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录前稿《血色浪漫》

2017-09-20 24页 doc 63KB 44阅读

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录前稿《血色浪漫》录前稿《血色浪漫》 『血色浪漫』 『血色浪漫』 李爱琳 李爱琳 [Part 1]: 1、VCR短片 解说: 2007年8月10号下午两点多,河南省鹤壁市公安局淇滨分局接到报案,辖区内某旅店九号房间里发现了一具女孩的尸体。据旅店的老板娘反映,案发前一天傍晚,这个女孩曾经在房间里和一个男孩大吵了一架。 同期: 旅店老板娘:那个女的喊的声音可大了,我上去了,敲一下门那个女孩在床边哭呢,那个男孩在地上呢,我说天不早了还不走,我下来她就走了。 解说: 第二天一大早,女孩又来了,两个人一直呆在房间里,直到中午12点多,男...
录前稿《血色浪漫》
录前稿《血色浪漫》 『血色浪漫』 『血色浪漫』 李爱琳 李爱琳 [Part 1]: 1、VCR短片 解说: 2007年8月10号下午两点多,河南省鹤壁市公安局淇滨分局接到报案,辖区内某旅店九号房间里发现了一具女孩的尸体。据旅店的老板娘反映,案发前一天傍晚,这个女孩曾经在房间里和一个男孩大吵了一架。 同期: 旅店老板娘:那个女的喊的声音可大了,我上去了,敲一下门那个女孩在床边哭呢,那个男孩在地上呢,我说天不早了还不走,我下来她就走了。 解说: 第二天一大早,女孩又来了,两个人一直呆在房间里,直到中午12点多,男孩独自一个人出门,之后就再也没回来,而女孩一直没有下楼。 同期: 旅店老板娘:因为她那时候没有吃饭,我就上去敲一下门问问,我上去敲门没人吭,最后我下来拿钥匙开开门,开开门我以为她在睡觉,我晃了一下她没醒。 解说: 当警方进入案发现场时,房间里的电风扇仍在旋转着,一个女孩仰面躺在床上。 同期: 李跃辉法医:进门以后一看这个现场不紊乱,并且空间很狭小,这个死者躺在床上又很安详,感觉很安详,当时就是说给人第一感觉就不像一个刑事案件,并且也没有打斗、搏斗、抵抗痕迹。 解说: 在女孩的手边放着一张大头贴,是她和一个男孩的合影。经过旅店老板的辨认,照片上的男孩正是和女孩一同来住店的人,名叫仲威,江苏徐州人。 1、演播室 1. 主持人站在主持台前,主持台上放了一个白色提包,旁边放着钱包、学生证、钥匙、挂 1 坠、口红等,旁边还有一张苏丹照片,主持人根据讲述拿起照片: 【由于死者的包、手机都遗留在现场,她的身份很快被确认。死者名叫苏丹,21岁,是武汉某大学的一名大三学生,家住河南省鹤壁市。案发时,正在家过暑假。】 2.主持人走位到沙盘区,沙盘上显示鹤壁地图,沙盘区的侧后方放着一男一女两个模特(背对镜头,20岁左右打扮,短袖T恤,牛仔裤,短裙): 【案发地位于鹤壁市治安较乱的红旗贸易区。苏丹为什么会出现在这里,她究竟是怎么死的,案发当天,她和仲威之间发生了什么,现在,让我们一起寻找真相。】 2、VCR短片 解说: 在死者苏丹的脸上,有比较分散的出血点,嘴唇发紫,身体上没有明显的外伤,侦查员初步推断她属于窒息死亡。 同期: 李跃辉:咱通过分析这个(窒息)的东西,这个物体应该是比较柔软,比较宽,而且是不,不是说有一定固定形状。 解说: 这时,一条系在暖气管上的毛巾被引起了侦查员们的注意。 同期: 张建明:大概是1米5乘2米的一种比较大的毛巾被,就是夏天一般盖的毛巾被,这个东西叫人很迷惑。 任芳芳:它的位置也很蹊跷,它的样子也很蹊跷,让人联想到这个女孩子的死跟毛巾被有关,现场给人就是那种感觉。 解说: 在苏丹的脚边,还放着一个笔记本。里面的文字很像是仲威写下的:叔叔阿姨 怪我 怪我,都怪我,我因为去了趟厕所,没有看住她就让她这样,所有错全在我,我不该来你们这儿,更不该在说分手后还留在这儿,是我心太软,不该的心软。如她手机里留言所说,我无法逃避责任,我满身是嘴也说不清,不是我杀她的。 同期: 任芳芳:他写了这样一个过程,就表明这个女孩是在他没有注意的情况下自杀身亡了。 2 解说: 如果笔记本中的内容属实,在仲威上厕所的短短几分钟里,一条毛巾被是否可以让苏丹致死,知道女朋友死亡后,男友仲威为何毫无声息地离开,既没有报警,也没有通知苏丹的家人。 同期: 任芳芳:要是别人的话,你帮的我,过来你用这个东西捂着我,捂一会儿那我可能能死,那自己捂着自己能捂死人吗, 侦查员:这个是有点问 任芳芳:我觉得是不行 解说: 侦查员们验证了几种用毛巾被自杀的,大家都觉得,致人死亡根本不可能。 同期: 张建明:自杀形成的可能性非常小,因为毕竟毛巾比较柔软,它压力强度不够,如果自己勒自己脖子的话,一旦大脑缺氧意识不清楚的话,手就要松劲儿,力量就使不上,也造不成死亡。 解说: 苏丹究竟死于自杀还是他杀,一时之间难以确定。随后侦查员翻查了苏丹的手机,手机里保存着案发当天中午连续编写的几条短信: 留你这几天我看得出来你让然很爱我,你是面子在作怪,我刚才支开你为的就是用这个办法杀死自己,我想了很久。 .爸爸妈妈,你们给我的压力太大了,我一点都不开心,一点都不,我四级作弊被抓,没有学位证,我不知道该如何面对你们,不说了,我走了,再见所有人。 妈妈,我心很乱,不知道怎么说了,求你们等我死后把我骨灰交给仲威好吗,他会接受的。 同期: 张建明:那个信息的话都是女孩自己的语言,给父母写的留言,意思是自己对不起父母,学校学习也不好,我感到很没有面子,好像很悲观和厌世的这种感觉。 