唯物论、辩证法

唯物论、辩证法 11 马克思主义基本原理概论 (哲学课程大纲) 主讲教师:王 磊 工作单位:北航北海学院 编辑日期: 2008年4月 什1，哲学是理论化，系统化的世界观。(1)世界观是指人们对于整个世界的总的看法或基本观点，不仅包括人生观，还涉 么及有关整个世界最普遍的问题;(2)所谓理论化，系统化的世界观，就是讲世界观的理论体系;(3)哲学作为理论化系统是化的世界观不同于日常生活中自发的不系统的世界观。2，哲学是自然知识，社会知识和思维知识的概括和。各门具哲哲体科学，是研究世界某一方面，某一领域的特殊规律，而哲学则是研究整个世界一切领域的一般规律。因此，哲学与具体学和学 科学是一般和个别，普通和特殊的关系。哲学发展以各门具体科学的发展为依据，而各门具体科学的发展又以哲学为指导。 哲学哲1，什么是哲学的基本问题,就是思维和存在的关系问题。它包括两个方面:第一方面，是思维和存在哪个是第一性问题，基本学哲学家依照他们如何回答这个问题而分成唯物和唯心两大基本哲学派别;第二方面，是思维和存在有无同一性问题，即思问基维能否反映存在的问题，根据对这个问题的不同回答，划分了可知论和不可知论。2，哲学基本问题两个方面的关系:第题 本一方面是起决定作用的主要方面;是第二方面的基础;第二方面从属于第一方面，是对第一方面规定的原则，方向的贯彻。问3，坚持哲学基本问题原理的重大现实意义:(1)只有坚持这个原理，才能在革命和建设中坚持从实际出发，实事求是的题 原则，把认清中国的特殊国情作为解决中国一切革命和建设问题的最基本的根据;(2)只有坚持这个原理，才能更好地总 结历史经验教训。实践证明，坚持这一原理时，各项事业就取得胜利;反之，就会犯错误，受挫折，遭到失败。 唯物主义和 1，唯物主义和辩证法的认识根源:是由于社会实践和认识的发展，人们正确地反映客观世界本来唯唯心主义，认识根源 面目的结果。2，唯心主义和形而上学的认识根源:在于主观和客观，认识和实践的分裂，是人们物主辩证法和形歪曲地反映客观世界的结果。 义，而上学对立 1，阶级的出现和脑力劳动与体力劳动的分离，是唯心主义产生和发展的必要条件。由于剥削阶级辩证的根源 社会根源 片面夸大精神活动的作用，把精神当作世界的本原，就形成了唯心主义哲学。2，唯心主义反映了法 剥削阶级的根本利益，能够为他们的剥削行为和反动统治作辩护，可以充当反动统治阶级的工具。 思绪想唯物主义，辩证法思想发展唯物主义，辩证法思想在其历史发展的各个历史阶段采取不同的形态，这是由当时的社会生产力的论 历的原因 水平，阶级斗争和科学发展的状况决定的，同时也与哲学的发展有关。 史发唯物主义经历了三个历史古代朴素的唯物主义，近代资产阶级的形而上学唯物主义，马克思主义的辩证唯物主义。 展 形态 辩证法也经历了三个历史形态 古代朴素的辩证法，近代唯心主义的辩证法，马克思主义的唯物辩证法。 唯物主义和辩证法的结合过程 由古代自发地结合----到近代相互分离----到马克思主义哲学在科学基础上的统一 马克思主义哲学产生于十九世纪四十年代，这是社会发展，科学发展和哲学发展的必然结果。(1)产生的社会背景和阶级基础:资本主义社马克思 会基本矛盾日益尖锐，无产阶级队伍不断壮大，战斗力不断增强。先后爆发的三大工人运动，表明无产阶级已经独立的政治力量登上历史舞主义哲 马台，同时迫切要求革命理论的指导;(2)产生的科学前提:由于自然科学的迅速发展，特别是三大发现，揭示了自然界的物质统一性和自然学产生克思界发展的辩证性;(3)产生的理论来源:批判地继承了哲学史上唯物主义和辩证法的优秀成果，特别是批判地继承了黑格尔辩证法的“合理的历史主内核”和费尔巴哈的唯物主义的“基本内核”，把唯物主义和辩证法有机地结合起来。除了这三个条件外，马克思主义哲学产生的历史必然必然性 义是性充分体现在马克思和恩格斯身上。 科学马克思主1，马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的，自然观和历史观的统一，即马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。这是从，体的世系上对马克思主义哲学定义的概括，也是马克思主义哲学同一切旧哲学在内容上的根本区别。2，马克思主义哲学是关于自然，社会和人类义哲学的界思维发展的普遍规律的科学。这是从研究对象上对马克思主义哲学的概括，也是马克思主义哲学同一切旧哲学的根本区别之一。一切旧哲学产生是人观和类认识史都没有正确地解决哲学的对象问题及哲学同各门具体科学的关系问题。马克思主义哲学与具体科学具有内在的对立统一的关系。3，马克思方法上的伟大主义哲学是在实践基础上的科学性和革命性的统一，是无产阶级和革命人民认识世界和改造世界的思想武器。