城月仁里上村村民迁徒小考

仁里上村村民迁徒小考 我族始祖永学公，约400-450年前择居陈里村,笔者对有石碑的古墓調考,于100年前即清末时期改称为仁里村,但村民及四周群众依然称为陈里村.解放后、尤其是土改开始后政府文件等均称陈里村为仁里村，故村民逐步改称仁里村，至今年青一代包括四周各村年青一代只知有仁里村，不知陈里村在何方？ 今仁里村包括仁里上、（100年前后仁里下村有人称上村为后塘村）中、外（原仁里边村仔）、下四村。吾仁里上村黄氏经繁衍十二代后（即约300年前）总人口达300余人，其中长房士轩公后裔約100人，士怲公后裔约15人，居旬、居明后裔約15人。次房建统公后裔约50人，建章公后裔约110人，士立公后裔约10人。（以上人口数系根据仁里黄氏族谱记载之男丁人数分拆所得仅供参考）。 从仁里上村现有耕地面积及从150年前佔有土地的情况分柝，当时全村面临的最大问是耕地不足。因而当时60%村民相继外迁，别择福地建村垦荒，或找生活出路，以求生存发展，其迁徒情况大略下述： 一、长房士轩公（凤起公孙、学聖公曾孙）后裔首迁“白记坡”，后迁內塘村。据对古墓石碑调查，廷猷公葬于仁里上村北边山下庙西北角。廷耀公葬于“白记坡”北侧，开国公等开字派及开字以下各派除家安公葬于干塘仔外，其余各公均不葬于仁里上村的北边山、后塘山仔、后塘坪、边七坡等坟场。廷耀公是学聖公四子、凤球公第二曾孙，廷猷公是学聖公长子、凤起公第二曾孙，据分柝，后者比前者年令約大10岁，因而可推算廷耀公是迁居“白记坡”后病故，故就近葬于“白记坡”，廷猷公子孙当时也已迁“白记坡”但他可能仍居仁里上村，（他的瓦房在传鑫老屋下，解放前仍可见残墙），在仁里病故，故就近葬于仁里北边山，或是他的夫人早故葬在北边山，而他逝后从“白记坡”运回北边山葬靠夫人墓（现见夫妇墓在一处），因而推其约150年左右廷魁、廷猷、廷用等及子孙迁居“白记波（廷猷公上屋为廷志公瓦房—今修良居住，据家文公1948年前说：此屋已建70余年，即距今约130年，而廷猷公屋早建20年左右，客观上存在，椐此也可知迁“白记坡”者约150年之久）。“白记坡”村场位于“狮子塘”西边坡，原村名称东里外村，（新益村民当时称他们为边塘村），现可见原村民住房残墙，而他们在此居住约30—40年，即距今约100年左右时间，当时当家的“开”字辈们以开国公为首一致认为村北一块坡地更适宜建村居住，为此全村集巨资从边七村（今文质村）人手中买了三块大的坡旱地，（从凤起公词以西至今传佑屋的那一条巷以东，全村用地包括在內）做为建屋用地，首期建瓦房四座（初步分析是开国、开勝、开美、开奕各建一座），初步形成了一小村落，此村建成后群众仍称陈里外村，但文人已改称‘仁里外村’（见1906年所立的廷猷公墓碑），继之也有人改称为仁里内塘村（见1910年所立的廷魁公夫人卢氏墓碑），合作化时期今內塘南、北村合建一初级社，故当时即改为内塘北村，（请注意：陈里村改称仁里村距今约100年，內塘北村约100年时改称内塘村，合作化时以內塘村为基础改称内塘北村，內塘南村，其历史仅50年不足）。但因他们同今內塘南村过去都统称为陈里外村，故至今村民奉神时往往仍称为陈里（仁里）外村。 二、长房廷 公（凤球公曾孙）及次房廷佑公（士立公儿子）后裔首迁“糖糕仔”村，后迁內塘村。长房廷 公及次房廷佑公之子开福公在士轩公后裔迁白记坡后他们迁到车水塘东南侧，新益村（又名称迈哉村或迈哉仔村，他们中的茅姓人原从湖光镇桥西村迁迈哉村，后又迁新益村）西北侧定居，这二户人家据村中老人说是村中贫困户，他们迁到新居地是搭草疗居住，（现查居住地不见墙基，可佐证此说），廷飞  公及于开四公以打短工为主谋生。家厚公（廷佑公之孙）长子修隆出洋谋生，次、三子修省、修戒在农村串巷卖糖糕（夏季尚卖莳粉条）等什货，夜宿草疗，故人家称他们为“糖糕仔”人。