【精品】海南话的发展趋势7

【精品】海南话的发展趋势7 海南话的发展趋势 2013届高一[5]班 指导老师:吴燕雪 组长:吴钟绮 副组长:侯倩园 组员:黄海玲，缪燕玉，吴翠玲，曾雪敏，蒋海鑫 目录 一:开题报告 二:课题研究总体 三:课题活动记录 四:结题报告 五:指导老师评语 六:组员的 七:组员互评 八:实践活动总结 开题报告 最近，在海南网上有这么一股言论，那就是讨论海南人到底该不该讲海南话，这不能不说是一件悲剧和无知的事儿。为什么说是一种悲剧。悲剧源于一种无知，源于海南本土人民的愚蠢与无知，愚蠢与无知的背后，是一种浅薄与自卑。 海南人说不说海南话还要讨论吗,这是没有必要讨论的。海南人说海南话有什么错,有什么不好,走出去的人都知道，无论是海南话还是广东话，无论是上海话还是江苏话，学会多一种语言，就多一份交流，起码对于个人来说是多一份机会，这是值得肯定的。然而，可笑的是，有些人生活在海南，天生有语言环境，却刻意去回避说海南话，还理直气壮地在论坛上讨论，称海南话影响普通话。海南话真的会影响普通话吗,海南话是在海南岛这个特殊土壤上成长起来的，它是历史文化的活化石，是取之不尽的宝贵源泉。随着普通话的普及推广，外省人员的不断增加，海南话近年来的削弱趋势十分明显:一是会说海南话的人越来越少，特别是在城市的人当中更为明显，有人担心20年后海南的孩子就不会说海南话了。二是海南话词汇的逐渐变的很混乱，海南话有被丢下或“同化之虞”。海南闽语是海南人的一 张名片，传承它有利于海南文化和社会的发展，有利于吸引外地海南人的乡情回归，增强海内外海南人的认同感和凝聚力。所以为了更好的保护这一特殊的语言文化，为了让更多的人了解我们的本土文化，而且目前海南话的发展怎么样,。。。。。。。。针对这一连串问题，为此我们决定展开调查。 课题研究总体计划 1:研究的目的和意义 2:海南话的来源 3:目前海南话发展存在的问题 4:海南话对海南未来的影响 5:探究海南话发展的解决对策 [活动过程] 第一步:制定简单的学习计划 第二步: 1:收集信息[调查记录，采访记录，网上查找记录] 2:整理并分类 3:规划结构内容，收集加工素材，实际制作 4:评价个人在活动中的表现。 5:写出活动收获和感想。 【研究方法】 实地调查法、文献法(采访、记录、拍照、上网查资料、体验。) 【小组分工合作】 职务 成员姓名 工作 组 长 吴钟绮 安排组员工作，写策划书，分析总结，版面 副 组 长 侯倩园 记录员，写活动过程，保存资料 组 员 曾雪敏 采访员，写采访报告，版面设计 组 员 吴翠玲 掌管资金，写活动总结 组 员 黄海玲 负责网络编排 组 员 蒋海鑫 记录员，收集资料并排版 课题活动记录 海南话的来源 海南话的学术名称是:海南闽语。大约在3000多年前，古百越族的一支从两广横渡琼州海峡到达海南岛，这就是今天黎族的祖先。南宋末年，因逃避战乱，几十万闽南的莆田人移民到现在的海南岛，带来了莆田话和闽南文化，促进了海南话的形成。后来，汉族、苗族、回族等民族相继移居海南，逐步形成海南今天多民族聚居社会。经过历史演变，各民族的某些特征在不断被同化，但是作为本民族最基本特征的方言被世代保留和延续下来，形成了今天众多的海南方言，其中使用最广泛的是海南话。海南话(Hainanese)的专业名称是海南闽语，属汉藏语系汉语闽南方言，全省有500多万人使用，约占全省总人口的80%，是海南省使用范围最广泛、使用人数最多的方言，主要分布在海口、澄迈、定安、屯昌、乐东、三亚、陵水、万宁、文昌、琼海、东方、昌江等市县。在不同地方，海南话语音和声调存在细微差别，但不妨碍交流。从实际使用情况看，以省会城市海口市的基本语音、语调和词汇影响最为深远。海南话是传统汉语的继承者之一，至今仍然保存着传统汉语的许多鲜明的特征。海南话的书写形式完全对应于其发音，如何说就如何写，反之亦然，即说写高度一致。在词汇语法方面，海南话最明显的是保留了不少古汉语词语。如“禾(稻子)，索(绳子)， 面 (脸)，箸(筷子)，行(走)，走(跑)，耍(玩)”。还有一些具有本方言特色的词，如"目仁(眼睛)目汁(眼泪)"等。 黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。黎族的语言有本地、美孚、加茂等5个方言。全省有110万人使用，是海南少数民族中使用人数最多的语言。主要分布在琼中、保亭、陵水、白沙、东方、乐东、昌江等7个自治县和三亚、五指山两市。 临高话属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，比较接近壮语。海南约有50万人使用，主要分布在临高市境内和海口市西郊的长流、荣山、新海等地。 