无为有处有还无

无为有处有还无 佛家将生的最高境界定为“无生”，无生自然无死，脱离生死之海，究竟涅槃，方是大生。 道家讲为的境界定为“无为”，无为而无所不为，人万物自得而万物皆欣，方是大为。 兵家将战的最高境界定为“无战”，不战而屈人之兵，百姓免於兵燹，国家有益无害。方是大战。 无的境界真的有这么好？又要要怎么才能够到达无的境界？疑问。 扁鹊兄弟，到达“无医”境界的显然是大哥，却不能闻达天下。那无医又能拯济多少苍生呢？也许扁鹊的医术仅能与大哥不相伯仲，可是他救济的人恐怕要多得多吧。 能防范于未然，以最小的代价获得最大的收获，这是何等的智慧！能弥补巨缺的人，不但需要极高的技艺，也需要勇气与担当，这也是莫大的慈悲！ 我认为无论是防范于未然还是受命于危难，都需要智慧与慈悲，没有智慧不能解决问。没有慈悲根本连问题也不会去关心。 有为和无为，这是困扰了中国文人千年的疑难，这次又困扰了我。突然想起诸葛孔明在离开茅庐的时候对弟弟说：不可荒废耕作，日后我还会再回来做陇亩之民。也许当时丞相想的就是勘定天下以后，无为而治的情景。但是在理想之前，他还是选用了扁鹊“起死回生”的方针来救治这个将死的天下。 最终丞相还是未能完成夙愿，想起他在《出师》中说自己：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。那是他还是抱着无为而治的想法，希望自己做好表率，来感化周围的人，用礼乐道德在无形之中滋润天下，以致天下太平。可是后来他仍然选择了“庶竭驽钝，铲除奸凶”，一剂猛药使得天下三分。可惜丞相的有为，最后还是失败了。 有时候读《出师表》读得涕泪纵横，不禁又在想到底是要“为”还是“无为”？ 后来走在路边听到一个买药贩子推销自己的药时吆喝道：这个药有病治病，无病防病呀。我恍然大悟，孔子不是早就说过“君子不器”吗？我们既要像扁鹊之兄无病防病，也要像扁鹊一样有病治病呀！ 就像子路和曾参的理想并没有矛盾，“生病”了就只能像子路一样外拒强敌，内修礼乐。富国强兵之后，曾参才能“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。 《红楼梦》里写道：假作真时真亦假，无为有处有还无。其实纷纷红尘，真真假假，有为无为，最终都要归于永恒的虚无。就像治病与防病，最终都会因无病而烟消云散。 愿我能从有为之路到达无为之巅，把此有生之涯，投向帮助他人的无涯慈悲中。