湘西问道集录

湘西问道集录（之一） ［ 作者：哈尔滨 彭 林 转贴自：本站原创 点击数：705 文章录入：yihun ］ 黄鉴老师站在千古易学之巅，一览众山小，为我们指明了学易的最佳道路：惟彻悟大易之理，建立太极思维，才是一切技 法的源头，才是通神悟道的捷径，才是易魂理论的精髓所在。学生自师从黄鉴老师以来，时刻按老师“法外无法，法无定 法，不拘古法，我心为法”的教诲指导易学的研究与实践，思辩以明理，明理以致用，多有会心之处。因此，学生以自问 自答的形式，将所有的心得一一整理出来，以供同道鉴正！ 问曰：学生自从师以来，苦研易魂理论、太极思维，先后撰写了《太极思维的感悟》、《易魂杂感》之一、之二、之三等 文章，约略亦有两万余言。虽然多有会心之处，但是对照老师的教诲，对比马万成、蔡长安、荣承锦等诸君的神悟，大有 隔靴搔痒，不着边际之感，深自惭愧。不知何以如此？ 答曰：《易》云：“中心疑者其辞枝。”所以如此，盖由所识者寡，所悟者浅，故而难以登堂入室，认清易理的真面目。 譬如老僧谈禅，千说万喻，不得要领！譬如狗咬骨头，横咬竖咬，无从下口； 若彻悟天地之道，建立太极思维，认清易理的真面目，则红日出，雪山崩，出语自当如百步穿杨，一剑封喉；自当如当头 棒喝，一语道破！自是锋利痛快，淋漓尽致，舒卷自如，纵横任意。 真传一句话，假传万卷书，所谓要道不繁，譬如世尊灵山讲法，拈花微笑，甚深微妙，正法眼藏，言语道断，直付心传。 问曰：《易》云：“君子居则观其象，而玩其辞”、“系辞焉以尽其言”、“以言者尚其辞”、“圣人之情见乎辞”。吾 师以“理象数”为《易经》之三大法则，何以独遗其辞？ 答曰：夫易，卦画而已，原本无辞。今之所见卦辞爻辞，皆三代以来占卜之。考诸典籍，则可见诸多不同之卦辞爻辞 。孔子始删定之，作传以阐释之，是为《易经》，故曰“圣人之情见乎辞”。其辞广大深邃，古奥雅致，可以赋，可以比 ，可以兴。 古之君子“居则观其象， 而玩其辞” ， 以“穷理尽性，以至于命”。 吾师易魂理论返本归初，直追原始，重视形象思维、灵感思维和特异思维。而易辞乃事后之辞，执其事情之一端，殊失卦 画之本意，束缚思想 ，限制灵感； 易辞深邃古奥，难以适应现代信息社会信息交流的需要。故吾师弃之而不用。 吾师弃易辞而不用，并非不重视言辞。作为全方位易学改革重要内容之一，作为修身养性、进德悟道的重要内容之一，吾 师在教学和实践中一再强调了语言表达的重要性。为适应现代社会信息交流快速、便捷、明确的特点，我们今后在易学实 践中应力戒傲慢语、高深语、粗鄙语、欺诓语、谄媚语、绮丽语；应力行真实语、恳切语、达观语、教化语、雅致语、平 常语。 《易》云：“言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？” 问曰：老师教导我们学易首先要看转太极图。有的学员从形象上进行解释，有的学员从卦爻上进行解释，均觉似是而非， 不得要领。所谓“路逢险处难回避”，看转太极图既是学易第一要义，其义究竟若何？ 答曰：太极图负阴而抱阳，阴阳鱼相互吸引而旋转不息；八卦图刚柔相荡，阴阳爻相互交错而流转无穷。“形而下者谓之 器”。此皆其“形而下”者。 “形而上者谓之道”。此“道”即为阴阳五行之气。所谓“通天下一气尔！”天得之则时序推移刚健不息；地得之则春夏 秋冬万物生杀；人得之则吉凶悔吝，祸福倚藏。 “生生之谓易。”“往来不穷谓之通。”阴阳五行之气在一个特定的太极范围内不断相生相成，演进流通，循环不息。