儋州话属汉藏语系汉语粤方言系统，海南约100万人使用，主要分布在儋州市北部、西部地区以及昌江、东方市的沿海一带地区。 军话属汉藏语系北方方言西南官话系统。据史书记载这是古代从大陆迁来海南的兵士和仕官留下的语言。海南约有10万人使用，主要分布在昌江、东方、儋州、三亚的部分地区。 迈话属粤语方言系统，比较接近于广州话，主要分布在三亚市的崖城和水南地区，使用人数不多。 苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，使用人数约5万余人，是海南苗族的语言。主要分布在海南岛中、南部的琼中、白沙、保亭、通什等民族自治地区。 回辉话的系属目前学术界尚未定论。是海南回族的语言。约有6000余回民使用。主要分布在三亚回辉、回新两村。 村话属汉藏语系壮侗语族，跟黎语比较接近，使用人数约10万人，主要分布在东方、昌江两县的昌化江下游两岸。 客家话客家方言。仅三亚港附近的汉族水上居民使用。 此外，解放后特别是海南设为经济特区以来，从大陆迁来海南的外地居民中，也有使用白话、客家话、潮州话、浙江话、云南话、福建话、上海话、北方话等语言的人群体。 客家话 在儋州市那大镇、南丰镇、兰洋镇、和庆镇通用，峨蔓镇部分地区也有使用有，词语的发音和外省的差不多但是语调不一样。 闽南话又称河洛话或台语，闽南话在全世界使用人数大约在8000万——1亿2千万之间，闽南话主要分布于福建南部的厦门、泉州、漳州、三明大田、尤溪和西部的龙岩、漳平等市县，台湾大部分地区，以及东南亚的大部分地区。 闽南话的来源和历史: 汉以前，闽南地区为古越族原住民，到了中原汉族第一次大灾难--晋代永嘉二年(,,,年)的“永嘉之乱,五胡乱华”，中原仕族衣冠南渡，林姓、陈姓、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓率先入闽，带来了中原的黄河、洛水流域当时的汉语(河洛话由此而来)，形成了闽南方言的基础，反映着隋唐以前汉语的特点。随后的侯景之乱，,,,年固始陈政陈元光父子入闽开漳的隋唐汉语，固始王氏入闽建立闽国都不断渗透融合在一起，形成了现在的闽南话。以上入闽源流在各个福建大姓如陈氏，林氏，黄氏等的家谱都有详细的记载。闽南方言保留下来的古汉语较多，因此被学术界称为“语言的活化石”。闽南方言历来为国内外语言学家所重视。这对汉语古音的构拟，古籍的训释，汉语史的研究都具有重要的意义. 闽南话分布地区: 福建南部的厦门、泉州、漳州、大田、尤溪和西部的龙岩、漳平等市县， 台湾的台北、台中、台南、高雄、桃园、苗栗、基隆、南投、屏东、彰化、花莲、嘉义、宜兰、云林、台东、新竹、澎湖等绝大部分的地区。使用人口近3000万人。 广东省东部的汕头、潮州、澄海、潮安、饶平、南澳、普宁、惠来、潮阳、揭阳、揭东、揭西、陆河、汕尾、陆丰、海丰等市县。使用人口约1000多万人。 广东南部雷州半岛的湛江、海康、徐闻、遂溪、廉江、茂名、吴川、电白等县市，使用人口400多万。 海南省的海口、琼山、文昌、屯昌、琼海、定安、万宁、澄迈、昌江、东方、乐东、陆水、 白沙、崖县、保宁、琼中、临高、儋县等市县，使用人口400多万。 浙江的温州、苍南、平阳、泰顺、洞头等县市，约有140万人说闽南话。 江西的上饶、广丰、玉山等市县约有40万人说闽南话。 广西的柳州、平南、平乐、陆川等市县，近30万人说闽南话。 香港、澳门地区约几十万。 东南亚的新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼、泰国、越南等国的华侨、华裔，使用人口至少有1000万人。 至使如今印尼主要以闽人为主的华裔占了300余万，马来亚占总人口的三分之一，新加坡也占到了76%，那里 成了闽南人真正的天下，当地通行最广的就是闽南话。台湾数典忘宗的李登辉、吕秀莲，菲律宾前总统阿基 诺的祖先都来自闽南。 闽南话是什么语言呢,有人说是“福佬话”也有人说是“貉獠话”远在1500年以前，甚至更早，黄河、洛水一带的中原汉民族为了躲避战乱，辗转到河南光州，汉民族的文化也就这样由其子孙带到此处，此后再迁至闽南，最后跨越海峡，到了台湾。闽南、台湾等地传承此一文化的语言，正是我们现在习称的“闽南话”，在祖国传统文化的历史长河中，闽南话所蕴含 的意义在于我们的先祖在大迁徙中避开了中原民族融合所造成的语言改革，完整地保留了两汉时代的古汉音，也就是中原音，如今让我们受用不尽的闽南话经典不是别的，下是《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《诗经》、《尚书》、《礼记》以及唐诗等民族智能的结晶，其中的《论语》，蕴含着极丰富的人生哲理。