西方“情结”对俄罗斯和印度关系的影响

西方“情结”对俄罗斯和印度关系的影响 印度是21世纪国际关系演变和国际关系体系构建过程中，两个不可轻视的重要变量:而从新的理论和研究角度，如，从民族心理特征角度，认识、把握俄印关系的现实和未来发展趋势，有助于对一些相关具体国际问做进一步的深讨、，并深化对国际关系总体演变的认识的同时，通过对中国两天邻邦关系演步三趋句分析、判断，深讨和研咒，完备和深化对当代俄印关系的认识，把握当代俄印关系变化、发展和密切的潜在机理，有助于进一步深入认识和把握中国周边环境发展态势，为中国的对外政策实践提供有价值的参考，从而将学术研究服务于中国外交实际需要。因此，本选题是一个具有重要现实意义的研究课题。 第一章民族心理特征与国家对外政策 第一节关于民族 民族是特定时空下的产物。虽然民族的产生和国家的出现并不同步，但是民族与现代主权民族国家息、自、相关:自1648年，必威斯特伐利亚条约》签订，民族国家首先在西欧确立时起，灵族国家成为民族的载体，而民族则成为民族国家生存、发展的基础和现代国家的基础仍是民族，基本形态还是民族国家nation一state”，主权民族国家也一直是国际社会的主要行为者.迄今为止的国家间关系都是在民族国家主权概念的基础上发展出来的”二‘祈谓民族国家，是指国家的领土与某一民族所居住的疆域一致。在国际社会中，我们用民族来确定一个国家的疆土、人口和主权二是民族这一概念使国家的政治权力统治和对社会的控制合法化。若我们不将领土主权国家跟民族或民族性放在一起讨论，所谓的民族国家将会变得毫无意义，民族一词又是一个变化较大的概念。它既具有历史性又具有现实性，在不同的情况下使用，会具有不同的一含义和。与己为人类学和生物学所界定的“种族”不同，对民族的概念界定涉及历史学、政治学、国际政治学、民族学、与生物学等多种学科一，所以，至今尚无可明确界定民族概念的一致通论或标准、:在西方一种观点认为，民族是长期共同居注地、共同的传说、记忆，普遍、群众性的公共文化、单一的经济，全体成员共同的权利和义务，即民族是一种特殊的社会文化团体，有着共同历史和文化的领土团体。另一种观点认为，民族可一假设为一种特殊的政治团体形式，与国家历史地、逻辑地联系在一起:’第三种观点是将民族足义为拒有共同种族来源，文化，币史传统和常用语言的人的共同体，不管这些人是否共同居住在一个领土内，或是否有他们自己的政府。还有人将民族足义为居住某一确定领土之内，并在一个政府治理之下而组织起来的一群人或人的共同体。或更简单，民族是由共同利益联结起来的人的集团。苏联通用的则是斯大林给民族下的定义。中国民族学者吸取多方面的见解，将民族定义为:人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活、表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体:”‘日同时，研究者也认为，民族概念有广义和狭义上的区分，既有综合性又有单一性待征，又因历史时期的不同而有所变化。既可以指处于不同社会发展阶段的各种人们的共同体，如，原始民族、近代民族和现代民族等，也可以指一个国家或地区的各民族，如，中华民族、印度民族、美利坚民族、阿拉伯民族等。 第二节关于民族心理特征 马克界----主义理论告诉我们，“社会存在是社会意识赖以产生的根源，社会意识是社会存在的反映：一切社会意识的内容和形式，即使其内容是错误的、赓构的或幻想的，其形式多么抽象和荒诞，都可以林社会物质生活过程中找到它的根源或‘原型”，印正如马克思和恩格斯所说:“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而众的存在就是他们的实际生活过程:”’与生产力的不断提高，社会的不断进步相适应，社会意识的内容和形式也都是币史的、具体的:但是礼会意识一经产生它毗讨社会存在具有能动的反应，并只有丙文继承件:一个民族的形成与发展有一个丙r史过程，民族心、理特证的形成和发展是与这个琪程同步雄行的，马克思和恩格撕在论述及作为社会意识熏票组成部分的民旅心理待征问题时认为，自然环境和社会历史、经济条件影响和决定着民族性格，但民族性格又是发展和改变社会经济状况最有活力的因素，因此它对民族的构成和发展有着重要的作用。恩格斯在述及印度人的民族性格时就指出:“这个国家里的人民的派静的高贵品原一甚至抵消了他们所表现的驯月民胜，他们看来好像天生疲沓，但他们的勇敢却使茱国的军官们大为吃惊。