健康睡眠枕头 什么枕头好 枕头网 《漠阳河畔

健康睡眠枕头 什么枕头好 枕头网 《漠阳河畔 健康睡眠枕头 什么枕头好 枕头网 《漠阳河畔 #枕头记微小说# CCTV主播康宸 小时候以为梦是枕头给我讲的故事， 现在我不在父母身边， 在每个夜晚， 让一只舒适的枕头给父母讲有趣的故事， 让父母每天休息好， 要给他们最舒服健康的枕头。 我,文学系大二，从网上了解和学习了适之宝的枕头创业故事后，我决定文字创业，自己创办了这个茜茜枕头记工作室，专注于枕头微小说写作和传播，创业让我更加坚定～ ~茜茜~别了2011，努力2012，以我的心底感悟开始这美好的2012吧~每天坚持写一篇枕头微小说+转发一篇健康知识~这一年，我和他要一起加油哦，茜茜~枕头记工作室~好枕头 ~好枕头 #枕头记微小说# 枕头的本质 枕头里的奥秘, 除了神秘的黄金分割率， 更有不为人知的“潜规则”， 枕头三要素 1枕头的高度要合适 2枕头的造型要合理 3枕头的材质要舒服 核心其实只有一个-高度 古来有成语“高枕无忧” 说的是合适的枕头高度没有忧愁 而不是所谓的高枕头～ 告别颈椎有点痛，早上睡不醒的长期状态， 好枕头的本质:合适的高度。 枕头，要量了再买～ ~好枕头~2012年07月 #枕头记微小说# 小时候 小时候，不太在乎枕头 把睡眠当作一天最最美好的东西， 可以在玩耍一天的疲惫之后，美美的睡一觉， 一觉醒来感觉自己又长大了一些。 -----枕头记》#枕头小说# 微博大赛 枕头小编茜茜关注转发的文章并学习: 阳江人文系列之一 《漠阳河畔上——那些教坏了小孩的儿歌》(2012试发版) 第二章听儿歌在唱 儿歌是一种特别重视节奏、声韵的美感、文字流利自然、内容生动活泼、情趣盎然、适合儿童念唱或朗诵的诗作，能让儿童在念唱或朗诵时，直觉地感受到期中蕴含的趣味，从而领会到喜悦、感动、动人的情感，并在潜移默化中，逐渐增加智识、扩大生活经验，陶冶幽雅性情，培养接受文学的能力。 基本上儿歌都有上述共通的特性，但儿歌各个地区都有自己的儿歌，且各具特色。这与当地的语言，文化，传统，地域等方面有关。而这些儿歌最本质的区别就是儿歌中歌词的内容。 阳江儿歌所涉及的内容材范围都非常广。在当地人的划分中，它的一个重要，突出的是:只要用阳江话唱给小孩听或由小孩口中唱出来的那些押韵，琅琅上口，上下文有一定逻辑或关联，且直白易懂句子或顺口溜，歌谣等。这些在当地人眼中，都被列入儿歌范围。所以阳江儿歌中的内容是非常丰富多彩的。没什么限制。甚至有些完全没通过伦理道德审核的歌谣也会在各年龄层的孩子之间传唱。还有那些完全经由小孩们改版或创造出来的歌谣，更是彻头彻尾的童言无忌。 这些歌谣的内容有用于止哭催眠的摇篮歌，训练儿童说话的***歌，儿童玩耍游戏时念唱助兴的游戏歌，辅助儿童认识事物、通解道理的知识歌，用反例告诫儿童的嘲笑歌。儿童自我娱乐时所唱的娱情歌，讲述故事的叙事歌，以及用词节奏十分紧凑，环环扣响的连珠歌和幽默荒诞的大话歌 一、摇篮歌 摇篮歌是每个地区都有的一种儿歌，用于止哭催眠。这些抚慰小儿的催眠曲，内容简短，旋律和用词都轻柔甜美。