如何看待“穷而后工”背后中国古代文人

如何看待“穷而后工”背后中国古代文人 纵观中国古史，不难发现，文人墨客得志做官时游山玩水，把酒言欢，何其乐哉。然而，在遭遇政见不合而被贬或失意时，又想文房四宝来，大大地舞文弄墨一番，将心中苦水尽情地倒在那含蓄的文章中，于是乎，就有了文人“穷而后工”的说法。 文人这种心境，对处于应试教育的中国当代中小学生来说，无疑是很“无耻”的。本人从前也赞同这种说法：他们留下的那些“千古文章”在我们眼中被理所应当地贴上了“强人所难”的标签——因为我们需要去接受他们的满腹牢骚，而这些牢骚又不肯直接达出来，往往寄情山水，这便愈发可恨。所以，他们及他们的文章在我们眼中成了“酸秀才”、“酸话”。 然而，这仅仅是我们的看法，终究是不恰当的，这些名士的传世之作在真正的文学家眼中被视若珍宝，不论是文学价值还是艺术价值都有着独特的魅力。《孟子》说：“困于心衡于虑而后作”，意思就是人在遭受苦难后，发奋图强，会有所成就。只有经过大风大浪，尝尽人间冷暖，世态炎凉后，笔间才会有独到的情感，才会生出一种独特的气势，或辛酸或狂放或大笑，众生百态，描摹于这一笔一画间。所以，文人失意后胸中千丝万缕的愁绪无可发泄，终于可以寄情于一支笔，既然这样，好！那就写！写他个畅快淋漓！这样之后，这种“透骨”的文章自然比那些无病自呻更富情感，读起来气势浩荡，愤懑愁绪一时间被体现得淋漓尽致。 然而，我们无法看到诗人写作时眼中包含的热泪，听不到诗人停笔后轻轻的叹息，我们只能跟随历史的脚步，从尘封的发黄纸张中感受古人那无可奈何的嬉笑怒骂，我想问：到底是苦难造就了天才，还是天才偏爱苦难？“穷而后工”到底表现与隐含了多少情感？我们永远不得而知。诗作中所透露出的一颦一笑只能成为后世望而不及的倩影。我们也只能从中拼出那久远而巨大的历史拼图，然后分析苦难到底成就了多少价值。 所以，我们就懂得了，“苦难”为何不可少，文章为何在“穷”后而“工”，所以他们注定不会被历史的滚滚波涛所淹没！