目前关于民族概念的涵义也已经清晰表明，一个民族存在的基本缘由之一，是由于它的成员因其所共同赖以生存的地理环境、社会经济、历史文化传统、生活方式等因素产生的认同和某种共同的情感，即该民族的心理特征。按照民族心理学的观点，所谓民族心理特征是指全民族成员共同具有的那部分心理特点，即民族在共同的生存条件(包括目然条件和社会条件)下所产生的共同的心理特点，主要含有民族情绪情感、民族意识、民族意志、民族需求等方面的内容。这种心理特点是客观存在的，并体现在民族的物质文化和精神文化当中。如，建筑样式、生产工具、行为方式、价值观、道德观等等。鱼土里璧丝业丝待征都是其自然环境和社会环境，及其历史文化传统积淀的结果。 第二章西方“情结”的影响 当人类历史的脚步迈入资本主义时代，以工业革命为标志的资产阶级文明成为世界历史发展的主流，工业革命的发源地一西方成为一种进步的代名词的时候，所有落后的国家都出现如何面对西方的问题，面对世界文明的主流一西方文明的问题。这种“面对”包含着两重含义:学习西方;对抗西方(以本民族的文化传统对抗西方文明) 第一节俄罗斯与西方的亲和疏 从族源上讲，在俄罗斯国家居民中占绝对多数的俄罗斯民族的先祖是来自于欧洲历史上被称为“蛮族”的斯拉夫人，所以，学者据此认为，俄罗斯人首先是东欧人，俄罗斯国家是欧洲国家。又因俄罗斯的经济、政治和文化中心自古至今一直在欧洲，所以，在现代国家分类中，地跨欧亚，兼有东西两种文化的俄罗斯也是被划入欧洲。但“先天”条件优越，兼蓄东西的中间地缘态势，却使俄罗斯在自其崛起至今的数个世纪发展历程中，始终没有摆脱既不为东方一认同，又被西方拒之门外的尴尬处境。它在东方被视为西方的‘全权代表，而在西方，则被视为东方‘本原的体现者”俄罗斯人也在既追求、向往西方，又排斥、蔑视西方的思想冲突中，经历了不同的社会历史发展过程。时至今日，俄罗斯人对西方也仍然是:一方面，崇敬向往西方文化，认为西方一科学技术先进，是民主目由的;另一方面，又对西方怀有嫉妒、排斥，甚至是敌视心理，认为西方的军事、技术严重威胁着俄罗斯的安全，西方始终排斥俄罗斯,俄罗斯人向往西方的心理诚如尼·别尔嘉耶夫所说，“在俄罗斯精神中，东方与西方两种因素永远在相互角力，习但从俄罗斯经济和社会历史文化发展历程与俄罗斯人主观态度去 考察，俄罗斯人始终对“文明的西方”情有独钟，并一直在追求与西方的融合。自“融入西方”成为俄罗斯人主观上强烈向往的夙愿二研究人员在对俄罗斯社会化进程进一行宏观考察后，认为俄罗斯自古至今经历了五次社会一文化转型:接受拜占庭文化、勒粗文化的楔入，彼得大帝向西方学习、马克思主义的传入和具有俄罗斯特色的马克思主义一列宁主义的发展以往当代俄罗斯对社会文化的再定位，除勒靶文化外的四次都是俄罗斯社会的“西化”进程纵观俄罗斯历史，自彼得一世西化改革以后，俄罗斯社会出现转折和变动之际，都会面对如何对待西方的问题。非常广阔的俄罗斯平原及其漫长的毫无防卫的边界使俄罗斯非常容易受到敌人的攻击。这种基本的地理因素也导致了文化孤立，从而迫使俄罗斯人寻求与西方的一些中心交往。历史上，早在俄罗斯文明发生的最初阶段，俄罗斯人在与保有欧洲文明残余的拜占庭帝国的往来中，就与西方文化发生了联系和交往。当988年，基辅罗斯经“罗斯受洗”阪依东方正教，接受拜占庭文化的同时，也将西方文化基因植入了俄罗斯的历史文化之中。在12世纪下半期至13世纪初，俄罗斯与西方文化的联系还一度有所增强。但在其后相当长的一段历史时期中(13世纪中期一15世纪中期)，由于来自东方蒙古人的证服，致使俄罗斯人浸入了浓厚的东方色彩之中，中断了与西方的交往。以至于西方一成为俄罗斯人脑海中一个近乎神话中的远方人的形象。 二、俄罗斯人对西方的反感与排斥 每个民族都有其赖以生存的文化土壤，都是怀着对本民族文化深深敬仰与自豪的心态去与异族进‘行交往，并以自己特有的行为态度去对待与自己传统文化相异的外来文化的。这里既有一个民族传统文化对外来文化的本能反应，也有受外来文化刺激，尤其是在受到某种外来文化贬低的情势下做出的“被动”反应。正因为如此，没有哪一个民族的传统、风俗、习惯会完全为一种外来文化所取代。在学习、仿效和接受西方的历史过程中，源于自己独特的历史和文化的俄罗斯人内心深处的民族思想、信仰等一些民族固有因素，也一直与西方文化发生着激烈的冲突。俄罗斯人在传统的，心理情感、价值观念和思维习惯上都难以认同西方，甚至不信任西方，反对和僧恨西方。从其民族心理特征角度去看，是因为俄罗斯人有着极强的不屈从品格，极其注重独立自主;一艺重视目己的传统价值观体系，并且关切整个世_界的发展二“俄罗斯人很早就具有一种感觉一比意识更敏锐的感觉，这就是:俄罗斯有着特殊的使命，俄罗斯民族是特殊的民族:如同欧洲的其它民族一样，弥赛亚说也是俄罗斯民族所固有的二”而末日论启示俄罗斯人相信，俄罗斯的命运是无与匹敌的。