现代化新论

现代化新论 传统文化与现代化关系的思考 —以日本和中国在现代化进程中的对比为例 内容摘要:传统与现代化是一个什么关系，这是近年来国内外学术界都在探索的议题，有学者对传统文化全盘否定，有学者对其完全继承，到底传统文化在以一个国家的现代化进程中扮演什么样的角色，我们学要有客观辩证的分析。 结合点 抛弃与继承 关键词:传统文化 现代化 传统文化与现代化是一个什么关系，这是近年来国内外学术界都颇有争议的问题，这个问题之所以成为引起争议的热门话题，主要是由于近几十年来东亚出现的经济奇迹引起举世瞩目。在十九世纪，东亚被认为是远离现代文明的一个古老世界，漫长而缺乏变化的农耕文明，腐朽的中华帝国，亿万蚂蚁搬聚集的人口，成为现代西方嘲笑的对象，特别是中国被视为落后于停止的代名词。马克思韦伯在对现代资本主义兴起的文化社会学研究时，对文化传统与现代经济理性主义的关系提出了新的论证，认为东亚儒教文化传统是阻碍东亚现代化的重要因素。但是，最近半个世纪以来，日本、四小龙、中国大陆出现的经济高速增长，整个东亚的重新崛起使得对东亚传统文化因素作用的重新评估。 现代化是一个世界性的历史阶段和历史进程，是指人类社会从工业革命以来所经历的一场以工业化为核心的、是传统的农业适合向现代的工业社会全球性变迁的过程，使经济、文化、思想等各方面发生相应的深刻变革。在现代化的历程中，东亚是比较偏落后的，不管在起点上还是在程度上，但是他们任然在努力的跟随着现代化的潮流。在这种跟随的过程中，对于传统文化产生了不同的态度和流派，有支持否定传统全盘西化的，有完全继承一味排外的，而不同的态度与作为，也产生了相应而不同的结果。这里，我们就用日本与中国为例。 非西方世界取得现代化最大的成功的国家是日本，这是从地理位置上来说的。日本现代化思想启蒙大师福泽谕吉等人的确曾经指望通过彻底背弃复古主义的旧传统，全盘西化，走脱亚入欧的道路。自明治维新政府成立后，日本就急速转向文明开化的新政策，改革各种陋俗弊政，采行西洋式的教育，奖励洋学，大量派遣留学生出国，奖励科学技术，废除对基督教传播的禁令，一时举国上下都崇洋，梦想建立一个海外雄风，奖励一个纯西方化的新国家，但后来这种肤浅的照搬照抄的模式遭到传统和保守力量的强大抗拒，明治维新的领导人开始有所改变，他们一方面认识到旧的传统已落伍过时，敢于抛弃一部分儒学传统包袱和社会陋习，大力推行西化，一方面又对自己的民族传统具有信心，再细化思潮刚刚泛滥之际就回复一部分传统道德东西，主要是儒家伦理和皇权思想以稳定社会，有效地推动自上而下的工业化。今天，日本已成为现代工业社会的高材生，但某些传统因素不是削弱而是在继续发挥其功能。日本迅速刚上西方发达工业国家，虽然也沾染上工业社会的种种恶习，却比较成功的避免了西方工业社会常见的某些现代毛病，比如经济活力始终未减退，程式化程度高而犯罪现象较少，失业现象在工业社会中也是较低的，劳资关系比较协调等等、按照日本作家堺屋太一的说法，日本工业社会不同于植根于个人基础的西方工业社会的主要之点就是他具有比重是物质生活更重视教育的历史传统、官民一体的思想、勤劳哲学、易于治理的人民等等，显而易见，这些特征正是日本历史文化传统因素所孕育的，而日本的崛起不是单纯的模仿西方现代化，而是包含有东方式的创新，摒弃旧的 传统文化陋习，引进西方先进文明，相互结合，相辅相成。 相对于日本，中国在对传统文化的利用与取舍上面显得稚嫩许多。为什么一个长期处于领先地位的古典农业文明的大国在向现代化工业社会转变的过程中如此步履艰难,很多人对此很是迷惑。外来的西方资本主义渗透和资本主义侵略延误了中国的现代化，这只是外因，而内应则是中国的封建官员们在对待中国传统与西方文明上的呆板与腐朽。封建社会的中国是一个权利高度集中的皇权社会，而这种专制的集权持续了两千多年没有断裂。正因为如此，才有了后来的中学为体西学为用。中国现代化的思想启蒙发端于嘉庆道光年间的经世致用思潮，经历了师夷长技、维新变法、中体西用等许多演变，这些都是在传统的儒学框架中进行的。在清代利用政治儒学在实行文化专制之一的条件下，现代化的启动只能在维护皇权正统与儒学道统的范围内进行，想摆脱儒学的话语系统是根本不可能的。中国作为一个东亚大国抗击西方冲击打三个世纪之久，到十九世纪才被西方用坚船利炮打开闭关自守的大门，被卷入现代世界变革的大潮。中国最初采取的是中体西用的政策，几把变革纳入祖传体制内，根本上维护封建统治。只是一种自上而下的非结构性改革的保守现代化运动。一直到清王朝的覆灭，中国的改革都是在西方的步步紧逼下仓促的小修小补，在迄今为止的一百多年的变革中，中国的传统文化几乎从未与现代化发展达成协调或适应的关系。 儒家文化传统的确对中国日本的现代化启动(标注:是现代化启动)形成很大阻力，但为什么和魂洋才在日本取得成功，而中体西用在中国却告以失败。日本的成功经验在于从固有的传统中寻找到了与现代化的结合点，这样日本在工业化到现代化的过程中到处都出现了双重结构的现象:工业上是小型家庭企业与现代大工业并举，思想上是东洋精神与西洋科技并存，这是他们的一种民族信仰。而中国的失败却是在对待传统文化上陷入了一个误区，将传统的中国文化与腐朽的封建政权紧绑在一起，成为中国现代化上的强大阻碍力量。 各国现代化的经验表明:任何国家都不可能走完全抛弃民族文化传统的全盘西化道路，但如果不敢突破传统也不可能跟上时代步伐，更不可能创新。传统是随着时代不断生长的有机体，现代化的大变革必然要更新和发展传统，继承传统不是要回归传统，而是要超越传统。 参考文献: 《现代化新论》罗荣渠 商务印书馆2009年出版 《东方文化与现代化国际学术讨论会论文》福泽谕吉 1991年 《知识价值革命》堺屋太一 东方出版社1986年出版