看 转太极图，须先明此理。 在先天八卦图中，阴阳五行之气依对待之位，相生相感，交互流通；在后天八卦图中，阴阳五行之气依四时之序，顺序相 http://www.PHPget.cn Page 1 生，循环流通。 五行均衡齐备，流通顺畅，则五行相安，各归其位，各得其所，各成其势；如果五行或强或弱，缺失不备，则生机断续停 滞，五行其病焉。 问曰：风水化解术中，如何看转太极图？ 答曰：风水化解之义，不外补泄通关，点面结合，流通顺畅，循环相生而已！ 所谓通关补泄者：五行通关法与母子补泄法，二者相辅相成，共同发挥作用。 五行通关法：在相互对立、相互克害的两个五行之间插入另外一个五行，以化克害为递进相生，化对立为顾盼有情，化不 利因素为有利因素。 母子补泄法：损有余而补不足。虚则填之，实则泄之；热则清之，寒则温之。 需要特别注意的是乾金为财官之位，为家长之位，不可轻易克泄。 所谓点面结合者：就是主要矛盾的重点调整与次要矛盾的全面调整相结合。重点调整注重于对立五行的补泄通关；全面调 整注重于整体气场的流畅贯通。 所谓流通顺畅者：就是以克泄为行气之起点，以生聚为行气之终点，形成了一个良性的循环。需要特别注意的是水木二行 之间的艮位，因为艮卦为土为止，为后天八卦行气之起点和终点，坎水之气至此而止，不能生木，所以必须化解。常用的 方法为“山泽通气”： 悬挂一组六只风铃， 或者摆放钟表、刀剑、金属币、开口的水瓶、生肖鸡的吉祥物等等，取土生 金、金生水、水生木递进相生之意。 所谓循环相生者：需要特别注意的是生入与生出。循环相生必须分清体用，由用卦循环相生而至体卦为“生入”，则生旺 顺畅，生发财官；由体卦循环相生而至用卦为“生出”，则衰败滞碍，伤灾破耗。 例一：乾金克制震木。 化解如下： 金木二行对立，相互克害制约，则以坎水通关化解。 乾金不可以化，则于兑位放置鱼缸养鱼，一白五黑，取金生水，水生木之意； 艮土止水生金，则于艮位悬挂六只风铃，为取土生金、金生水、水生木之意； 震巽雷风相薄，则于巽位放置一组水具，水生木之意； 以震木为体卦，则于震位放置四盆树木。 分析如下： 调整兑位所以化解之：五行通关之法，为行气之起点； 调整艮位所以流通之：五行通关之法，为行气之接续； 调整巽位所以生旺之：雷风相薄之理，根深蒂固之意； http://www.PHPget.cn Page 2 调整震位所以积聚之：形之所以载道，故有其气则必有其形，故无其形则必不受其气。以震木为体卦，所谓事有归着，政 策落实到位。为行气之终点。 以兑金震木作为重点，坎水通关化解；兼顾全局行气，克服艮土阻碍；始于兑金，金生水，水又生木，历经兑乾坎艮，气 机聚集于震，完成一个良性循环。 以先天八卦论：震、兑对待相冲，巽、乾对待相冲，均以坎水化解之； 以后天八卦论：乾兑金生旺坎水，坎水生旺震巽木，震巽木相互比扶； 以干支系统论：以水解卯酉之冲，辰酉六合化为金，以水化金而生木。 例二：坎水克制离火。 化解如下： 水火二行对立，相互克害制约，则以震巽木通关化解。 坎为主要矛盾，则于坎位放置三盆花木。取水生木，木生火之意； 艮位含有丑土，则于丑位放置牛狗生肖，子丑合土，土克水之意； 震巽木生离火，则于巽位放置三盆花木，取水生木，木生火之意； 以离火为体卦，则于离位放置三朵红花。 分析略。 湘西问道集录（之二） ［ 作者：哈尔滨 彭林 转贴自：本站原创 点击数：729 文章录入：yihun ］ 问曰：风水化解术中，应该注意的要点是什么？ 