俄罗斯民族的固有理想和心愿是代表上帝去拯救世一界上的其它民族，俄罗斯是整个世界的政治中心。从这个意义上讲，俄罗斯是西方的拯救者，它将解决西方己经无力解决，甚至从其深层来说都不能提出的问题，所以，俄罗斯的历史位置不是欧洲一般的大国，而必须是各国之首的大国，并且，由于俄罗斯独特的地缘位置，俄罗斯有独特的文化和价值观，代表着比西方更高一层的文明，它又负有联接欧洲和亚洲的独一无二的使命。所以，俄罗斯人认为，俄罗斯文化与西方文化相去甚远，如叶利钦总统顾问谢尔盖·斯坦凯维奇(SorgdStankovioh)所认为:“俄罗斯确实与西方不同，独立于西方之外。‘’因而俄罗斯需要而且可以走一条不同于西方的现代化道路。纵观俄罗斯历史，从沙皇的对外扩张，布尔汁维克的“世界革命”，到普京提出的把全人类的普遍价值观与俄罗斯经过盯间考验的传统价值观有机地结合在一起的’‘俄罗斯新思想”，我们都能看到上述俄罗斯人的救世_思想、理念的印迹。 第二节印度对西方的“情”和“憎” 印度的地理特征为外族打开印度之门准备了必要条件:位于西北部的兴都库什山脉的几个山口，如开伯尔、波伦和穆拉山口等，为从陆路入侵次大陆的外族提供了孔道，印度河和恒河之间的塔尔沙漠对印度人的防御又十分不利;浩瀚的海洋，则给西方殖民者的舟揖炮舰以航行的便利。因地理条件的差异而形成的各个地域单元，实际上往往也是一个个的行政单元。它们具有不同的意向和经济利益，文化发展水平又不一，因而具有不同的政治意图和目标。历史上它们争战不休，互相吞并，各自为政，独霸一隅，在人们的思想中，从没有过“印度”国家的大概念。因此，一遇外族入侵，印度人无法集中全部的人力和物力资源，齐心合力抗御侵略。资源富饶、经济繁荣，优质的产品、金银珠宝等，为外族入侵者所垂涎;内部的动乱与纷争，则给外族入侵者以获胜的良机。长期被外来征服者所征服，并长期处在外来民族统治之下，使得印度的历史成为一部“不断为异民族征服的历史”。而那些侵入印度的外族，一旦定居下来，就成为印度社会的重要组成部分。虽然他们也会保留自己原来的宗教、文化特征，但已融于印度社会。印度的文化灵成为一部不断接受异质文化挑战、不断与异质文化交流的历史:12，但与历史上其他进入印度的征服者不同，西方殖民主义者在200余年对印度的残酷统治与“开发”，使印度人形成了所谓“殖民地民族心理”，就是有着极强的民族自尊与独立感，对西方的态度和行为极为敏感。实际上，印度人对西方怀有一种既爱又恨的心理，‘’既对西方有着极强的物质心理需求，又对西方抱有不信任感。 第二章西方“情结”的影响..........19第一节俄罗斯与西方的亲和疏..........19 一、俄罗斯人向往西方的心理..........19 二、俄罗斯人对西方的反感与排斥..........25 第三章大国思想的作用..........54 第一节大国思想与俄罗斯对外政策...........54一、俄罗斯人大国思想探源..........54 二、大国思想影响下的俄罗斯对外政策..........58 第四章持久的安全感因素..........79 第一节俄罗斯人安全感与俄罗斯安全理念..........79 一、俄罗斯人的安全感..........79 二、俄罗斯安全理念..........84 俄罗斯与印度关系的发展存在着诸多麻烦因素和变数，甚至潜伏着重大危机。印度人对俄罗斯和俄罗斯人对印度在实现自己的全球战略能否真正起到重大的作用，彼此放心不下。加之印度人的分离主义的文化传统，自我克制的性格，俄罗斯人独特的地缘文化和村社文化传统影响下的独立性，以及更喜控伟〔他人的倾向，俄罗斯与印度真正“亲密”是不可能的，俄罗斯与印度关系发展具有相当程度的不确足性，并非如俄中关系那样清晰。 1、周一良吴于度:《世界通史》上古部分，%1 8%人民出版社，1973年版。 2、王荣堂姜德昌:《世界近代史》上册，长春吉林人民出版社，1984年版。 3、柏拉图:必理想国》，北京商务印书馆，1986年版。 4、孙成木刘祖熙:拼俄国通史简编》，北京人民出版社，1986年版。 5、刘竞:‘穿苏联中东关系史》，北京山国社会科学出版社，1987年版 6、何春超:《国际关系灵纲》，北京法律出版社，1987年版: 7、张季良:《国际关系学概论》，北京世界知识出版社，1989年版: 8、王家福:丈苏联国策论》，黑龙江出版社，1990年版。 9、孙玉兰徐玉良:《民族心理学》，北京知识出版社，1990年版。 10、陈乐峰:《印度社会述论》，北京中国社会科学出版社，1991年版。