解说: 手机中每一条短信都透露着轻生的情绪,其中一条短信似乎表明了这种情绪的根源: 3 因为太听你们的话了,我很绝情地对他提出了分手,伤他太深我不忍心,提了分手我又很过分的让他来咱这儿,当我看到他时我后悔了,后悔离开他。 2、演播室 1.主持人在主持台,主持台上放一个笔记本,一部手机: 【整洁的案发现场、笔记本上的遗、手机中的短信,似乎都表明苏丹是自杀身亡的。但好端端的一个女孩,为什么要自杀,】 2.主持人走位到投影旁,投影上定格一张苏丹的照片: 【苏丹家境优越,是家中的独生女,虽然还在读大三,但父母已经帮她在武汉买了房子,工作也找好了。在家人和朋友眼中,苏丹性格开朗活泼,爱美爱生活,根本不可能自杀。苏丹究竟是怎么死的,案发当天,她和仲威之间发生了什么,】 3、VCR短片 解说: 苏丹和仲威是在网上认识的,因为两人聊得非常投缘,经常短信和电话联系,渐渐地便产生了感情。 同期: 任芳芳:男孩专程跑到武汉去找她,找这个女孩,经过这样几次面对面接触以后,然后两个人确立了恋爱关系。 解说: 之后,仲威便来到武汉,在苏丹的学校附近租了房子,苏丹也从学校宿舍搬了出来。这件事很快被双方家长发现。苏丹的父母觉得仲威的长相、为人、能力都很一般,而且高中都没有毕业,跟苏丹根本不般配。 同期: 张建明:双方的家长认为他们之间差异比较大,一个是大学生,一个是打工青年,农村的打工青年,他们之间差异比较大,认为他们在一块儿不合适,即便是结合以后也不一定会长久,所以双方家长是极力反对的。 解说: 对于这一点,苏丹的同学也给出了相同的看法,他们认为仲威不上进、懒惰,每天花着 4 苏丹的钱,窝在房子里打游戏,自己也从来不出去工作,不是嫌苦嫌累就是嫌档次不够。在苏丹的家人和同学眼里,仲威几乎一无是处。苏丹为什么会爱上仲威,仲威是个什么样的人,带着这些疑问,侦查员任芳芳登陆了仲威的QQ空间。 同期: 任芳芳:看一下这个人,这个男孩到底是一个什么样性格的人,因为性格有时候能决定一个人他所要做的事情,想的是对案情可能会有一点帮助。 解说: 网页打开的一瞬间,任芳芳暗暗吃了一惊。 同期: 任芳芳:空间首页上面有一个那种血红的眼睛,然后滴着血泪的感觉,也像一般现在的年轻人给人的那种感觉,就说有点叛逆。 解说: 空间的整个页面底色都是黑色的,在空间的留言板上主人这样写着:有原则的寻欢作乐,有底线的游戏人生…… 同期: 任芳芳:他那个空间给人的整个感觉也就是阴暗,骷髅头、红眼睛、黑色的底色。 解说: 在这样一个人的内心深处,究竟隐藏着怎样的情感, 对一份不可能再属于自己的爱,时间会让你死心,会让你输得心服口服。再深的眷恋也将被雨水稀释,被风雪吹散在不知何处是终点的旅途中。江水东逝是自然规则,情缘随时间流失而日渐平淡亦是亘古不变的定律。 同期: 任芳芳:固顶的一个送给所有为感情而挣扎的那篇帖子,浏览量达到好几百,然后好多人都给他留言,观点跟我一样,也就是说文笔很好,说的很吃惊,你能写出这么好的东西。 解说: 仲威的QQ空间里,很多日志都记录了自己情感方面的郁闷与苦恼。在其中一篇日志里,仲威这样写到:一个人没有学历那就代表他没有文化,没有修养,没有素质,没有内涵,没有能力了吗, 同期: 5 任芳芳:他对这种社会给他没有学历带来这种歧视,然后认为他跟女孩不般配这种歧视,他是出于一种很不服气的那种感觉,就觉得好像这不应该成为我们之间的差距。 解说: 而类似于这样的情绪,在案发现场的遗书里也有所体现。 3、演播室 1.主持人站在沙盘区,沙盘区放着一个背对镜头的男模特(20岁左右打扮,T恤,牛仔裤),沙盘上依次放着三套衣服——校服,军装,工服: 【仲威家在徐州的一个农村,家境并不富裕,母亲身体也不好。家里还有两个姐姐,一个弟弟。仲威高中没有毕业就辍学了,辍学后去当了兵,本来他还想上军校,但最终也没有上成。服役期满后,仲威到处打工,也曾学过做生意,但都不如意。】 2.主持人走位到主持台,主持台上放着一台打开的笔记本电脑: 后期配音:【我忍够了,也受够了,该解脱了。】 【这是案发前,仲威在自己的QQ空间里写下的一句话,他所说的解脱是什么意思,】 4(VCR短片 解说: 其实你不必这样,没有你我也失去了活下去的勇气,我马上就来,等我,别人怎么说都无所谓了,与我无关。没有人逼我们,是我们自己走到了今天这一步。最后一次请求,请将我俩葬在一起,哪怕只是她的脚下。仲威的字里行间都透露着他对苏丹的真情,但也流露出自己的压抑和绝望。 同期: 张建明:第一个意思为了表白这个人不是我杀的,她确实是自杀的,为了证明这个。第二个还要证明她死了我也活不下去,我也要跟着她走。 任芳芳:男孩发现女孩死了,然后男孩准备另外找一个地方或者说完成自己的一些心愿以后再结束自己的生命,的确是给人一种那样的感觉。 解说: 就在部分侦查员认为苏丹是自杀的时候,却有侦查员在苏丹的短信中发现了疑点: 你逃脱不了责任,我死后无论怎么看都会像是被掐死的,你不是说过愿意为我去死吗, 6 现在我为你死了,因为你不要我。 同期: 任芳芳:意思就是说让那个男孩跟她一块儿死,为啥,你不死也不行,因为我死了以后看着像被掐死的,到时候肯定会怀疑是你把我掐死的。她怎么会知道她死亡以后,通过那样一种奇怪的自杀方式死亡,死亡以后给人的感觉是被人掐死的,她怎么能这么精确地预测到, 解说: 苏丹到底是怎么死的,苏丹死亡后,仲威去了哪里,他会不会像自己在遗书中所说的那样,追随苏丹而去, [Part 2] 5(VCR短片 解说: 苏丹究竟是自杀还是他杀,一时之间成了侦查员们争论的焦点。 同期: 李跃辉:勒压颈部有可能是自己形成的,也有可能是别人形成的,要是自己形成的话她就是自杀,要是别人形成的话就是他杀,所以说当时根据尸检的情况我们不能确定她是自杀还是他杀。 