答曰：风水化解原理，不外乎五行平衡与流通而已。 五行平衡，以中和为贵，太过不及，均为五行失衡之病。因此在实行化解术的时候，必须根据事体的轻重缓急决定五行的 生扶克泄力度，并在事后注意恢复五行的中和平衡。 五行流通，以贯通为贵。阻隔间断，难以达到化解效果。因此需要注意艮位的化解，并慎重乾位的化解。 风水化解还需要兼顾家庭成员情况，不能伤害其它成员。例如上文以坎水?通关泄金生木，震?巽?木气旺则必克坤?土 ，妻子母亲必受其害，需要同时以粉红色花在离?位或坤?位通关化解。 　 问曰：如果体卦克制用卦、变卦，应当如何化解？ 答曰：体卦克制用卦变卦，于事体虽则艰难耗费迟缓，终究可望可成之象；但因五行失衡，于是疾病生焉。如果我们以体 卦代表先天，而以用卦代表后天，则体卦克制用卦变卦，需要注意疾病的先天遗传因素，尤其是与坎兑相配之卦。 http://www.PHPget.cn Page 3 风水化解术，大多数情况须围绕体卦喜忌来进行，以生扶体卦为正，以克泄体卦为奇。体卦克制用卦变卦，多由体卦得天 时之助，极旺而克害用变，以通关化解之法，生扶用卦变卦即可。 例如：某女问病，得《火泽睽》之《火天大有》：? ? ? ?。巳午之年，火势亢旺，故有牙痛头痛之疾。兑为其母，疑 为其母先天遗传缺陷而致癫痫病。 　 问曰：用卦变卦耗泄体卦之气，应当如何处理？ 答曰：用卦变卦耗泄体卦之气，这种情况较难处理。总的原则仍然是通关，但不同于循环相生，而是有生有克：用以通关 的五行在生旺体卦的同时，却克制泄体之卦。例如《天水讼》?卦，用卦坎水?泄体卦乾金?之气，须以坤?艮?土象（ 陶瓷牛、狗）置于乾?位，克制坎水?，生旺乾金?。 另有合化之法：坎水?居子位，以陶瓷牛、狗置于丑位，子丑合化土，以制坎水?生乾金?。 黄老师在《易魂》11-13中，处理巽?木泄体（学员终身卦：? ? ? ?）一例极为高妙深澈，望能悉心体会：“如果在室 内东南角放上粉红花，家中主色调用粉红暖色，整个室内气场改变，成为水火既济。巽?木生?火暖身去湿，离?火为坎 ?水之财，促进财运。因非大红，火则不过旺伤害用卦乾金，反而火可生土生金暖身。” 　 问曰：用卦变卦生体卦，惟用互克制体互，应当如何化解？ 答曰：有克害即有不利，用互克制体互亦须通关，以化解克害，生扶体互。但必须注意化解的力度，因为互卦虽然独立代 表事物发展的中间阶段，但同时也代表事物发展变化的内因，与体卦存在着生克耗泄的复杂关系，因此，必须兼顾体互与 体卦，故须谨慎处理，只宜点到为止。 例：《雷地豫》之《雷水解》卦：? ? ? ?。体卦震?木克用卦坤?土，得变卦坎?水之生，惟互卦《水山蹇》?用互 ?克体互?，如不化解，中运必然山遥水远，途路艰难；互卦又主内因，故一生行事坎坷。若用兑?金化解?土，虽然“ 山泽通气”，但兑?金冲克体卦震?木，故须于乾?位与艮?位同时化解。艮?位藏寅，于寅位置花树，克制艮?土比合 震?木体卦；乾?位藏亥，于亥位置金宝，化解艮?土生旺坎?水；同时寅亥六合化为木，克制艮?土比合震?木体卦。 　 问曰：黄老师常说：“制不如化”，应当如何理解？ 答曰：贪生忘克，贪合忘克，是理，亦是法。 化解之术，非惟生生之德业，实有易理之必然：制与镇压，乃作用于一点，而化与流通，则作用于全局，犹之禹、鲧治水 ，有疏导与堵塞之区别。禹以疏导而王天下，鲧以堵塞而殛于羽渊，学易者可不慎欤？ 　 