这是从阶级实质和社会作用上论 变革 对马克思主义哲学的概括，也是马克思主义哲学同一切旧哲学在阶级实质和社会作用上的根本区别。马克思主义哲学由于具有实践性的特点， 才具有科学性和革命性。 马克思主1，马克思主义哲学是不断发展的科学。马克思，恩格斯创立并发展了马克思主义哲学，列宁，斯大林，毛泽东等同志对马克思主义哲学的 义哲学的发展都做出积极的贡献。2，马克思主义哲学为什么要发展,(1)实践向前发展了，哲学必然要随之发展;(2)具体科学发展了，哲学也要学习发展 随之发展;(3)哲学是在斗争中发展的。 马克学习马克思主义哲学的根本目的，就是为了完整准确地掌握马克思主义哲学的基本原理，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场，学习的思主观点和方法，考察和处理一切实际问题，推动社会主义和共产主义事业的发展。具体有以下四点:(1)学习马克思主义哲学，是为目的 义了树立科学的革命的世界观，人生观;(2)哲学是精神文明活动的灵魂。哲学既是建设社会主义高度精神文明所要达到的一贯目标，哲学而且又是建立高度精神文明的一个指针;(3)学习马克思主义哲学，是为了掌握科学研究的正确的理论思维和研究方法;(4)学习的目马克思主义哲学，是为了提高和贯彻党的路线的自觉性。 的和马克思主义哲学实践性的特点，决定了学习它所采取的态度和方法。理论联系实际是马克思主义的根本特点，也是学习马克思主义学习方方哲学唯一正确的方法。 法 法 2 什么1，哲学的物质观并不是一下子就形成起来的，它经历了一个逐渐深化，逐渐完善的漫长的历史发展过程，并将随着科学的发展逐步深化，不断丰富和发 是物展。2，辩证唯物主义认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，是不依赖于人们的感觉而存在并能为人们的感觉所反映的客观实在。 世界质 3，辩证唯物主义物质观的重大意义:它揭示了物质的唯一特性是客观实在性，肯定了物质是可以认识的，并且对世界的多样性作了最高的哲学概括，从的物而和唯心主义，不可知论以及旧唯物主义划清了界限，为各门具体科学研究工作提供了科学的世界观和方法论。 质统世界1，世界是多样的世界，事物和现象形形色色，千差万别:世界又是统一的世界，世界的统一性在于它的物质性。整个世界除了运动一统一着的物质以外，除了千差万别的无数物质形态以外，再没有别的东西存在，总之，世界是物质的世界，世界统一于物质，这是唯物性 于物主义一元论。2，世界物质统一性是经过科学证明的，自然科学和社会科学的发展越来越证明了世界统一于物质这一原理的正确性。 质 3，世界物质的统一性也是经过哲学的充分论证的。哲学的长期发展证明:只有坚定地承认物质世界的客观实在性，才能科学地证明 世界的真正统一性。4，一切从实际出发，坚定不移的从客观物质世界及其运动发展的规律出发，这是由世界物质统一性原理得出的 重要理论。 物质和运1，运动是物质的存在形式及其固有属性，它包括宇宙中所发生的一切变化和过程，从简单的位置变化起直到复杂的思维活动止。 动不可分2，运动同物质是不可分割的。物质不能脱离运动而存在;运动也不能离开物质而存在。物质是运动的物质，运动是物质的运动; 割 没有不运动的物质，也没有不是物质的运动。总之，物质和运动是统一的，物质世界处于永恒的运动，发展，变化之中。3，坚 持物质与运动不可分割的思想，必须批判两种错误观点:一种是形而上学唯物主义的观点，另一种是唯心主义的观点。 绝对运动1，运动的绝对的。运动是物质的根本属性。世界上一切事物都处在运动，变化和发展过程中。运动不能被创造，也不能被消灭。物质运动是普遍的， 运动和相对静永恒的，无条件的。因而是绝对的。2，静止是相对的。所谓静止;第一，是对特定运动形式而言;第二，是对物质的质变而言。相对静止是物质运 是世物止的辩证动的一种特殊形式，它对事物的存在和发展有重要意义。3，绝对运动和相对静止是矛盾的双方，是对立的统一。在相对静止中有绝对运动的一面; 质界统一 在绝对运动中有相对静止的一面。静中有动，动中有静。4，正确认识绝对运动和相对静止的辩证统一，对于反对否认运动绝对性的形而上学和反对的 根的否认相对静止的相对主义，诡辩论有重要意义。 本物属 性 质物质运动1，物质的具体运动是复杂纷纭，无限多样的，但基本运动形式有五种:机械运动形式，物理运动形式，化学运动形式，生物运动形式和社会运动形 性 形式的多式。每种基本运动形式又包含着无限多样的具体运动形式，如物理运动形式包括声，光，电，磁，原子，原子核，基本粒子等运动形式。2，各种运 样性 动形式之间既相互联系，又有本质的区别。