八字中走動與出國資訊標誌（外7种）

八字中走動與出國資訊標誌 1、命中有相沖者。  2、命中有馬星或馬多者。  3、命中庚金多者，庚為道路，庚多，路多。  4、命中干支水多者。  5、命中納音水多者。  6、命中木遇水多者。  7、水命人多為流動多。  8、流年大運沖柱者。  9、命中有元辰者。  10、命中有遷移星者。  11、命沖大運為主動多動，如子年或子日沖午運，大運沖命為被動之動，如午年生人，遇子運。 12、馬星被方位合住，很難調動。只等大運沖去合星，才能調動，如寅為馬合在亥方，再行巳運時才能調動。  13、日支為主，有驛馬，逢沖之流年，必有遷旅事。 14、命上見驛馬的人，多外出遠行及旅遊，驛馬逢三合，駐足難動。 15、日幹雖被流年天干相克，地支又相沖，則也有職務或住地之變動，如流年為吉，則此變動大多吉。如該年為凶，則凶多吉少，少動為宜。 16、日幹是否得令，柱中逢三柱以上同樣五行物，則運行比肩，出外受苦，招不利，辛酸禍端勿出外。 17、命帶驛馬，命格佳，一生多次出國運。 18、子午卯酉相沖，主職業不變， 生活環境改變，寅申巳亥之沖，主國際之變遷，職業亦變，辰戌醜未相沖，主地域之變遷，生活環境改變。 19、凡歲運六沖，主運，日犯歲君亦主動，日幹與歲運相合，亦主動，運克歲，或歲克運，亦主動。 20、職位之升遷，查驛馬以日柱查神煞，出國以年柱及流年六合查神煞。 21、若女人日時自坐咸池，桃花，六合與驛馬，大運流年，此年切忌遠遊，必多惹是非。 22、不論男女出遠門，最不宜申子辰人驛馬在寅，四柱申子辰全而在寅運或寅年出遠門，必主大破耗財物。 23、申子辰人驛馬在寅，甲寅運，遇己亥流年，此年出門則百事順。 論生克先後分吉凶 子平真詮評注——徐樂吾 　月令用神。配以四柱固有每字之生克以分吉凶。然有同此生克，而先後之間，遂分吉凶者，尤談命之奧也。  　先後地位，最為緊要。有同此八個字，而在此為吉，在彼不可用者。貧富貴賤，壽夭截然不同。此中變化無定，非程式可以說明。蓋生克制化，如官忌傷，印忌財等。皆呆法也。而先後順序則活法也。呆法可說，而活法無從說起，神而明之，存乎其人，在於學者熟習而已。如鄙人賤造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，生於清明後一日。乙木餘氣可用，以印化煞。若生在清明十二日後，土旺用事，即非此論。舍親某甲，為丙戌、丙申、丙申、壬辰，八個字完全相同，而生於七月，乙木休囚不能為用，財黨煞以攻身，青年夭折，此其一例耳。  　如正官同是財傷並透，而先後有殊，假如甲用酉官，丁先戊後，則以財為解傷，即不能貴，後運必有結局，若戊先而丁在時，則為官遇財生，而後因傷破，即使上運稍順，終無結局，子嗣亦難矣。  　正官格見傷，透財可解，然有可解有不可解者。即先後順序之別也。茲以原文所述之例，列式以明之。  　丁年、己酉、甲日、戊辰，是為財旺生官之局，傷官之氣泄於財，絲毫無損於官星，若易其地位，如下例：戊年、辛酉、甲辰、丁卯，即為財生官而遇傷破局也，亦有雖是丁先戊後，亦不能解者。如：辛年、丁酉、甲午、戊辰，辛金透出在年，酉金蓋頭丁火，雖戊土在時，亦不能解。蓋火金貼近也。又如：壬年、己酉、甲辰、丁卯，雖丁火傷官在時，亦不害官星。蓋得己土化傷，壬印合傷以解也，丁年壬時同。  　以財化傷如此，以印製傷護官，其理相同，如：甲年、癸酉、甲辰、丁卯，丁火傷官，為癸印所制，不害官星也，如易以己年，則印被財破，火傷官星矣，又如：癸年、辛酉、甲辰、丁卯，雖有癸水之印，丁火仍傷官星，以其相隔也，官星先受其傷，印不及救護矣。  　印格同是貪財壞印，而先後有別，如甲用子印，己先癸後，即使不富，稍順晚境，若癸先而己在時，晚景亦悴矣。  　月令印綬而見財星，非必不吉，所謂貪財壞印者，必也印輕財重，日元需要印綬滋生。而為財所破，又無比劫救應。方為壞印（參閱論財論印中財印並用節）同為壞印，而先後有別者，時為歸宿之地，時逢喜神生旺，晚福必佳，時遇忌神生旺，晚景必悴，故甲用子印，己先癸後，是雖逢財破，仍得印生，若癸先而己在時，是印之結局，為財所破也。然亦須看四柱之配合，如浙西某富翁子造：庚申、戊寅、丙申、乙未，財星壞印，雖乙印在時，財先印後，而乙庚化合，得氣于申，有救應而不解，如中年後運佳，尚有結局，再行財運，必無善果也。  　食神同是財梟並透，而先後有殊，如第三例用甲食，庚在丙後，晚運必亨。格亦富而且貴。若丙先而庚在時，晚運必淡，富貴兩空矣。  　食傷生財，以梟印奪食制傷為病，若梟印在前而食傷生財在後，則梟印滋生日元，日元旺而泄秀，與印旺用食傷相同，（參閱論印用食傷節）格取富貴，蓋食傷喜行財地，而財能制印梟以護食傷也。若無丙財，則為有病無藥，如庚申、戊寅、壬子、甲辰，梟奪食而無財為救應，運行財地，雖可補救一二，終嫌原局無財，一至申運，庚金得地，即難挽救。（參閱滴天髓卷四真假節）斯乃無財之病也，若丙先而庚在時，則始而秀髮，終被裁奪，富貴兩空矣，勢所必至也，如一女造：丁未、壬寅、乙印、己卯，乙木身旺，丁火泄秀，以丁為用神，壬水為病。己土制壬水為藥，惜丁壬合而化木，去水雖美，去火則不相宜，用神在年被損，故出身寒微，己土在時為救，故幫夫與家，子嗣繼美，運行南方得地，福澤悠長，男女一理也。（參閱滴天髓徵義卷六女命章）  　七煞同是財食並透，而先後大殊，如己生卯月，癸先辛後，則為財以助用，而後煞用食制，不失大貴，若辛先而癸在時，則煞逢食制，而財轉食黨煞，非特不貴，後運蕭條，兼難永壽矣。  　煞用食制者，以煞為用，以食為相，透財為破格，然先後之間，有破格有不破格者，列式以明之。  　癸年、乙卯、己日、辛未，雖財生煞旺，而得時上食神制煞，不失富貴之局。如易為癸卯月，如下：丁年或壬年、癸卯、己日、辛未，同為財先食後，亦不免食神生財黨煞矣。至若食先財後，格局更迥然不同。如：丙年、辛卯、己亥、癸酉，丙火合去食神，酉金生財黨煞，無救應之神矣，以食制煞如此，以印化煞亦同，如癸年、乙卯月、己日、丁卯時，財不破印，煞雖重，印可化也，若丁年、癸卯月、或甲己年丁卯月，而癸酉時，均為財破印以黨煞也。  　他如此類，可以例推，然猶吉凶之易見者也，至丙生甲寅月，年癸時戊，官能生印，而不怕戊合，戊能泄身為秀，而不得越甲以合癸。大貴之格也。假使年月戊癸而時甲，或年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合癸，格大破矣。