通常，家长会用温和的语调在婴儿耳边声吟唱营造出一个安逸的气氛或称赞着婴儿哄他们停止哭声，安静入睡。 阳江版的摇篮曲的内容相对来说却是更加成熟的。威逼跟利诱都应用上了。比如《红眼猫》: 红眼猫， 石头褒。 细仔哭， 出来忧～ 意思是:红色眼睛的猫，蹲在石头上。要是有小孩子哭了，它就要出来抓了～这首儿歌，20世纪70年代时流传于农村里，一般是在小孩子晚上不肯睡觉时，由大人唱出来作吓唬之用，以期达到“迫使”小孩睡觉的目的。另外一首《 瞓觉仔》: 瞓觉仔，未天光， 听闻二伯捉猪劏。 早早起身吃瘦肉， 晏晏起身吃啖汤。 大意是:睡觉吧～天还没亮时，二伯就起来宰猪了。早点起床的话还能吃到猪肉，迟了的话就只能喝汤了。 这两首都是安抚孩子安静下来乖乖睡觉的儿歌，但是前者是用猫抓来威逼小孩，后者是用吃肉来利诱孩子，已达目的的，采取的都不是怀柔政策。它的内容含有让小孩子去衡量自己的行为怎样做才是对自身有利的意味，虽然凡事都去思考利益和后果不见得都是可取得，但阳江的这些儿歌真的是在很早的时候就开始引导孩子们去思考行为的后果。这也体现了当地人的一种行事态度。现在，基本听不到大人哼这样的儿歌了，它反映的是当时农村人在特定的时代条件下，抚养小孩的一种“特殊”的方式。 二、***歌 ***歌是用于教导儿童说话和训练儿童发音的一类简单儿歌。它内容相 对简单，甚至上下文之间没有逻辑关系，更加强调的是易于上口，音韵流畅。 比如《点褒褒》: 点褒褒， 褒萝头， 金戒指， 石花榴， 花榴香， 二哥摞(娶)二娘， 三斤猪乸肉， 四斤猪乸肠， 油麻捞荞菜， 个人挟箸走行开。 这首歌谣前面比兴部分简短易念，后部分内容也简介易懂。像这类歌 谣有时还会运用叠词叠韵，比如《月亮哥》: 月亮哥 卖油油， 大哥担凳妹梳头。 梳好未, 刚搽油。 这些儿歌会模仿小孩语气，运用一些亲密的词语去称呼对象。如 “月亮哥”、“鸡公仔”“ 老鼠仔” 、“笳BB”等。 三、游戏歌 唱儿歌本身就属于儿童娱乐的一种，而游戏歌是指儿童玩耍游戏时念唱助兴的儿歌。让儿歌传播得最广泛的途径是通过孩子们之间游戏。这类儿歌要适宜诵唱，并能与游戏过程相配合，这类阳江儿歌有《点鸡零罗仆》: 点鸡零罗仆， 放鸡先出录 ， 大人捂眼， 细仔走去仆， 仆到屎粪录 。 捉个麻麻鸡仔来煲粥， 煲末熟， 吃都屙烂肉。 咸鱼头， 咸鱼尾， 乜谁偷吃系改企。 这是儿童在玩捉迷藏时推选负责去寻找的人是时念唱的。边唱边数，一个字点一个人，最后一个字点到谁，就是谁负责找人。 四、知识歌 知识歌是辅助儿童认识事物、通解道理的儿歌，这类儿歌会描述一些生活情景、民俗节庆的祝贺，或者是日月星辰、风雨雷电、天文气象等自然景观，甚至是关于鱼虫鸟兽、花草树木、色彩数字等的想象情节，不但生动有趣，合乎儿童胃口，而且题材包罗万象，更能满足儿童好奇的心理。而且相对于专业深澳的百科式正解，儿歌显浅形象的概括更有利于孩子们接受到有效的信息。如:《量天歌》: 天顶地，地顶天， 泥沙竹叶捞火烟。 三瓮(缸)头毛四瓮线， 三百六十条竹篙等(触)到天。 儿歌的大意是天与地之间的距离是三大缸的头发和四大纲的细线接驳起来再加360条竹竿的长度。