更值得一提的是，当时用来翻译佛经的语言，正是唐初年“切韵”系统的中原汉语，而闽南话所用的 “河洛话文音”正是唐朝中原汉语的“母语”。后来佛经由日本留学生用片假名记音传到日本而没用至今，今天日本人诵读佛经，呤唱诗词时，与闽南人用闽南话汉音诵读佛经，呤唱诗词在发音上几乎是一样的，这足以说明为什么许多佛经中音译或意译使用普通话无法了解其意旨，而用闽南话却好理解;这也是为什么，许多法师常常感叹，闽南话汉音之失传对诵读佛经的人是极大的损失。令人自豪的是，如今的闽南话已经成为地球60种主要语言的代表之一，它还被录制在美国1997 年发射的“放行者”号宇宙飞船的镀金唱片上，到广漠无垠的星河中寻觅知音了。把闽南话作为汉语的参照系语言研究专家、厦门大学人文学院李如龙教授介绍，闽南话里包含着许多古汉语的成分，不管是语音、词汇还是语法。这方面，有关专家作了比较充分的比较。学习古汉语，掌握福建方言尤其是闽南话的口音，比懂得其他地区的方言更有优势。比如“鼎”，古汉语中通常是指铁锅，闽南话的发音与古汉语的发音、词义是一致的。但其他地方的人理解起来就没有闽南人这么方便。李教授说，从古汉语演变、进化而来的现代工业汉语，与闽南话也有深刻的关系，如果能抓住闽南话的特点与现代汉语作比较，可以加速对现代汉语的理解和掌握。早期的语文教学，通常是从正音入手，然后从普通话联系方言的角度理解字义、词义。现在这种方法被淡忘甚至抛弃了。很多人以为方言实际上这是一个误区。比如你不懂或不讲闽南话，但你的普通话也未必就很标准。一个值得关注的问题是，在现行的中小学语文教学中，大多老师善于进行方言与汉语之间的对比教学，拒绝了方言辅助教学的功能和作用。李教授说，灿烂的中华文化是汉语为表达主体的，但同时也包含着以不同方言表示的地域优秀文化特征。他认为，掌握闽南话不仅可以为汉语学习提供一个很好的参照系，更重要的是有助于了解和理解闽南文化。 一提到闽南话的代表语，大家都会说是厦门话，从今天来讲，确实如此，但从闽南方言产生和发展的历史来看，闽南方言的标准音却有一个演变过程。 闽方言，又称闽语，俗称“福佬话”。按其语言特点大致可分为5个方言片:闽南方言、闽东方言、闽北方言、闽中方言和莆仙方言。其中，使用人口最多、通行范围最广的闽方言当属闽南方言，其被称为全国八大方言之一(八大方言指北方语、吴语、粤话、闽南话、闽北话、客家话、赣语、湘语)。不仅包括福建省内以泉州、漳州、厦门三市为中心的各个县市，而且福建省以外各地通行的闽方言，基本上也属于闽南方言。 在福建省内，除厦漳泉三地市外，讲闽南语的还有龙岩地区的龙岩市、漳平县;三明地区的大田县和尤溪县的一部份。在外省传播闽南话最广的当然是台湾省，另外，广东省东部的12个县市(汕头、潮州、澄海、饶平、南澳、揭阳、揭西、普宁、惠来、潮阳、陆丰、海丰等，以及惠东、丰顺、大埔等县的一部分);海南岛的14个县市(海口、琼山、文昌、琼海、万宁、陵水、三亚、崖县、琼中、屯昌、定安、澄迈、昌江、东方)(少数民族地区除外);雷州半岛的5个县市(湛江、遂溪、廉江、海康、徐闻);主要通行粤方言的中山市和阳江、电白等县的部分区、乡也说闽南方言。以上地区约占广东全省面积的1/3。除台粤两省外，说闽南语的还有浙江省南部泰顺、苍南、洞头、玉环等县的大部分和平阳县西部的少数地区，以及舟山群岛普陀、嵊泗县的一部分地区;江西省东北角的玉山、铅山、上饶、广丰等县的少数地方;广西省中南部桂平、北流等县的少数地方;江苏省宜兴、溧阳等县的少数地方;以及东南亚各国的许多侨胞也使用闽南方言。据不完全统计，海内外操闽南方言的人将近6000万，这在汉语众多方言中是很突出的，不愧为全国八大方言之一。1977年，美国发射“旅行者”号宇宙飞船，在其镀金唱片上，录制了全球60种主要语言，闽南话即是其中之一。 正宗的闽南方言，当然是福建的厦漳泉三地区。而说到早期闽南方言的代表语，并不是 厦门话，而是泉州话和漳州话。台湾闽语学者张光宇认为:“闽南话的核心地区，在福建南部旧属泉州府和漳州府两地。这两处的闽南话可以说是闽南话的故乡，闽南话的总源头。大致说来，闽江以北的闽南话出自泉州府;闽粤边界以南(如广东东北潮州、汕头及沿海村镇)的闽南话出自漳州府。”而如今成了闽南方言的代表语厦门话其实是由漳、泉话混合生成的，即所谓的“半漳半泉厦门腔”。从台湾的闽南语分布情况也可见一斑。中国社会科学院语言研究所张振兴教授对台湾的闽南话有相当的研究，他认为“在地理分布上，北部台北、基隆和鹿港、淡水一带，南部高雄至恒春沿海一线主要是通行泉州腔;中部嘉义、南投一带和东北部宜兰、罗东、苏沃等地主要是通行漳州腔;而西部台南、台中、以及东部新城、花莲一带，泉漳腔交错分布的情况则很复杂，经常分不清哪一种是主要的，哪一种是次要的。但总的来说，„泉州腔?略占优势”。由此可见，厦门腔根本不存在，或者说没什么影响。 