王羲之书法作品欣赏1

王羲之(303—361) 说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关 他的故事。这也算是中国独特的书法文化现象。 王羲之（303-361），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身 于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法 家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采 众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。 观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之最大的成就 在于增损古法，变 汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧 形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际 上 这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能现书法美。后来的书家 几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅 论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘 画的题材。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。没有原迹 存世，法书刻本甚多，有《十 七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪 时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨 母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及 唐僧怀仁集书书《圣教序》等。 王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄 之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正 草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云： “王氏凝、操、徽、涣之四子 书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵， 操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递 不息。武则天 尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书 迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录 入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。 王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋 泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张 （芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书， 天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草 书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣， 与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内 非惟不复知有元常，于逸少亦然”。 改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把 当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”， 在《观钟繇书法十二 意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”， 或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。 历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广 为收罗王书，且亲自为《晋书?王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽 善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王濛、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比 较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人 而已，其余区区之类，何足论哉”！ 从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无 不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞 世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式， 宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。 清代虽以碑学打 破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有 “圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。 中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中 华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的， 王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺 顶峰。 《褚摹兰亭序》卷，唐，褚遂良摹，纸本，行书，纵24cm，横88.5cm。北京故宫博物院藏 《兰亭序》原迹为东晋著名书法家王羲之所书，其妍美流便的风神，被后世视为行书的 典范和楷模。唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚 遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本，分赐臣下，以广布扬。真迹据记载已随 唐太宗殉葬昭陵。这些唐摹本主要有两个系统，一为褚遂良 摹本，存世的褚遂良、虞世南、 冯承素等墨迹摹本，多属此系统，以冯摹的“神龙本”为最佳；一为欧阳询摹本，刻帖“定 武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖 本。 此卷根据卷前项元汴标题“褚摹王羲之兰亭帖”，定为褚摹兰亭序。同时卷中有米芾题 诗，故亦称“米芾诗题本”。 全卷有宋、元、明诸家题跋或观款，以及鉴藏印记215方，又半印4方。其中“滕中”等2方北宋印和南宋绍兴内府“绍兴”、“内府印”、“睿思东阁”等7方 玉印属真，第一后纸上米芾诗题及7方钤印亦真。米芾诗后接纸上范仲淹、王尧臣、米芾等5家题词及钤印均伪，当是南宋末年所临。以后接纸上的元、明诸家题识 均真，然疑是别处移来配上的。 以后纸题跋、印章考证，此卷当为北宋米芾前临摹本。又据作品质地属楮皮纸，是宋以 后方普遍使用的纸质，也可印证此为北宋摹本。全卷由两幅纸拼接，前纸19 行，后纸9行，行款排列较松匀，点画用笔少锋芒，与近真的《冯摹兰亭序》(神龙本)呈鹅毛笔书写特点的风格迥异，亦和以褚摹为底本的唐摹本墨迹不同，当属 于唐以后一再重摹的宋摹古本。此 卷以临写为主，辅以勾描，因此书写较为流畅，亦具一定功力。 此卷流传鉴藏经过大致为：北宋滕中、南宋绍兴内府、元赵孟頫、明浦江郑氏、项元汴、 清卞永誉、乾隆内府。