今天笔者借此说称为“糖糕仔”村，实际同内塘南、北村均统称为陈里外村。而家安公在内塘村家业有所发展，土地较多，播種季节常请开四公播種（早直条播），当时开四公则提出在內塘村建房，但因他未出资买屋基地故未果。后来他们在内塘村村西一块荒地建房，当时井开显公（家高父），开四公（家兴公父）、修戒公建一条巷（东边），修省公另建一条巷（今厚玉香火屋为原屋基地），当时除修戒公有一间瓦房外，其余均为草屋。据说此地原有一住民，户主是一妇女，人家称她为“狗姆奶”，后来迁居何方不详，当今在这块土地上有一土地庙，原是“狗姆奶”等前村民所建，后来者继续供奉，故今内塘北村有二座土地庙。今村民建房做“地福”时也祭告“狗姆奶”向她“买地”建房，如此等等可谓史乎。 三、次房士林公后裔首迁狮子塘东侧，后迁内塘南村。次房凤林公后裔廷书、廷芳、廷光（均是士榜公儿子）等首迁“白记坡对面坡（即狮子塘东侧）建村，也称陈里外村。1923年10月六联塘（包括打磨塘、车水塘、狮子塘、石塘、石六塘、顶柱塘、罐婆塘）地区周围十三条自然村被土匪抢劫烧光。当时内塘南村旧村（即陈里外村一部份）、新益村、塘沟仔村三村贤老为今后共同抗去土匪抢劫，共同商议並经陈里上村黄姓贤老同意用黃姓土地共建一新村。建村时新益村茅、陈二姓，塘沟仔村邓姓有代价地各买黃姓土地，可建屋10座，（觧放前邓、茅姓各建了6座，茅姓建了七座，到2001年邓、陈姓己建10座，茅姓建了11座。同时共同裔定办三件事： ① 成立六联塘狮子班“武馆”（实际上仁里上村村民也参加，曾聘请了张廷善、周忠则、黃瑞文等名师驻馆主教），组织村民习武卫村。 ② 建一座土楼，如遇土匪劫村，可集中到土楼自卫。 ③ 集资购买枪炮自卫，当时大家团结一致，于1926年建成新村，黃姓人仍然称自己是陈里外村人，其茅、邓、陈等称自己是六联塘村人，（有些人至今奉神时仍称为六联塘村）。合作化时期办初级社、同内塘村合办一社，故内塘村改称内塘北村,新建的村改称內塘南村。 四、廷浩、廷福公后裔迁居北品村。湛江市太平镇北品村是我族始祖永学公四弟永孜公建成的村庄。本族长房其他公后裔迁居陈里外村后，廷浩、廷福公后裔则迁居北品村，他们迁居北品村后仍回陈里村黃氏宗祠办理新丁入族仪式，分冬节祭品，做：“展”等活动，后来陈里村中贤老家立公等同北品村贤老相议，为减少已迁居北品村兄弟往返困难，议定已迁居北品村的兄弟，今后族内活动做为北品人对待，实际上成为北品人，但至今宗祠供奉先人神牌仍在陈里黃氏宗祠，做“展”也不纳入北品村，布他们自行安排。 五、我族长房及次房建统公、士立公后裔绝大部分外迁，而开翰、开益、开珍等公因无后继子孙，仍居仁里上村，他们本房的祠堂（凤球公祠）在仁里上村开发“边园仔”时依然存在，开翰公瓦房残墙至今仍可见，他们祠堂的一口小魚塘在解放前后由开珍公经营，开珍公入社时带入社，每年村中标魚一次，此塘在新庙下，朱氏宗祠北。 六、陈里（仁里）外村外迁兄弟除迁居北品村者外，其余各公后裔曾二次返迁回陈里上村居住一定时间。一是1923年六联塘地区被烧光后迁回陈里上村，此次迁回多是借住他人之房或搭疗居住，唯有家安公及修壁各建一座草屋居住。第二次返迁时是人民公社化时（即1958年冬）奉命迁回陈里上村，此次迁回是由大队安排陈里上村村民房间居住，共同过“共产化”生活。所以现若谈反迁，老者却“谈迁色变”。 以上各公外迁基本上是130—150年前后为求发展而外迁另择福地建新村，解放后一些参加政府部门工作，参加农垦开发、参加城镇国营、集體企业者，于20世纪六、七十年代开始经政府部门批准，家属隨迁外出，改革开放后一批能者进城经商、务工，家属也迁入城镇居住。据2000年冬笔者初步统计，今仁里上村籍村民已有40‰以上迁入城镇居住，今后隨着户籍#管理#的改革，将有更多人迁入城镇谋生，留居农村务农者步入小康社会，势在必然。 