以色列人的哭墙与围墙

以色列人的哭墙与围墙 作者：殷颖     来源：翼报     2006年07月05日    点击数： 3382 次    【大 中 小】 　 犹太人的“哭墙”文化 　　旅行到以色列，人们来到耶路撒冷的旧城，首先要去看的便是圣殿遗址的哭墙。“哭墙”（Wailing Wall）又称“西墙”（Western Wall），是由圣殿山的回教圆顶岩石寺走下来，在山西边残留下来的一片石墙。是一段高约五十码，宽约六十码的巨墙。此为原以色列人圣殿仅余的残址，是犹太人世界中最神圣的地方，是海外犹太人回到以色列朝圣必须朝觐的圣地。是以色列历史的见证，是达味王朝国魂的象征。当1967年六月，以色列由约但人手中将旧城耶路撒冷夺回后，在以色列拉宾总理的主持下，将一块显示主权的木牌要钉在墙上，当士兵举起榔头要钉下时，总理拉宾连忙说：“小心，不要将墙上的石头钉坏了！”因为这堵哭墙是以色列的国宝，在没有收复圣城之前，以色列国会前整面的墙璧上，只悬着一幅巨型照片，照片正是这堵哭墙。作为一个外来的参观者，看了使人动容。 　　我两次访问圣地，都在哭墙（下图）旁边停步观察过很久，海外的犹太人多半要每年一度回到哭墙的前面朝圣。也有生平第一次来朝拜的青年人，有在哭墙旁专司教导的拉比，告诉青年人有关哭墙的历史。当1967年六日战争后，大批犹太人涌回耶路撒冷，都来朝拜哭墙。那些首次踏上圣地的青少年，便获得优先安排，因为这是他们生命中的大事。每礼拜五的下午傍晚时分，犹太教的大批神学生与教士，便会列队来到哭墙前，集体咏唱诗篇，并携手舞蹈。在强烈的灯光照耀之下，成为耶路撒冷的一道风景。 　　 以色列人称为上帝的选民，其种族的优越，在各个领域，都有极优的表现，举世有目共睹，也成为他们民族的骄傲。但犹太人却是一个悲苦的民族，有说不尽的血泪史，如苦胆般凝聚在每一个犹太人的心头。 　　提起以色列人悲苦的历史，可说是罄竹难书，自民长时代（主前一千三百年至一千年，约四百年期间）起，以色列人便因多次背逆上帝与拜巴力神像等大罪，而招致异族的侵略与欺负，尝尽了苦头。而每当神的选民向上帝呼救时，神便派一位民长，拯其选民于水火。如此反复有七次之多。而当达味王与撒落满王冠上的荣光敛尽，这些在巴勒斯坦蕞尔小国的人民，便开始了他们长达两、三千年国破家毁的流亡生涯。撒落满王死后，分裂为北国以色列与南国犹大，成为两个更小的国家。并且兵连祸结与长久的阋墙内哄，招来了周围虎狼之国如亚述，巴比伦，波斯等国的侵略。这两个小王朝乃分别于主前722年（亡于亚述）及587年（亡于巴比伦）完全覆灭。结束了以色列王国的历史。以色列人不但国破家亡，最重要象征其民族灵魂的耶路撒冷圣殿也被毁，殿中的圣器尽被劫掠。而劫余残留的人民，也被放逐到异域为奴，长达数千年。神的选民遭受如此悲苦的劫难，都是咎由自取。在以色列覆亡的前后，神多次多方地差遣祂的先知，向这个民族不断提出警告，但顽梗的选民却置若罔闻，我行我素。而且一直延续到二十一世纪的今日，毫无改变。 　　 最能表达以色列人悲苦心声的，莫如诗人在流亡中留下来的诗句： 　　“ 当我们坐在巴比伦河畔，一起想熙雍即泪流满面。 　　在那地的杨柳间，挂起我们的琴弦。 　　因那些俘虏我们的，要我们唱歌，那些迫害我们的，还要我们奏乐：快些来给我们唱一支熙雍的歌！ 　　但我们身处外乡异域，怎能讴唱上主的歌曲？ 　　耶路撒冷！我如果将你忘掉，愿我的右手枯焦！ 　　我若不怀念你，不以耶路撒冷为喜乐，就宁愿我的舌头紧紧贴在我的上颚！”（咏一三七：1-6） 　　被俘虏到异邦为奴，还要受敌人的调侃与揶揄，真是情何以堪！流亡异域的以色列人的悲歌，较之三闾大夫屈原的离骚九歌更为沉痛！ 　　耶路撒冷的圣殿，自撒落满初建以后，多次被毁，也多次重建，如今残留在圣殿山的西墙，为主前三十七年，罗马帝国的黑落德所建。主后七十年在提多围攻耶路撒冷数年，陷城后遭彻底摧毁。占领者为宣扬罗马国威，只留下了圣殿的西墙，让以色列人作为鉴戒。而这堵苍凉斑剥的残壁，迄今已达二千年的古石墙，便成为犹太人唯一可以追怀凭吊昔日圣殿荣光的地方。当1967年以色列收复耶路撒冷后，便向全世界郑重宣告：“我们永不退出圣城！” 　　犹太人将历代以来的悲惨遭遇，与以色列人在各地被迫害的惨痛历史，以及数千年民族痛苦心灵的血泪，都浇奠在这堵石墙上。