具体表现在:第一，较高级的运动形式是在较低级的运动形式的基础上形成的;第二，也不能把高级运动 形式简单地归结为低级运动形式;第三，各种运动形式可以在一定条件下相互转化;第四，运动本身是守恒的，既不能被创造，也不能被消灭。 空间和时间1， 空间是运动着的物质的伸张性，广延性。是指物体的位置，规模和体积。空间是表示物体彼此之间的并存关系和分离状态。 是物质存在三维性是空间的特点。 空的形式 2， 时间是物质的顺序性，间隔性和持续性。时间是一维的，它总是朝着一个方向流逝，一去不复返，即具有不可逆性。 间 和3， 空间和时间是运动着的物质的存在形式。空间和时间不能离开运动着的物质，运动着的物质也不能离开空间和时间。物质和空间时间不可分割。 时 空间和时间空间和时间既然同物质不可分割，是物质运动的存在形式，而物质和运动都是客观的，是不依赖于人的意识的客观存在，因此，空间和时间也必间是 的客观性 然不依赖于人们的意识而客观存在着。科学证明，在人类出现以前，自然界就存在着，并且在空间和时间中运动着。 运 动空间和时间任何具体的物质运动形式都有特定的时间空间。物质运动特性决定空间和时间的特性，空间和时间的特性随着物质的特性的 着 的的相对性 变化而变化。因此，空间和时间不仅是客观的，而且它的特性是相对的。根据狭义相对论证明，当物质运动速度接近光速时， 物 物体沿运动方向的长度缩短，在它上面的时间变慢。 质 的空间和时间物质世界是无限的，是无边无际的，无始无终的，因而作为物质存在形式的空间和时间也是无限的，是无边无际的。空间和 存 在的无限性 时间的这种无限性，是运动着的物质无限性的一种表现。宇宙在空间上的无限性和在时间上的无限性，是紧密联系，互相补充 形 式 的。空间和时间是无限性和有限性的对立统一。 辩证唯物主1， 它把马克思主义的唯物主义的一元论贯彻到底，不给唯心主义和宗教神学保留地盘。 义时空观的2， 它为现代自然科学的研究提供方法论的指导。 意义 3， 在实际工作中，要考虑时间，地点的因素，注意“抓住时机”，把握事物发展的规模和速度，因时制宜，因地制宜， 防止“左”和右的倾向。 3 意识是自1，自然界先于人类意识而存在。自然科学证明地球是在五十亿年前就已形成，而人类意识的出现至今大约有二， 然界长期三百万年的历史。证明物质先于意识。2，意识产生的三个基本阶段:由无机物的反应特性到有机物的反映形式; 发展的产由低级生物的刺激感应性到动物的感觉;由一般动物的感觉到人的意识的产生。3，物质的各种反映形式是与一定 物 的物质运动形式相适应的。意识是高度发展，高度完善和高度住址起来的物质----人脑的产物，而人脑则是自然界长意期发展的产物。所以，归根到底，意识是自然界长期发展的产物。 识的意识是社意识是社会的产物，其核心是说意识是劳动的产物:(1)劳动创造了人，有了人，才有人的意识;(2)作为思维器起会的产物 官的人脑结构的日益完善化，是在劳动的推动下实现的;(3)作为思维工具的语言是在劳动过程中由于交流经验，源 协同合作的需要而产生的;(4)意识的丰富内容，也是在劳动过程中以及以生产劳动为基础的其他社会交往中取得 的。由此可见，意识不是纯粹的生物学过程造成的，而是由社会实践，首先是生产劳动造成的。意识是一种社会现 象，离开人类社会，就没有也不可能有人的意识。 意识人脑是意识的器官，是意识的物质基础，意识是人脑的机能和属性。第一，人脑是一种结构复杂，发育完善的高度组织起来的物质， 是人是动物大脑的最高阶段，并同一般动物大脑有着本质区别;第二，人脑的活动是意识的生理基础，意识不能离开人脑的活动。现代 脑的科学表明，人的思维过程和大脑的物质活动的生理过程有着不可分割的联系;第三，意识的发生同神经系统相联系的生物反映的基意识机能 本形式----反射紧密相关的，意识的形成过程就是经过反射活动实现的。反射就是人体对体外或体内的刺激的有规律的反应。反射分的本无条件反射和条件反射。无条件反射是人体对某种现实的外界刺激的直接回答，是一种生来具有，不学而能的反射活动。条件反射质 是由现实刺激物的“信号”引起的反射。人们借助于语言而引起的条件反射叫做人脑的第二信号系统。在此基础上产生的反映是抽 象概括的理性反映。 意识意识依赖于物质主要表现在两个方面:从生理基础上看，意识是人脑的机能;从对象和内容看，意识是物质世界的反映。 是物第一， 人脑是意识的器官，但人脑本身不会自动产生意识，而只有当客观外界的事物，现象作用于人的感官，通过传导神经传到大脑 质的使大脑和客观外界发生了联系之后，才会产生意识。意识就是人脑对客观事物的反映。 意反映 第二， 意识是客观世界的主观映象。意识按其内容来说是客观的，就其形式来看是主观的。 识 第三， 意识是各种反映形式联系组成的一贯完整的体系，它包括感觉，知觉，表象等感性形式和概念，判断，推理等理性形式。 