我们同是一村人 今遂溪县城月镇仁里上村、中村、同是 一村人，何如见得呢？ 一、原同一村名：今之仁里上村、中村、外村、下村原村名谓陈里村。 据老者说取此村名系此原住民有陈、李二姓，后来陈姓住民迁居徐文县，李姓住民去向不明，而黃姓始祖演清公从北山迁来，至今已繁衍19代，朱姓始祖明焕、明亮公从湛江市太平镇六家塘村迁来，至今天已繁衍14代，前者比后早居此地约100年，但均尊重原住民，故以原居民姓氏为基础，确定村名为陈里（李）村。后来黃姓人口发展了部分村民迁居今內塘南、北村，但解放前群众仍俗称陈里外村；朱姓人口发展了迁居今仁里外村（解放前称边村仔）、下村（解放前称陈里下村）。至于陈里村何时改称为仁里村，笔者对有石碑的古墓调查是1906年（见黃廷猷公墓碑），何时又称仁里上村、朱姓为中村（原有仁里下村、边村仔二村），此说有一定道浬。但觧放前二姓村名也有区別称谓，黃姓人称今仁里中村为“陈里边巷”朱姓人称黃姓为“黃屋巷”。但不论如何区分，我们两姓同是一村人——陈里村人。 二、同饮一井水：黃族先祖永学公定居仁里村至今已繁衍了19代，依派次为：永、守、槐、钟、奇、建（日、学）、凤（捷）、正（龙）、居（士）、廷、开、家、修、传、厚、道（德）、绍。朱姓先祖明焕、明兴二公定居仁里村至今已繁衍了14代，依派次为明、元、国、文、德、世、永、昌、光、恩、从、天、尚。从此可见黃姓比朱姓早居仁里约80—100年。但初期二姓同饮“下井”水，此井是原住民所建，或黃氏先祖所建今无法考证，而据老者反映，二姓人口发展了，在裔定发展方向时，确定朱姓向南发展，黃姓向北发展，后来黃姓建了“下巷井”朱姓则专用“下井”并改建成石砌五角井。 （据说雷州半岛朱姓各村的饮用水井都是用石砌成五角井）现在朱姓部分村民仍饮用此井之水，所以说我们是同饮一井水。 三、同规划建设一村：黃姓先祖永学公虽早于朱姓先祖明焕、明兴近100年择居陈里村，但有规划地建设村庄，划分两姓建设用地是朱姓先祖到来之后若干年才裔定。当时共同建设的第一条巷在今仁里上村新庙南侧第二条巷，共建屋8座，前四座为朱姓所有，后四座为黃姓所有，至清末黃姓建了三条半巷（因第一条巷同朱姓共建），至民国末年建成五条半巷。因村庄建设规划是二姓先人共同制定，所以除了个别大户之外，一般村民建房用地是一致的，巷宽及巷栏子宽度也基本一样，以此也可以佐证黃朱两姓是同一村人。 四、同供奉一神，合伙游神。据老者传说，原陈里村黃、朱俩姓的村民共同供奉一神，逢年过节共同给“雷首公”烧香，每年的正月十五日至十七日一连三天游“雷首公”。但朱姓后来另建一庙，专供奉“白马”“五海”公，庙名叫“白马庙”，建于中村南边。边村仔北边。后来聽说二村在游神中因吃粥发生了茅盾“雷首公”归黃姓人供奉，黃姓单独游神，朱姓另刻一“雷首公”像，但解放前朱氏供奉的“雷首公”不入“白马庙”坐位。而是村中“元首”抱回家中供奉，因二村正月十五日同日游神，朱姓一定等黃姓先游一定时间，朱姓才能起游。破除迷信后，烧掉神像，二村都不游神。后来恢复了游神，（黃姓正月十六）（朱姓正月十七）朱姓供奉的“雷首公”今也入座“白马庙”了。 五、死者同走一条路：陈里村人死后都举行一定追悼仪式特別是老者（50岁以上）逝后，村中成年人结队鸣锣送葬，送葬道路是按一定线路行走，而黄、朱二姓建村是因第一条巷是共有的，后来黄姓虽向北发展，朱姓向南发展，但死者被送出村时都一律经村东（前）转村北按指定道路走，所以数百年以来中村朱姓送逝者都经黄姓村东转村北既定道路走。如果说两姓村民不是共认都是同一村人，朱姓逝者送出村时不可能经黃姓村前转村北走。真是致死两姓都共走一条路，兄弟之谊可见一班。 综观历史，陈里村黃、朱两姓是团结合作的，是一家人。