当他们千里迢迢地由世界各地奔回耶路撒冷，回到哭墙前，伸手触摸到石壁时，便悲从中来，号咷痛哭！将民族的，家族的，及个人胸中的块垒与悲苦，都带到在这座哭墙前，向神倾诉。他们有时也将心中的祈祷写在纸片上，塞进墙缝中。但多半是以诗篇在哭墙前低回咏叹。祈祷时身体摇晃，先前后晃，再左右摆，用整个的肢体与语言来表达内心的沉哀。其实早在主后三十年，耶稣在最后一次进耶路撒冷时，已先为它哀哭过了（路二○：41），主说：“巴不得你在这日知道关系你平安的事”。“将来在这里，没有一块石头留在石头上”（玛二四：2）。 　　犹太人的哭墙文化，所代表的是他们民族悲怆抑郁的情结。他们内心的呼求，倒底是什么呢？是上帝选民的引咎反省吗？是忧伤灵魂的痛悔吗？还是在虚拟的盼望中，等待祈求“默西亚”的降临，以复兴达味王朝的荣耀？我们都无从得知。但上帝藉历代先知向他们发出的警告与训诲，应该还留在经书上与选民的耳边吧。但看一看今日以色列国在他们由“郇山复国主义”到如今所凝聚成的民粹情结，与对阿拉伯人的血海深仇，却使我们惊心，不知这个民族何时才会真正的忧伤反省，回归基督的十字架下，与举世所有亚伯拉罕的后裔一同领受神救赎的恩典。 犹太人的围墙传统 有形的墙 　　中东多年以来兵连祸结的根源，是巴勒斯坦以巴对立与冲突，而影响所及，举世受到影响，连美国“九一一”的恐怖攻击，乃至世界各地的恐怖事件，均与以，巴有密切的关联。因此，巴勒斯坦的宗教与种族的战争，牵连着全球的脉动，不容忽视。 圣城耶路撒冷的城墙 　　以色列总理沙龙要在以色列西岸沿约但边境建一条365公里的“安全隔离围墙”（下图），以保障以色列的“安全”，减少恐怖自杀炸弹的攻击。水泥围墙高八米，部份架铁丝网与电网，每数百公尺设一岗楼及狙击手，做为监控。墙两侧缓冲区的建筑物，一律拆除。造价每公里百万美元，总价达十五亿美元。围墙已于2001年开始建造，这堵“安全墙”像极了昔日东西德之间的“柏林围墙”，要隔断以色列与巴勒斯坦之间的交通。也颇似一堵监狱式的高墙。以色列建筑围墙期间，巴勒斯坦政府及西方国家不断提出抗议。巴方认为围墙对安全并无帮助，实际只是出于种族与宗教的理由。果然，在围墙安检门打开的首日，一个巴勒斯坦的妇女便在大门处引爆了自杀炸弹。除世界各国批评以色列的围墙外，美国也多方表示质疑。“国际法庭”并于2004年七月九日作出判决，以十四票对一票通过围墙为非法。但海牙国际法庭的判决，对以色列并无约束力。以色列总理沙龙坚持要续建围墙以保护以色列的“安全”。但围墙真能保护以色列的安全吗？近来以色列境内的自杀攻击却有增无减。足证所谓“安全围墙”根本不安全，只不过是一种心理上的“屏障”罢了。其实，以色列斥巨资建造围墙，有其历史的传统与渊源，隔离政策是其来有自的。 　　以色列最能代表其围墙传统与文化的应为圣城耶路撒冷的城墙，耶路撒冷的城墙建在山上，建材为白石灰石，十分高大巍峨，城门用生铁铸造，固若金汤。早晨在阳光中闪耀金光，壮丽而宏伟，为世界名城，易守难攻。当初达味王在进攻耶布斯人占领的城池时，即未能攻下。后来是由水道潜入，才攻下该城。主后七十年由提多率领的罗马远征军围攻耶路撒冷数年不下。后来城内粮尽，到人易子而食的惨况，才攻破此城。罗马军为报复，将城彻底破坏，将圣殿焚毁，只留下了西墙。 　　历史记载，这座坚固的城墙，曾被围困五十余次，且有十次遭毁灭。后经无数次重建。最著名的是尼赫迈亚重建的城墙（尼赫迈亚记），当时形势险峻，重建者要一手做工，一手拿兵器抵御。最后在1967年六日战争时，城由约但军驻守，戴阳的大军攻打，也未攻下。今日在熙雍城门与城墙上，犹能看到累累的弹痕。后经由空降突破，约但军才撤走。历史这座世界上最坚固的城墙，仍然无法保护城内居民的安全。 　　论到防卫的城墙，不禁使人想起举世闻名的中国万里成城，这堵围墙建造长达几个朝代，耗尽无数的人力与物力，虽可固守一时，但最终也挡不住敌人的进攻。中国的版图也多次被外族侵入且征服。世上并没有任何城池与围墙，可以固守，更无法保护墙内的安全。 无形的围墙 　　其实，在犹太人的围墙文化中，最重要的还是无形的围墙，这种围墙才会根深蒂固地盘踞在这个民族的心中，难以根除。 　　首先，希伯来的民族特征之一，是“分别为圣”的思想，它深植在这个民族的灵魂中。