新生杯篮球赛章程

欧洲文明的现代历程复旦大学历史系李宏图lihongtudexx@163.comhongtuli@hotmail.com13917968196欧洲现代化历史的四个侧面启蒙运动与思想观念政治革命与现代政治体制工业革命与经济增长和繁荣社会的再建—从政治革命到社会革命一、启蒙运动与思想观念康德在短文《回答这个问题：什么是启蒙运动？》中对什么是启蒙作过这样的解释：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！（古罗马诗人贺拉斯的一句话。）要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”康德还说：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”关于“对自己理性的公开运用”，康德还特地解释说是指“任何人作为学者在全部听众面前所能做的那种运用”，也就是说，公开发自己的见解。什么是理性笛卡尔：理性是天赋的，怀疑和思考的能力，“我思故我存”狄德罗：《百科全书》“理性”条目：理性一是指人类认识真理的自然能力，二是指人的精神不依靠信仰的光亮的帮助能够延伸达到的一系列真理。理性不仅是先赋的，而且是一种能力，是一种引导人们发现真理、建立真理和确定真理的独创性的智慧力量。启蒙运动启蒙运动的意义人的独立和自主，主体性的解放运用理性来批判社会，从体制到观念确立了现代社会的基本原则：王权—自由；特权—平等；宗教迫害---宽容；蒙昧—知识等，后来成为自由、平等、博爱、科学。思维方式的变化二、政治革命与现代政治体制的建立标志1。破除了国王就是国家（朕即国家）联系2。议会成为国家的最高权力机构3。政治权力的运行为三权分立4。政府的目的是保障人的权利5。人从原来的臣民成为公民审判和处死国王的合法性问题1649年1月，英国下院提出审判国王查理一世，经过多次激烈的辩论，在3月份通过法令，宣布废黜国王，认定君主制是对“人民的自由、安全和公共利益的侵害”。随后又决定审判国王．对国王的审判在英国历史上成为一个标志性的事件，经过审判，最后以“叛国罪、挑起内战罪，破坏法律罪和英国人民自由罪”判处国王死刑。查理一世也被送上了断头台，这是欧洲历史上第一个被送上断头台的国王。1649年5月19日，议会又通过法令宣布英国成为“一个共和国和自由的国家”(ACommonwealthandFreeState)。国王的辩护国王说：我想知道你们凭什么权力把我带到这里。我说的是合法权力，因为世界上有很多非法权力。我说我先要知道是依据什么合法权力把我送到这里，我才好回答。记住，我是你们的国王，是法定的国王。仔细想想，你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊。记住，上帝才是这片土地上真正的审判官，我说在你们犯下更大的罪之前你们真该再仔细想想。。。况且，我的权力是上帝所托付的，这是古老的合法的世袭权力，我绝不会违背这项托付的。我也不会对新的非法权威作出回应，这违背了上帝对我的托付，所以你们要先告诉我你们的权力来源，否则我无可奉告。布拉德肖的辩护你若专心听你一进门时法庭对你说的话，你就会明白是什么权力把你送到这里的---法庭现在以英国人民的名义要求你答复，因为你是英国人民把你选为国王的。在国王和他的人民之间存在一个契约协定，国王的即位宣誓就意味着契约开始履行。当然，先生，这一约束是相互的，你是他们忠实的君主，他们是你忠实的国民……这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治。本人约翰。库克代表英国人民控告查理。斯图亚特的叛国阴谋和其他罪行够成暴君、叛国贼、杀人犯和英国人民公敌，并且请求法庭责令英国国王查理。斯图亚特对上述各点一一进行回答。由此引发的一切程序、检验、审讯、刑罚以及判决都应当是符合正义的。署名：约翰。库克英国革命（1640）蒙克（LainHampsher-Monk）：“刀斧可以砍下君主的头颅，但唯有通过语言我们才能废除君主制”。必须在理论上进行合法性的辩护以霍布斯，共和派代表哈林顿、弥尔顿等，洛克为代表霍布斯(ThomasHobbes)议会至上和有限政府“权利法案”，规定：未经议会同意，国王不得停止法律效力；未经议会同意国王的征税为非法；议员有在议会内演说、辩论或议事之自由。向国外请愿乃臣民之权利，一切对此请援之判罪或控告皆为非法。未经议会同意，平时在本王国内征募或维持常备军皆属违法。其原则就是确立了“议会至上”的宪政原则。这样，英国通过内战的革命方式解决了持续多年的政治体制安排的问题，从传统的“王在议会”，到革命前国王试图凌驾于议会之上，而最后实现了“议会至上”和“法律至上”，建立起了包括“有限政府”等安排的现代宪政体制。