问曰：风水化解术消灾解难于无形，其理可以思辩而知，其效是否可以体验得知？ 答曰：风水化解术之作用机理幽隐深邃而不可知，要之不外阴阳五行之平衡运动变化，然而自身之心情却见之于外而可以 感受之：故五行平衡、流通顺畅、体卦生旺则心平气和、和颜悦色、气定神闲、通情达理；五行失衡、流通不畅、体卦衰 耗则心烦意乱、精神萎靡、无名怒火、违拗固执。 http://www.PHPget.cn Page 4 湘西问道集录（之三） ［ 作者：哈尔滨 彭林 转贴自：本站原创 点击数：746 文章录入：yihun ］ 问曰：学习《八卦象数预测法》后，近一段时间忽然不会看卦了，就连原先熟知的方法也忘记了，以至拿起卦象，心中一 片茫然，不知如何是好？ 答曰：此为学习到一定阶段之后的必然现象，旧的思维方法未能完全抛弃，新的易魂思维未能完全建立，故有此混沌状态 。此时应加强对易理的研究领悟，勤于思考，勤于实践，自能度过难关，更上一层楼。 卦象一立，太极已动。虽分六十四卦，虽分体用互变，其要不过乾兑离震巽坎艮坤八卦而已。八卦“以通神明之德，以类 万物之情”，故此八卦占断重在八卦与所测事物之间的对应，重在对八卦卦名、卦意、卦情、卦性、卦形、卦气等等的理 解，重在对生活常识和社会实践经验的积累，然后方能论及体用喜忌、阴阳消长、四时衰旺与五行制化。 八卦占断，不离人情与事理，故此卦象一立，应以所占断的事物为太极点，尽量全面地考虑所涉及到的时间、地点和人物 ，事件的发生、发展变化和结局；八卦占断，操作上实质是按人事类别进行分类占断，终身卦亦是按性情、形貌、事业、 疾病等分别讨论；因此，对于八卦在同类事物中所涉及的意象了解越多，则可供挖掘的信息也就越多，可供筛选的信息也 就越多。可供挖掘的信息越多，则可以旁征博引发微抉隐；可供筛选的信息越多，则可以直指要害一语中的。 　 问曰：生活常识和社会实践经验，乃是“诗外工夫”，因人而异，姑且不论。对八卦应当如何理解？ 答曰：“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。”黄鉴老师在《八卦象数预测法》中已经为我们指明了八卦太极思 维的详细内容和思路。欲了解八卦的内涵，必须彻悟太极八卦图，方能致其广大，尽其精微。 故乾高坤低，艮高兑低，震高巽低；乾大坤小，乾大兑小，坤大艮小；艮硬坤软，震硬巽软，乾硬兑软；金寒水冷，火热 木温。此皆八卦之性也。 或乾前坤后，离前坎后；离左坎右，震左兑右；乾上坤下，离上坎下。此皆八卦之位也。 乾卦刚健有力，故自强不息；坎卦聪明流动，故心机阴险，艮卦山石，故为稳重保守，艮为坚硬，故为固执倔强；震卦为 头脑，故为深思，又为雷霆，故为愤怒；巽卦风吹草动，故为随和，风无孔不入，故为细心；离卦火势热烈，故为急燥； 坤卦消极承载，故为柔弱宽厚；兑卦说唱沟通，故为喜悦； 艮震巽离光明之象，坤兑乾坎晦暗之形；乾坎震巽离卦躁动，坤卦兑卦艮卦安静；乾与震为高贵之卦，艮坤与为平凡之形 。此皆八卦之情也。 或乾卦圆形而坚硬，坤卦方形而柔软；震卦深壁之器皿，兑卦圆形而缺损；离卦中空而艳丽，坎卦乃晦暗之色；艮卦上小 而下大，巽卦细长而中空。此皆八卦之形也。 乾为政府，为领袖，为政权，为工业，为金融； 坤为臣民，为国土，为房屋，为农业，为收获； 震为军队，为交通，为林业，为体育，为通讯； 巽为新闻，为宣传，为风俗，为经济，为教育； 坎为盗贼，为灾难，为江河，为石油，为科技； http://www.PHPget.cn Page 5 离为法律，为公安，为艺术，为电力，为医药； 艮为矿藏，为楼房，为城市，为器物，为动物； 兑为外交，为演艺，为畜牧，为饮食，为伤亡。