以色列人自离开埃及后，耶和华上帝便吩咐梅瑟，凡属头生者，自人及畜，都要分别为圣归于上帝（出一三：1），进而连房屋（利二七：14），土地（利二七：16）等也不例外。 　　另一堵无形的围墙，是割礼。自亚伯拉罕以降，男丁均要受割礼（创一七：9-14）。而梅瑟在西乃山宣布的诫命，及繁复的律例与典章，与日常生活的规定，都是一种无形隔离的墙，要将神的选民与外邦人严格地分割开来。凡此种种，其实只有一个主要的目的，神要祂的选民在敬拜上帝的事上清楚认定，祇有耶和华上帝为唯一的真神，其余的宗教多为人手所造的偶像与假神。神的救恩要借着这个民族传递，基督要由这个民族诞生。因此，这民族的本身，必须先要自洁。而以色列人在埃及住了四百年，已受到当地异教的污染，而日后进住的迦南地，也满了异教的风俗。所以有必要严格地施行隔离政策，以维护选民纯真的信仰。而这堵无形的围墙，比有形的围墙更为牢固。也正因为在这个民族中有这堵根深蒂固的围墙，才能使犹太这个极少数的民族，亡国后在全世界各地流亡了数千年，仍能保持其独特的传统，而未为其它的民族所同化，应为最主要的原因。 　　但这堵无形隔离的围墙，却在基督献上祂自己作为活祭，完成了神的救恩后而废除了。当基督在十字架上气断的时候，地大震动，盘石崩裂，耶路撒冷圣殿里的幔子，从上到下裂为两半。这尖锐刺耳的裂帛声，是向全世界宣告，一切的隔离已经结束。神的救恩已经完成。主在十字架上用鲜血所铺成的一条又新又活的路（来一○：19-20），已扫除了一切有形与无形的障碍。每一个人都可以靠基督的救恩，坦然地进入神的至圣所。 　　接着我们便看到犹太人与外邦人之间的所有围墙也都纷纷拆除并打通了。犹太人一直延用到今天仍在实行的割礼，成为早期教会争议的焦点，甚至有人认为不按梅瑟的规条受割礼，使不能得救（徒一五：1）。但耶路撒冷最后终于决定基督徒不必受割礼（宗一五：21-29）。保罗说真的割礼是心里的，在乎灵不在乎仪文（罗二：29）。而真受割礼的人，就是基督徒（腓三：3，西一：21）。 　　当使徒伯多禄在传道途中，魂游象外，见天上显出异象，他看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。里面有各样四足的走兽，和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音说：“伯多禄，起来宰了吃！”（宗一○：1-13）这异象显示神已将犹太人以往在食物方面的禁忌，完全打开，什么都可以吃了。实际上犹太人以往忌食之物，均与异邦宗教有关，并非是卫生方面的问。 　　犹太人最重视的是，对神选民的自我认同，与种族的优越感。但这个种族的迷思，也随基督的十字架而逝去了。保罗说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，饮于一位圣灵。”（林前一○：32）易言之，基督的救恩是普世性的，人人均在神救恩的中，犹太人自不例外，但非专属。我们既都属乎基督，就都是亚伯拉罕的后裔，都可照着神的应许承受产业了（加三：8-29）。 　　以色列在历史上的隔离保守文化，有其时代的背景，神为要祂的选民持守纯净圣洁的主要目的，是因为祂预定的默西亚救主，道成肉身，降世为人的基督，要从熙雍而出，并非为隔离而隔离。而基督在十字架上完成救恩之后，当初诸多隔离的举措都已先后废除了。如今，作为亚伯拉罕属灵的后裔，不需要再消极的保守，而是应积极的开展，将神的福音由耶路撒冷传到地极（徒一：8）。但是，仍然拒绝承认基督为默西亚的犹太人，却还将自己禁锢在旧约的围墙里，也仍然固守着旧约的饮食文化，迷恋向在昔日达味，撒落满的骸骨里。以色列今日虽然在巴勒斯坦重建了国家，但仍然要为自己筑一道完全不能保障安全的“安全围墙”，作为心理上虚拟的屏障。 　　犹太人的这种围墙文化流害所及，也影响了今日的基督教会，在不同的种族，地域，文化，以及难以数计的宗派，与神学教义的差异中，都设有各自的藩篱与围墙，均划地自限，严重地影响了，神的普世救恩与福音的传播。今日以色列在巴勒斯坦所建的这堵高大坚固的水泥围墙，为以色列的边境筑成了一道丑陋的风景，它不但是对神选民的讽刺，更是对今日普世教会的警惕。因为千万堵这种无形的围墙，仍然横亘在我们的四周。