此亦地位之殊也，列式觀之，即甚明顯。  　癸年、甲寅、丙日、戊時，官能生印，戊不能越甲以合癸也，假使如下列兩式，癸年、戊午、丙日、甲午，甲年、癸酉、丙日、戊時，第一式得甲木隔開，戊癸不能合，各得其用以成格。第二第三式，戊癸之合，非甲木所能隔，而格破矣。  　此亦地位先後之殊，列式如下。  　癸年、辛酉、丙日、己時，丙火日元，以癸為官，以己為傷，中得辛金財星間隔，則為傷生財，財生官，富中取貴，假使如下式：己年、癸酉、丙日、辛時，辛金不能化傷，己土直接傷官，格局盡破矣。  　辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴，假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能克丙，無望其貴矣。  　辛日丙時，以官為用，以傷為病，以戊為救應之藥也，列式如下：壬年、戊申、辛日、丙時，壬丙之間，得戊隔之，則壬水不能傷害官星也，設或丙年、壬辰、辛日、戊時，戊土在時，官傷並列。戊年、丙辰、辛日、壬時，上兩式壬水直接傷丙火官星，戊不能救也。  　以上舉官星為例，余如印畏財破，財懼比劫，食傷忌梟印，意義相同，救應之法，可例推矣。  　如此之類，不可勝數，其中吉凶似難猝喻，然細思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。  　本篇所論生克先後分吉凶，專舉天干為例，而地支之重要，更有甚於天干者，試舉例如下：癸酉、甲子、丁卯、丙午，子午卯酉，四沖也，而此造則非但不沖，反為四助，卯酉之間，隔以子水，子午之間，隔以卯木，金水木火以次相生，以印化煞為用，遇水得木引化，遇金得水引化，不傷印綬用神，雖沖而不沖也。  　辛卯、丁酉、戊子、戊午，此造土金傷官用印，然卯酉沖，官星不能生印，子午沖，印之根為財所破，地支木火被子沖，天干火土亦成虛脫，不免一生落拓，有志難伸矣。  　更有喜其沖克者，如遜清乾隆皇帝造：辛卯、丁酉、庚午、丙子，陽刃格局，以煞制刃為用，但秋金無印，不作旺論，而官煞通根卯午，制刃太過，妙在卯酉沖，使卯木不能生火，子午沖，使午火不破酉金，而丙丁官煞仍得通根，抑其太過，入于中和，是則玄之又玄。更難猝喻者。  　以上舉子午卯酉為例，更有會合因先後而變其性質者，亦有非沖非合，而先後生克之間，吉凶迥殊者，非可備舉，學者熟習之後，自能領悟耳。 四柱論性格 14.1 性格 　　陰陽差錯, 外交冷落. 　　印星與天德同宮, 素食善心. 　　二德無破, 男多忠效, 女多賢良. 　　財官印食, 定顯慈祥之德. 　　乙庚合, 與人投合. 　　甲逢己而生旺, 定懷中正之心. 　　甲木生於春月, 性溫心慈. 　　女命身弱, 主性純粹而溫柔, 奉翁助夫. 　　丙逢辛金遇北鎮, 雖貧而有德(水旺之月). 　　六甲空亡, 逢生旺, 氣度寬大. 　　金多威武剛烈. 　　木盛有惻隱之心. 　　水多聰明, 技巧. 　　四柱平和, 不爭妒. 　　火旺性急雄辯. 　　官旺馬旺, 帶人接物慷慨. 　　年月日時在一旬, 樂而忘憂. 　　財旺身弱, 良顯中正之士. 　　一官騎馬, 聰明風雅之人. 　　金日水傷官, 聰明好勝. 　　日幹座貴, 一世清高. 　　食神與文昌同宮, 雄辯滔滔. 　　寅申巳亥全, 神清貌俊, 好爭鬥. 　　丁火傷官, 性傲有謀. 　　偏財清高, 多慷慨 (偏財格). 　　金白水清, 聰明顯達. 　　丁壬化木, 心慈多仁, 聰明. 　　羊刃得恩反怨. 　　日座七殺, 性急伶俐, 心性聰明, 性暴. 　　傷官者, 多才多藝, 性傲王候, 官人憚之,小人妒之. 　　女命身強欺夫, 不孝公婆, 是非多, 性急. 　　女命印被傷, 與公婆不和. 　　傷官見官, 詭計多狡. 　　馬落空亡, 操心落魄之人. 　　柱中多刑, 為人不義. 　　女人日座傷官, 好罵夫. 　　梟印始勤終惰, 好學藝, 多學少成. 　　偏印劫刃, 心狠毒無知, 有刻薄之義, 無慈善心. 　　偏正財露, 輕財好藝, 喜人奉承, 好說是非,好貪酒色. 　　財星太重, 為人孤刻. 　　華蓋逢空, 多刻薄. 　　日弱水火相戰, 多招是非. 　　日居墓庫, 多憂少樂. 　　正印帶食神, 語言吞吐. 　　比劫之人氣量小, 性傲不馴, 有錯不悟. 　　日座七殺妻不賢. 　　財多身弱, 為人怕妻, 偏聽內語. 　　水多木少身又弱, 漂蓬五湖四海. 　　柱中戊己土重重, 內心玲瓏無發達. 　　火炎土燥, 必聲憔而好禮. 　　傷官無財有刃, 行奸弄巧. 　　男子財勝劫重, 妻懷私欲之心. 　　男逢傷官七殺羊刃, 骨肉親友傷情. 　　劫財敗財, 好高鶩遠. 　　桃花帶合, 風流儒雅之人. 　　天干透印, 聰明. 　　合多過於有情, 志無遠大. 　　驛馬無韁, 東西南北之客. 　　子卯相刑, 門戶全無禮德. 　　六害多逢, 忘恩負義. 　　驛馬被沖, 走遍紅塵之客. 　　女命桃花帶殺, 多淫私奔. 　　劫財羊刃兩頭居, 外面光滑內面虛. 　　柱見梟神, 為人不義. 　　魁罡遇沖, 肆無忌憚之人. 　　柱無官星, 喜自由, 不服管. 　　壬水遇戊土, 性躁如虎, 偏爭好鬥. 　　亡神比劫往來, 佛口蛇心. 　　女逢比劫, 姐妹難合, 好爭妒. 　　財星帶劍日幹衰, 外面春風內奸詐. 　　馬後加鞭, 朝南暮北(後相沖). 　　亡神帶殺, 逢殺為寇. 　　正官為喜用, 聰明有見識, 行事知分寸而帶有貴氣,細心緻密, 樸素勤儉. 　　正官為忌神, 有驕傲剛愎的現象但臨事又優柔寡斷,或缺乏責任感, 目無法紀. 　　偏官為喜用, 有狹義心, 爭鬥性旺盛, 決斷力強,喜歡冒險, 有志氣, 富進取心, 言出必行, 不善虛偽客套,勇於突破惡劣環境, 當世界愈紛亂的時候,偏官的真正價值也就能真正發揮出來. 　　偏官為忌神, 喜歡酒色而好鬥, 而且個性急躁,容易和他人發生衝突, 做事過度激進, 使人難於容忍與諒解而樹敵,所以知心朋友不多. 　　身弱偏官欠制化, 為人自負, 具報復心,容易以牙還牙而鑄下大錯. 　　身弱偏官多, 無印轉化, 為人偏剛好鬥,易入歧途. 　　正印為喜用, 其人宅心仁厚, 精神瀟灑, 心性善良,富人情味, 知性敏銳,處世圓融, 重視人格的內涵與高尚氣質的培養,且對宗教與道德規範有敬仰與謹守的勇氣. 　　