曾著录于清顾复《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画 汇考》、吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》、《石渠宝笈?续编》、阮元《石渠随笔》等书，并刻入“兰 亭八柱”。 冯摹兰亭序卷 虞摹兰亭序卷 孔侍中帖 《孔侍中帖》，为唐代内府摹本，现由卷改装成轴。日本东京前田育德 会藏。共九行，前三行为"哀祸帖"，后六行为"孔侍中帖"。此帖也是奈良时期由遣唐使带入日本，布施给东 大寺。桓武天皇（737-806）留有"延历敕定"朱文印记。 释文:九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须 臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。 姨母帖 《姨母帖》行书，纸本，现藏辽宁省博物馆。《唐摹万岁通天帖》之一。字间多断、 顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不 自胜”的心绪直露无遗。 释文：臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书 十一月十三日，羲之顿首 顿首。顷遘 姨母哀，哀痛摧剥，情 不自胜，奈何奈何!因反惨 塞，不次。王羲之顿首顿 首。 初月帖 《初月帖》，纸本，辽宁省博物馆藏。此帖为《唐摹万岁通天帖》之 二。王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。首句‘山阴羲之报’，知此帖写于山阴。山阴 是会稽郡郡治所在地。穆帝永和七年(三五一年)王羲之 赴山阴为会稽内史，其年四十九岁。 此帖当是其四十九岁以后所写。此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。此帖用笔、结字和 章法都有章草的特点。 梁陶弘景在与梁武帝《论书启》中云：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。凡厥 好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。’此书正当其时，大有晋人倜傥风流、傲物 任情的俊气，逸笔草草，率意畅达，天真自然。 释文：初月十二日，山阴羲 之报。近欲遣此书，停 行无人，不辨遣信。昨 至此，且得去月十六日 书，虽远为慰，过嘱。卿佳 不？吾诸患殊劣殊劣。方 陟道忧悴，力不具。 羲之报。 平安何如奉橘三帖 王羲之《平安》、《何如》、《奉橘》三帖全貌 王羲之《平安》帖 释文：此粗平安修载来十余 日诸人近集存想明日 当复悉来无由同 增慨 王羲之《何如》、《奉橘》帖 释文：羲之白不审尊体比复 何如迟复奉告羲之中冷无 赖寻复白羲之白 奉橘三百枚霜未降未 不多得 《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均为尺牍。存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。 前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。米芾书史谓“又有唐右军帖，双鉤 蜡摹，末后 一帖，是‘奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。’《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人 韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用 的就是这件书蹟的典故。开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，諮议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。” 从六世纪南朝时期以来，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，当时将零散的书蹟 裱背成一定长度的手卷，后来辗转流传，遭割裂重装，已不復原貌。这卷 书蹟是用双鉤廓填的方式，复製了三件王羲之短札。《平安帖》行书兼草书，信中提到的“脩载”，是王羲 之的堂兄弟。《何如帖》行书，问候对方并告知近况。 《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。 这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。如“复” 字，三帖出现四次，《平安》中“当復”之“復”为草书，《何如》帖中 三个“復”字都是行书，《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草 书笔法，也十分生动灵巧。《何如帖》较端整，三个 “復”字，而无一雷同，或异其偏旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。《奉橘帖》字形大小偃仰，饶富变化，“三” 字如横空掠燕，笔画互有照 应，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露 出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相同。其他如“白”、“奉”等字。也是变化不一。 可谓从心 所欲不逾矩。 前二帖略见於褚遂良《右军书目》。《平安如何》二帖前尚有萧梁时代鑑书人徐僧权、 唐怀充二人的“僧权”、“怀充”押署，故此帖鉤摹的上限，可能在梁隋 之际，亦未可知。此三帖北宋初年藏駙马都尉李瑋家，尚有“李瑋图书”收藏印。后入宣和内府。再绍兴内府， 明清為项元汴，及京口张氏（张覲辰、张玉裁、张孝 思）笪重光等所藏。入清内府，未受重视，《石渠宝笈初编》，著录列次等，《三希堂法帖》亦未收入。惟古法帖為《宝晋斋帖》、 《东书堂帖》、《戏鸿堂帖》、 《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各异。现藏故宫博物院， 先后收入《故宫法书》，《晋王羲之墨跡》，《故宫歷代法书全集》；及二玄社精印。存真 卷行於世。 （张光宾） 相关资料———————————————— 王耀庭，《略述王羲之快雪时晴帖平安何如奉橘三帖题跋的实况－兼答罗藏峰先生来函》—— 《故宫文物月刊》，7卷12期（1990.03），页136-144。 王裕民，《试论平安何如奉橘帖上的“平海军节度使之印”—宋代官印研究之二》——《故 宫文物月刊》，15卷4期（1997.07），页76-83。 徐邦达，《古书画偽讹考辨》——（江苏古籍出版社，1984）。 快雪时晴帖 释文： 羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果。為结。力不次。王羲之顿首。 山阴张侯。 君倩。 行穰帖 王羲之《行穰帖》，原迹已失传。此为初唐时期的双钩填墨摹本，硬黄纸本，传为米芾再临 本，24.4×8.9cm。二行，十五字，由北宋徽宗金泥题签和宣和 之印，曾为董其昌友人吴廷所藏，明董其昌有多处题跋，后入清宫，乾隆有题跋题诗及鉴赏印。董其昌跋：“东坡所谓 ‘君家两行十三字，气压邺侯三万签’者，此 帖是耶？”乾隆帝则赞它“于浑穆中精光内 韫”。 据说《行穰帖》为八国联军侵略中国时，从圆明园（宫廷）流落到民间的国宝，同时流 出的还有钟繇《荐季直表》和苏轼《黄州寒食帖》等。《行穰帖》后为大风堂 张大千收藏。《行穰帖》归大风堂后，张大千来日本曾携此卷并一时存放于书法家西川宁处。现藏美国普 林斯顿大学美术馆。号称美国藏中国书法第一名品。 上虞帖 《上虞帖》草书，唐代摹本，现藏上海博物馆。硬黄纸本 纵23.5厘米 黄26纸本 释文：得书知问吾夜来腹痛 不堪见卿甚恨想行复来 修龄来经日今在上 虞月未当去重熙旦 便西与别不可言不知 安所在未审时意云何 甚令人耿耿 丧乱得示二谢帖 《丧乱得示二谢帖》是唐代内府的双钩填墨摹本，奈良时期由遣唐使传入日本。日本皇 室宫内厅三之丸尚藏馆藏 本纸右端钤有日本桓武天皇（737－806）的"延历敕定"朱文印。 原帖为卷子，现改装为轴，为"丧乱帖"、"二谢帖"和"得示帖"三通尺牍合装。 雨后帖 《雨后帖》，纸本 25.7X14.9厘米。北京故宫博物院藏 远宦帖 十七帖 乐毅论 小楷《黄庭经》 寒切帖 敦煌书法 释文 „„回近之，未许???。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。