解说: 侦查员决定重回现场进行侦查,这一次,他们在死者床下的一个角落里发现了一个奇怪的现象。 同期: 张建明:这个女孩两只鞋,鞋完整,但是其中有一只鞋鞋带没有了,根据另外一只鞋带看,这个鞋带非常结实,如果是用这个鞋带作为颈部窒息工具的话,完全可以形成,鞋带第一个它长度够,第二个是拉力强度也比较够。 解说: 侦查员没有在现场找到那根丢失的鞋带,根据短信和遗书的内容,另外一种判断渐渐在侦查员的脑海中形成。 7 同期:(可根据时长删除其中一人同期) 任芳芳:男孩女孩两个人相约比如说殉情,相约自杀,然后女孩先死,或者说男孩帮助这个女孩先死,可是看到这个女孩(死亡),(男孩)自己真正面对死亡以后觉得很可怕,然后男孩又丧失勇气了。 画宏图:为啥她旅游鞋少了一个鞋带,那意思用鞋带勒他自己,把这个女孩摆到床上,安安静静地摆好,然后他不声不响就想自己了断自己的生命。在这个过程中他经过几次痛苦地挣扎,一个是他用鞋带勒自己,在他走之前勒自己,没有勒成,咋勒勒不下去。 张建明:在这个时候可能思想发生变化了,一个是没有勇气自杀,第二个可能是放弃了(自杀),求生欲望可能又占了上风,思念亲人。 解说: 第二次重回案发现场,让更多的侦查员认为,苏丹和仲威极有可能是计划双双殉情,苏丹是在仲威的协助下死亡的,属于他杀。 4、演播室 1.主持人在主持台,助理在主持台侧后方用笔记本电脑上网。主持人手里拿着手机: 【就在这时,苏丹的朋友提供了一个线索。案发前一天晚上,苏丹曾给自己打过电话,说她和仲威吵架时被仲威掐昏了,脸上还出现了血点,让同学帮忙上网查一查,如何消除这些血点。】 2.主持人走位到沙盘区,沙盘区放着一男一女两个模特,背对镜头(20岁左右打扮,T恤,牛仔裤,短裙): 【苏丹的朋友还反映,仲威性格比较暴躁,容易激动,此前就因为和苏丹吵架出现过割腕、喝农药等过激行为。苏丹死亡当天,仲威做了什么,苏丹死亡后,他又去了哪里,】 5(VCR短片 解说: 从案发现场回来后的当天晚上,侦查员任芳芳再次登陆了仲威的QQ空间,在相册中有苏丹的艺术照专辑,每张照片都很漂亮。 同期: 任芳芳:现场的那个尸体的照片跟本人已经完全不一样了,所以有那种对比,死后照片 8 跟她本人写真照片漂亮、青春、阳光那种对比,觉得真是很惋惜一个鲜活的生命。 解说: 而仲威的生活照,也让任芳芳对仲威的印象有所改观。 同期: 任芳芳:外表看起来很阳光,你如果在人群一眼看见这个人的话你就不会觉得他讨厌,就是那种感觉,比较有亲和力,应该是比较讨女孩喜欢那种。 解说: 等到任芳芳浏览完空间的相册后,她不禁对自己此前的判断产生了怀疑。 同期: 任芳芳:跟朋友一块出去玩,穿一样的情侣装,互相喂着吃零食,感觉很亲密的样子。也从这个上面觉得,这么亲密的两个人男孩会把女孩给杀死吗,有这样一种怀疑。 解说: 苏丹究竟是怎么死的,此时的仲威人在哪里,在仲威的留言板上,有一条仲威案发前三天的留言:再见了,我所有的朋友们。这条留言距离案发时间最近,难道仲威也自杀了, 同期: 任芳芳:他说我这个消失可能仅仅代表他网络这个层面上的消失,不见得这个人在生活中也消失,也可能就是我消失了,然后从今以后他不上网了,或者他不用这个名字上网了,我觉得他表达应该是这样一种意思。 解说: 仲威是案发当天接触苏丹的最后一个人,只有他才能揭开苏丹死亡的真相。警方随即对整个鹤壁市进行排查,并派出三路民警,分别赴南京、苏州和武汉,寻找仲威的下落。 同期: 画宏图:我们现场综合了一些线索以后,能确定这么一个嫌疑人,如何将他尽快到案,这是揭开这个案件最关键的一步。 5、演播室 1.主持人站在主持台前,手里拿着一串话单: 【调查中警方发现,案发后的第二天,仲威姐姐的手机曾接到过一个来自河南的电话;紧接着,他的姐姐与父亲进行了长达二十七分钟的通话。通完电话后的第二天,仲威的姐姐 9 和父亲同时回到了济南老家。】 2.主持人手拿手机,走位到沙盘区,沙盘区放着一男一女两个模特,背对镜头(20岁左右打扮,T恤,牛仔裤,短裙): 【警方由此推断,这两个蹊跷的电话都与仲威有关,仲威会不会已经回到了济南老家,苏丹究竟是不是他杀死的,】 6、VCR短片 解说: 侦查员随即找到仲威的父亲,他一再表示对仲威的下落毫不知情,但是在询问的过程中他一直大口大口地抽着烟,看得出来,他的思想在做着激烈的斗争。沉默了两个小时后仲威的父亲突然提出了一个要求。 同期: 李健华:最后他父亲说你让我喝一口水吧,喝完这杯水以后他长叹了一声,然后一拍大腿说,我跟你走吧,一不做二不休我给你找到他。 解说: 在仲威家人的劝导下,案发后第5天,仲威投案自首。那么,苏丹到底是怎么死的,案发当天,两个人之间究竟发生了什么, PART3 9、VCR 解说: 自首后的仲威说起8月10号发生的一切,禁不住泪流满面。 同期: 仲威:我说我是为她好才和她分手,这话难免让人觉得有些冠冕堂皇,但是我确确实实当时就是这样想的,化水平我不如她,论家境我也不如她,论各方面我都比不上她,我和她在一起只会拖累她。 解说: 案发当天,苏丹和仲威因为分手的问题发生争执,苏丹怪仲威绝情,持刀相逼。 10 同期: 仲威:左手把她右手扣在门上,右手掐住她脖子把她举起来了。 解说: 等仲威将苏丹手中的刀夺过来后,却发现苏丹已经停止了心跳。恐慌而又自责的仲威,经过一番是否自杀的心理斗争之后,伪造了苏丹自杀的现场。 同期: 仲威:检察院有一位女检察官跟我说了一句话,有的时候放手,放弃也是一种爱,我当时的想法或许也可以用这句话来说,我觉得放手对她有好处。 解说: 也许面对这份难以割舍的感情,仲威并没有真正的放手,时光无法倒流,仲威犯下的错事也无法弥补,悔恨和伤心的泪水背后是一张依然年轻的脸。 