在没有这类的科普片时，以其去跟小朋友们去解释什么叫宇宙银河系，大气平流层之类的看不清，摸不着的概念，还不如用看得到，量得到的事物去解释这天空有多高。虽然不科学，但至少孩子们都能意 识到这个宇宙很大。 此外，儿歌除了让儿童可以从中获取新的经验和知识外，还可以教育和培养的道德与素质。如《打掌仔》: 打掌仔， 打哇哇， 有治吃， 无治罢。 无好去望口， 无好去过家。 系屋企， 听妈话 当小孩发出“啊”的声音并用手掌轻拍嘴巴时，就会发出哇哇的声音，这是母亲就会念上面这首歌谣，意思是要家里有的东西才能吃，家里没有就算了，不能到别人家蹭饭，呆在家里听妈妈教导。 这首歌谣提早给小孩上了课，开始告诫孩子们在生活中要遵守家教，有修养。阳江儿歌的内容往往不止单纯集中介绍自然界各种形象、习性和功能或生活常识之类，更多描述的是关于社会生活中的人，人与人之间的相处，生 活中发生的事，以及人怎去样看待和处理事情的。比如《麻雀仔》: 麻雀仔， 路边褒 ， 阿娘晒谷你来偷， 有日终归捉紧你， 慢慢潜毛挂上钩。 晒谷子时麻雀会过来偷吃是一种让人气恼的现象，但这首歌用亲昵的语气描述了这一现象，并最终表达了总有一天麻雀会被逮住，拔光毛后晾干做腊味。这首歌具有寓言般的警示作用，涉及的道德含量有一定的深度。又如儿歌《田泵鸡》: 田泵鸡, 田泵鸡, 上田吃谷下田啼。 姊为嘴多人打死, 妹系无言伯送归。 这首儿歌讲述了一种生活在草丛或树林里野生的野生鸟类“田泵鸡”在稻田里偷稻谷吃，最终被人类捉到除掉。但后面两句拟人化的称呼亦让人联想到人类的社会生活，告诫人不能太多嘴，有些话不能乱讲，祸从口出。 还有一些是凭借自然事物作为破题，直接向孩子们披露一些社会现实，阳江儿歌中像公主王子一起幸福生活的童话式内容并不多，它的内容更多偏向于买火柴的小女孩，甚至更现实。它赤裸直接的揭露了某些残酷的事实，如《萤火虫》: 萤火虫，挂灯笼。 打铁佬，敲黄铜。 耕田汉，人又穷， 过年节，吃西风。 鲤鱼娘，钻鱼洞， 黄蟮公，手空空 小孩子们从小就能从这些儿歌中了解他们生存环境中的的一些恶劣情况，这个世界并非全是蜜糖。从而更坦然面对现实，不折不挠的生活下去。 五、嘲笑歌 嘲笑歌是指那些内容描述了一些不好的行为，事件，或揭人短处的儿歌。通常是轻松的随口唱出，抱有讥讽的意味。一是儿童用来玩耍之间用来讥笑对方以取乐的。比如《崩牙扒》: 崩牙扒，扒猪屎， 扒紧二分纸， 买部烂单车， 无搭妇娘搭大姐。 这首歌以讥讽的语气调笑了那些天生牙齿外露的人。孩子们常用此来讥笑自己的伙伴，即使那个伙伴并不龅牙。这单纯是孩子之间玩耍的一种模式，并没什么恶意的企图。 还有一种是直接讥笑孩子们不好行为和坏习惯的如: 烂哭寿，无钱买麦豆。 “烂哭寿”是指辄就哭的人，用顺口溜的形式讥笑在哭闹孩子们，让他们改善注意自己的行为。 而另外一类是通过讥笑其他人或事物，利用这些的“反面的教材”来带到教育告诫儿童的目的。如《大眼佐》: 大眼佐，箩斗框， 喊你做工诈眼盲， 喊你驶牛诈肚痛， 喊你等圩心就红。 “大眼佐”是一种常吃的眼睛很大的鱼，体积大其实能吃的肉不多。