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关于舍利子(有同学留言说舍利其实就是人体结石,没有什么好奇怪的。这些说法其实是一种误解和曲解)

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关于舍利子(有同学留言说舍利其实就是人体结石,没有什么好奇怪的。这些说法其实是一种误解和曲解)关于舍利子(有同学留言说舍利其实就是人体结石,没有什么好奇怪的。这些说法其实是一种误解和曲解) 有网友留言说:舍利其实就是人体结石,没有什么好奇怪的。言外之意,无非是说舍利是佛教中人故弄玄虚搞出来的,其实就是结石。也曾有人进行所谓科学研究,说什么舍利是人体内的“结石”,是因为出家人常年茹素,多吃豆制品等,因钙质沉淀,积聚而产生的。这些说法其实是一种误解和曲解。 舍利子是梵语Saria的音译,在印度语里叫做驮都,也叫设利罗,翻译成中文叫灵骨、身骨、遗身。但是并非所有人的遗骨都可以叫做舍利。舍利现在专指佛教的修行人圆寂后所遗留...
关于舍利子(有同学留言说舍利其实就是人体结石,没有什么好奇怪的。这些说法其实是一种误解和曲解)
关于舍利子(有同学留言说舍利其实就是人体结石,没有什么好奇怪的。这些说法其实是一种误解和曲解) 有网友留言说:舍利其实就是人体结石,没有什么好奇怪的。言外之意,无非是说舍利是佛教中人故弄玄虚搞出来的,其实就是结石。也曾有人进行所谓科学研究,说什么舍利是人体内的“结石”,是因为出家人常年茹素,多吃豆制品等,因钙质沉淀,积聚而产生的。这些说法其实是一种误解和曲解。 舍利子是梵语Saria的音译,在印度语里叫做驮都,也叫设利罗,翻译成中文叫灵骨、身骨、遗身。但是并非所有人的遗骨都可以叫做舍利。舍利现在专指佛教的修行人圆寂后所遗留的遗身和遗骨,舍利的种类,一般分为全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需要经过火葬的,修行人圆寂后,遗体全身不会腐烂,甚至可以保存上千年,这种就叫做全身舍利,老百姓也俗称为肉身菩萨;碎身舍利,则是修行人圆寂后,经过火化后留下的遗骨。碎身舍利跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的,也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像钻石一般 还有一种舍利不是由人体变成的,它们是从天上、地下跑出来,或由油灯里生出,或由花朵生出的,或由修行人诚心供奉礼拜求得,还有舍利之中再生出舍利子的。如宋朝时,吕元益居士刻《龙舒净土文》,刻至《祝愿篇》时,版中迸出舍利,共有三次。古代还有善女人绣经,针下有碍,发现有舍利,以及念佛或念经时,从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有高僧在洗澡时,徒弟为其揩背,出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时,头发变成一串舍利。更不可思议的是,宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时,正刮大风,大风将烟一直吹出四十里外,凡烟所到之处,屋上、树上、草上都有舍利,收集起来共有四石之多。 印光大师的皈依弟子杨佩之(慧潜)居士就曾在灯花上得到舍利。1947年,苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章,印公亲书,静公讲义》,恰逢大势至菩萨圣诞日,灯降舍利,在灯盘中发现一颗较大的舍利,精莹洁白,若水晶珠一般。这种灯降舍利的现象,平时也有发生,从四月至七月份,共在灯盘中得到四大五小九颗舍利(见该书了然法师“刊书因缘感应记”)。印光大师说,这是因为“精诚之极,佛慈加被,为之示现者”(《印光法师文钞三编'复杨佩文居士书》)。可见这不是凡情所能妄测的。 凡此种种,对于佛教中人来说,已经见怪不怪了。但是对于佛教一无所知的人来说,就觉得神奇甚至荒诞。而对佛教存有偏见的人则通常会说那是人体结石。请问有从天上掉下来的人体结石吗, 在《浴佛功德经》中,将舍利分为:一、生身舍利,又称身骨舍利,是佛的遗骨;二、是法身舍利,又称法颂舍利,是指佛所遗的教法、戒律。 通常修行人火化后,留下的白色的舍利子是骨骼的,黑色舍利子是属于头发的,红色的舍利子是肌肉的,也有绿色或五色班斓的舍利子。佛经上说,舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的,它十分稀有、宝贵。 2500年前释迦牟尼涅盘,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉。在当时有八个国王争分佛陀舍利,每人各得一分舍利,他们将佛的舍利带回自己的国家,且兴建宝塔,以让百姓瞻仰、礼拜。在历史烟云的变幻中,绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。 