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子仙曰:学而时习之,不亦说乎

2017-06-01 4页 doc 7KB 10阅读

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子仙曰:学而时习之,不亦说乎子仙曰:学而时习之,不亦说乎 子仙曰:学而时习之,不亦说乎 先贤,我觉得我们都要尊重他们,虽然他们已不在世,但是为我们留下了真正宝贵的财富。 虽然,传承到今天,不少意思已经被曲解,但是挡不住我们去探索它的原本面目。 不说为先贤继绝学,也不说为后世开太平,只说自己的理解,合理不合理留给他人去评判。 《论语》开篇第一章是“学而第一”,第一句话:“学而时习之,不亦说乎。” 这句话的重要性,或者说是它的价值性,占据了整部论语的一半, 甚至可以说百分之八九十。 我记得在小学的时候,老师教我们这句话的意思是:学习并且经常去练习、复习...
子仙曰:学而时习之,不亦说乎
子仙曰:学而时习之,不亦说乎 子仙曰:学而时习之,不亦说乎 先贤,我觉得我们都要尊重他们,虽然他们已不在世,但是为我们留下了真正宝贵的财富。 虽然,传承到今天,不少意思已经被曲解,但是挡不住我们去探索它的原本面目。 不说为先贤继绝学,也不说为后世开太平,只说自己的理解,合理不合理留给他人去评判。 《论语》开篇第一章是“学而第一”,第一句话:“学而时习之,不亦说乎。” 这句话的重要性,或者说是它的价值性,占据了整部论语的一半, 甚至可以说百分之八九十。 我记得在的时候,老师教我们这句话的意思是:学习并且经常去练习、复习,是很快乐的。 这么一记,就是十几年,期间从来没有人能够告诉我:这样的解释是错误的。 在我拜读了一些作品后,不禁感叹:误人子弟多少年啊! 先贤程颐说:读圣人书,要对每一句话,熟读玩味,“将圣人言语 切己”,学以润身,放自己身上,切己体察,“不可当一场话说”, 以为这句话好理解,轻飘飘放过了。 学习,对于我们来说真的是一件快乐的事情吗?如果不是,为什么孔子要说“悦”? 我们回过头去,看看自己上学的那会儿,对于学习是什么态度?快乐还是不快乐? 再回过头来,看看现在正在上学的孩子,对于学习,他们快乐还是不快乐? 当然,还要看看我们自己,在日常生活中是怎样学习的? 当然了,要直视着老人或者是镜子,要摸着自己的良心说。 那么,既然是不快乐,我们要怎样去理解孔子说的这句话? 先来说一说“学习”这两个字、这一个事情。 学,《说文》说“覺寤也”,繁体字是“學”。上面是两只手以及工具 和材料,中间是需要编织或制作的某个东西,下面是一个“子”,意 思是有些事情是从小就要去学、去做的,才能从中有所体悟。 习,《说文》说“數飛也”,繁体字是“習”。上面的“羽”代“鸟儿”, 下面的“白”代表“太阳”,意思是鸟儿不停地在天上飞来飞去,像在练习飞翔。 一个人,从出生那一天起,他就对周围陌生的世界有了一个好奇心。 一个人从出生到牙牙学语、会爬、会走路、会跳……这些“本领”是通过“模仿”“大人”,并且经过不断的思考练习实践,而得到的。 当孩子刚开始牙牙学语,他想要告诉我们什么的时候,我们未必能够听得懂,孩子的心里会“舒服”吗?虽然孩子可能还不知道“舒服”“高兴”“不高兴”是什么,但人是有“本能”的,它会自然而然的表现在你的身体语言当中。 当小孩子刚刚开始模仿着“学走路”的时候,应该有摔过跤吧?摔跤了,会疼会哭,会要“大人”抱抱。 是不是应该说:学而时习之,不亦苦乎?不亦痛乎? 孔子在《易经·系辞》中说:书不尽言,言不尽意。以现在的观念 来讲,人类的语言不能够表达所有的思想。 同样一句话,不同的人,说出来的“效果”是不一样的。 同理,同样一个字,不同的人,写出来也是不一样的。 同理,同样一句话,在不同的场景中,表达出来的意思是不一样的。 那么,我们应该要怎样去理解“学而时习之,不亦乐乎”这句话呢? 我们学习,要跟那些有“高尚品德”的“大人”学,要去“模仿”他们。 他们怎么说的、怎么做的,我们“受教”了之后要去做,做了之后有 所体悟、要自我反省,反省又有所感悟之后再去教授给其他的人,自然就是“悦”了。 因为“说”在古代是通假字,通“悦”。你把你的经历、经验、感悟“说与”他人听,你好我好大家好,自然就是“悦”了嘛。 当然,或许之后的我会推翻现在的言论,但目前来说,这是我所理解的“学而时习之,不亦乐乎。” 就像如今的去医院看病一样,往往是哪个部位有不舒服就去查哪个部位,不会去查整体,因为花钱太多了。往往好了一段时间之后,又复发,很少彻底治愈的。 所以,从整体上来看《论语》才会比较全面的认识它,你才会觉得更为精彩。 声明:本为本人现阶段理解,日后或将推翻此番言论。
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