神奇的杯子

《不美的祭》——该隐经文：创4章1~16节引言：我们都知道亚当和夏娃被赶出伊甸园之后，他们就同房生了两个儿子，一个名叫该隐是老大，又生了一个亚伯，自然而然亚伯就是老二。我们今天所讲的内容和夏娃的两个儿子有关，大家也都知道，第四章就是我们的家常便饭，亚伯和该隐咱们也是熟悉在熟悉不过了，都知道这兄弟俩是做什么的？该隐是个他的职业是农业家，搞农业的。亚伯这个人对牲畜应该很是特别感兴趣，所以他选择了放羊，当了一个养殖家。可以说他们是世界上第一对兄弟。在突然的一天，他俩兄弟来到耶和华的面前献祭，结果神悦纳亚伯的，却没有悦纳该隐的，这个时候该隐就有点生气了，对上帝的悦纳有不满意，这也可以看到是世界上第一次人发脾气。在下文可以看到，该隐反手就把他弟兄亚伯给杀了，可见从本章起，我们看见罪恶在不断蔓延发展，它渗入了一个家庭中，使家庭中的成员互相敌对，最终该隐成为我们一个教训。①源于仓促的意——献祭我们都看到经文当中所记载的，在有一日兄弟俩都向耶和华献祭，该隐拿地里的出产献给耶和华，亚伯拿自己羊群中头生的献给耶和华，结果神悦纳亚伯的，却不悦纳该隐的。这是怎么回事？这里就出现一个问题：亚伯是牧羊的，该隐是种地的，各自按着他们自己的职业献上祭物给耶和华。亚伯把他的羊中头生的；该隐把他地整理为word格式整理为word格式整理为word格式里的出产献给神。神看中亚伯的供物，却看不中该隐的供物。为什么呢？难道土产蔬菜神不喜欢？神难道喜欢羊肉？或者是该隐献的那根黄瓜带刺所以神不悦纳？都不对，神悦纳亚伯的献祭而拒绝该隐。经文没有其中原因，但根据希伯来书十一4节说到：“亚伯因信，献祭与神，比该隐所献的更美。”换句话之，亚伯献祭的性质是更美的而该隐则吝啬与敷衍，这两种态度成了强烈的对比。因此让我们知道一点，献祭的态度比献上什么祭物更为重要。这里就凸出神的主权，这个时候该隐就发怒，神就问他为什么发怒呢？这里就凸出人在世上寻找一样东西，这个东西往往都是人来去定义他的价值，当这个东西站在自己身边的时候感觉老好了，但这东西一站在别人那边感觉老气氛了，这个东西就是公平，人所理解的公平。所以在此；该隐所献的祭并不如他弟兄所献的祭。在经文当中我们可以看到几个重要的词汇3节“给”、4节“献上”。从中我们可以看到“给”带有人本主义，以为自己丰富有余了，所以才给，带有施舍的态度。而“献上”是一种不论你需不需要这是我应该尽上的本分。所以从中我们可以看到，祭物并部分好与坏，而是人心的坏。为什么说人心的坏呢？在此我们看到该隐的献祭，是很仓促的，3节说到该隐拿地里的出产。从拿这个词回来看，我们会想到无所无的态度。所以献祭的人出了问题，献上在好的祭也是徒然。从希伯来书来看，亚伯所献祭的时候，是因着信。反过来说，该隐是有不信的心在里面，所以对献祭的态度就是马虎仓促。从经文来看，因着该隐的仓促的意思献祭，神不悦纳他的祭物。反思：我们现今的献祭是出于自己的意吗？我们要知道一点：人不能为上帝做些什么！你今天的服侍还在意气用事吗？因着该隐仓促随着意思献祭，演变成一个人类堕落的焦点，那就是“恶”。②整理为word格式整理为word格式整理为word格式长于发酵的恶——攀比因着上帝对他们的回应不一样造成不平衡，这里的不平衡可以说成是人心中的那种不公平，所以在这里该隐就抗议，发怒，他为什么会发怒？就是因为神没有悦纳他的祭物，其实人心中时堕落的，永远没有人所谓的公平。你没有的时候想有，有的时候还有把弟兄手里的也夺过来占位自己的，但神面对他们的献祭，悦纳或不悦纳都是出于神的主权，在经文中7节说到……这里的意思‘你若行得好’，意思并不是‘你若好好做人’；而是‘如果你接受我的决定’。