此皆其大而化之者。 数生于先天，故乾卦为数学；万物生于地，故坤卦为物理；兑为英语，西方之语言也；坎离为化学，以水解与加热促其变 化也；离为电学，又为光学；震巽为体育，奔跑运动之象；坤为大地，又为疆域，艮为山川，故坤艮为地理之象；巽为舞 蹈，离为书画，兑为音乐，巽离兑俱为艺术之卦；巽为书报，坤为文章，离为华采，巽离坤俱为语文之卦。 巽为书报，离为书画，坤为文章，火性上炎，发散挥扬，俱为文卦； 巽为名声，名气名誉，风行天下；火之生地，其性清发，其气清秀； 离为花朵，华彩纷呈，发散无余，其性热烈，其气专旺，美丽照人； 坤为胸腹，满腹诗书；坤为墓藏，故为内秀；又为安静，其气文静。 坎水主肾，聪明寓焉；离火主心，神明出焉； 乾为头脑，主记忆力；震为思想，主理解力。 乾卦圆转刚健，运行不息，为机器之象；震为振动噪音，乃机器发动之象；巽为各种管道线路；离为按钮、指示灯，又为 以电为动力；坎为以燃油为动力；兑为原料投入和产品输出之口；坤艮为机器基座。此皆其具体而微者。 故卦逢生旺则高、则凸、则明、则动，则大；泄卦逢气则低、则凹、则暗、则静、则小；卦逢克制则破坏、伤害、毁折。 大易之道，其大无外，其小无内，在天成象，在地成形，在人为事；在外为风水、为相貌，在内为易数、为脏腑、为心情 ；故有其理必有其象，有其象必有其数，有其数必有其卦，有其卦必有其人，必有其事，必有其物，必有其风水。 天地人世间自有万事万物，八卦意象亦无穷无尽。虽有万变，不离其宗，故圣人归结为八卦，随物赋形，随事赋意，皆为 自然之理，深具玄妙之用。参之以阴阳消长、时位喜忌、五行生克制化之机，则万事万物之情尽矣。 　 问曰：读卦之法若何？ 答曰：读卦之法，就是以所见卦象为太极切入点，依据太极八卦图以及易理层层深入，结合人情事理调整视角，不断激发 思维，展开无限的、合理的想象，并把所有的信息片断整合成清晰连贯的影像，最终推导出合乎客观实际的结论，使我们 能够清晰地看到整个事件过去、现在和未来的发展演化趋势，以及那神密莫测、令人心驰神往的结局。 黄鉴老师发明读卦之法，是基于对太极八卦以及易理“简易、变易、不易”之道的深刻理解，是学易者“通神明之德，悟 天地之道”的最根本捷径，学易者必须于此关捩转折之处、生死紧要路口狠下功夫，万不可轻易放过。 读卦之法，宜灵活变通，原无一定之方，如果勉强进行分析归纳，其要不过生克制化、卦名卦义、形象解读之法数端而已 。 生克制化之法：此为大宗之法，诸家数术应用最广，尤适用于初学者。 卦名卦义之法：此为变通之法，诸家数术间或得之，乃密藏而珍视之。 http://www.PHPget.cn Page 6 形象解读之法：此为根本之法，深契自然之理，妙合天地之道，天人合一，感而遂通，随心取与，任意纵横，法外无法， 法无定法，不拘古法，我心为法，虽有万象森然，原本一切现成，此乃《易魂》太极思维之法，实为易学通神悟道的最高 境界。 大道至简，反朴归真，反朴归初。读卦之法，亦如成年人做生的功课：看图说话，组词造句，是一种本能的反映，一 种下意识的动作，简简单单，明明白白，自然而然，不假思索。《庄子》有云：至人“用心若镜，不将不迎，应而不藏， 胜物而不伤。”“其动若水，其静若镜，其应如响。”