正印為忌神, 缺乏獨立自主的精神, 有依賴心,有"稍微"的利己主義, 易傾於吝嗇, 有點天真, 常把事情想得過分美好,以致常常不能如其所願, 自尊心強, 好面子. 　　偏印為喜用, 具有獨創性的優秀才能,有奇特的領悟力與感受力, 警覺性高,擅長偏業, 旁謀, 並有心得,並善於查言觀色, 心思細膩, 精明幹煉. 　　偏印為忌神, 做事精明幹煉但缺乏持久的耐力,做事三心二意, 喜走捷徑,喜歡多學但很少精通. 度量小, 利己,常常過高評價自己, 與他人相處, 也格格不入. 如能反省這些缺點,就會發揮上天所賦於的特殊奔放的才能, 有可能在人生旅途中成大功,立大業. 　　女命帶食神, 內向靜默而高傲, 不追潮流,不願發揮. 　　比肩為喜用, 外表平凡卻外虛內實, 用心努力之人,善比較選擇, 改良創辦,意志堅定不易改變立場, 與朋友交往重實質的情誼.一般而言比肩是象徵意志堅定, 自尊心強, 分別是非, 擇善固執, 堅守崗位,忍耐心很強, 常能在逆境中完成心願. 　　比肩為忌神, 大多乖僻寡和, 獨斷獨行,行事多以自我為中心, 堅持己見,不容易妥協, 所以有時很難與人和睦相處,很少有知心朋友, 對待部屬和親人也比較嚴厲刻薄, 不通人情,喜自我封閉. 　　劫財為喜用, 外緣好, 口才很好, 熱忱直率豪爽,心思敏捷, 善於見風轉舵,臨機應變, 並主其人好義, 顧盼自豪,有社交才華與創業雄心. 　　劫財為忌神, 神氣高傲, 魯莽, 性格執拗不認輸,個性矛盾, 具雙重性格,對感情處理上, 有苛對自己人, 寬以待別人的現象,而導致家庭失和, 應特別注意. 　　食神為喜用, 為人聰明溫厚恭良, 流露出精英秀氣,秉性溫和不善與人爭執,有長者風度, 有文人學士的氣質, 樂天知命,重視精神與物質的協調, 具有感性,對文學, 藝術,宗教等有愛好的趨勢. 　　食神為忌神, 沒有刻苦耐勞的氣魄, 依賴心強,喜歡言過其實, 有時理想與現實脫節, 說得多而做得少, 容易疲勞而倦怠,自我清高, 顧影自憐. 　　食神過多, 為人吝嗇,專為自己謀利而不為他人設想. 　　傷官為喜用, 其人大多長相秀麗可愛, 且多才多藝,口才極佳, 聰明能幹,敢做敢為, 內心充滿著活力與奮鬥精神,故很容易在某一方面獲得成功, 榮譽與權威. 　　傷官為忌神, 常會對自己作過高的評價,而有蔑視他人的趨勢, 任性而為,一意孤行, 不願受世俗禮法的拘束,而且興趣太雜, 博而不精, 並且其人多放蕩不羈, 多傲氣,很容易被人認為是一個狂傲乖張的人, 且喜歡好管閒事而弄巧成拙. 　　正財為喜用, 主其人聰明誠實, 行事節約不浪費,安守本分, 做事一向小心謹慎, 不做非份之想, 珍惜金錢, 重視生活保障,作事守信用. 　　正財為忌神, 有吝嗇的趨勢, 魄力不足,生活略嫌刻板乏味, 喜斤斤計較,太堅守原則, 死板, 凡事不懂得變通,因而引起無端的煩惱, 令人覺得憨直老實. 　　偏財為喜用, 其人本性慷慨而有感情, 口齒伶俐,有交際才華, 有魄力, 好活動, 為人豪爽明朗, 決斷力強,富狹義性與風流心, 對物質眼光敏銳, 有經濟手腕, 個性明朗, 外緣好,才能高, 敏捷奇巧.
　　偏財為忌神, 苟安耽樂, 有愛受人奉承,拍馬屁的傾向, 且好說是非, 常常言過其實, 嗜酒貪花,多詐且處世虛偽. 　　羊刃格印重身強, 性格大多性急剛暴, 外貌溫和,內情執拗, 對別人採取不信任的態度, 主觀意識強, 不輕易採納別人意見,思想容易走極端. 　　命帶桃花而水多, 異性緣佳, 但如不加強修養,控制自己, 也會惹出麻煩. 　　女命帶魁罡, 心性過度剛強,因而於婚姻有所影響. 　　男命帶魁罡, 好攻擊性之議論, 有潔癖, 心思靈巧,如格局佳者, 必為富貴騰達之士. 　　空亡, 貴人, 華蓋一起出現, 其人有大智慧,性情恬靜, 品德清高, 是具有追求真理與智慧的超凡入聖之士,每易為世人欽仰. 　　命帶華蓋, 性情恬靜, 雅潔高致, 資質聰敏,富於文才與藝術性, 性情傾向於哲學宗教,但不免較為孤獨. 八字強弱鑒定法 八字強弱與用神  日幹代表命造本人，人的身體有強壯瘦弱之別，亦有不強壯也不瘦弱者，也有外強而實弱者，外弱而實強者。日幹也有強弱之別，也不不強不弱者。八字中其餘七個干支圍繞著日幹，於是便發生一系列的關係，這此關係，其直接影響，就是日幹是強？是弱？或不強不弱？日幹之強弱關係，概括而言，就是得地與不得地、得勢與不得勢、得氣與不得氣。衡量一個八字日幹的強弱，是學習八字算命最基本的功夫，“八字日幹的強弱”，通常簡稱為“八字的強弱”，所謂旺八字，弱八字，均是指日幹而言，而非針對八個字而言。 以日幹為我，而八字中各幹及各支中所藏五行與日幹的關係概括而言就是：生我（正印偏印）、助我（比肩劫財）、克我（正官七殺）、我克（正財、偏財）、我生（食神、傷官）。 使日幹變旺的因素為：生我、助我。 使日幹變弱的因素為：克我、我生、我克。 日幹旺，必是生我者多或有力，助我者多或有力。而克我、我生、我克者少或無。 日幹弱，必是克我者多，我生者多，我克者多，而生我、助我者少或無。 宜注意者，旺八字不一定就富貴，弱八字也不一定就貧賤，不旺不弱的八字（中和八字）也不一定就真的是好命。 判定日幹強弱的最重要依據，就是日幹所處的季節，即某幹生於某月而言之，月支是用來判斷日幹強弱的最重要因素，其餘干支是次要因素，此點務必牢記。 扶抑：日幹旺了，相當於一個人胖了，就需要減肥，就要用克日幹的官殺、泄日幹的食傷、挫日幹的正偏財，來消耗日幹的力量，使日幹變得中和，就如同使一個人變得不胖不瘦，身材勻稱。而克日幹的官殺、泄日幹的食傷、挫日幹的正偏財，就叫做“用神”。  日幹弱了，相當於一個人瘦了點，就需要加強營養，就要用生日幹的正偏印、助日幹的比劫，來增強日幹的力量，使日幹變得中和，就如同使一個人變得不胖不瘦，身材勻稱。而生日幹的正偏印、助日幹的比劫，就叫做“用神”。 而一個日幹既不旺也不弱，本身就是一個趨向于中和的八字，就不需要減肥，也不需要加強營養，就沒有“用神”。而事實上，每個八字都有用神，中和八字也不例外，中和八字用神的取法，以後再講述。  加強（扶）日幹或消耗（抑）日幹的五行，稱著“扶抑用神”，又叫“中和用神”。故《滴天髓》雲：“道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。”