不幸中的万幸,1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物,这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时,佛指舍利用五重宝函包装着,高40.3毫米, 重16.2克,其色略黄,稍有裂纹和斑点。据史料记载,唐时,该舍利“长一寸二分,上齐下折,高下不等,三面俱平,一面稍高,中有隐痕,色白如雨稍青,细密而泽,髓穴方大,上下俱通”。所记与实物吻合,只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。 陕西法门寺供奉的释迦牟尼佛 佛指舍利 2002年二、三月间,安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼,引起极大轰动。为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失,两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城(放置佛指舍利的鎏金铜塔,重63公斤、高134厘米)安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时,两岸佛教界400多人,乘两架专机随机护送;到台后,从机场到供奉佛指的台大体育馆,沿途10万信众恭迎,可谓万人空巷;安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头,可随时监控现场情况;与此同时,由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团,与其他有关人员配合,组成4道屏障,24小时护卫。这一切,足见佛指舍利的珍贵和重要~ 此外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生后也都能得到舍利。如中国禅宗的六祖惠能大师,近代的律宗弘一大师,印光、太虚、章嘉等大师们,他们圆寂后都留下了相当数量的舍利。 舍利子的各种现象都表明它不可能是结石,结石主要成分是钙质、草酸盐、磷酸盐、胱氨酸和碳酸盐,大多数的结石形态和水垢相仿,也很易碎,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。 结石病人数以千万,但是只有修行者火化后才会有舍利子。一些高僧大德的舌头,心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子。甚至连念佛的鹦鹉的舌头也能火化成舍利。何况人体的体内结石数量非常少,多则会危及生命,而火化后出现的舍利子却数量极其惊人,而且色彩和形态各异。 有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都丝毫无损。舍利也并不是常年吃斋的僧人才会有,有些仅仅皈依一年,精进修行而往生的在家居士,焚化后遗骨上也出现了舍利子。 有些人用科学的名义把舍利子解释成结石,其实这是一种自欺欺人的的做法,这些所谓的科学其实是“伪科学”。有的舍利还会长大、生小舍利,等等,这些又岂是某些人用现代科学所能臆测的。 在上述几种舍利中,珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物,因为在现代修行的佛教人士当中,圆寂火化后,也曾有此现象产生,尽管个例罕见。《今晚报》在1994年7月20日报道:苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后,获五色舍利无数,晶莹琉璃一块,且牙齿不坏。尤为奇特的是,火化后其舌根依然完整无损,色呈铜金色,坚硬如铁,敲击之,其声如钟,清脆悦耳,稀世罕见。 在上述几种舍利中,珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物,因为在现代修行的佛教人士当中,圆寂火化后,也曾有此现象产生,尽管个例罕见。《今晚报》在1994年7月20日报道:苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后,获五色舍利无数,晶莹琉璃一块,且牙齿不坏。尤为奇特的 是,火化后其舌根依然完整无损,色呈铜金色,坚硬如铁,敲击之,其声如钟,清脆悦耳,稀世罕见。 在上述几种舍利中,珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物,因为在现代修行的佛教人士当中,圆寂火化后,也曾有此现象产生,尽管个例罕见。《今晚报》在1994年7月20日报道:苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后,获五色舍利无数,晶莹琉璃一块,且牙齿不坏。尤为奇特的是,火化后其舌根依然完整无损,色呈铜金色,坚硬如铁,敲击之,其声如钟,清脆悦耳,稀世罕见。 舍利是什么,固然非凡情所能测度,但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样,具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后,他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份,建塔供养。