也就是说，任何个人的权力都不能够凌驾于法律的规定和人民的权利之上。法国大革命（1789）革命的原因、目的三权分立洛克在《政府论》中提出立法、司法和对外结盟权孟德斯鸠在《论法的精神》一书中确定为“立法、司法和行政”，其原则是“三权分立，相互制衡”；其逻辑的基础为：任何权力都会自动进行扩张的，而且会导致腐败。政府的存在基础和目的人民的同意人民的革命和政府的更迭政府存在的目的是保障和增进人民的权利。人权有哪些内容，最为典型的则体现在《人权宣言》中。英国思想家洛克（1632—1704）在《政府论》中提出：生命、自由和财产财产权政府来自于人民的同意人民有起义或革命的权利，重新建立一个新的政府洛克的《政府论》人权与公民权利宣言Déclarationdesdroitsdel''Hommeetducitoyen26aot1789DeclarationoftheRightsofManandoftheCitizen（1789）法国国民议会起草：穆尼埃颁布时间：1789年8月26日为什么要颁布《人权宣言》“旧制度”下的王权、特权和神权人权宣言的条文组成国民议会之法国人代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中，以便本宣言可以经常呈现在社会各个成员之前，使他们不断地想到他们的权利和义务；以便立法权的决议和行政权的决定能随时和整个政治机构的目标两相比较，从而能更加受到他们的尊重；以便公民们今后以简单而无可争辩的原则为根据的那些要求能确保宪法与全体幸福之维护。因此，国民议会在上帝面前并在他的庇护之下确认并宣布下述的人与公民的权利：第一条　　在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。除了依据公共利益而出现的社会差别外，其他社会差别，一概不能成立。第二条　　任何政治结合的目的都在于保护人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。第三条　　整个主权的本原，主要是寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力。第四条　　自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。　　第五条　　法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被迫从事法律所未规定的行为。　　第六条　　法律是公共意识的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他们都能平等地按其能力担任一切官职、公共职位和职务，除德行和才能上的差别外不得有其他差别。第七条　　除非在法律所规定的情况下并按照法律所指示的手续，不得控告、逮捕或拘留任何人。凡动议、发布、执行或令人执行专断命令者应受处罚；但根据法律而被传唤或被扣押的公民应当立即服从；抗拒则构成犯罪。第八条　　法律只应规定确实需要和显然不可少的刑罚，而且除非根据在犯法前已经制定和公布的且系依法施行的法律以外，不得处罚任何人。　　第九条　　任何人在其未被宣告为犯罪以前应被推定为无罪，即使认为必须予以逮捕，但为扣留其人身所不需要的各种残酷行为都应受到法律的严厉制裁。第十条　　意见的发表只要不扰乱法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭受干涉。第十一条　　自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。第十二条　　人权的保障需要有武装的力量；因此，这种力量是为了全体的利益而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。第十三条　　为了武装力量的维持和行政管理的支出，公共赋税就成为必不可少的；赋税应在全体公民之间按其能力作平等的分摊。第十四条　　所有公民都有权亲身或由其代表来确定赋税的必要性，自由地加以认可，注意其用途，决定税额、税率、客体、征收方式和时期。第十五条　　社会有权要求机关公务人员报告其工作。第十六条　　凡个人权利无切实保障和分权未确立的社会，就没有宪法。第十七条　　私人财产神圣不可侵犯，除非当合法认定的公共需要所显然必需时，且在公平而预先赔偿的条件下，任何人的财产不得受到剥夺。