這就是說，一個日幹，弱了就要扶之、益之，強了要抑之、損之，使其“得其宜”、“得其中”。八字中“扶之抑之”、“損之益之”的五行，就是用神。比肩劫財、正印偏印、正官七殺、正財偏財、食神傷官都有可能成為八字的用神，當一個人的大運或流年走到用神運的時候，必然屬於好運。至於到底如何個好法，須視具體而定。而克用神的五行，必然是“忌神”，當一個人的大運或流年走到忌神運的時候，必然屬於壞運，至於到底如何個壞法，須視具體而定。  調候：《滴天髓》又雲：“天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也；地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。”春天溫暖，夏天炎勢，秋天涼爽，冬天寒冷，此季節之異也。春秋兩季，氣候宜人，姑且不論。而在夏冬兩季，大熱大冷，這時，就需要用“調候”，八字生於夏季，要用水作用神，八字生於冬季，要用火作用神，水火是用來調和氣候的，此稱為“調候用神”。一個八字，不能太熱了，也不能太寒了，即“不可過也”、“不可偏也”。  夏季的調候作神用壬癸水，當然是壬水為佳，癸水效力大減；冬季的調候用神以丙火為上，用丁火極為勉強，與丙火不可同日而語，唯不得已方用之，或在某種特殊情況下用之。如：  辛生醜月，得眾多印星比肩之助，日幹自不為弱，因處冬末，寒氣自強，宜用丙火除寒，妙在年幹丙火高透，當作為用神，丙火坐戌為火庫，日時地支亥中甲木暗生。丙火有根，故本命最佳之用神，必為丙火，其次之用神，必為甲乙木。41歲後大運遇火，官職連升，流年遇木，政績卓著，1997年丁醜，又調入市內某局任局長。  丁生午月建祿，為身旺，年幹丙、日支巳助之，故本命日幹很強，扶抑用神當取壬癸制火，庚辛生水為助，且時當炎夏，調候用神必在壬癸也。觀八字，用神在庚中之壬、子中之癸。三十六歲後行戊戌運，土旺克水，用神受制，燥土奪水，故此戊戌必為極惡劣之運。時元兵東下，南宋江山不保，文天祥堅持抗元，屢戰屢敗。戌運戊寅年，寅沖申，土克水，兵敗被俘，戌運壬午年，丁壬合木，壬失效力，午衝子水用神，慷慨就義。雖雲人事，人事有吉凶；實乃天命，天命有定數。  通關：《滴天髓》又雲：“關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相將入洞房”，此言通關之妙用。一個八字，其中有一字為八字整體配合所必需者，而此一字又遭其他干支所克、所沖、所合，這時，有必要進行通關，使此一字免遭其他干支之克、之沖、之合。進行通關之物，亦必然是一種天干，或是一種地支，或是一個地支中所藏之物。此通關之物，稱作“通關用神”。官殺旺而克日，官殺可用的話，柱中有正偏印，就用正偏印通關；傷食旺而克官，官可用的話，柱中有財，就有財通關；比劫旺而克財，財可用的話，柱有傷食，就以傷食通關；印星旺而克傷食，若傷食可用的話，柱有比劫，就用比劫或日幹來通關。如此之類，凡通關之神，最好有力，或在幹，或緊貼所用之物或所忌之物，若通關之神隔得太遠，或藏于支中無力，等於沒通，比如在墓庫中一點點，力量太小，有等於無。  以上所述之扶抑、調候、通關之用神，有八字中原有者而大運亦有者，有八字中無而大運中遇者，有八字既無而大運亦無者。在人事的吉凶上，就產生了各種微妙的響應。  張神峰病藥說類  何以為之病？八字中原有所害之神也；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書雲：“有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨。”命書萬卷，此四句為之括要。  蓋人之造化，雖貴中和，若一一中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然後動心忍性，增益其所不能。”人命之妙，其猶此乎！餘先前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗，又以財官為論，亦俱無歸趣。後始悟得病藥之旨，再以財官中和參看，則會得八九，而得其造化所以然之妙矣。  何以言之？假如八字之中，四柱純土，水日幹則為殺重身輕，如金日幹則為土厚埋金，火日幹則為晦火無光，木日幹則為財多身弱，土日幹則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。  如用財見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財為藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也；病輕而得藥，略富略貴之人也；無病而無藥，不富不貴之人也。  究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日幹，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，宜將以上各火作一處看，或為病，或非病，又或地支雖又藏有別物，且不必看，再看別物，則混雜不明。故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印綬也；如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日幹之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平常人也。  然病藥之說，此是第一之緊要，得斯術者，不可不精察也。  張神峰蓋頭說  何以謂之蓋頭也？如人之一身，獨有頭為一身之端也。頭與面相連，耳目口鼻系焉，統而言之為頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發見於外，則為之動物，非若四肢肚腹所藏諸之物，不足為輕重也。大抵人之八字，類如此。  八字中，上四個字是頭也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五臟六腑也。如肚腹秀氣，以出頭面上來，便是英華發出外來，一生富貴貧賤，只從頭面上見得。如八字畏傷官，這傷官藏在內，尚不足畏，如天干透出此傷官，便是頭面上已見了，怎能掩飾？