的 起第四， 不但科学的抽象，正确的思想是客观外界的反映，就是错误的思想，各种荒唐的妄想，宗教的迷信观点，都可以在客观世 源界中找到它产生的根源。 ， 本 质 和 作 用 物质的决1， 马克思主义哲学首先坚持物质决定论。它认为物质决定意识，不仅表现在意识的起源(意识是物质的产物)和意识的本质 定性和意(即意识是社会性的，是人脑这一特殊物质的机能，是客观存在的反映)上，而且也表现在意识的作用上，意识作用的大小， 识的能动意识作用的发挥，一刻也离不开物质运动及其客观规律的决定作用。 性 2， 马克思主义哲学同时又坚持意识的能动论。意识的能动性是指意识本身的发展是一个能动的过程，意识对物质具有反作用。 意识能动意识本身的发展是意识能动的过程，起主要表现: 意性的表现 第一，意识的能动作用首先表现为意识活动本身是有目的有计划的活动; 识的第二，意识活动的能动性，还表现为一个主动的创造过程; 作用 第三，意识的能动性，突出地表现在对于客观世界的改造上; 第四，意识的能动性，还表现在对于人体生理活动的控制上。 意识能动1， 必须认识和遵从物质运动的客观规律，这是发挥意识能动作用的出发点(或前提)。 作用的途2， 意识的能动作用是通过实践来实现的，这是发挥意识能动作用的立足点。 径 3， 意识能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。无论是认识世界还是改造世界，都必须有一定的物质技术条件。 总之，要正确地，充分地发挥意识的能动作用，就必须尊重客观规律，从现实条件出发，把高度的革命热情同踏实的科学态度 结合起来，没有踏实的科学态度，不考虑客观的实际情况，必然导致脱离实际的蛮干，使革命和建设遭到挫折和失败。 4 事物联系的一切事物都不能孤立地存在，都同周围的其他事物联系着，整个世界是一个相互联系的同意整体;任何事物都是 普遍性 统一的联系之网上的一个成分或环节 事物联系的1， 正如世界的物质统一性是多样性的统一一样，世界上事物的普遍联系也是多样性的联系。它有直接联系和 唯物 多样性 间接联系，内部联系和外部联系，主要联系和次要联系，必然联系和偶然联系等等。不同的联系，对事物 辩证 的存在和发展所起的作用也是不同的。 法 2， 联系是整体的联系，整体是联系的整体。因此，在分析和研究事物的各种不同的联系时，要坚持整体性原则。 是关 于联 事物联系的事物之间的联系，不仅是多样的，而且是复杂的，不仅如此，事物之间的联系越密切，越复杂多样。 系的 复杂性 科 事物联系的1，对待联系问题上的两种见解:一种是形而上学的观点，即孤立的看问题;另一种是唯物辩证法的观点，即联学 实际意义 系的看问题。2，把握联系的多样性是同把握条件的复杂性密切相关的。一切以条件为转移，而条件又是具体的， 多样的，有必要条件和非必要条件，决定条件和非决定条件，有利条件和不利条件，主观条件和客观条件等等， 不同的条件对事物的存在和发展所起的作用是各不相同的。 唯事物发1， 事物是相互联系的，有联系就一定要相互作用，而相互作用就引起运动，所以，事物的运动是由事物的相互联系，相互作用构成的。 物展的普2， 形而上学的基本特征，就是由否认联系到否认运动，变化，发展。为了和形而上学划清界限，必须把运动理解为包括一切形式的一般变化。 唯辩遍性 3， 事物的联系是普遍的，运动也是普遍的，当然发展也是普遍的。世界上每一个事物都是在变化发展的。从世界的总趋势说，就是由简单到复杂， 物辩证由低级到高级的发展，是旧的东西不断死亡和新的东西不断产生，而不是简单的重复和循环。 证法法 是是关事物发1， 同物质的多样性相连系，运动的形式也是多样的。各种运动形式之间相互区别，相互联系，相互转化，与此相适应，运动的形式也是多样的。 于关展的多2， 有运动，才能有发展;运动形式的多样性，也就决定了事物发展的多样性。世界永恒的变化和发展，在内容上是不断更新的发展过程。 发于展 样性 的联科事物发1， 事物的发展不仅是普遍的，多样的，而且是有规律的，无论是自然界还是社会的运动，变化，发展都是有规律的。 学 系展的规2， 规律是事物内部本质的必然联系。规律既是联系的范畴，也是历史的，发展的范畴。规律具有重复性和普遍性两大特点。 和律性 3， 规律是事物本身所固有的，客观的，不依人们的意志为转移的。 发 展 的 科 学 唯物辩证1，从唯物辩证法的总特征来说，唯物辩证法是关于联系和发展的科学。而从理论内容上说，唯物辩证法是一系列唯物法的规律普遍规律和范畴的科学体系，这些规律和范畴，都是从不同的侧面和层次上揭示联系和发展。2，唯物辩证法的基辩证和范畴 本规律，是对立统一规律，质量互变规律和否定之否定规律。这三条规律是在自然界，人类社会和人类思维领域中法是都起作用的普遍规律。