“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”藏传佛教之大手印以“ 儿童观画法”制心：以儿童天真烂漫之心观于种种境界，悦目怡神而已，不起分别心，不起染著心。学易臻此无心无意、 无思无虑、活泼灵动、天真烂漫、虚无静寂、感而遂通、如禅如道、如定如慧的境界，其为道乎？其为术乎？ “善易者不占”。黄鉴老师在《易魂》小报38-40期《悟——觅天地之道》一文中的例子：“见西北乾位凳椅上放着一个 大茶盘，内中有红色的大茶叶筒，二把茶壶，众多的茶杯中唯有二个口朝上开着的。”此例中我们可以得到的意象如下： 乾（?）位为金钱，红色为离（?）卦为南方，茶水为坎（?）卦为北方，茶杯为兑（?）为说为二为张嘴。 红色的茶叶筒在西北得《火天大有》?卦，为一（?）心（?）想（?）赚（火克金）大（?）钱（?）；茶壶盛水在西 北位得《需》?卦。乾（?）卦泄气被克，俱破财之象。 坎（?）水泄乾（?）金破财，见兑（?）为说，乃被花言巧语之人所骗；离（?）火克乾（?）金破财，见兑（?）为 说，乃被人言语威胁敲诈。 两个茶杯张着口盛茶水，为兑（?）卦为二，故破财两次。坎（?）为子水之年，时在2000年，未至巳午火年。将以上零 散卦象组合串联到一起，结合当时的社会背景，故黄鉴老师断曰：“你家为了赚大钱，反而在96年冬天，前后破财二次， 来人地点一近一远，一南一北。” 读卦之法，还需要注意整体完整，注意虚实结合，注意语言表达等几方面。 所有的卦象都不是零散孤立的，而是相互联系的一个整体，就好比诗词中的一个个精彩的文字，恰似乐章中的一个个亮丽 的音符，比如故事中的一个个动人的情节，又如大树上的一片片华美的树叶。 一个卦象既包含有真实的形象，也包含有虚灵的概念，卦之读法不惟真实、形象，更宜虚灵、微妙，有形象也有概念。学 生以雷山小过（?）为绿缨（?）青皮（?居外卦）萝卜（?），仅得真实之象；黄鉴老师以雷山小过（?）为东（?） 瓜（?），为青（?）果（?），深具虚灵之妙。虚实之际，宜悉心体会。 学易者的职责不只是简单的翻译，能用语言深刻地描述宇宙时空中的表象，同样需要艺术家的灵感、政治家的敏锐、宗教 家的慈悲，方能见仁见智，方能英雄所见略同。由于个人的素质不同，故八卦之象虽无高下，开口之际立判清浊：江湖市 井之心则粗俗鄙陋，言语多涉贪婪财利，鬼神妄诞；仕宦学人之心则聪明颖悟，言语多涉功业成败，进退利害；圣人之心 通达淡定，言语多涉天道人心，慈悲教化，济世利物，穷理尽性，以至于命。 所有的卦象都是有生命的，充满了生命的律动和勃勃的生机，如风雨雷霆，突如其来；如草长花开，演化无痕。哈尔滨市 远处塞外，时近四月，犹残春寒，闲来信步，早见新绿如海，芳华正红，晴光旖旎，人醉春风，当此生机无限之际，自有 动之于情而会之于心的感悟！ 　 问曰：请举例详细说明读卦之法。 答曰：结合上述读卦法，综合运用生克制化法、卦名卦意法、形象解读法，注意虚实结合，注意整体完整，注意语言表达 即可。今试以夬卦?举例说明之。 以生克制化法论之：夬卦（?）乾（?）兑（?）比合，事体吉顺，领导（?）关照，女人（?）相助，有诉讼、会议、 http://www.PHPget.cn Page 7 谈判、公关、说媒之事。 以卦名卦意法论之：《易》云：“夬卦?，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。”又云：“夬卦?分明曰快利”。 