凡有所害之物，露出頭面，便是動物，就能作害。  凡行運，如八字是乙日幹，用丙丁火為傷官，乙日幹傷官重者，便以庚金官星為病，若八字上見了庚金，便要丙丁為醫病之神。如早年行壬申癸酉運，便是不好運，皆因壬癸水蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也（按：是壬癸水克了丙丁火也）。後行甲戌乙亥運，便好了，是甲乙木蓋了頭也（按：是甲乙木生了丙丁火也）。又行丙子丁醜運又好，蓋得丙丁火蓋了頭來克庚也。雖下面地支有亥子醜水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。  又如庚辛日幹，喜甲乙丙丁四字為福神，庚辛壬癸四字為病神，行運望見甲乙丙丁數字蓋了頭便好，如望見庚辛壬癸數字，便是壞命。雖運上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋為庚辛壬癸，蓋在上面，出頭不得。  看八字以此蓋頭字望見了，就識得人一生好歹，此是真傳秘訣也。  有根  有根是指日幹在地支中有幫助的意思，這個地支，包括年支、月支、日支、時支，而非單指月支而言。當然、年幹、月幹、時幹亦可以此而論之，以衡量其幹之強弱。  甲乙日幹，地支中有寅、卯、辰中的一字（東方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、醜中的一字（水生木），為木有根。  丙丁日幹，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），為火有根。  庚辛日幹，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、醜中的一字（合金局）；或辰、戌、醜、未中的一字（土生金），為金有根。  壬癸日幹，地支中有亥、子、醜中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、醜中的一字（金生水），為水有根。  戊己日幹，地支中有辰、戌、醜、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），為土有根。  得地、得氣、得勢  ⒈木  得地：①日幹為木（甲乙同論），生於寅月、卯月、辰月，為得地。木為春天，寅卯辰三月，為春季，木生春季為旺，為得地。寅為木之建祿，卯為木之帝旺，辰為木之餘氣。日幹之木，自然有所依託，使日幹變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日幹為木（甲乙同論），若不是生於寅卯辰三月，而八字年支、日支、時支有寅字、卯字、辰字，也會加強日幹的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日幹的力量，第二種得地，是略略加強日幹的力量。但如果寅卯辰三字全有，則又大大加強了日幹木的力量。  得氣：日幹為木（甲乙同論），生於亥月、子月、醜月，亥中有壬水生木，子中有癸水生木，醜中有癸水生木，使木能吸收營養，所以日幹就有氣，“為相”，故稱得氣。②日幹為木（甲乙同論），若不是生於亥子醜三月，而八字年支、日支、時支有亥字、子字、醜字，也會加強日幹的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日幹的力量，第二種得氣，是略略加強日幹的力量。但如果亥子醜三字全有，則又大大加強了日幹木的力量。  得勢：日幹為木（甲乙同論），除日幹外，其餘三個天干中又有甲或乙，或其餘地支中又各藏有甲或乙，八字中所含甲乙較多，為得勢。勢者，勢力也，日幹之木見甲乙多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。  ⒉火  得地：①日幹為火（丙丁同論），生於巳月、午月、未月，為得地。火為夏天，巳午未三月，為夏季，火生夏季為旺，為得地。巳為火之建祿，午為火之帝旺，未為火之餘氣。日幹之火，自然有所依託，使日幹變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日幹為火（丙丁同論），若不是生於巳午未三月，而八字年支、日支、時支有巳字、午字、未字，也會加強日幹的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日幹的力量，第二種得地，是略略加強日幹的力量。但如果巳午未三字全有，則又大大加強了日幹火的力量。  得氣：日幹為火（丙丁同論），生於寅月、卯月、辰月，寅中有甲木生火，卯中有乙木生火，辰中有乙水生火，使火能吸收營養，所以日幹就有氣，“為相”，故稱得氣。②日幹為火（丙丁同論），若不是生於寅卯辰三月，而八字年支、日支、時支有寅字、卯字、辰字，也會加強日幹的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日幹的力量，第二種得氣，是略略加強日幹的力量。但如果寅卯辰三字全有，則又大大加強了日幹火的力量。  得勢：日幹為火（丙丁同論），除日幹外，其餘三個天干中又有丙或丁，或其餘地支中又各藏有丙或丁，八字中所含丙丁較多，為得勢。勢者，勢力也，日幹之火見丙丁多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。  ⒊金  得地：①日幹為金（庚辛同論），生於申月、酉月、戌月，為得地。金為秋天，申酉戌三月，為秋季，金生秋季為旺，為得地。申為金之建祿，酉為金之帝旺，戌為金之餘氣。日幹之金，自然有所依託，使日幹變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日幹為金（庚辛同論），若不是生於申酉戌三月，而八字年支、日支、時支有申字、酉字、戌字，也會加強日幹的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日幹的力量，第二種得地，是略略加強日幹的力量。但如果申酉戌三字全有，則又大大加強了日幹金的力量。  得氣：日幹為金（庚辛同論），生於辰月、戌月、醜月，未月，這四個地支中都有土來生金，使金能吸收營養，所以日幹就有氣，“為相”，故稱得氣。