泉州方言则是早期闽南方言的代表，之所以压倒漳州方言，这只能说是经济实力决定的，正象厦门方言现在能成为闽南话的代表语，道理是一样的。泉州是闽南开发最早、同时也是福建开发较早的地区。早在唐代，泉州的经济已经十分繁荣，据有关历史资料记载，泉州当时位居其他五个州府(福州、建宁、延平、汀州和漳州)之首。宋元以来，泉州更成为闽南地区政治、经济和文化的中心。泉州刺桐港海外交通贸易达到鼎盛时期，与埃及的亚历山大港并列为世界第一大港，并成为海上丝绸之路的起点。经济占据主导地位，必然使泉州方言具有权威性，不断地影响着漳州和闽南各地的方言土语。以泉州音为标准音的梨园戏这一闽南最古老的剧种和南音这一著名的古老曲艺，从诞生起到21世纪的今天，都没有因为闽南标准音由泉州话转换成厦门话而受到影响，泉州人黄谦编写于清嘉庆年间的韵书《香音妙悟》一直被当作闽南各地韵书的蓝本。由此可见，泉州音在历史上的影响有多大。 闽南标准音的转换同样和经济主导地位的转换休戚相关。明清以来，海患频频，统治阶级因噎废食，对付海寇往往采取封海、断绝海外交通贸易等闭关锁国的自杀性做法，泉州经济自然是一落千丈。厦门原是隶属于泉州府同安县的一个小渔村，明初洪武二十七年(,, ,,年)，才开始在岛上筑城寨，置卫所，城名“厦门”，卫所称“巾左所”。厦门话也只是介于泉漳之间的一个少数人使用的土语，正如前面讲的“半漳半泉厦门腔”。可历史给了厦门经济发展的机遇，1840年鸦片战争之后，还只是一小渔村的厦门被开辟为五个通商口岸之一，从而取代泉州，逐渐发展成闽南对外贸易的中心，进而成为闽南政治、文化的中心。厦门话也因此逐渐扩大影响，最终取代了泉州音，成为闽南话的代表语。 闽南人是晋汉人的一个支系族群，他们主要分布于福建漳州、泉州、厦门、台湾大部分地区及广东潮汕、雷州地区、海南岛。他们所说的语言是属闽方言的分支方言称为闽南方言(闽南话)。闽南方言的次方言也相当的复杂分为漳州话、泉州话、厦门话、台湾话、潮汕话、雷州话及海南话。其中只有说漳州话、泉州话、厦门话和台湾话的居民能沟通。而说潮汕话、雷州话及海南话的居民，彼此之间完全不能通话。 闽南语发源于黄河、洛水流域，原称“河洛语”，闽南语曾是中国商朝、唐朝和北宋时期的官方语言。由于为了躲避战乱，中原固始(今河南固始县)的汉人分别在西晋时期、唐朝和北宋末年分三次大规模南迁至福建闽南，这样也就把河洛语带到福建，河洛话也因此俗称闽南话，闽南以外的闽南语则是后来闽南人向外迁徙形成的结果。 到了近代闽南语早已跨省跨国使用范围远远超过了福建南部一隅。在中国国内，成片的较大的通行区域，就包括传统上的福建闽南地区(泉州、漳州、厦门)、龙岩市部分地区、尤溪县部分地方和大田县,福建东北部的福鼎、霞浦,广东的潮汕地区、海陆丰、雷州半岛，以及台湾、海南两岛。另外，福建几乎全省各地，还有江西、浙江、广东、广西、四川、江苏等地均分布有大小不等的闽南方言岛。至于国外，以东南亚为主，世界各地华人社区大都 以闽南话为母语。估计全世界的闽南语使用者(广义)，在8000万——1亿2千万之间。 目前海南话发展存在的问题 现在的海南人认为讲海南话是很难看的，现在的父母都让自已的小孩从小就讲普通话和去学习外语，这真的是让人担忧，年轻人是海南未来的希望，要是连他们都不会讲海南话，那在不久的将来海南话将会在这个世界上消失了。那么地球又少了一种文化，那是多么可悲的一件事啊。还有有些人认为讲海南话会防碍普通话的发展。我觉得没有多大的关系啊。海南话影响普通话吗,其实这本身就不是一个问题的重点。事实上任何一个地方的人说普通话都或多或少带有地方口音，四川人说普通话带有四川口音，湖南人说普通话带有湖南口音，广东人说普通话带有广东口音，海南人说普通话也一样，或多或少带有海南口音，这是一个事实。但遗憾的是，一些愚蠢和无知的海南本土人，源于一种自卑，却想把这种口音抹掉，以致梦想变成纯正的北京人，才觉得有尊严和自信。 我们的一些海南人，有接触本土语言的机会，却总刻意回避说海南话，这难道不是一件令人可笑的事儿吗,说海南话会影响孩子的成长，真正影响孩子的是海南话吗,不是的，真正影响孩子的是一颗自卑和无知的心。这些带有本土口音的普通话，其实是非常正常的，这根本不影响交流。当然你要达到广播员那样的口音，那得多练点功夫了，这并不是摒弃海南话的借口和理由。 首先，对于孩子来说，我们不可否认，会说多种语言，对孩子的大脑是非常有帮助的，凡是语言都存在一定的逻辑，小孩会说多种语言，会使得小孩子更灵活，更聪明。其次，学会多种语言，对孩子来说，以后走出社会，益处多多。多一种语言，多一份交流，多份信任，这是我们不可否认的。