DeclarationoftheRightsofManandoftheCitizen（1789）TherepresentativesoftheFrenchpeople,organizedasaNationalAssembly,believingthattheignorance,neglect,orcontemptoftherightsofmanarethesolecauseofpubliccalamitiesandofthecorruptionofgovernments,havedeterminedtosetforthinasolemndeclarationthenatural,unalienable,andsacredrightsofman,inorderthatthisdeclaration,beingconstantlybeforeallthemembersoftheSocialbody,shallremindthemcontinuallyoftheirrightsandduties;inorderthattheactsofthelegislativepower,aswellasthoseoftheexecutivepower,maybecomparedatanymomentwiththeobjectsandpurposesofallpoliticalinstitutionsandmaythusbemorerespected,and,lastly,inorderthatthegrievancesofthecitizens,basedhereafteruponsimpleandincontestableprinciples,shalltendtothemaintenanceoftheconstitutionandredoundtothehappinessofall.ThereforetheNationalAssemblyrecognizesandproclaims,inthepresenceandundertheauspicesoftheSupremeBeing,thefollowingrightsofmanandofthecitizen:Articles:1、Menarebornandremainfreeandequalinrights.Socialdistinctionsmaybefoundedonlyuponthegeneralgood.2、Theaimofallpoliticalassociationisthepreservationofthenaturalandimprescriptiblerightsofman.Theserightsareliberty,property,security,andresistancetooppression.3、Theprincipleofallsovereigntyresidesessentiallyinthenation.Nobodynorindividualmayexerciseanyauthoritywhichdoesnotproceeddirectlyfromthenation.4、Libertyconsistsinthefreedomtodoeverythingwhichinjuresnooneelse;hencetheexerciseofthenaturalrightsofeachmanhasnolimitsexceptthosewhichassuretotheothermembersofthesocietytheenjoymentofthesamerights.Theselimitscanonlybedeterminedbylaw.美国独立宣言TheDeclarationofIndependence1776年7月4日大陆会议 　　　美利坚合众国13个州的一致宣言 　　在人类历史事件的进程中，当一个民族有必要解除其与另一民族相连结的政治桎梏，并按照自然法则和上帝的意旨在世界列强中取得独立与平等的地位时，对于人类舆论的真诚与尊重，要求他们必须将不得已而独立的原因予以宣布。 我们认为以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们建立起来被管辖者同意的政府。任何形式的政府，一旦破坏这些目标，人民就有权利去改变它或废除它，并建立一个新的政府。新政府所根据的原则及其组织权力的方式，务必使人民认为，唯有这样才最有可能保障他们的安全与幸福。诚然，慎重会使得一个建立已久的政府不因微不足道的和暂时的原因而被改变，过去的一切经验也表明，人类更倾向于忍受尚能忍受的苦难，而不去为了拯救自己而废除他们久已习惯了的政府形式。原因。 但是，当滥用职权和巧取豪夺的行为连绵不断、层出不穷，政府追求的目标是企图把人民置于专制主义统治之下时，人民就有权利，也有义务推翻这样的政府，并为他们未来的安全建立新的保障。