②日幹為金（庚辛同論），若不是生於辰戌醜未四月，而八字年支、日支、時支有辰字、戌字、醜字、未字，也會加強日幹的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日幹的力量，第二種得氣，是略略加強日幹的力量。但如果辰戌醜未占了三字或四字全有，則又大大加強了日幹金的力量。  得勢：日幹為金（庚辛同論），除日幹外，其餘三個天干中又有庚或辛，或其餘地支中又各藏有庚或辛，八字中所含庚辛較多，為得勢。勢者，勢力也，日幹之金見庚辛多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。  ⒋水  得地：①日幹為水（壬癸同論），生於亥月、子月、醜月，為得地。水為冬天，亥子醜三月，為冬季，水生冬季為旺，為得地。亥為水之建祿，子為水之帝旺，醜為水之餘氣。日幹之水，自然有所依託，使日幹變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日幹為水（壬癸同論），若不是生於亥子醜三月，而八字年支、日支、時支有亥字、子字、醜字，也會加強日幹的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日幹的力量，第二種得地，是略略加強日幹的力量。但如果亥子醜三字全有，則又大大加強了日幹水的力量。  得氣：日幹為水（壬癸同論），生於申月、酉月、戌月，申中有庚金生水，酉中有辛金生水，戌中有辛金生水，使水能吸收營養，所以日幹就有氣，“為相”，故稱得氣。②日幹為水（壬癸同論），若不是生於申酉戌三月，而八字年支、日支、時支有申字、酉字、戌字，也會加強日幹的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日幹的力量，第二種得氣，是略略加強日幹的力量。但如果申酉戌三字全有，則又大大加強了日幹水的力量。  得勢：日幹為水（壬癸同論），除日幹外，其餘三個天干中又有壬或癸，或其餘地支中又各藏有壬或癸，八字中所含壬癸較多，為得勢。勢者，勢力也，日幹之水見壬癸多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。  ⒌土  得地：①日幹為土（戊己同論），生於辰月、戌月、醜月、未月，為得地。辰戌醜未四個月，為四季月，土生季月為旺，為得地。日幹之土，自然有所依託，使日幹變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日幹為土（戊己同論），若不是生於辰戌醜未四個月，而八字年支、日支、時支有辰字、戌字、醜字、未字，也會加強日幹的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日幹的力量，第二種得地，是略略加強日幹的力量。但如果辰戌醜未中占了三字，或四字全有，則又大大加強了日幹土的力量。  得氣：日幹為土（戊己同論），生於寅月、午月、戌月，寅中有丙火生土，午中有丁木生土，戌中有丁火生土，使土能吸收營養，所以日幹就有氣，“為相”，故稱得氣。②日幹為土（戊己同論），若不是生於寅午戌三月，而八字年支、日支、時支有寅字、午字、戌字，也會加強日幹的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日幹的力量，第二種得氣，是略略加強日幹的力量。但如果寅午戌三字全有，則又大大加強了日幹土的力量。  得勢：日幹為土（戊己同論），除日幹外，其餘三個天干中又有戊或己，或其餘地支中又各藏有戊或己，八字中所含戊己較多，為得勢。勢者，勢力也，日幹之土見戊己多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。  茲舉數例以說明問題：  首先，日幹乙木，生於寅月，為得地，乙木在寅又處於“帝旺”，所以乙木日幹就已經算得上是旺。但如果其他干支有很多火來泄木，或很多金來克木，或很多土來耗木，就有可能使日幹乙木由旺轉弱。至於到底是強是弱，還要進一步下去。  地支有亥卯未三字，亥卯未合木局，大大加強了木的力量，所以乙木就更旺了。  天干的癸水生木，又加強了木的力量，這個乙木日幹，可算是非常之旺。  由此可知，八字中有兩重水（壬水、癸水）生木，除日幹屬木外，未中有乙木、寅中有甲木，亥中有甲木，卯中有乙木，月幹又是甲木，日幹之木得到眾多木來幫助。  八字中有年支未中的己土，寅中的戊土，時幹的己土，木要克土，當然要耗日幹的一些力量。八字中有未中的丁火，寅中的丙火，木要生火，當然也要消耗日幹的一些力量。但是和幫助日幹的力量比起來，消耗日幹的力量畢竟是太少了。  八字中沒有金來克木。  所以，這是一個極旺的八字。  首先，日幹辛金生於亥月，不得令，不得地，這時，辛金就已經算弱了，至於到底弱不弱，還要看其他干支對辛金有無幫助，幫助是大還是小，若幫助很大，辛金就可轉弱為強，若説明小，辛金終究屬弱。  年支、時支寅中有戊土生金，月幹有己土生金，時幹有庚金幫助辛金，這時，日幹辛金似乎還有一點輔助的力量，但這些力量實在不強。  年幹的丙火克金，年支、時支有丙火克金，克掉了日幹辛金的部份力量。  年支、月支、時支有甲木、日支有卯木，月支有亥月，金要克木，要生水，這樣，就更消耗了辛金的力量，所以，日幹辛金算是較弱了。  綜合平衡，日幹辛金算是偏弱，不得地、不得氣、不得勢，故這是一個較弱八字。  首先，日幹壬水生於辰月，辰為水之墓庫，使壬水有根，便因是壬水“墓地”，單憑此點，壬水並不能算旺，只是有“根”而已。至於到底是旺是弱，還要分析其他干支才能確定。  時幹辛金、時支有的辛金可生壬水，時支中的癸水可幫助壬水，使壬水有了一點依託。  年幹戊土，年支中的戊土，月支中的戊土，日支中的醜土，時支中的醜土，均可克制壬水。年支有甲木，月支有乙木，均可泄壬水。年支有丙火，月幹的丙火，日支有丁火，壬水克火，均會消耗壬水的力量。  綜合平衡，日幹壬水屬弱，因有比肩、印星幫助，而且，月令上占了一個墓庫，故不是很弱、最弱、極弱，不過，壬水已算是弱得夠意思了。  首先，日幹甲木生於醜月，木生冬月相，日幹有根，算中等，不弱而已。至於倒底是強是弱，還須分析其他干支而定。  地支亥子醜三會水局，來生甲木，時幹又為甲來助木，所以，日幹就可論為很強了。  