举个通俗例子，若有一天，我们在大城市里，碰到一些需要交流的老乡，或许是茂名(湛江、茂名、电白那边说的乡土话和海南的挺接近)那一带的朋友，在业务上有联系，如果都是说同样的话，都是老乡，那么起码业务上好谈得多，起码在感情上亲近得多。我也碰到过这样的经历，去年在广州碰到一帮海南的开发商，他们都是文昌和琼海的，吃饭的时候他们都说海南话。然而遗憾的是，同样是老乡，我不会说海南话，感到很悲剧和无奈，起码在感情上疏远了很多。这就是一个很现实的问题。 当然，说不说海南话是个人的权利和自由。和个人无知和愚蠢一样，个人的无知和愚蠢，对于个人来说也是他们的自由和权利，我们无法干涉。但是，对于在网上大肆讨论到底说不说海南话的这样的一些论题，我们不得不告诉他们，什么才是好的。 没有一个地方像目前海南这样，以影响普通话为由去规避本土语言。无论是强势文化入侵的自然选择，还是影响孩子成长，对于这些井底之蛙式的小市民，事实上他们的一些观念是他们本身愚蠢和自卑造成的。这些井底之蛙式的小市民思维，总想学着人家大城市的样子，以不会说海南话为荣，认为不会说海南话了就不是海南人了，甚至是高级海南人了，说洋话赶潮流，总以为说本土话土气。 他们如此地浅薄与无知，事实上不但害了自己，更严重地是害了自己的孩子。我相信，当有一天自己的孩子长大后，走出海南这个小岛后，碰到了乡亲，却因为某种文化上的差异，在某种程度上造成孤立以致在某种程度上造成损失，那时候再多的遗憾也是无法挽回的了。我想，这是因为当年他们父母的自卑、无知与浅薄造成的。随着普通话的普及推广，外省人员不断增加，海南方言出现削弱趋势:一是会说海南方言的人在逐渐减少，特别是在城市的孩子中更突出，有人担心二十年后也许海南的孩子就不会说海南话，可还有人在提出“海南电视台不要播出海南话的节目”。 二是海南方言的语音，词汇逐渐变得混乱。海南方言真的有被“丢下”或被同化之虞。海南方言是海南人的一张名片，传承它有利于海南文化和社会的发展，有利于吸引外地海南人及其后代的乡情回归，增强海内外海南人的认同感和凝聚力，许多旅居海外的海南乡亲平时在家中都与孩子讲海南话，以期“把根留住”。 在海口长大的孩子中，能听懂并会说海南话的群体已经很小。有人预测，20年后出生的海南人后代可能再也听不懂海南话;从外地迁到海南的人对该不该让孩子学海南话也是各持己见。 海口市英才小学一个班54人，只有10多个小朋友举手，自称懂说海南话 很多学校张贴标语倡导“请说普通话”。 在海口长大的孩子中，能听懂并会说海南话的群体已经很小。身为海南人，却不懂说也听不懂海南话，这一现象正引起有识之士的关注，有人预测，20年后出生的海南娃娃可 能再也听不懂海南话 “海南方言是海南人的一张名片，但有人担心二十年后也许海南的孩子就不会说海南话……”今年3月份，省政协委员、海南人民广播电台社教部李木在省政协四届四次会议上交上了“关注扶持海南方言的传承、研究工作的提案”上如此表述。记者日前从省教育厅获悉，语言科研的事情应与社科部门和大学的专家沟通，研究解决。 海南方言会成“文化遗产”吗, 李木表示，推广普通话是我国的国策之一，海南是方言区，更应大力推广普通话，但在推广普及普通话的同时，也应关注和扶持海南方言的传承和研究，二者并不矛盾。丰富的社会需要多元文化，任何文化都有自己独特的民族和地方特色，并以其独特的魅力吸引世人目光，于是便有了“政治多元化、经济一体化，文化本土化”的说法，语言是文化最重要的载体之一，海南的文化特色也主要承载在海南方言中，如果丢下海南方言，就是丢下海南文化。 李木指出，上海、福建、重庆等省市已在这方面提供了可借鉴的经验。总不能等到有朝一日海南方言成了“非物质文化遗产”时才想起保护和传承的问题。 二十年后海南孩子不会说方言, 李木表示，随着普通话的普及推广，外省人员不断增加，海南方言出现削弱趋势:一是会说海南方言的人在逐渐减少，特别是在城市的孩子中更突出，有人担心二十年后也许海南的孩子就不会说海南话，可还有人在提出“海南电视台不要播出海南话的节目”。 二是海南方言的语音，词汇逐渐变得混乱。海南方言真的有被“丢下”或被同化之虞。海南方言是海南人的一张名片，传承它有利于海南文化和社会的发展，有利于吸引外地海南人 及其后代的乡情回归，增强海内外海南人的认同感和凝聚力，许多旅居海外的海南乡亲平时在家中都与孩子讲海南话，以期“把根留住”。 发展海南话对海南未来的影响 随着社会的发展，人们的观念在不断的发生改变。很多专家研究发现海南话未来的发展很可能不怎么好，这是因为许多人没有认识到海南话的价值，普遍的认为海南话是一种落后的文化，我们不应该去学习海南话，应该抛弃这些落后的文化。很多人的这种错误观点意味着海南话在不久的将来会消失。面临着这种问题，我们应该怎么办, 四 海南话的继承与发展 海南话的将来形势不容乐观，很有可能面临着消失的危险。对于这种问题，我们应该行动起来，我们应该去继承和发展海南话这项文化方言遗产。