3，唯物辩证法的基本规律，除了在唯物辩证法的基本规律中已经包括的对立和统一，量变一和质变，肯定和否定等范畴外，还有个别和一般，现象和本质，形式和内容，原因和结果，偶然性和必然性，可能系列性和现实性等等。4，唯物辩证法的规律和范畴是紧密联系的，它们之间是互相包含，互相贯通的:一方面，规律普遍包含了范畴;另一方面，范畴体现了规律。唯物辩证法的规律和范畴都是统一的唯物辩证法理论体系中不可缺少的规律组成部分。 和对立统一在唯物辩证法的基本规律和范畴中，对立统一规律居于核心地位。为什么这样说呢,第一，对立统一规律揭示事物范畴规律是唯发展的源泉和动力;;第二，对立统一规律是理解唯物辩证法其他规律和范畴的“钥匙”;第三，对立统一规律(或的科物辩证法矛盾的分析法)是认识事物的根本方法;第四，对立统一问题是辩证法和形而上学斗争的焦点。 学体的核心 系 5 1( 同一性是矛盾的双方相互联系的性质，它体现着对立面之间的相互吸 什么是矛盾的引的趋势。它包含两层含义:就是对立面的互相依赖和互相贯通。 矛 同一性和斗争2( 斗争性是矛盾双方互相排斥、互相对立、互相否定的性质，它体现着 盾 性 对立双方互相分离的趋势。 的 同 矛盾的同一1( 同一性不能脱离斗争性而存在。换句话说，同一性是以斗争性 一 性和斗争性的为前提和条件，同一性包含斗争性。 性 相互联结 2( 斗争性也不能脱离同一性而存在。斗争是在一个统一体内部的 和 斗争，没有不受同一性制约的斗争性，斗争性寓于同一性之中。 斗 矛盾的普遍1( 矛盾存在于一切事物的发展过程中，就是说，事事有矛盾，矛盾无处 争 性 不有。 性 2( 每一事物的发展过程中存在着自始自终的矛盾运动。就是说，时时有 矛盾，矛盾无时不在。 矛盾的相对性1.同一性是有条件的、暂时的、相对的。正如静止不过是运动的特殊状态 和斗争的绝对一样，同一不过是矛盾斗争所处的一种特殊状态。 矛性 2(斗争性是无条件的、绝对的。正如运动以静止为条件却又不断地打破 盾 静止一样，矛盾的斗争不能离开同一，但又在破坏同一。 的 同3(矛盾斗争性和同一性之间相对和绝对的差别也是相对的。 一矛盾的同一性1( 矛盾的同一性在事物发展中，能把矛盾的双方联结起来，使事物处于性 和和斗争性在事稳定状态，提供矛盾双方存在和发展的条件，同时也孕育破坏旧的同 斗对物发展中的作一的条件。 争 性立用 2( 矛盾的斗争性在事物的量变过程中直接引起矛盾双方力量的变化，在 推 质变过程中能突破特定事物存在的限度，使事物的性质发生变化，一动 统事事物变为他事物。 物一的矛盾的同一性 单独的矛盾的斗争性或者同一性都不能推动事物的发展。只有矛盾斗争 发和斗争性相互性和同一性的互相结合、互相补充，才是推动事物发展的动力和源泉。正规 展 联结推动事物如毛泽东同志讲的:“矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的 律 的发展 运动和变化。” 矛盾的特殊性 矛盾的特殊性就是说矛盾各有特点，指的是不同事物的矛盾及同一事物 矛 盾 在其发展的不同阶段都各有其特点，它规定一事物区别于他事物的特殊本 的质，这是一切事物千差万别的内在原因或特殊根据。 特 殊主要矛盾和主1( 在复杂的事物过程中，往往会有许多矛盾，其中必有主要矛盾，由于 性要矛盾方面 它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展，这是主要矛 及 其盾。 解2( 矛盾着的两个方面中必有一方面是主要的，起主导作用的方面，事物 决 形的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所决定的。 式矛盾解决形式矛盾是普遍的、绝对的，但具体矛盾的解决形式，则因矛盾的性质和 的 多的多样性 解决矛盾的具体条件不同而不同。解决矛盾的形式有:1、矛盾的双方 样 在量变过程中的并在形式;2、矛盾的一方克服另一方;3、矛盾双方“同 性 归于尽”;4、矛盾双方斗争的结果，达到对立面的融合。 6 质是一事物区别于他事物的特殊的内在规定性。对质应有辩证的理解:(1) 质和事物的存在是直接的同一，特定的质就是特定的事 事物本身;(2)事物的质是统一的，又是多方面的;(3)事物的质是通过事物的属性或特性表现出来的;(4)事物之间质的区别是物 确定的，又是“不确定”的，既有绝对性，又有相对性;(5)事物质的规定性，是由事物内部矛盾的特殊性所决定的;(6)正确认的 识事物的质在实际工作中有重要意义。 质 量是事物存在和发展的规模、程度、速度、水平等可用数量来表示的规定性。此外，事物的各个部分在空间上的排列次序也是一事 种量的规定性。