古文字学讲义整理

古文字学讲义整理 【ppt4】 盟書:記錄盟約的言辭,也叫做載書。 【ppt5】 简帛:我国在纸张发明以前,用于书写的主要是简帛。简最迟在商代初年就已经使用,帛的使用大概稍晚一些。战国时代——楚简。 历史上竹简的发现:孔子壁中书 《论衡·正说》:“考景帝时,鲁恭王坏孔子教授堂以为殿,得百篇《尚书》于墙壁中,武帝使使者取视,莫能读者,遂秘于中,外不得见。至孝成帝时,征为古文 《尚书》学。” 《汉书·艺文志》:“武帝末,鲁恭王坏孔子宅,欲以广其宫,而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》。凡数十篇,皆古字也。……孔安国者,孔子后也, 悉得其书,以考二十九篇,得多十六篇,安国献之,遭巫蛊事,未列于学官。” 《论衡·正说》:“至孝宣皇帝之时,河内女子发老屋,得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇,奏之。宣帝下示博士,然后《易》、《礼》、《尚书》各益一篇。而《尚书》 二十九篇始定矣。” 汲冢竹书:晋武帝太康二年,汲郡人不准盗掘战国魏襄王(一说“安厘王”)墓,得到简牍数十车,后世叫做“汲冢竹书”。《周易》、《竹书纪年》、《穆天子传》。 《竹书纪年》相传为战国魏之史书,凡十三篇,宋时亡佚 清朱右曾:《汲冢纪年存真》 王国维:《古本竹书纪年辑校》 范祥雍:《古本竹书纪年辑校订补》 《今本竹书纪年》,系出后人伪托,可参王国维《今本竹书纪年疏证》 简文内容:1.书籍:信阳竹书: 三代周公先王 郭店竹书:儒家和道家文献 上博竹书:儒家、道家、兵家及杂家等 有学者断言,“郭店楚简出土以后,整个中国哲学史、中国学术史都需要重写。” 2.遣策 3.占卜祭祷:主要是为墓主人所患疾病及仕途的前景进行占卜和祭祷。 4.云梦睡虎地秦简《日书》甲种“岁”篇有“秦楚月名对照表”。 5.日书:选择吉凶之书,仅见于九店简 6.司法:主要出自包山简 【ppt6】 籀文:西周宣王时的太史籀着有《史籀》十五篇,《史籀》所用字体后人叫做籀文,也有人叫它做大篆。据今本统计,《说文》所收籀文共220余字。上博竹书字典《字析》。小篆:春秋、战国之交,中国社会剧烈变化,这对汉字形体的演变产生了巨大的影响,春秋以前,文字为统治阶级服务,春秋战国之交,文字开始扩散到民间。进入战国,使用和掌握文字的阶层与范围进一步扩大,汉字的数量也不断地增加。言语异声,文字异形。秦始皇“书同文字”使文字化。 李斯---《仓颉篇》 赵高---《爰历篇》小篆 胡毋敬---《博学篇》 1.小篆是秦代通行的文字 2.小篆是沟通古今文字的桥梁 3.《说文》是一部关于小篆的字典 隶书:隶书名称的来历:《艺文志》:施之于徒隶 《晋书.卫恒传》:令隶人佐书 出现的时间:西汉时隶书取代小篆。 隶书的特点: 【ppt7】 《说文解字》:《说文解字》是一部自秦汉以来文字学方面的总结性的著作,为后代的文字学研究打下了良好基础。《说文解字》写成于东汉和帝永元十二年(公元100年), 上书于安帝建光元年(公元121年)。全书共十四卷,分540部首,按部首系 字,共收9353字,重文1163字,每个字都做有字形、字义和字音三方面的 解释和说明。《说文》收录的字体以小篆为主,同时兼收古文和籀文。 唐李阳冰《说文》 宋徐铉大徐本《说文》——《说文解字》 徐楷小徐本《说文》——《系传》 徐铉对《说文》的校订工作,主要有三项:增加反切、增加注释、增加新附 字421个。 清代《说文》学:段玉裁:《说文解字注》 桂馥:《说文义证》 王筠:《说文释例》、《说文句读》 朱骏声:《说文通训定声》 《说文》小篆的字形及许慎的说解有一部分是错误的;《说文》成书于东汉中 期,当时人所写的小篆的字形,有些己有讹误;包括许慎在内的文字学者,对 小篆的字形结构不免有错误理解,因而有时导致对字形的篡改;《说文》成书 后,屡经传抄刊刻,又造成了一些错误。