作为一项文化遗产，文化是一个民族的特征，也是一个地方所特有，如果抛弃了文化遗产也就意味着这个民族的消亡，所以我们必须要继承。语言是文化最重要的载体之一，海南语言的多样化表现了海南文化多样化的特征，海南话是海南文化的重要载体。推广普通话是我国的一项基本国策，目的是为了消除几千年来存在的语言隔阂，促进人民交流，增进民族团结，推进祖国统一，促进国家经济发展、繁荣富强，而不是为了消灭方言。事实证明，推广普通话已经取得显著效果。推广普通话客观上确实缩小了方言的使用范围，但只要正确处理好两者之间关系，两者是能够和谐发展的。传承、发展本地语言文化工作服务是海南省语言文字工作部门的职能之一。教育部门在宣传国家语言文字政策、贯彻执行《国家通用语言文字法》、推广普通话、推行汉字、推动地方方言文化和少数民族文化等方面做很多的工作，促进海南省文化教育、科技经济的迅速发展，为建设和谐海南、文明特区多做了贡献。省语言文字工作办公室是行政部门，不是研究机构，且只有1个人员编制，主管日常工作和普通话的培训测试工作都感到困难，因而自身无法开展海南方言的传承研究工作。语言科研的事情应与社科部门和大学的专家沟通，研究解决。 探究海南话发展的解决对策 通过我们的多方面了解到，要想把海南话发扬光大是需要我们全体海南人的共同努力的。为此我们全组一起去访问得到了一些很好的建议。例如:有些人就建议说可已把琼剧发展下去，因为琼剧是讲海南话的，这样一来我们既把海南话发展下去了又把琼剧这种文化传承下去了，这是两全其美的办法。 上图中云凰老师正在研究海南话的教材。还有也可以发展一些海南话的歌曲和学生在学校可以开展一些有关海南话的一些话剧或者常常开一些有关海南话的活动、游戏等 这幅图中他们正在认真学习海南话中。还有我们的政府也要起带头作用，积极的带领全体海南人民投身到发扬海南话的行列当中，或者制定一些有关海南话的保护的一些条例。 结题报告 海南大部份地区(占总人口的80%)使用海南方言，海南方言虽然是闽南方言的分支，但在千百年的历史变迁及独特的地理位置和人文景观的影响下，海南方言已演变成为一种独特的地方语言，一种海南民间思想最直接的表现形式。可以说，尊重方言，就是尊重地方文化。关于地方方言，著名作家韩少功曾有过精彩的论述:“根系昨天的，唯有语言。是一种有泥土气息的倔头倔脑的火辣辣的方言，突然击中你的某一块记忆，使你禁不住在人流中回过头来，把陌生的说话者寻找。语言如此的奇怪，保持着区位的恒定。有时候一个县、一个乡，特殊的方言在其他语言的包围之中，不管历经多少世纪，不管经历多少混血、教化、经济开发的冲击，仍然不会溃散和动摇。这真是神秘。当一切都行将被汹涌的主流文明无情地整容，当一切地貌、器具、习俗、制度、观念对现代化的抗拒都力不从心的时候，唯有语言可以从历史的深处延伸而来，成为民族最后的指纹、最后的遗产”。在海南现代的年轻人当中，有很多人不擅长讲海南话方言，我们在一所高中中某班的调查中，有些人只懂听海南话 不懂讲海南话。有的人从一出生就接触普通话不讲海南话，当问他们为什么不讲海南话时，他们说讲海南话会影响普通话的发音。当我们听见这样的回答时，我们感到非常的不敢相信，我们感到非常的担忧啊～怕讲海南话不准而放弃了讲海南话，这是多么的严重啊，我们全组人员认为作为海南的年轻一代，我们应该肩负起发扬海南文化的这种重任，不应该去丢弃它，语言文化是人民凝聚力的象征，是传统文化的表现形式。 老师的评语 吴燕雪老师:同学们在这次课题研究当中表现的非常出色，她们慢慢的成熟、长大。集体荣誉感越来越好，动手能力很好，很有思维，基本完成了任务。在这次的活动当中他们真的很不容易啊～为了弄好连上课都在想这件事:看怎样弄好，怎样去展开活动。他们甚至连周末的时间都没有了，这几个月来的周末他们都在奔劳当中，真的很累啊～真的希望他们的付出能有所回报，我看到同学们这么的累真的很心疼，我没有帮到他们多少但他们真的很出色，在研究性学习学习实践过程中，同学们都主动利用课余时间进行调查研究，很好地激发了同学们自主学习的热情。在研究过程中分工合理，协作愉快，提高了同学们的合作交流能力、社会交际能力。同时也是同学们接触社会的好机会，同学们都很好地把握了机会，从中学到了课堂中无法学到的内容，达到了研究性学习预期的学习目的。 希望他们在以后的生活当中表现的越来越好。 组员心得 吴钟绮[组长]:每一次耕作就有每一份收获，再这次研究性学习的活动当中，让我深刻的认识到了自己的不足。在这一次活动中我们曾遇到一系列的困难，而在这些困难面前:如果我们做事组织不严密、考虑不周到的话，往往会让我们失败。这样不仅仅浪费我们的时间更让我们一无所获。通过这次研究性学习，我感受到了许多，也让我认识到我的不足。