内容是说它工作时就装眼睛看不到，驶牛耕田时由装肚子痛，说起要上街赶集就很热心的行为。在这里是借鱼说人。内容不含半句批判，但是通常长辈是抱着讥笑这种行为的态度去教孩子念的，让孩子们了解到这样的行为是不对的，会被人笑话的，从而约束他们的行为。又如《月亮里头一粒珠》: 月亮里头一粒珠， 送妹过河去读。 读都三年无个字， 亏都白米喂猫儿。 这样夸大事实，取笑了那些不好好学习的小孩，从而告诫自己的孩子不能这样做，要好好读书。 这类歌谣选用了一些“反面教材”，以嘲讽的态度告诉孩子一些坏习惯和行为，以及一些不符合社会生活准则的是不可取的，会被嘲笑的，从而告诫约束孩子，影响着他们的价值观念， 六、娱情歌 娱情歌是指儿童自我娱乐时所唱的歌。这类儿歌可能只是儿童们闲来无事，随口唱的歌，歌辞都是即兴编出来的，有些歌词不一定要有什么逻辑联系，却能表现出儿童天真无邪的心性。还有一些虽简短却非常凝练，用词巧妙精到。比如《咚咚咚》: 咚咚咚，咚咚咚。 下低有个孙悟空。 孙悟空，走得快， 下低有个猪八戒。 猪八戒，嘴长长， 下低有个花姑娘。 白骨精，心肠毒， 日日想吃唐僧肉。 这首歌词用简单明了的词语简练的概述了西游记故事里的基本状况。还有一些一首安排更是巧妙，如《丁字无捰勾》: 丁字无捰勾， 两边生个剖， 无吃三餐饭， 变个马骝头。 头毛柱柱变对耳， 耳仔扭扭变对手， 手仔曲曲， 变个屎肚卜， 屎肚卜胀胀变对娘， 娘仔肥肥变个屎肚脐， 肚脐瘪瘪变对脚， 脚仔撑撑变个春。 这歌谣由“丁”字出发，沿着贴切的歌词往下念可以勾勒出一个人体 的形象。孩子们可以在唱歌的同时在纸上画出一个人的形象。如此巧妙的安排 显现了这类歌词的经营独到。 七、叙事歌 叙事歌是指那些有逻辑以及一定的情节，能完整描述一件事情或一个 故事的儿歌。它具备记叙文的四要素。比如《落大水》: 落大水 落哔吧 贼佬入园偷水瓜 一园水瓜偷净嗮 还剩条苗邓朵花 这描述的是下雨时贼将园里的水瓜都偷光了，尽管情节没有起伏，但 这寥寥几句将时间地点人物事件都交代清楚了。其实更多的阳江儿歌的内容跟 篇幅是比较长的，它用引人入胜的场景跟情节吸引小孩们耐心听下去，如《鸡 公仔》: 鸡公仔 尾红红 入园扒菜莫扒葱 扒得葱来捞菜 荞菜生花满地红 阿姐入园执一朵 阿妹入园执一拱 阿姐执来梳大髻 阿妹执来梳篷龙 梳好篷龙髻加冠 无嫁秀才爱嫁官 嫁得官来官轿坐 四人抬轿入衙门 抬到上厅狗又吠 抬到下厅鸡又啼 上厅点火下厅光 照着新娘好嫁妆 照着新衫十二件 照着花鞋十二双 金床横 银床屏 龙席枕头花锦被 龙须洁席象牙床 四边四位悬床铃 悬紧铃性信响 吓得新娘GIGAO声 这首儿歌用讲故事的形式层层递进，由常见的公鸡在菜园里的场景慢慢进入儿童从没了解过的古代官家结婚的华丽境况，吸引孩子们的注意，让小孩愿意去背诵它。这歌谣用词逻辑非常强，有利于去背诵，但毕竟篇幅较长，所以很大程度上，训练了小孩的记忆力。 阳江儿歌的叙事内容还有更多的是讲述和描述一些不太光彩的故事和事件。一些用词十分之直白兼不雅，口吻也不留情面，而且情感倾向明朗，这类儿歌中往往具有评判、价值判断的功能内容，涉及的文化含量和道德含量有一定的深度。