但是，年幹、月幹有辛金直克甲木，月支有辛金、時支有辛金也克甲木，日幹必然大大地消耗了。並且，月支醜中在己大，時支戌中有戊土丁火，均在消耗日幹的力量。  這時，甲木到底是算旺還是算弱，就顯得不明朗起來。  根據經驗分析，這其實是一個既不旺也不弱的八字，即“中和”八字，但仍然覺得日幹在中和之中，還是偏旺了那麼一點點。  八字強弱的數學計算  有些八字一看就知道是旺是弱，包括是很旺還是很弱，是較旺還是較弱，是偏旺還是偏弱，是極旺還是極弱，是旺極還是弱極。而有些接近中和八字，看了半天也搞不清楚是偏旺點還是偏弱一點，或是“中和”，當然，“中和”只是一種術語，一種相比較而言的程度概念而已，世上並無絕對中和的八字。當然有些人算了幾十年八字，也沒弄清八字的旺弱，下面介紹一種最簡單有效的方法，可以在很短的是時間（一分鐘之內）算出八字的強弱。此為臺灣何建忠所發明，因有不夠完備之處，我在某些地方作了修改。學會了本方法，足以抵得上苦研八字十年功力。  首先要熟悉“基本知識”一章第20節所述內容。  （1）先將八字天干字寫下1，然後把地支藏幹的旺度比寫出來；  （2）將生助日幹的天干旺度相加，設值為A；  （3）查日幹對月令的當令度是多少，設為N；  （4）求日幹的平衡標準值：B=（4.5-0.9×N）；  （5）若A大於B，則日幹屬強，若A小於B，則日幹弱。如果A越接近B，日幹就越趨於中和。日幹強弱的程度如何，似二者相差多少而定，只要計算較多的八字就會有體會。這種方法，不需要理會八字中各干支的刑沖化合、六甲空亡等問題，仍能極準確的定出八字強弱。雖然從學理上來說，它並不是很嚴密的，但從判別八字強弱方面講，這個方法是非常有效的。而下一步，找出八字的“中和用神”是再輕鬆不過的事了。當然，能找出八字的中和用神並不就證明能將八字算准，但到少是向成功邁進了一大少，真正下判斷的內容在將第二本講義中再行論述。  現在舉例如下：  （1）生助日幹乙的天干為甲乙壬癸：  A=甲+乙+壬+癸=(1+0.7+0.3)+(0.2+1+1)+0.7+1=5.9  （2）查日幹的當令度：乙木日幹生於寅月，寅中有0.7的木當令，即日幹有0.7當令。N=0.7。  （3）求日幹的平衡標準值：B=（4.5-0.9×N）= B=（4.5-0.9×0.7）=3.87。  也就是說，生於寅月的乙木，八字中甲乙壬癸的力量加起來如果是3.87，則日幹就是中和。意即A等於3.87的話，則日幹就屬中和，而今A等於5.9，遠遠超過了3.87，可知，這個八字的日幹極旺。  本命中和用神取戊己土、丙丁火、庚辛金，生於初春，調候用神取丙丁火。  病藥：木過旺為病，當以金為藥，八字無金，又當以土醫其藥也。春初氣寒，又宜丙火泄秀，又水為病也，又當以土制其水也。本命用神，當在火土金也。李鴻章得意之年代，均在火土金運之中，水木則否。日者咸謂此曲直仁壽格，當以水木為用，金有水通關不忌，並不是很有道理。  （1）生助日幹辛的天干為庚辛戊己：  A=庚+辛+戊+己=1+1+(0.1+0.1)+1=3.2  （2）查日幹的當令度：辛金日幹生於亥月，亥中有0的金當令，即日幹有0當令。N=0。  （3）求日幹的平衡標準值：B=（4.5-0.9×N）=（4.5-0.9×0）=4.5。  也就是說，生於亥月的辛金，八字中庚辛戊己的力量加起來如果是4.5，則日幹就是中和。意即A等於4.5的話，則日幹就屬中和，而今A等於3.2，小於4.5，可知，這個八字的日幹較弱。  本命中和用神取土金。生於亥月，急需調候，調候用神取丙火，丁次之。  病藥：辛金無根，木堅金缺，當以庚金制木，己土生金，丙火調候，丙火可又生己土也。本命用神，必在火土金。至於所行大運各異，當酌情取之，具體而定吉凶。  （1）生助日幹壬的天干為庚辛壬癸：  A=庚+辛+壬+癸=0+(1+0.2)+1+(0.2+0.3)=2.7  （2）查日幹的當令度：壬水日幹生於辰月，亥中有0.2的水當令，即日幹有0.2當令。N=0.2。  （3）求日幹的平衡標準值：B=（4.5-0.9×N）=（4.5-0.9×0.2）=4.32。  也就是說，生於辰月的壬水，八字中庚辛壬癸的力量加起來如果是4.32，則日幹就屬中和。意即A等於4.32的話，則日幹就屬中和，而今A等於2.7，遠遠小於4.32，可知，這個八字的日幹較弱。  本命中和用神取金水，生於辰月，不需要取調候作神。  病藥：辛金得醜庫，貼身生日幹之壬水，月上丙火克辛，午中丁火，暗來損金，故本命之病，必在火也，又當以水醫之，此水即藥也。本命一行水運，文名鼎盛。  （1）生助日幹甲的天干為甲乙壬癸：  A=甲+乙+壬+癸=(1+1+0.7)+0+0.7+(0.3+1)=4.7  （2）查日幹的當令度：甲木日幹生於醜月，醜中有0.3的水當令，0.3的水全可生甲木，即日幹有0.3當令。N=0.3。  （3）求日幹的平衡標準值：B=（4.5-0.9×N）=（4.5-0.9×0.3）=4.23。  也就是說，生於醜月和甲木，八字中甲乙壬癸的力量加起來如果是4.23的話，則日幹就屬中和，意即A等於4.23的話，則日幹就屬中和，而今A等於4.7，略大於4.23，可知，這個八字的日幹趨於中和，在中和中偏旺一點點。  本命中和用神取戊己土，調候用神取丙丁火。  病藥：本命日幹趨於中和，財官印相生，看似無病，其實有病也。隆冬木性枯槁，生氣內斂，雖有辛金，亦不能造成貴器，妙在戌為火之庫，丁火暗藏，此丁火為真用神也。懼水克之，又以土為藥，邵康節一生有為時期，必在火土年運之中。  重要提示：扶抑、調候、通關之法，乃八字取用的最基本方法，必須將此法熟練後，方可論命。但若認為以上三個方法萬試萬靈，能將八字用神及大運流年之吉凶定得準確，那就大錯特錯，十個八字至少有六個會算不准。還有另外兩種取用大法，獨立於上述方法之外，那就是《神峰通考》病藥說，《窮通寶鑒》所示的用神喜忌法，只有掌握了這些方法，綜合應用，酌情取之，於八字論命，才算入門，繼續深研下去，有時可以應驗如神，大大提高準確率。 八字中胎记的信息 一、关于八字中胎记的信息 我发现八字中胎记的信息与寅木有关,寅为木为青色,褐色,一般胎记也为青,褐色但也有偏红.因为戊土可以看皮肤,所以戊寅一柱反映有胎记的信息就十分明显. 二、胎记的部位 这要看胎记的信息出现在那一柱,但也有特殊情况： 1.