对量也应有辩证的理解:(1)量的规定性和质的规定性是不同的，同事物的质相比，事物的量是有伸缩性的;(2)物 量以质为基础，量和质一样都是事物本身所固有的规定性，而且都具有客观性;(3)事物的量也是多样性的统一。量的规定性也是的 质 、多方面的;(4)人们对事物的认识由质进入到量，是认识的深化和精确化。 量 量 1、 度是质和量的统一。实际上，度也是一种量，不过不是一般的量，而是决定事物性质的量，是保持事物其稳定界限的量。 事 、 度 2、 质和量的辩证关系。质和量是相互区别又相互联系的。质总是一定量的质，量总是一定质的量， 物 3、 量中有质，质中有量。量依赖于质，质决定着量，量以质为基础，质以一定的量为必要的条件。此外，在一定的条件下，量和的 质是可以相互转化的。世界上任何事物都是质和量的对立统一，都有一定的度。没有一定的质和一定的量的东西是不存在的。 度 4、 掌握事物的度有重要的意义。认识和掌握事物的度，才能正确区分不同的质，才能正确掌握质和量的辩证统一，促进事物的发 展。 1、 量变和质变，是事物变化的两种状态。(1)量变即量的变化，是事物数量的增减和场所的变更;是微小的、量变 不显著的变化;是在度的范围内的延续和渐进。(2)质变即质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的和质 飞跃;是根本性质的、显著的变化;是原有度的连续和渐进的中断。 变及 2、 量变和质变存在着区别，但又有内在的联系。它们的辩证关系，可以简要地概括为:量变是质变的必要准其辩 质量备，是质变的前提和基础;质变是量变的必然趋势、必然结果，它完成和促进量变。质变引起新的量变，证关变为新的量变开辟道路。 系 量和 质在量变和质变相互关系问题上，唯物辩证法和形而上学是根本对立的。形而上学往往采用两种相反的形式:即互变庸俗进化论和“激变论”的观点 的 变互事物的量变和质变，常常是互相交错、互相渗透的，在总的量变过程中有部分质变，在质变过程中又有量的扩总的相张。1、总的量变过程中的部分质变:(1)阶段性的部分质变;(2)局部性的部分质变。所谓部分质变，就是量变转规化在总的量变过程中发生的较小范围内的飞跃;(3)量变过程中的局部性的部分质变是由事物矛盾运动的复杂性 过程 律 和不平衡性决定的。 中的 2、质变过程中的量的扩张;(1)质变过程中量的扩张是一种普遍现象;(2)质变中量的扩张是和量变不同的。部分 前者本身就是质变，后者则是量变。(3)质变中量的扩张是由个别到部分，再从部分到全体的过程;(4)质变质变 过程中量的扩张是实现事物根本质变的重要环节;(5)质变过程中量的扩张，这也是由事物内部矛盾决定的。 1、 质量互变规律是事物发展的普遍规律，一切事物的发展都是采取量变和质变两种形式或两种状态。事物的发质量 展过程，就是由量变到质变，又由质变到量变无限循环往复、互相交替的过程，这是自然界、人类社会和人互变 类思维发展的普遍规律。 的普质 量2、 事物的量变和质变的相互转化，是由事物内部的矛盾的双方又统一又斗争引起来的。事物内部的矛盾性是质遍性 互量互变的根源。 变 的3、 事物量变和质变的相互转化，反映了事物发展的连续性和阶段性的统一。 普 量变1、 量变的形式是多样的，包括数目和数值的增减，程度和水平的升降，速度大小的波动，空间排列次序的变化遍 性形式等等。 及 的多2、 量变所引起质变的形式是多样的。但大体上可分为两种基本形式:一种是由数量增减而引起的质变;一种是其 表样性 由空间排列次序的变化而引起的质变。 现 形1量变所引起的质变，最后是通过飞跃实现的。飞跃是量的渐进过程的中断，是一种质到另一种的转化。2、事物的飞跃形式是多种多质变式样的，但归结起来有两种基本形式:即爆发式的飞跃和非爆发式的飞跃。3、事物采取何种形式飞跃，取决于事物内部矛盾性质及其外形式的 多部条件。4、由于事物矛盾的复杂性和外部条件的复杂性，事物飞跃的形式往往也呈现错综复杂的情形。5、飞跃的形式是随事物的性质的多样的改变而变化的。6、事物本身的性质和条件，还决定着飞跃过程的时间长短。7、对飞跃形式必须进行具体分析，不能把一种飞跃形式样性 性 当作一切事物的飞跃形式。8、飞跃在事物发展中有重大作用。 7 1、“肯定”，是保持事物存在的方面;“否定”是促使事物灭亡的方面，促使它转化为其他事物的方面。 辩证 2、任何事物都是肯定和否定的矛盾统一体，其内部包含着肯定的因素和否定的因素。在事物发展的过的否 程中，肯定因素和否定因素作为两种对立的力量又统一又斗争，由此推动事物的发展。 定是 3、肯定和否定是相互包含、相互转化的。在事物发展的过程中，肯定和否定是有区别的，但是这种区自我 别又是相对的。一个事物对于自身是肯定，对于它的前身则是否定;在一种矛盾关系上是肯定，在另一否定 种矛盾关系上又是否定。