就像《老人老到狂》: 老人老到狂 掂罾掂地堂 昨夜家公吃醉酒 一跤跌落新妇床 这儿歌的原型估计与翁媳之间的“风流韵事”逃不了关系，而以下这 首《好笑呢》，则仿佛是用宽容的语气，来调笑未婚先孕的难言之事: 好笑呢，好笑呢， 快快去话外婆知: 昨晚新娘回到屋， 今朝执个嫩孩儿。 无怨外甥出世早， 系怨郎家摞(娶) 得迟。 这类儿歌借助儿童口吻，与儿歌的名誉，相对真实的交代了社会生活 中的某些不上台面的状况，无论对于孩子还是成人，都有一定的警示意味。 八、连珠歌 . 连珠歌的歌词并没有固定的主题，主要在于用词的押韵和连锁发展。 过程有点像成语接龙，唱起来流畅又有趣。如《打掌仔》: 打掌仔，卖咸虾， 咸虾香，卖老姜， 老姜辣，卖卡杂， 卡杂(蟑螂)臊， 卖酒糟，酒糟甜， 卖禾镰，禾镰利， 一刀割紧阿婆那个鼻。 这首儿歌中提到的事物之间本身是没有联系的，它凭借用来形容事物所具有特性的形容词“香”、“辣”“臊”、“甜”、“利”分别与另一事物名词的尾字“姜”、“杂”“臊”、“ 糟”、“ 镰”的押韵而将这些串联起来，像金线串珍珠一样，波澜起伏，很有特色。且换音转韵，上下顶针。连环扣响，内容虽看似松散，其实整体集中，能很容易按着次序就背下来。好枕头 九、大话歌 这类型的儿歌内容离奇，情节矛盾，逻辑荒诞，一些完全颠覆了常识，非常容易集中儿童的注意力，充满了幽默和童趣，如《月亮光光》: 月亮光光照竹坡 鸡乸耙田蛤唱歌 老鼠行街穿木屐 猫儿担凳等姑婆 借“月亮光光”特定场景引出几种动物并将之拟人化，活灵活现在孩子们面前，趣味横生。这类歌谣是用夸张、拟人等手法描绘了一个现实不可见的抽象空间，激发了孩子们的想象力。更甚者如《黎论歌》: 黎论哥 唱条黎论歌 今晚听闻贼吠狗 被扯二婆盖过头 一条黄鳝三斤半 一条萝卜砍三萝 的(赶)鸭山上吃树叶 的(赶)鹅下海捞田螺 “黎论“是阳江话中的一个形容词，指和常理相反的，不合逻辑的。一般用来形容人不按牌理出牌，与正常的模式，常规对这干。好枕头这首歌谣将我们所熟悉客观规律反写了和过分夸大了，这歌谣内容中所说的基本是一些不可能发生的情况，是不符合常理的。这反而更有利于孩子们能深刻认识和记住事物和常事。这类儿歌对于训练孩子们的抽象思维和逆向思维是非常有用的。引导 启发孩子们开始尝试去质疑，而非一味接受。 此外，还有一类特殊的歌谣也会在阳江小孩子口中流传:黄色歌谣。这些歌谣中关于性的描述用词直白兼露骨，绝对属于十八禁的范围中。如一首数字歌: 一天晚上 二人同床 三更半夜 四脚交加 五(推)来五(推)去 陆陆续续 出出入入 百发百中 久久一次 十分过瘾 相对来说，上面这首还是属于“文雅“的，还有一些歌谣中，与***，生殖器官相关的词语是完全不避忌的。如《大西四》: 村有个大西四 西头西尾做大戏 西中间打动翻 西毛打大缆 西两边航空母舰七日七夜驶无到边 “西”是音译，在当地语言中指的是女性的生殖器。像这类的歌谣一 般都是在小学生之间流传的。里面很多用词的不雅让年纪稍微大一点懂事一点的人都不好意思唱出口，所以在此，也将之归类为儿歌。