如果没有《说文》,很多字的形体结 构就会弄不清楚,很多字在古文字里的写法跟在隶、楷里的写法就会联系不起 来,还有不少字甚至会根本失传。总之,要研究汉字的结构和历史离不开《说 文》。过去的很多文字学者迷信《说文》,也是不对的。我们应该尽量利用己有 的古文字数据来纠正、补充《说文》,使它能更好地为我们服务。 《甲骨文编》:1934年孙海波编着,1964年中国科学院考古研究所修订。 《金文编》:1925年容庚编着。1985年四版。2001年严志斌《四版金文编校补》 韵书:1.《古韵通晓》:陈复华、何九盈着。全书把古韵分做三十部,按韵系字,然后再把声母相同的字罗列在一起。 2《上古音手册》:唐作藩着。按照现代汉语拼音排字。 古文字字典:商代《甲骨文编》甲骨文 两周《金文编》金文 战国《战国古文字典》 《战国文字编》 《楚文字编》 商代到战国《古文字类编》甲骨-战国 秦《说文解字》小篆 秦汉以后《秦汉魏晋篆隶字形表》篆、隶 【ppt8】 六书说:传统上研究文字的人在谈论汉字的形体构造时,一般都会沿用“六书”的说法。“六书”一词最早见于《周礼.地官.保氏》,但是《周礼》没有说明六书的具体内容。汉代,开始有人把六书解释成关于汉字构造的六种基本原则。根据文献记载,当时讲六书的有三个人,关于六书的名称和排列次序,三个人不完全一样。 象形、象事、象意、象声、转注、假借 班固《汉书.艺文志》 象形、会意、转注、处事、假借、谐声 郑众注《周礼.地官.保氏》 指事、象形、形声、会意、转注、假借 许慎《说文》 后人多数袭用许慎的六书名称,顺序则一般沿用班固的说法,“六书”是由汉代学者创立的,它是我国最早的关于汉字形体构造的系统理论,为文字学的发展建立了非常大的功绩。 (一)象形:画成其物,随体诘诎,日月是也。具有象征性的,约定俗成的符号。(日月人 贝草水) (二)指事:视而可识,察而见意,上下是也。(上下刀刃木本末) (三)会意:比类合谊,以见指撝,武信是也。把两个以上的符号排比、组合在一起后形 成一个新的字形,观察这个组合而成的字形,或者了解组成这个字形的各种符号的意义,就能知道它所要表达的词义。(武信) (1)通过观察文字的形体以联想字义(涉执北) (2)通过组合符号的含义来表达新的词义(男好) (四)假借:本无其字,依声托事,令长是也。借用某个字作为音符,来记录跟这个字读 音相同或者相近的词。假借字和被假借字形体相同,读音相同或相近,字义却可以没有任何关联;假借字本身的字形也与字义没有什么关联。(其) (五)形声:以事为名,取譬相成,江河是也。形声字起初不是直接用形旁(意符)和声 旁(音符)组成的,而是通过在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而产生的。 后来人们还直接用意符和音符组成新的形声字,但是在已有的文字上加注音符或意符始终是形声字产生的主要途径。形声字大大提高了文字记录语言的明确性。(六)转注:建类一首,同意相受,考老是也。 许慎对转注的解释是六书当中最模糊的,后人对它的争议也最多。高明《中国古文字学通论》把后人的归纳为三类:(1)主形派:以徐锴为代表。他认为“建类一首”是指偏旁部首,“同意相受”是指意义相近。转注是指部首相同,含义相近的一类字。(2)主义派:以戴震和段玉裁为代表。他们认为文字字义可以互训或者几个字拥有同一个含义的,就是转注字。(3)主音派:以章炳麟为代表。他认为凡是字音相近,字义相通的字,都是转注字。 三书说:在实际的研究当中,按照六书的理论,有很多字是很难区分他们的类别的,这也是六书说的一个重要缺陷。因此现代有学者提出了有关汉字构造的新理论,即三书说。 唐兰三书说:象形象意形声 (象形)(指事、会意)(形声) 陈梦家三书说:象形假借形声 (象形、指事、会意)(假借)(形声) 三书说:表意假借形声 意符字音符字意符音符字 附:古文字---先秦文字 古文字学---研究先秦文字的学问 四个分支:甲骨学、青铜器铭文或青铜器研究、战国文字研究、简帛研究。 两个目的:释字、考义。