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立德立功立言

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立德立功立言立德立功立言 杂谈囊 领导干部切莫信 奉"沉默是金" 赵超 西谚有云:"沉默是金."孔 子也说:"君子欲讷于言而敏于 行."为人处世有时候沉默就是一 种睿智,一种豁达,一种涵养,一 种洁身自好,一种顾全大局……但 对领导干部来说.沉默却并不是一 种值得提倡的领导方法. 现实生活中,有的领导干部信 奉"病从口入,祸从口出"哲学, 把"逢人只说三分话.不可全抛一 片心"作为处世信条,自警格言, 事不关己,高高挂起;有的怕得罪 人,当"老好人","好好先生". 对明摆着的问题不及时提醒,放任 自流,视而不见,置若罔闻;...
立德立功立言
立德立功立言 杂谈囊 领导干部切莫信 奉"沉默是金" 赵超 西谚有云:"沉默是金."孔 子也说:"君子欲讷于言而敏于 行."为人处世有时候沉默就是一 种睿智,一种豁达,一种涵养,一 种洁身自好,一种顾全大局……但 对领导干部来说.沉默却并不是一 种值得提倡的领导方法. 现实生活中,有的领导干部信 奉"病从口入,祸从口出"哲学, 把"逢人只说三分话.不可全抛一 片心"作为处世信条,自警格言, 事不关己,高高挂起;有的怕得罪 人,当"老好人","好好先生". 对明摆着的问题不及时提醒,放任 自流,视而不见,置若罔闻;有的 明知不对少说为佳.宁伤皮毛不动 筋骨.本来该说话的时候却故作矜 持,吞吞吐吐,遮遮掩掩,不跟领 导,同事,下属说心里话,导致彼 此间心存隔膜.进而在沉默中变得 麻木,丧失责任感. 作为领导干部,当班子中出现 误会隔阂时,就必须及时对话,沟 通思想,求同存异:当掌握了大量 信息,需要果断决策时.就必须敢 说敢做,当机立断,拍板定案;当 起用新人.遇到争议时,就必须坚 持任人唯贤.力陈已见:当需要交 际斡旋,协调关系时,就必须能言 善辩,应付自如;当下属受了委 屈.百口难辩时,就必须挺身而 出,以理相争;当邪气嚣张.歪风 盛行时,就必须坚持原则.敢于碰 硬……凡此种种,领导干部不能既 不摇头也不点头.不能保持沉默. 作为领导干部.当同志需要真 诚相助,解决困难时,当有机会表 扬批评别人时,当只要几句提醒就 能使别人摆脱困境时.当你能用语 言给别人以支持和安慰时.绝对不 能保持沉默 实际上,那种故作成熟和老练 的沉默,是虚伪,是丑陋,是庸 俗;那种明知不对,少说为佳的沉 默,是麻木,是奴性,是无能;那 种见死不救,贪生怕死的沉默,是 怯懦,是自私,是卑鄙. 因此,领导干部切莫信奉"沉 默是金".沉默不是金,只不过是 一 种明哲保身得过且过的遮羞面 纱.作为以全心全意为人民服务为 宗旨的共产党人,作为提倡无私奉 献,一心为公的党员干部,还是少 一 点沉默,该动口时就动口为好. 圈 立德立功 刘建明 ?? 冒 一—一口 《左传?襄公二十四年》中写 道:"太上有立德,其次有立功, 其次有立言;虽久不废,此之谓不 朽."立德,立功,立言,这"三 不朽"既体现了儒家最高的人生理 想.同时也蕴含着为人,处世,成 业的朴素道理.对于领导干部而 言,至今仍具有一定的启发和借鉴 意义 领导干部立德,就是要砥砺品 行,克己修身,在道德修养上做表 率.古人云:"人可以一生不仕. 但不可一日无德."德乃为人之本, 从政之基,做人要讲道德.做官要 讲官德,官德正则民风淳,官德毁 则民风降.领导干部作为一个单 位,部门或地区的领导者,其道德 修养的好坏,不仅直接影响着个人 形象和党的整体形象,也关乎着党 风,政风和民风的好坏.如果领导 干部能够坚守官德,做到光明磊 落,公道正派,清廉自守,情趣健 康.那么,他们就会为人楷模,受 人拥戴.社会正气也会上升反 之,如果领导干部失去官德,以权 谋私,弄虚作假,贪图享乐,生活 奢靡,那么,就必然会失去群众的 尊重和信任,为群众所唾弃因 此,领导干部只有不断加强党性锻 炼和道德修养."见贤思齐,见不 贤而内自省",注重以德修身,以 德立威,以德服人,才能产生强有 力的凝聚力和感召力,才能以身作 则,率先垂范,带好班子,带强队 伍. 领导干部立功,就是要牢记宗 旨,真抓实干,在为民谋利上做表 率.领导干部肩负着为官一任,造 福一方的重任,身上有千钧重担, 身后有千军万马,面对人民赋予的 权力,就应自觉强化宗旨意识和责 任意识,牢固树立正确的权力观, 地位观和政绩观.时时刻刻掂量权 力的重量,时时刻刻体会责任的分 量.切实把本职作为敬业的舞台和 奉献的平台,真正从百姓最需要的 事情做起,从群众最不满意的地方 改起,多为群众办实事,做好事, 解难事,把对上负责与对下负责统 一 起来,力戒形式主义,坚决不图 虚名,不做虚功,不贪功绩.在想 问题,办事情,做决策时,坚持一 切从实际出发.从人民利益出发. 