有种说法:这些是阳江以前的成人歌谣，上床时唱的，以增加情趣，那些小孩偷听到就拿来唱的，但不管如何，这些歌谣从小孩口中琅琅念出是事实。而且在孩子口中毫无避忌的念出，再露骨的词都丝毫不会让人联想到色情，只是付之一笑。 这类儿歌的内容让当地孩子从小就接触到这些书面上羞于描述的知识，以及儿歌将那些难以在启齿不雅用语都“常用化”，经过这些“浸染”，很多时候，当地孩子都显得特敢说。 总体看来，阳江儿歌内容最显著特点主要表现在两方面:一是用词不忌不避，语言直白，根据表达需要甚至不拘不雅用语和粗口，当然也不避暴力内容。比如《两公婆》: 两公婆，之之左， 买包妈仔哄老婆。 老婆恶， 打烂椰子壳 二是喜欢运用揭人短处，披露一些不良现象的形式去娱乐或告诫儿童。 这两个特点与当地人的行事作风有关。阳江人说话比较能直接表现出自身情绪。很多时候表达强烈情绪时会不惜带脏字。这样的说话习惯必然会影响儿歌创作的用词。而且这样也助长了他们敢说的风气。也有助于他们敢将生活中一些不足和不良现象都敢于摊开来讲，并从中学得经验。加予改良适应。 再说，儿歌的内容和题材产生的背景都与社会生产力发展水平和人的观念有密切关联，生产力落后，日常接触到的事物就局限于眼前所见，有限的物质限制了思维的发展，于是，才有“老婆恶，打烂椰子壳”的内容，放在现 在，那就是打烂电视机、电脑了。 随着时代的变迁，其中一些内容离我们现实生活或观念太远的的歌谣也会逐渐改版或消亡。但是始终属于阳江本土文化的一部分，有着特定时期内时代烙印。是这一时期内的阳江风土人情的一个小缩影。它的内容受当地现实生活状况和价值观的影响，同时也影响了在漠阳江边成长的小孩，在他们从刚接触这世界时，这些儿歌就开始慢慢入侵他们的思维，为他们丈量世界提供了一种参考。这一切都参与构建了漠阳江上的特有的人文特色。在这些儿歌的吟唱中，一代又一代的孩子们被上一辈的智慧浸染着，训练者，教导着，并且去传承发展下去。 #枕头记微小说#微博大赛; 告别2011 迎接2012?茜茜日记推荐(享用一 只好枕头，享受一夜好眠～ SUITBO适之宝-跟我说: 中医和我们的生活息息相关，有时候一点点改变, 会让我们的生活更美好。 #枕头记微小说# 相伴一生 从襁褓中的第一声啼哭 开始了人生的旅程， 到咿呀学语蹒跚学步的独立前行; 从承欢父母膝下到从挣脱父母自由翱翔; 从构筑自己的幸福小家到而立之年初为父母; 从为人父母的新鲜喜悦到支撑家庭的三代人的艰巨责任; 从子孙绕膝的福气到颐养天年的桑榆晚年。 安心睡好每一觉才能健康身心每一天; 睡好每一晚才能快乐过好每一天。 适之宝枕工坊 相伴一生的健康计划 枕头茜茜《枕头记》文章推荐:转载请注明本博网址～ baidu一下 适之宝枕头 [过节枕头记]枕头与颈椎病的“关系” 枕头品牌店_逛街发现:适之宝枕工坊中山路72号枕头店 2012睡眠手记:母婴频道:儿童枕头品牌 盘点封面:北京婴儿 睡眠医学研究院_ 品牌枕头店小枕头的非常连锁路 枕头明星 特别声明: 1:来源于互联网，版权归属原作者 2 :资料内容属于网络意见，与本账号立场无关 3:如有侵权，请告知，立即删除。