下一句‘岂不蒙悦纳？’其实原文别不是这句，这给我们的印象是，如果该隐这次接纳了上帝的决定，如果这样那该隐下一次他若行的好上帝是不是要悦纳该隐的祭物呢？。但是并没有这样的保证。这会让我们把神的恩典与人的行为扯上关系。希伯来语是照字面的意思是‘岂不是有一个仰脸吗？意思是如果你接受我的决定‘你不能昂首吗？’。意思是该隐要做大丈夫，不要那么小气，生气和愤怒怀恨在心，可见该隐对这件事情一直装在心里。所以从经文当中，一切原因，该隐是不满意上帝的决定，人的内心都有攀比之心。我们往往会给人下批判，同样的努力为什么你得到的赏赐就多，我得到的就少呢？人都有攀比之心，这是罪的特征。所以在新约的时候，耶稣讲过一个比喻：“葡萄园的园主召人来做工，分别在一天当中召进来三批工人，他们作工的时间不一样，但得的工价却是一样，这个时候第一批来的工人，就对园主不满意。”从这个比喻当中我们看到，人往往会拿自己的标准来定义所谓的“公平”。因此；该隐的败坏，该隐的罪行，导致他不及时对付他的罪，而是不断让这个罪发展蔓延，如同面发酵一样。我们在人生思想，好的生命能塑造一个人，同样以个生命充满了“恶”，带出来的终结是灭亡。所以该隐出现一个最大的问题是不及时对付自己里面的恶性，乃是跑当上帝面前，向上帝大大的变脸色，以至发怒。在这里就讲到该隐这个人，对自己罪的不对付，不肯反思自己的罪，并且还再次的犯罪，这是什么原因导致的？是不对付！整理为word格式整理为word格式整理为word格式圣经当中8节至10节记载他怎样犯罪，其实我们可以说在上文所讲的时候他已经犯罪了，他发怒，变脸色。在这里又看到该隐再次犯罪，他不知悔改，还依旧随着自己的私欲行。经文当中记载该隐和亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打兄弟亚伯，把亚伯杀了，这里我们看到是世界上第一场杀人案。我们看到他一开始犯罪是因上面他因献祭感到不公平所以就发怒，这个时候他已经犯了罪，在雅各书告诉我们私欲即怀了胎就生出罪来，罪即长成就生出死来，所以我们看到该隐所行的是多么的可怕，当他第一次发怒的时候，他在以后并没有放下这一件事情，若是放下了神也就不用跟他说“你若行的好岂不蒙悦纳”他一直在自己的心里计算这，结果导致罪的长大，他把他的亲弟弟给杀了，首先我们可以看出他未曾对自己的罪有一丝的悔改，他大大的发怒的后面带来真正的行动，杀人了！所以主耶稣在新约也曾教导我们恨人的就是杀人，可见该隐心里一直未曾放下心中的怒气，有的资料上面翻译第6节是这样说的，该隐向亚伯说，我们到田间去吧！可见这是该隐邀请亚伯他兄弟去田间，所以从这可以断定这是一件谋杀案。该隐面对自己所犯的罪不但不反思还不承认，可以说他始终没有对罪有过对付的心态，他因着不平衡产生恶劣的行动，不但产生行动还拒绝承认自己的罪，我们可以看到在经文上9节……这里就说到该隐不曾见他的弟兄，但我们在上面明明知道是他亲口邀请他的弟兄亚伯去的田间，结果杀死之后，他却说不知道在哪，没有见！这是在隐藏自己的罪，不承认自己的罪，所以我们可以说：不平衡一怀孕就生出杀人的行动，杀完人之后面神的对质问还不承认，一切的原因都是因该隐自己一开始就不对自己的罪去对付，所以就有了他接下来的结果。神在质问他的时候他回答不知道，在10告诉我们神已经知道他杀了他的兄弟。神要对他施行审判，当然到末了还有大审判。③毁于刚硬的心——不听该隐的结果就是毁于他刚硬的心，当神质问并要劝导他不让他发怒，4：6~7节是上帝对他鄋劝导的，但他不听。