凡是有利于科学发展,有利于社会 和谐,有利于改善民生的事情,认 准了就努力去做,纵有千难万险, 绔2011年第9期 也要一往无前,真正干出成效,从 而创造出经得起实践,群众和历史 检验的政绩来. 领导干部立言,就是要敢讲真 话.善说实话,在实事求是上做表 率这里所说的"立言",就是要 求领导干部要会说话,敢说话,说 实话.从这个意义上来说,立言是 一 种气魄,一种能力,更是一种作 风.在实际X-.作中,少数领导干部 习惯于讲套话,讲别人说过的话, 不敢讲真话,说实话,怕讲得不 好,说得不对而影响了个人前途. 究其原因,都在于部门利益,个人 利益在作祟,实则是党性不纯,作 风不正的表现.如果不加克制和纠 正.其结果只会贻误党和人民的事 业.因此.领导干部应本着对人 民,对事业高度负责的精神,切实 站在讲政治,讲党性的高度,真正 在讲话时做到实事求是,公正客 观,成绩不夸大,问题不缩小,不 避重就轻,不报喜藏忧.只有这 样,讲话才符合客观实际,言之有 物,不是空话,才富有真情实感, 言由心发.不是假话.从而才能为 群众所乐听,为群众所接受,做好 群众的代言人.圈 为什么当官 不能发财 郭庆晨 最近,《文史参考》报道了被 称为"华夏辨画第一人"的故宫博 物院收藏大师徐邦达的传奇人生. 读罢,我佩服徐老独具慧眼."常 于画轴展开半尺之际,已辨出真 伪"的辨画能力:佩服他百折不 挠,为鉴考征集古书画作品不辞辛 苦,不顾劳累的精神,更佩服他作 为公家的书画鉴定家而不搞个人书 画收藏的品德和操守. 报道说:这个被称为"国宝护 神"的老人.为国家鉴考,收购, 征集传世名迹不下三四万件.而家 中除了自己的画作和仿真的古书 画.几乎没有古董文物.何故?老 人的回答是:"作为鉴定家,既然 姓了'公',就不做个人收藏家." 徐老的回答.很自然地让人想 到孙中山的"要立志做大事,不要 做大官".想到爱国将领吉鸿昌的 "当官即不许发财".应该说,这些 话一脉相承,表达的是同一个意 思:既然担当了为公的职务.就不 能凭借公职为个人谋取私利.可事 实上.有些人并不想这么做.在他 们看来,公职正是谋取私利的极好 机会.如果不抓紧为个人捞取好 处,简直就是放弃了天赐良机. "当官不发财,请我都不来",就是 他们赤裸裸的内心剖白;"靠山吃 山"."近水楼台先得月"成了他 们的座右铭.于是,个别管干部 的,靠卖官发财;个别管公路的, 利用路权让大车小辆"留下买路 财";个别管城建的,可以借房屋 拆迁和建筑工程发包之机捞得私宅 数套;个别管文化艺术的,以欣赏 为名使自家的藏品足以成为"小博 物馆"……相形之下.徐邦达大师 一 心一意为公家鉴定字画而不做 "个人收藏家"的品德和情操是多 么的可贵,多么的高尚! 在那些为了个人私利而担任公 职.或一旦担任了公职就一门心思 琢磨捞取个人私利的人来说,大师 的所作所为肯定是"冒傻气".是 "白瞎了鉴定书画权威"的权力和 声望.但是,在徐邦达大师看来, 自己的举动是顺理成章,理所当然 的.所以,今年已经满百岁的他对 自己作为书画鉴定大师一辈子没有 个人收藏并不后悔',而是矢志不渝 地保持着他的操守,可谓老而弥 坚 也许有人会说,"当官即不许 发财"."姓公"的鉴定家就不能 有个人收藏,这是不是太绝对了? 是不是可以公私兼顾,既"-3官也发 财呢?这个问题,还是请彭老总来 回答吧. 1965年.彭德怀在被秘密任命 为西南三线建设委员会第三副主任 之后.来到三线建设的重镇攀枝 花.上任伊始,他搞起了调查研 究.在仁和镇(公社)的一户茅屋 前.他见到一位刚从田里回来的青 年社员,满腿的泥还没来得及洗. 他一边和年轻社员打招呼.一边往 屋里走.却被老乡们拦在门前.彭 德怀不明就里.还是进了屋,发现 三个女人(分别是青年社员的母 亲,妻子和13岁的大女儿)坐在炕 上,盖着一床破被.经乡亲们介绍 才知道.原来.这家农户家里十分 贫穷.全家只有一条裤子,谁出门 谁穿.这天因为青年农民下地干 活.三个女人只能盖着被子缩在土 炕上…… 彭德怀是在一位公社干部的陪 同下来到这户农家的.这之前,他 曾到过这位干部家.并见过这位干 部的老婆.听了老乡的介绍,彭德 怀严厉地对公社干部说:"老百姓 穷得连裤子都没有穿的了.你过上 了好日子,还住上了大瓦房.你能 住得安心?在国民党里做官可以, 但在共产党里做官就不行!如果我 们当官的自己先富起来了.而不去 管那些穷人.这就违背了我们当年 革命的宗旨.人民就不会再拥护我 们,我们自己就要垮台的……升官 发财.这是过去的国民党当官不 发财,一心为人民谋利益.才是共 产党.否则就不是共产党,或者说 是假共产党!" 我想,彭老总所讲的"当官不 能发财"的原因,也就是徐邦达老 人"既姓公.就不做个人收藏家" 的初衷吧!囝 责任编辑/刘桂华Liuguihua8l@126.tom 孝一2011年第9期
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