为头上有伤，美中不足，性格果决，当机立断、英明决策、彻底了结、断绝关系、重用君子，疏远小人之象。 以形象法论之： 天文：银（?）河（?）、满天（?）星斗（?）、天高（?）云淡（?）； 地理：太（?）湖（?）、天（?）池（?）、西安（西部?京都?）、天（?）津（?）、大路（?）口（?）； 人物：女（?）王（?）、公主（皇帝?的女儿?）、王（?）妃（?）、吴姓（?为口?为天）、西施（吴王妃，错卦 天风姤?，后与范蠡?驾扁舟?，泛五?湖?，云游天下?）、杨贵妃（玉?环?，丰满的?王?贵妃?，错卦天风姤? ，后于马?嵬?坡?以绫索?缳首?自尽?）； 神（?）女（?）、修（?）女（?）、贞（?）女（?）、圣（?）女（?）贞德（?）； 贾宝玉（宝?二?爷?）、薛宝（?）钗（?）； 女秘书（领导?身边的女人?）、副（?）职（?）、书记（以说?为主的领导?）、校长（以说?为主的领导?）； 缺（?）右腿（?）为瘸、骨（?）折（?）； 器物：白（?）银（?）、羊脂（?）美玉（?）、宝（?）剑（?）、玉（?）环（?）、哈哈（?）镜（?）、玩具 （?）狗（?宫戌位）、圆形（?）浅盘（?）、留声机（兑?为声音，为针，乾?为旋转的唱片）、飞碟UFO（天上? 飞的?碟形物?）； 宗教：西（?）天（?）说（?）法（?）、西方（?）极（?）乐（?）世界（?）、西方三圣（阿弥陀佛?观音势至 二?菩萨?）、和合二（?）仙（?）； 典故：回（?）头（?）一（?）笑（?）百（?）媚（?）生、一（?）箭（?）双（?）雕（?）、烈（?）女（? ）不事（?）二（?）夫（?）； 股票：深圳（?）发展银行（?）、首（?）钢（?）股份、宝（?）钢（?）股份、马（?）钢（?）股份、铜（?） 都（?）铜业（?）、金（?）杯（?）汽车（?）、星（?）马（?）汽车（?）、新大（?）洲（?）、中铁（?） 二局（?）、银（?）河（?）科技、天（?）津（?）港（?）、古（?）井（?）贡（?）、白（?）唇（?）鹿（ ?）、天（?）歌（?）科技、西藏（?）天路（?）、西藏（?）金珠（?）； 性格：说（?）大（?）话（?）、心直（?居内卦）口（?）快（?）、头上（?）缺根弦（?）、爱好（?）足球（ ?）运动，爱好（?）权术（?）； 事体：缺（?）资金（?）、缺（?）领导（?）、缺（?）权威（?）、缺（?）丈夫（?）、缺（?）父亲（?）、 领导（?）讲话（?）、上级（?）指示（?）、上诉（?）于主管部门（?）、斩（?）首（?）、谈（?）天（?） ； 数字：12、21、99（缺1）。 上面所说，犹其小者，拘于一卦一象，脱离整体联系，不若蔡长安、马万成诸君看转八卦图，随心所欲，圆转自如，反复 终始，生生不已。 　 问曰：黄老师经常谈到太极点，应当如何理解？ http://www.PHPget.cn Page 8 答曰：《易》云：“神无方而易无体”。太极点就是我们对卦象、外应、时位和事体的特殊感悟、总体把握、基本定位。 太极点是正确读卦、正确断卦的前提，它来源于我们对易理和象数的分析、对生命和社会的认识、对事理和人情的理解。 太极点是我们太极思维的出发点，决定了我们思维的方向。不同的太极点，决定了我们的思维将按照阴阳两个不同的方向 进行延伸，并沿着时空信息网络的交叉点不断扩散开来，故而有同卦而异断，异卦而同断，甚至弃卦象而从情理。 确立太极点，太极图开始旋转，分阴阳四象，一生二、二生三、三生万物。 http://www.PHPget.cn Page 9