一方面，在一定意义上，肯定就是否定，肯定包含否定;另一方面，在一定意 义上，否定又是肯定，否定包含肯定。一句话，肯定中有否定，否定中有肯定。 4、科学的否定观在辩证法中占有非常重要的地位，它是辩证法的批判的、革命的实质所在。辩证的否 定是通过事物内在的矛盾运动而进行的自我否定，并通过自身否定，实现自我运动、自我发展。简言之， 辩证的否定是事物的自我否定，是事物自己运动的合乎规律的必然结果。 辩 证1、 辩证的否定，不仅是事物内部矛盾运动的必然结果，而且是一事物向他事物转化过程中发展和联系否定 的的环节。 是事 否2、 否定是事物发展的环节。就是说，它是旧事物向新事物的转化，是从旧质到新质的飞跃。只有经过物发定 否定，除旧质布新，事物才能继续向前发展。 展和 3、 否定是事物联系的环节。就是说，否定是新旧事物之间的联系环节。新事物和旧事物有质的区别，联系 但新事物又是从旧事物内部孕育出来的，因而它和旧事物之间存在着必然的联系。新事物在对旧事的环 物的否定中，消灭的是旧事物的根本性质，保留和继承的是旧事物那些经过改造可以成为新事物的节 养料的因素。这表明，在否定中包含着肯定的因素、继承的因素，新旧事物通过否定的环节联系起 来。 否 1、 事物的发展是自身发展、自身完善的过程，它的基本方式和基本趋势是上升的前进的运动，但事物的定 这个过程的实现，却又是螺旋式或波浪式的曲折发展或曲折前进的过程，这是否定之否定规律发展是之所表现出来的一个突出特点。 螺旋式 2、 事物的发展总趋势是前进的，因为:(1)否定是旧事物的灭亡，新事物的产生;(2)新事物对否上升或 旧事物的否定是“扬弃”。一般说来，每通过一次否定，事物就会前进上升一步。 波浪式定3、 事物发展的具体道路是曲折的，因为:(1)事物内部矛盾和周围的复杂性决定了新事物对旧事前进的 规物的否定不是一帆风顺的，一次完成的;(2)从事物发展的形式来看，总是表现为量变和质变、运动 相对静止和剧烈变动的相互交替。因此，事物的发展就显示出高一阵、低一阵的曲折前进的特 律 点;(3)从事物发展以回归为特点的周期性来看，周期性是螺旋发展的一个重要特点，是曲折 性的一个重要表现;(4)在一定时期、一定条件下事物的发展可能出现某种局部的、暂时的停 滞、偏离和倒退的现象。总之，事物发展的总方向是前进的，具体道路是曲折的，是前进和曲 折性的统一。 否1、 否定之否定规律是事物发展的普遍规律。它在自然、社会和思维中极其普遍的、广泛的以不同否定之定的方式起着作用。 否定是之 2、 否定之否定规律普遍性是由事物矛盾发展的双重性决定的。任何事物只有经过“两次否定(矛事物发否 盾的两次转化)三个阶段”才能充分实现，使矛盾得到根本解决。 展的普定 3、 否定之否定规律的特点:(1)不同事物和不同过程的否定方式各有其特点;(2)这个规律的作遍规律 用要在一个周期中才能表现出来。 4、 否定之否定规律是黑格尔提出来的，但是马克思主义否定之否定规律与黑格尔的三段式是有原 则区别的。 1、 所谓新生事物是指符号客观规律、代表前进方向，具有强大生命力和远大前途的事物。 新生事 2、 新事物和旧事物的区别是有客观的，不是随意决定的，在判断和识别新旧事物时应做具体物是不 分析。 可战胜 3、 新生事物是不可战胜的，这是由客观发展过程的规律性和新生事物的本质所决定的。 的 4、 要正确地对待新生事物，应善于识别，热情关怀和积极扶植新生事物。 8 1、 个别和一般是反映事物之间以及事物内部各个要素之间的个性和共性、特殊性和普遍性的相互关系的一对范畴。 个 2、 个别是指单个事物，即一个事物不同于它事物的特殊本质及其所表现出来的特殊现象;一般是指同类单个事物的共同性、普遍性、或共性。 别 3、 个别和一般是互相区别、互相对立、又互相联结、互相依赖的，并在一定条件下互相转化。任何一般只是大致地包括一切个别事物，任何个别都不能完和 全地包括在一般之中。然后一个具体事物，既是个别的，又是一般的，一般不存在于个别之外，而是存在于个别之中。在特定的场合和关系中，个别和一 一般可以相互转化，即位置可以互换。 般 4、 个别和一般的辩证统一原理对于指导我们认识世界和改造世界具有重大意义。(1)它是马克思主义普遍真理与各国革命的具体实践相结合这一基本原则 的哲学基础;(2)也是“典型试验”、“解剖麻雀”、“一般号召与个别指导相结合”的科学的工作方法的理论依据。 1、 现象和本质是揭示事物的外部表现和内在联系的相互关系的一对范畴。它也反映了人们对事物的认识深度和认识过程。 现 2、 现象是指直接被我们感官所感知的事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外部表现和外表形态。