金风玉露一相逢——陈金才老师

金风玉露一相逢——陈金才老师 金风玉露一相逢，才知本真最重要 —— 漫读陈金才老师的“本真教育” 福建 曾扬明 金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，宋代诗人秦观借牛郎织女的故事，以超人间的方“ 式表现人与人的情感。我将后半句窃之为“才知本真无穷妙”。这，缘于我和陈金才老师“本真语文”的相识。从九十年代中期读他的课例开始，一直到深圳园岭许彦达老师为我推介，幸运走近大师。最近，他站在立人的角度提“本真教育”， 立言立人。他对教育的理解，令我犹为敬仰。 他～捧着一颗本真的心 本真，一个极其普通的词语，却蕴含着深刻的道理。海德格尔认为，人的存在分为两种，也即本真状态和非本真状态。在物欲横流的社会中，那些沉溺于物质性的常人的存在，是人的异化的非本真状态。而能够摆脱生活的异化，充分展现和发展自己个性的人，则是以本真的状态生活在天地之间。陈老师，就是一个以本真的状态，生活在教育的这条幸福之路。他从一个初出茅庐的小伙子到江苏省特级教师，从一名教学能手到有教育理想的优秀校长。一切，是因为他摆脱了物化社会所有的迷惑，以自己的教育理想来锻造自己的教育思想。 近几年，网络让我和他拉近了距离。自从加入了他的“陈金才语文工作室”，我便有机会与他零距离交流，聆听他的思想，不少困惑也豁然开朗。他儿时的捕鱼、打架，游泳、溜冰，童年的精彩，无不体现他对儿童本真的认识与理解。他说，回到生命的原点思考当前的童年，那是一种价值的回忆。 现在，他是校长了，怀惴着教育的梦想，以自己坦诚的性格对待他的同事与工作室成员，朴实，本真的性格，让他工作室的全体成员感受到他的人格与力量。 以儿童的方式教“本真” “学古而要扬弃，师洋而不迷信”， 张田若先生说。这句话警醒我们老师，母语教学有自己的特点，要从母语的特点与规律出发思考母语教学。张田若先生还说:“教育理论，必须要能对教学实践起促进作用。否则再先进也是空的;中国传统的语文教学博大精深，我们还是开掘得不够。改进中国的语文教学，还是要在我们中国的语文教学的土壤中寻找捷径。”张老师的话击中了某些言论的疾弊，不是吗,课程改革来，工具性,人文性,训练,体验, 人们对语文学科的性质“钟摆式“的争议，直至最后，人们还是呼唤回归“真语文”。 什么是本真语文,本真语文的教学形态是什么, 在陈老师语文教育土壤里，你可寻找到语文教学的形态——本真。他，以语文的方式进行儿童式的阅读教学。这里有两个关键词，一是“语文的方式”，二是“儿童”。什么是语文的方式,先打个比方，登一座山，可以坐缆车，可以步行，还可以坐轿子，目的不一样，行走的方式也应不一样。语文课，不管是阅读教学、口语交际，还是习作教学，最终目的是培养学生对语言的理解和运用能力，因此，其应以“语文”的方式行走。我曾认真研读了陈老师《普罗米修斯》一课教学，不仅设计颇有创意，且教学过程简约但不简单:一是用“读”的方式来丰富人物的形象。通过读，读出主人公普罗米修斯的形象，读出他的精神，读出他的内心世界;二是精心设计编写课本剧，这个让学生为之兴奋的教学活动，进一步体会人物的情感，丰满人物的形象，唤醒了学生表达、创造的欲望。其中，有一个写的细节，我们深深地被陈老师的独具匠心所折服——就写的而言，有文本内容的转述，有文本内容的引用，有对人物神情的想象，还有对故事情节的创造„„这与其说是对文本语言的理解，不如说是在培养学生的实践能力和创新精神。这不是以语文的方式学语文,其实，背后支撑他的理念是通过学习学会学习。 