同期: 张建明:两个非常鲜活的生命,一个就是瞬间变成了一具尸体,这个男孩才20出头,最少要面对漫长的牢狱生活。(可删) 解说: 一周后,仲威以涉嫌故意杀人罪被提起诉讼,半年后仲威被判刑。 侦查员任芳芳忍不住再次登录了仲威的QQ空间,写下了这样一段话:所有的人都不要再找他了,他去了他本不该去的地方,付出了他本不该付出的代价。 6、演播室 1.主持人站在投影仪旁,投影仪上定格着一张苏丹和仲威的照片。 【苏丹的离去让她的父母在一夜之间白了头;仲威的入狱,让原本就困难的家庭更加不堪重负。】 2. 主持台上放一个空的花瓶,旁边放一个镶着苏丹和仲威照片的相框,助理手拿一束红色的玫瑰,放进花瓶中: 【爱情本该是美好的,但在两个年轻的生命面前,她却显得如此残忍。希望不管身处怎样的境地,每个人都能对自己的生命负责,对家人负责。下期,我们继续寻找真相。】 备注:如果时长长,请与李爱琳商量。 11 下面是经典古文名句赏析~~不需要的朋友, 可以下载后编辑删除~~谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高,有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐,然后有千里马;马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~古之圣;圣人无常师;李氏子蟠,年十七 经典古文名篇(一) 12 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也, 策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马~”呜呼~其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者,所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑,惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚 13 益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎,爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(d?u)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼~师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤~ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花,可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫~菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人,牡丹之爱,宜乎众矣~ 5.得道多助,失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。 14 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔(叛)之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。 6(生于忧患,死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中,傅说(yua)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉~为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤,向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 15 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zh?ng)绳,以为轮,其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参(cān)省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(性)非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉, 贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎, 是己而非人,俗之同病。学有未达,强(qiǎng)以为知,理有未安,妄以臆度(duo), 16 如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之。 不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎~学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎, 且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶,《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫~ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨,如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀,乌鹊南飞?,此非曹孟德之诗乎,西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上, 17 侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎,且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何,”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。” 于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣~予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫,盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起云涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。 须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名,俯而不答。“呜呼噫嘻~我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶,”道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 18 卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高,市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫,系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。 问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě),可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。 东市买骏马,西市买鞍鞯(jiān),南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。 归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡。 爷娘闻女来,出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,着我旧时裳,当窗理云鬓,对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走,安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 19 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎~至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,枹(fú)止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉, 元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿(kōng)焉,余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘(hú),闻人声亦惊起,磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声,与向之噌吰相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者,周景王之无射也,窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也~” 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎,骊元之所见闻,殆于余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知~而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹骊元之简,而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者,盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài),激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌(jīng)其所为。呜呼,亦盛矣哉~ 夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo),何也, 20
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