本质是事物的根本性质，是事物内部联系，是事物象 外部表现形态的根据，是事物中比较深刻、稳定的方面，是由事物所包含的特殊矛盾构成的。本质和必须性、规律性是同等程度的范畴。 和 唯3、 现象和本质是有区别的，第一，现象是表面的、外露的、能为我们的感官直接感知;本质则是内在的、深刻的、它深藏在事物的内部，只能靠思维去把本物握;第二，现象是多变的、易逝的，而本质是相对稳定的;第三，现象是个别的、片面的和表面的东西，而本质则是同类现象中一般的共同的东西。 质 辩 证4、 现象和本质是相互联系的:现象和本质是客观事物本身具有的不可分割的两个方面，任何事物的本质要通过这样或那样的现象表现出来。没有不表现本法质的现象，也没有不具有现象的本质。总之，现象和本质之间是既对立又统一的。抹煞二者的差别，否认二者的统一，或者夸大一面而否定另一面，都的 基是错误的。 本1、 内容和形式是揭示任何事物都具有的内在要素和它的结构以及表现方式的一对范畴。 范内 畴 2、 事物的内容是指构成事物的一切内在要素的总和。这些要素包括事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特性、运动的过程和发展的趋势等容 等，它是事物存在的基础。事物的形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容方式等。 和 3、 内容和形式是既互相区别又互相联系。对于确定的关系来说，内容和形式是互相区别的 ，二者不能混淆，同时，内容和形式又是互相联系在一起的。形 任何内容都具有某种形式，都是某种形式的内容。内容和形式在一定条件下可以相互转化。把握内容和形式辩证关系的原理，对实践活动具有重大意义。 式 1、 原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物的先后相继，彼此制约的一对范畴。因果联系是客观世界普遍联系和互相制约的表现形式之一。 原 2、 引起某种现象的现象，就是原因，被某种现象引起的现象，就是结果。因果联系具有两个显著特点:第一，二者是引起和被引起的关系，是前因后果，因 先后相继的关系;第二，应联系是必然联系，只要有一定的原因出现，就不可避免地产生一定的结果。只有上述两点同时具备，才是因果联系。 和 3、 现象的因果联系是具有客观的普遍的性质，任何现象豆油其产生的原因，任何原因都必然引起一定的结果。在客观世界中，没有无原因的结果，也没有结 无结果的原因。唯心主义和不可知论都否认应联系的客观性。 果 4、 原因和结果是既对立，又统一，并在一定条件下相互转化。这就形成了应联系的复杂性和多样性;出现一因多果，多因一果，异因同果，多因多果等情 况。 1、 偶然性和必然性是揭示客观事物的产生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴，是对因果联系的进一步深化。 偶 2、 必然性就是客观事物的联系和发展的不可避免、一定如此的趋势，它产生于事物的内在根据、本质的原因。偶然性是事物发展然 过程中由于外在的、非本质的原因而产生，它对某一事物的发展过程来说，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以性 那样出现。 和 3、 必然性和偶然性在事物发展过程中的地位和作用是不同的;必然性是事物发展过程中居于支配地位的、一定要贯彻下去的趋势，必 它决定事物发展的前途和方向;偶然性则是居于从属地位，一步说来，它不能改变事物发展的方向和总趋势，只能对事物的发然 展起加速或延缓的作用以及这样或那样的影响作用。 性 必然性和偶然性是对立的统一。必然性是偶然性的基础，并通过偶然性来为自己开辟道路;偶然性是必然性的补充和现表形式。二 者在一定条件下相互转化。 1、 可能性和现实性是反映事物的过去、现在和将来的相互关系的一对范畴，也是揭示客观事物由可能向现实转化的这一发展过程的一对范畴。 可 2、 现实性是指现实存在的具有必然性的客观实在(客观事物)，是事物已经达到的状态，是失望的现象和本质、形式和内容的统一。可能性是对现实性而能 言的，是指包括在现实事物中，预示事物发展的种种趋势。这种趋势事实由事物内部的矛盾运动规定的，但它还没有成为现实，一旦条件具备，就合转性 化为现实。 和 3、 可能性和现实性是既相对立又相联系的。可能性存在于现实之中，是尚未展开的现实性，现实性也不能离开可能性，是实现了的可能性。可能性在一定现 条件下可以转化为现实性。可能性转化为现实性，一方面必须具备一定的条件，另一方面又要发挥主观能动性。 实 4、学习和掌握可能性和现实性的原理，对于我们进行社会主义革命和建设，反对“左”右倾机会主义，具有重大的现实意义 性 9