但这些一系列的不足将成为我走向成功大道的动力，所以我相信以后的日子中我能做的更好。在我们这次采访中，有积极配合我们采访的，也有态度比较恶劣的。另外，通过这次活动还使我们清晰的认识到只有一个综合能力强的人，才能更好地在今后的社会上站住脚，更好地适应社会的发展。 在此，我衷心感谢学校给我们提供了这次机会，使我们的各方面的能力有所提高，为 我们今后进入社会打下了一个坚实的基础。 侯倩园[副组长]: 通过这次活动让我增长了不少见识，使我积 攒了不少社会活动经验、受益良多。同时也让我切身体会到团结 对于一个团体的意义。与此同时我也认识到自己的很多不足之 处，无论是在胆量还是课外知识方面还有待加强。也让我领会到 民族文化的重要性，每个地方都会有每个地方的特色。例如方言。 方言是地方的根，无论人走到哪，都不能忘了自己的故土。对待 优良文化我们应该传承下去。 黄海玲[组员]:在这次研究过程中,尽管在过程中碰到许多困难都 曾经想过放弃,但是我都未曾想过放弃,我在想身为90后应该坚 持,我们全组共同努力人员共同努力终于完成了这次课题研究， 过程是辛苦的但成果是开心的。我在这次研究过程中学到了许 多，让我懂得集体对我的重要性～以前的我是一个不懂集体这个 概念的，向来是我行我素的一个人。在这次我的队友对我的影响 是很大的，我很庆幸能有这样的队友，我感谢她们这一路的陪伴， 陪我成长。我希望她们在以后的道路越走越好，千万不要在碰到 像我这样的队友了哦～祝愿她们学习进步～事事顺心～我想身为 90后的我们缺少的是锻炼，缺少动手的能力，在这样的活动中 能得到更好的锻炼。 缪燕玉[组员]:每一种语言都是一种民族精神。语言，它是时代 的象征，它汇聚了人民的思想与灵魂，是人民辛苦汗水的成果， 每一种语言都充满了奥妙，它表达了人们的意愿。这次的活动让 我增长了不少知识。每种语言都有各种各样的传说、来源、故事。 海南话，它分为很多种。有:文昌话、儋州话、琼海话。。。。。。。。。 每种话的表达方式都不一样。它给人们带来了许多乐趣，但也带 来了许多困难，人们有时会在各种场合感到语言不同而难于交 流，甚至会遇到一些尴尬的事情。这时的语言交汇就显的犹为重 要。。。。。。我们应该将每一种语言发展与传承下去，它是世界的一种文化、一种财富。 吴翠玲[组员]:通过这次的研究，让我知道团结的力量是那么地 伟大、那么的美好，是它把我们组员之间的关系拉近了，我感谢 它，但同时也替它担忧。我们研究的课题是有关海南话的发展。 通过这次的研究得知海南话的发展多么的糟糕，作为海南学子的 我们，难道不担忧吗,不心痛吗,一想到要是以后由于我们的过 错而造成海南话的消失的话，这种罪过真是无法弥补的。所以我 希望作为海南的一份子的我们，应该弘扬和发展海南话，让海南 话成为海南一道靓丽的风景线，让海南话永垂青史。通过这次社会调查，我觉得我收获很大，无论是在面对多种选择的关键地方，还是在应对社会上各类人物上，我都在这次的活动中积累了宝贵的社会经验。无论是在选择资料内容上，还是在整理资料和统计资料上， 我都通过这次活动深刻体会到了统筹安排的重要性和必要性。无论是在社会实践能力上，还是在社交能力上，我都在这次活动中得到了提高和进步。通过这次活动还使我们理解到将课堂上所学到的理论知识与实际联系起来的重要性，运用课堂上所学到的知识来思考问题、分析问题、解决问题，使我们在解决实际问题的时候，又进一步加深对课本知识的理解和社会经验的积累。这次调查，使我们更早地接触了社会，学到了很多， 加油吧～ 曾雪敏[组员]:常言道:“团结力量大，”通过这次研究性学习我 懂得了很多。不管做什么事情总会有付出，不付出就不会有收获。 我们实行工作的时候，我们组员之间相互交流、相互关心、相互 帮助，使得我们的组员关系更近了一步，在这次课题研究中有苦 有乐，有欢笑也有泪水，我们组员之间有说有笑，但也有苦。我 们在工作过程中也遇到了很多的难题，虽然我们沮丧 但我们没 有放弃，我们请教老师、上网查找、翻找资料等解决难题，每次 解决了一道难题，我们都会露出甜甜的微笑，那时的我们好开心。 在这次研究性学习中，我成长了不少。学到了很多。 蒋海鑫[组员]:我的组员都非常的好，我很开心能和她们在一个 组，她们真的非常的照顾我，我这个人向来比较懒。。。。海南话 作为一种古老的语言，有很多的词并不能表达现代的很多词语， 海南话难以适应现代社会，所以扩充海南话尤为重要，大家一起 努力吧～研究性学习是一种特殊的、新型的科目，它是由学生在老师的指导下，自己动手去通过各种途径来完成的，很有利于为我们日后发展积累经验，经过这次的研究性学习，我们发现这个科目注重的是过程，自己动手通过各种途径来完成的，而不是结果。 通过这次活动，我们还发现，一个团体首先一定要团结，因为团结才是力量。 