清末民初共同抗击土匪，1945年中共仁里黨支部成立后，在黨的领导下，不少村民参军参战，做出一定的贡献，今天更应团结一致，为共建小康社会而奋斗。                                                仁里上村饮用水井建设调查 在人们聚居的地方，人们为了自身及牲畜的生存、发展第一需要是水。而对水的取得一般来说是取其江、河、湖、溪、池塘的水，集积雨水，化雪为水或开挖地下水。而我村先阻择居仁里上村（原陈里村），其饮用氷靠挖井取之，初查曾先后挖五口共用饮水井，现分述于下： 一、下井：我族先祖永学公择居陈里村时，首先在村前一口小池塘上方挖了一口浅井取水饮用（或是此地先民陈氏人所挖，而我先祖修理继续使用，两者均有可能，因无资料可查，仍如此说）。约经80-100年后朱族先祖明兴、明焕公也迁来此地居住，初期二姓村民共饮用此井之水，后來二族贤老经協商确定建村，即黄姓向北、朱姓向南发展，因而“下井”让朱姓使用，我族先祖在村北另挖一井，具體位置在第五条巷修孝屋下方。 二、下巷井：下井让朱族先祖使用前，我族先祖在第五条巷下方即修孝屋下方（今出下池路右方）另挖一井，后人称为“下巷井”，此井约距今80年前底层部分砌石倒塌（据修广夫人说此井是传登结婚当天，新娘进村桥刚停下，井下方砌石倒塌），而上层砌石及井头砌石依然完好，群众依然饮用此井之水。但是由于下宽，部分妇女打水时望而生畏，往往自己不敢打水，而请別人代劳。如岑玉秀（修谦夫人）曾对笔者说，她（1926年）17岁时嫁到本村，自己就不敢在“下巷井”打水，因此先祖们另挖“新庙井”。 三、新庙井：“新庙井”位于今之“边园仔”（原旧村场，于1946年开发为耕地，现造林）下方开珍公塘仔（原系士文公遗产，由其唯一遗孙开珍公经营，合作化时入初级社为集體所有。）北侧，此井建成约10年时朱永来儿子朱昌乐向井内拉屎，並投入不少石头，因而遭到黄、朱两族群众的声讨，朱永来自知儿子过错，请人清理了井，並向我村长老认错，而我村从团结出发，谅觧了他们，但是此井水往往呈乳白色，因而不久又挖了“书房井”。 书房井 四、书房井：由于“新庙井”遭到破壞，且水质不佳，约于60多年前，我村先贤决定另建新的饮用水井，此次建井村民高度重视，请本镇帮機村仔苏仁琴先生（修心女婿）择地，苏当时指出说：“新庙井”为“白虎井”，“下巷井”为“裤裆井”，二者都不好，他指出应在书房（原黄氏宗祠）前建新井，他说此地是青龙地，井是青龙井，井建成后群众普遍称为“书房井”，此井水豐质好，群众满意，一直使用至1990年。 五、涤、深井：1990年村中贤老请地师择地在本村第六条巷巷口北侧开挖第五口饮用井。此井深超10米，是历年所最深的一口饮用水井，且安装水泥管护壁。可是当时却把饮用水井同灌溉用水井结合，即打水饮用，也常装機抽水灌溉，造成井壁过早破裂，井内大量积沙。。加上近年各家各户自建泵井，泵水饮用，免除担水之苦，因而该井现已不再做饮水之用，从而2001年冬修复了书旁井，需要时再用“书房井”之水。 六、家用泵井：19  年首先由厚文在外庭下侧用竹杠打井具打井，安装套装竹管，安装小水泵建成泵井，后黄厚秩在自家庭左侧打井，安装水泥管、人力水泵泵水 ，再后来各家各户相继请打井专业人员用小型人力機打井，安装水泵泵水，现在幾乎各家各户都建了泵井，有些还安装了电泵抽水，一般情况下已没有人到公用水井担水饮用，免除了担水之苦。 告  白 老而思乡、常归故里，且多同老者闲谈世事，从而知道故乡的一些历史，对某些问题也多出查访，1991年写了三篇不像文的东西，分送给族內的一些文人，征求其意见，但回音不多。最近鉴于本人體弱多病，在完成族內某些文字工作之后，清理出一些东西准备处理掉，但这三篇所谓“小文”被一族侄看了，他提意见留下来，余只好聽而从之，订成小册，以启我后，萬望后之读者能进一步完善。 仅告 黃 统  2006秋   作者黄统像