他依然随性所欲，杀了自己的弟兄。导致自己要面对神的审判。他因着不对付自己的罪，从发怒开始一直到有杀人的行动，最后还想抵赖自己所犯的罪，他不得不承担他犯罪所带来神对他宣判的后果。整理为word格式整理为word格式整理为word格式在圣经当中11~14节说到他所承担的后果，地要受咒诅不在给他效力，他要你飘荡在地上，不得见耶和华的面，见他的还要杀他，在这段经文当中我们再次看到人的惰性，在13节--14节该隐还在为自己所承担的刑罚竭力争辩，我的刑罚太重了，不承担不了，赶我离开这地我以后就不得见你面了，人的惰性往往这样，面对自己所承担的刑罚都会感觉太重了！这里就凸出该隐的抗议，与神讨价还价，有的时候我们也是这样的，明知道自己是错的，还要为自己来争取那所谓的公平，在这里该隐的抗议，就显出他对上帝的审判感到不懂公平，我们人往往拿着自己所认为的公平来去为自己考虑。但神并没有真的丢弃他，而是与他立了一个记号，来去保护他，可从中也看到上帝的恩典，为什么要与他立这个记号呢？使别人不杀他。我们基督徒往往也会不对付自己的罪，结果导致我们我们要承担罪的后果，这个后果不是我们不得救，而是我们犯罪，要受在世肉体的折磨与神关系慢慢离别。在哥林多前书当中说到儿子与继母发生淫乱的关系，保罗在在那段所宣讲的意思就是他仍然要得救，但要把他交给撒旦败败坏他的肉体。当我们沉浸在试探软弱中的时候，我们会感觉好舒服，如同温水煮青蛙一样。靠着我们自己往往不会拒绝罪，往往陷入试探中我们在享受。因着不对付自己的罪，我们要与神慢慢疏远，在经文上也告诉我们，该隐犯罪，不得见耶和华的面。可以说这是我们现今每个人都承担不起的。所以该隐的这段事情告诉我们：他不对付自己的罪，结果不得不承担自己所犯罪的后果。今天耶稣基督为我们担当一切的忧患和软弱，洗净我们的罪，我还是如此吗？不能想该隐一样犯罪知罪不改罪最终要承担罪后果，今天我们犯罪了，要知道我们是罪人，也要在耶稣里面悔改，耶稣要承担我们的罪，这是我们与该隐最大的区别，不要像他一样。不对付自己的罪结果要承担自己罪所带来的后果。整理为word格式整理为word格式整理为word格式因此说该隐这个人，最终毁于他那不听刚硬的心，一个不听上帝话的人，是充满苦毒与恶毒的，所以在这里让我们看到神给他悔改的机会，但他却不要，反而更加在怀恨上犯下杀人的罪，最终要终生离开神的面，不得见神的面，还要承受着流离飘荡的日子。：透过该隐和亚伯献祭，告诉我们事奉神，要多反思自己，多对付自己，多做少说话！在我们眼里的公平往往不是神标准的公平，我们的公平是我自己眼界的公平，那所谓的公平不是真公平，而是为自己所付出要求回报。但神的回应并不是以我们人的思想而给予给我们的夸赞，我们要无论失败和成功，如保罗所说：忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，而不是想该隐一样只停留在自己所服侍的结果上面，最终造成心里不平衡，不平衡一怀胎，就生出死亡，并且该隐还是不对付自己的不平衡！这让我们学习，服侍不要看有多大的果效，只要心态正确向这神而做，献上你生命中最美的祭！反而我们要知道一件事：基督是那最美的祭物，祂做了你和我的挽回祭，是我们重新有悔改的机会来到神面前，所以今天我们一切的不好，更加印证了我们需要基督。不要仓促的意气服侍，让圣灵来引导你。不要不对付发酵的恶，他会吞噬你的生命。不要在刚硬不回头，免得我们无法向基督交账。你要改变吗？整理为word格式整理为word格式整理为word格式