高中生活是多彩的。就以“研究性学习”这个课题来说吧，开始还不知道它有何意义，自开学到现在，全班个人都已取得了预期的成果，这个过程带给我们许多学习的情趣和全新的感受。 组员互评 吴钟绮[组长]:通过这次研究性学习的活动，经过我的认真观察， 我发现雪敏做事非常严谨、考虑问题非常到位，善于抓住我们身 边一些经常忽略的问题，当然在某些方面她还是有些不足的，但 经过这几个月的锻炼，她已经改变了很多，变得越来越好。 侯倩园[副组长]:缪燕玉是一个很有集体荣誉感的女生，为人大 方、开朗，工作严谨、认真负责、积极思考。经常提出一些很有 帮助的建议，有强烈的责任感，在这次活动中，她积极出访任务， 积极派发和回收问卷，是个不错的助手。 吴翠玲[组员]:在这次学习当中，我觉得每个人都发挥的很不错， 每个人都做的很好。 黄海玲[组员]:恩我也不知道怎样去评价她们，他们都是最棒的，翠玲给我的印象也是蛮深刻的，她这个人嘛有点傻但每次都带给我很多的欢乐，我很欣赏她，为人真的很真，跟她做朋友真的是一个不错的选择。在这次活动中，我受益匪浅，学会了很多知识，也锻炼了很多能力。但是也有一些做的不足的地方，不如说在通知组员方面，飞信语言组织能力还不够精炼，导致了同学们的手机里出现了大量我发的飞信，在一定程度上打扰了组员们的生活，这是我以后的工作中要注意并改进的问题，并且知道了组织语言的重要性。这次的报告，我起到了打字、电脑技术、采访等工作，我觉得自己在这次的课题报告中受益良多，但是还是有很多不足，希望在下次的课题报告中可以取得更好的成绩。 缪燕玉[组员]:海玲真是个不错的组员，在这次学习中她付出了 很多，积极性很高，组织能力真的很好，每一个步骤都紧然有序， 真的很不错，她在这次中真的很累了。黄海玲同学思维活跃在这次研究性学习中表现积极，经常提出与众不同的宝贵意见和建议，亲自走访调查了许多资料。为我们这次所做的研究性学习中做出了巨大的贡献，是大家学习的好榜样。 曾雪敏[组员]:倩园，你是好样的～你很有乐观精神啊～这点很 值得我学习。我们全组都是最棒的。认真负责、团结全组、表现出色的领导能力，勤劳、努力、不怕苦、不怕困难，是全组的主心骨。 在本次研究学习中，主动查阅资料走上社会了解情况，使自己动手动脑和自立能力全面提高，锻炼自己知道了团结的力量。本次学习我很开心。认真仔细的完成自己的工作，多方面查找相关资料，深入了解题目内容，得到了许多有趣的知识，感觉丰富了自己的知识面，开阔了自己的眼界。 蒋海鑫[组员]:啊～终于弄完了，可以好好睡一觉了，各位组员 这次幸亏有你们啊～你们都把各自的工作做的非常好，在这里我 就不一一点评你们了。这个我在学习研究中有切身的体会，像哪 个同学有何特长、爱好，对事情处理的态度，协作能力如何，这 都很容易在研究性学习过程中反映出来。而且我想，研究性学习 不仅仅是一种责任，还有我们感情的桥梁正在建立吧。这段日子， 我们一起外出调查，一起查阅资料，一起总结分析，一起解决问 题。经历了如此之多，组员之间不知不觉中建立了友谊，加深升 华了友谊，这对以后的生活和学习无疑会起巨大的作用。。 实践活动总结 一种语言就象是一个民族的精神，语言的灭绝也就相当与这个民 族已别归所属。所以，我们应该积极学习和继承，我们应该明白 海南话作为一向文化遗产保留下来的意义，传承与发扬海南话是 我们作为海南学子一项义不容辞的责任和义务。让海南话成为海 南特色。(通过参与社会实践活动，使广大同学对党的各项方针、 政策有了更加深入的理解。在实践过程中，同学们通过读书、阅 读报刊、走访、座谈、听报告等方式，结合对党的各项路线、方 针、政策及理论著作的学习，对党的各项方针、政策的时代背景、 实践基础、科学内涵、精神实质的认识更加深入在实践活动中了 解历史，增强民族精神，培养组织能力和发扬团队精神。随着时光的流逝，社会实践即将结束。在这次的实践中我体会到了团队精神是一个集体所必须具有的，它能够将团体中每个成员的心紧紧地系在一起，形成一股强大的凝聚力。俗话说，众人拾柴火焰高。任何一件事情靠个人力量是办不好的，只有团队中的每个人通力合作，每一个细节环环相扣，才能获得成功。这是近一个月的调查给我们的最深刻的体会。 我们的小组是一个整体，离开了谁都不能搞好这次调查活动。在调查过程中，每一项工作我们都进行了细致的分工。譬如在查找资料的时候，我们每个人都分管一项工作。经过一段时间的调查收集，我们把每个人的资料汇总起来，形成了一份比较完整的调查报告。若离开了任何一个人，我们的调查都不够完整。 这次综合实践活动中，我们深深体会到在这种和谐的人际关系中学习工作，没有内耗，让人全身心地投入到调查工作中去，是团队精神将我们这个小组凝聚得更加紧密，这也是我们学习的最大收获。这种精神的获得，将是我们受用终生。