当然，本真语文，不能忽视儿童的存在。我曾经评析过他执教的口语交际课《向往秋天》一节口语交际课。他把课程内容定为“培养学生的辩解能力，说服水平”，用什么来训练这样的交际能力,说实话，这样的课，往往会演绎说话课，看图言语课，“交际”层面容易走过场。陈老师在这堂课中，依儿童需要量体裁衣，设计了学生饶有兴趣话题作为实现课程内容的材料——秋游，面对家长的建议进行辩论，说服家长。这样的内容是具有“儿童味”的，也呈现了口语交际中应的常识，尊重儿童的见解，尊重儿童的思考。 如果说教学要尊重儿童外，还得符合儿童的需要。陈老师执教的《祖父的园子》足以体现，他认为，这样的课文，可以用来做小学生的教材，也可以用来做中学生的教材，还可以做大学生的教材。他从儿童需要出发，发掘此课的教学价值，然后再根据学生的年龄特点和训练的要求，取舍教学内容，确定本课的教学目标。他从语文教学的视角简单地对《祖父的园子》进行一些价值判断:《祖父的园子》可以用来识字、学词、学习标点符号的使用;可以理解句式，学习不同的表达方式;可以学习人物语言，体会人物的个性;可以学习人物性格的塑造;还可以联系原著前后章节进行比较研究，探究人物性格的发展史，等等。但是，小学五的学生学习这篇课文应该学习什么,他选择“阅读与理解、说话与感悟、思维与表达”作为引领学生学习的重点。 陈老师的语文课，告诉我们:要以儿童的方式判断教学价值，以儿童的方式呈现教学内容，这也是我们教学对象决定的。 还儿童诗意的原“生态” 我是农村出生的。春天播种期，老家的乡亲从插秧改为抛秧，我曾为之疑惑。多少年来，农民把秧苗插得整整齐齐，有时还密些，看看有没有产量更高，但无论你种得怎么密，产量依然提高不了多少。不懂哪个人发明了抛秧技术，这种技术是把过去从田里拔秧改变为用育秧盘里培育的块状秧苗，把“插”改为“抛”，农民们摆脱了面朝黄土背朝天的痛苦，这样做，照样带来了收获。按理来说勤劳致富，但勤劳没有得到相应的回报，有悖于我们常说的“天道酬勤”，也不符合“七分靠打拼”的汗水哲理。 其实，抛秧，给了我们很大的启示——教育，要尊重人的内部成长。教育是慢艺术。我们从儿童的心灵出发，研究儿童内部的发展规律，即让学生在实践中发展。如果说陈老师的本真语文揭示了语文教学的内部规律外，那么“儿童本真”的回归就是他思考的育人方式。 《一面五星红旗》，三年级学生阅读的一篇课文，陈老师的解读，似乎更关注儿童的生命。他说，我不免这样担心:假如有一天，我们的孩子真的遇到这样的境况——非得用国旗去换一块维持生命的面包，那该怎么办,如果不是寄希望于面包店老板的良心发善，难道真的要我们的孩子饿死,培养学生的爱国情感必须重视，但教育的途径与方式也可以多种多样，不必要进行道德说教。 说实话，这的确是爱国教育与生命教育的一次冲突。尊重人，尊重生命，一直是我们这个社会的价值体系和教育体系中所缺乏的。生命教育是最基础的教育。一个连生命都不尊重的人，他的爱国情感不是偏狂就是虚无。 陈老师就是这样，习惯换一种心态看学生，以“童心”看童心。他认为学生是发展中的人，这本应是我们教育者的常识，学生犯错误，学生调皮淘气，都是正常的现象。每一个成长中的孩子都会有过失，都会犯错误。教师的责任是引导他们爬起来继续前行。当孩子有过失的时候，教师首先不要生气、发火。此时，应当清醒地告诉自己，这是又一次遇到了教育孩子的良机。在这个时候，孩子最需要的是教师的关心、鼓励、引导，而不是讽刺、挖苦、训斥，简单的道理中蕴藏着育人的道理。 我想，如果教师能做到这样，则为学生成长之大幸。