至公元三世纪,阿育王取出,分送全印度各地,建塔八万四千,佛教大兴。 佛陀示寂后,为什么要留下舍利,这是很有意义的问题。在《法华经.如来寿量品》中,佛陀亲口说: 众见我灭度广供养舍利 咸皆怀恋慕而生渴仰心 众生既信服质直意柔软 一心欲见佛不自惜命身 由此可知,佛陀和高僧大德们留下舍利,能使我们怀恋企慕而生渴仰之心,信顺佛法。佛本来无生灭,之所以灭度而不久住于世,乃是一种方便示现,是为了避免众生升起依赖心,甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云:“若见如来常在不灭,便起恣,而怀厌怠。不能生难遭之想,恭敬之心,是故如来以方便说,比丘当知,诸佛出世,难可值遇。”佛示现灭度后,留下舍利,让众生建塔供养,便是令众生供敬难遇之想,睹舍利而思见佛,乃至“一心欲见佛,不自惜身命”,由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利,便会感应道交,感佛现身。 这在古今,都不乏其事证。《法华经》上佛自言:“时我及众僧,俱出灵鹫山,我时语众生,常在此不灭,以方便力故,现有灭不灭”。并劝“汝等有智者,勿于此生疑,当断令永尽,佛语实不虚”。隋朝时,天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时,忽入定中,见灵山一会,俨然未散。慧思大师印证:“非汝莫识,非我莫证”。此事可为证明。 供养、瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师举了一个例子:隋文帝未作皇帝前,有一位印度僧人送给他几粒舍利,等他登基做皇帝后,发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔,可以捧在手上往里观,各人见到的景象不一样,舍利的大小高下会转变的。舍利的种种灵异,可谓“神变无方”。这种种灵异神变,具有不可思议的弘法价值。 瞻礼舍利,人各蒙益。印光大师说舍利的灵异现象,乃是“佛菩萨欲令一切见闻者,深植善根,特为示现”(《印光法师文钞》)。所以,佛教的舍利,是不可以凡情世智妄测的。 但舍利的产生,是由于修行人的道力,这是确定无疑的。因此之故,舍利可以“证信”,证明修行人戒定慧的成就。印光大师云:舍利,“乃修行人戒定慧力所成, 非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。(《增广印光法师文钞'复郦隐臾书》)所以,勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后,往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧,他们的舍利,还会表现出种种神异现象。如印光大师生西百日后荼毗之时,烟白如雪,并现五色光。火后“检骨色白、质坚,重如矿质,触之作金声。顶骨裂五瓣,如莲华。三十二齿全存。发现舍利无数。其形,有珠粒,有花瓣,有块式。其色,有红、有白、有碧、有五彩”。 尤为奇异的是,无锡袁德常居士,因来迟,只剩骨灰,便至诚恳求,于灰中得三颗舍利。他将这三颗舍利,与一些骨灰一起包好,回到无锡,打开让大家同观时,竟发现有五色舍利无数(《印光大师言行录.大师史传》) 当代高僧广钦老和尚,1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利,也有种种神异的现象。老和尚火化后,共捡得较大的舍利子100余颗,较小的舍利,被在家弟子捡拾一空。一位迟来的信徒,在火化炉前跪求一夜,天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位信徒,在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰,结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太,年老眼花,无法在骨灰中寻觅微小的舍利子,立即跪求老师父慈悲,结果磕了三次头,就连得三颗。还有一个姓张的老翁,是广钦老和尚的在家弟子,当他从台北赶到台南妙通寺火化场后,火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来,哭到火化炉前,抓起两把炉灰,用手帕包起,乘车回台北,一路上默念”阿弥陀佛”不止。抵家后,他将炉灰置于漆盘中,出现三十余颗晶莹透彻舍利子,真是不可思议。 关于舍利,唐朝释道世〈法苑珠林〉中有一首“舍利颂”,兹录于下,作为本文的结束: 金躯遗散骨,宝塔遍天龙。 创开于十塔,终成八万兴。 珠盖灵光变,刹柱吐芙蓉。 屡开朝雾露,数示晓灵征。 红霓相映发,风摇响和钟。 仙鸾往往见,神僧数数从。 独超群圣上,含识普生恭。 钻椎击不碎,方知圣叵穷。
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