出现在年柱,则此胎记一般在头部. 2.出现在月柱,则此胎记一般在胸部. 3.出现在日柱,则此胎记一般在腰部. 4.出现在时柱,则此胎记一般在腿部. 5.出现在年柱或月柱,说明此胎记在身体前部. 6.出现在日柱或时柱,说明此胎记在身体后背或后部. 三、胎记的大小 胎记的大小与寅木的喜忌和衰旺有关 四、胎记的颜色 胎记的颜色与寅木本身的属性有关,为青褐色,但有是也偏红,这是因为八字寅戌拱火,且天干有火透出的信息存在. 五、举例 男:壬戌 壬子 戊寅 甲寅 此造,腰后有一小块褐色胎记. 男:壬戌 壬子 丙戌 庚寅 此造,腰后有一大块偏红的胎记.因寅戌拱丙火于日柱的缘故. 六、以戊土为切入点还可以研究皮肤病. 比如说.戊申一柱,申为金为白色.如果戊土为忌的话,此皮肤病可以从白色考虑. 我研究过两个患有百癫芬的病例,就可以证实. 那戊午是不是可以从皮肤病是否为红,这一方面考虑呢?比如牛皮藓等病 七、再说说申,酉金 申,酉金我们一般可以考虑到肺病.我们还可以考虑一种病------口吃, 以前我跟父亲去看杂技.有一个人表演用嘴喷火,大家拍手叫好.后来父亲问我,你知道为什么能用嘴喷火吗?当时我想那是他们练成的绝技呗,但父亲告诉我:因为嘴在五行中属水,水能克火,所以可以用嘴喷火. 可见,研究口吃可以考虑水的因素.但金为水的原神.把申酉金的因素也可以考虑进去. 更可以把申酉金是否空亡的因素也考虑.我已发现过好几个这样的命例. 一个年青人说:"我一心想修佛." 一位长者说:"佛没坏,不用修,修自己吧" 八字寻美女 从古到今，从男到女，从老到少，美女在任何时代，任何社会，都受到大家的羡慕。因为爱美乃人之天性。古代的帝王为了寻访美女，不惜挨家挨户地搜寻。长恨歌中形容唐明皇之爱美女，更是在第一句中点出：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。” 所谓美女，应是丽质天生，不加后天的化妆和装扮，是一股由内发之于外的美，更包括了五官的端正，气质的清秀，表里如一，秀外慧中。 八字可以论命运，八字可以断个性，八字当然也可以观相貌。五行各因其质的不同，而有不同的外相，而按照命局八个字的五行之多寡，自可以不见其人而知其形。 (一)木形——丰姿秀丽，骨格修长，手足纤细，口尖鬓美，面色青白。木死绝则肌肉干燥，项长喉结。     (二)火形——面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小。火太过则声焦面赤，火不及则黄瘦尖楞。     (三)土形——背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄。土不及则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊。     (四)金形——体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红．声音清亮。金不及则身材瘦小。     (五)水形——面黑光彩，语言清和。水不及则人物矮小。 五行虽各有其形．但是一般人的八字，多半是五行混杂。需在混杂之中，理出孰轻孰重，若是五行成象，则论断较易。 美丑之事，见人见智。常人论美女，实与八字论美女并无不同。八字虽是以理论为基础，但是却有统计的结果做见证。所以，美与丑，仍然有一个的定义。如若是我们眼睛所见，此女为一美人，那幺在八字之中，也是一眼可以论断：此乃佳人。 五行之中，以金属白，以木属青，白与青之色，普通观看自是不易区分。肤色青白通论为白。中国自古以来．美人的定义里，讲究皮肤白皙。古代富贵人家子女，养在深闺，不出大门，不做粗活，自然肌肤白嫩。随后，白嫩的肤色，象征富贵之气，在中国，审美的标准里，少不了皮肤白皙这一项。女人爱美自然爱白，八字金重与木多之人，皮肤白皙。水重之人，肤色较黑。土重之人，皮肤较黄，火重之人．皮肤较红。 芸芸众生里，美女出自各形。但在五行论命里，美女仍然有一定的格局。美丽的容颜，美丽的体态，都注定在命局里。五行之中，以木命春生者，易有美姿容。春来木发，春花最娇，木命春生，若木气不过旺．则骨骼修长，骨肉均匀，皮肤白皙，手足纤细，已达到美丽的标准。至于火命夏生，金命秋生，土命季月生，水命冬生，都不若木命春生，可以登上命局的美相。水命冬生不能排上美女榜，但是水命秋生却有灵秀之美。因秋天之水有金来相生，金生丽水则金白水清．亦属美相。 五行论美丑，有所谓“雕琢之美”与“浅秀之美”。雕琢之美论男性，浅秀之美论女性。何谓雕琢之美？命局以克我为官，即命有正官来克。克乃管制约束之意，克谓雕琢，男命有正官则英俊潇洒。何谓浅秀之美，命局以我生为食伤，即命局有我生之物。譬如金命见水，水命见木，木命见火，火命见土，土命见金。食伤有流通之气，通则清、清则秀，不通则塞，塞则钝。故食伤亦为美相。食神、伤官都具流通之美，然而两者之美，仍然不尽相同。食神之产生是为阴生阴，阳生阳，是自然而生，有情而生。故食神之浅亦属自然流露。食神之美，秀气尽发，柔顺而媚。伤官之产生是为阴生阳，阳生阴，非自然而生，是以生而无情。故伤官之浅属不得不浅，伤官之美，性带无情，虽也是秀气尽发，却刚毅而俊。食伤之美，每一命局都可能得之。如：金生水则金白水清谓清秀。水生木则俊秀。木生火则通明。土生金则毓秀。火生土则涵秀。但是这五秀之中，以金水之命最上美格。金水之命又分两种，一为“食伤之美”．即金命生水。一为“印绶之美”，相生之美，即水命金生，不论是金命生水之浅秀，还是水命逢金之生而丽，都属金水之命。水性流动属灵活，得金生则丽，因有金相生，是有源头，谓之活水。活水自比死水清澈而明净。女命金水，活泼、灵秀、聪明、懂事，实为男命的最爱。 春花之美，金水之美与食伤之美．均是上格之美，另外还有“桃花之美”。 桃花娇，桃花艳，桃花星若居命局亦属美相，只是桃花之美，美略邪而藏淫态，易起男女纠纷。桃花星在子平四柱论命里有咸池、红艳、红鸾。桃花坐命的女人，自有妖冶之态，红鸾之美较为端正，咸池与红艳则为不上格之美相。沐浴一词原属地支之气，地支之气从胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝而来。沐浴表示一个人成长以后进人加冠之前，应先行沐浴。沐浴有净身之意，故地支之带有沐浴亦属美丽、长生之气，美的正，