这就是我们这些殖民地的人民一向忍受的苦难，以及现在不得不起来改变原先政治制度的……《人权宣言》的评价“旧制度的死亡证书”“新制度的出生证书”“1789年原则”超越民族，阶级、种族、空间和时间，普世性/特殊性1989年两百周年播撒宣言法兰西民族对世界的贡献三。英国工业革命与经济增长和繁荣英国是世界上第一个开始工业革命的国家，从1750年开始，到1850年结束，用100年左右的时间完成了工业化。英国工业区域分布图早期的纺织工厂四：社会的再建：从政治革命到社会革命19世纪法国的布朗基认为，18世纪进行的是一场政治革命，现在将要进行的是社会革命。这场革命目的是要摧毁资产阶级所有权，推翻资本主义社会体制。这也是法国思想家托克维尔所说的“新革命”。政治革命的中心内容将专制的统治变成为自由的体制，维护人的权利的体制。批判专制统治，摆脱“支配”，按照法律对待的自由，从臣民到公民。什么是财产权对财产权的理解洛克的理解:人的财产以及对财产的权利都是劳动的产物。但是政治革命后的自由与权利被成为了有产者的权利，核心是所有权，或者说是财产权。法国思想家托克维尔对此看得非常清楚。他明确地说道：“国家将再次划分成两大派别的时代即将来临。法国大革命，它取消了一切特权，废除了一切专权，但却让其中的一个残存了下来，那就是所有权……很快，政治斗争在拥有者和非拥有者之间展开，大战场将是所有权，而政治的主要问题将在以有产者权利上多少有点深刻的变化为中心。我们于是将重现重大的社会动荡和各个重大的党派。人权宣言的规定:财产是神圣不可侵犯的权利，除非当合法认定的公共需要所显然必需时，且在公平而预先赔偿的条件下，任何人的财产不得受到剥夺。1793年宪法规定:所有权是“享受和随意支配自己的财物、自己的收益、自己的劳动和勤勉的果实的权利”。工人阶级的理解:能够使资产阶级获得对工人阶级的绝对支配权和主导性地位,就在于资产阶级的所有权，以及围绕所有权和保障所有权所形成的资本主义体制。法国社会主义者蒲鲁东对财产权作出了这样的定义：所有权就是盗窃，这是1793年的口号！这是革命的信号！对劳资关系要不要干涉对社会经济体制的核心市场的不同理解市场的自由完全的自由市场市场主体的道德性马尔萨斯问题，“穷人是否有得到救济的权利”社会革命的目标:重新安排财产权在私有制下，资产阶级的财产权并非来自于自己的劳动，而真正进行劳动的工人阶级却没有享有自己的任何财产权。这完全是一种不平等。现在，只能通过革命的方式来重新安排财产权，从而实现工人阶级的基本权利。托克维尔的预言：新革命19世纪30年代，托克维尔就曾这样说道：“我还是感到不安且这种感觉正在加重，我们正在走向一场新的革命，这一预感在心里越来越根深蒂固。这标志着我思想中的一个重大转变。”1848年1月，就在法国1848年革命爆发之前，托克维尔又说道：“人们说丝毫没有危险，因为没有发生暴动；人们说，由于社会表面不存在经济紊乱，革命还离我们很远。先生们，请允许我告诉你们，我认为你们错了。或许，无政府主义状态在事实上并没有出现，然而它已经深入人心。请注意工人阶级内部发生了什么，我承认，今日，这些阶级依然平静。的确，它们并没有达到往日受政治热情煎熬的程度；但是，难道你们看不见他们的热情已从政治上转向社会了吗？难道你们看不见在他们内部逐渐流传一些意见和思想，其目的不仅是要推翻这样一些法律，这样一届内阁，这样一个政府，而且还有这个社会本身，是要动摇它目前赖以支撑的基础吗？难道你们没有倾听每日在他们中间传播的话语吗？难道你们没有听见人们在那里不断重复说所有位居其上的阶级既无力也不配统治他们；到目前为止世间财产的划分是不公平的；所有权得以成立的基础并不公正？当这样的舆论扎下根来，当这样的舆论广泛传播开来，难道你们不相信，当他们深入民心的时刻，他们迟早要引发，我不知何时，我不知以何种方式，总之他们迟早要引发最可怕的革命吗？先生们，这就是我深深的信念：我认为，此刻，我们正在火山口上酣睡，我对此深信不疑……凭着无法分析但却可靠的直觉，难道你们感觉不到欧洲的土地再次战栗起来了吗？难道你们感觉不到……怎么说呢？空中已吹来一股革命的旋风吗？这股风，谁也不知它从何而起，从何而来，也不知它要卷走谁，请相信这点：然而，你们在这种时刻面对世风日下却泰然自若，那是因为我们的措辞还不够尖锐。此刻我并非危言耸听，我在对你们，我相信我的话也不带宗派思想……你们是否知道从现在起一年，一个月，或许一天后，法国会发生什么事呢？你们一无所知，然而，你们所知道的，就是暴风雨就在天边，正向你们迎面扑来，你们会听任它抢在你们前头吗？”的确，当一个社会，存在着两个阶级间的分裂和冲突，当资产阶级可以利用财产权来为自己获取大量财富，而无产阶级却在劳动权之中连基本的生存权都得不到保障时，其结果只能是无产阶级革命的爆发，要用自己的力量来摧毁这个社会，重新建立一个新社会。就象法国政治家拉马丁在1835年在议院的一场演讲中也说道：“我们否认它，无济于事，我们把它从我们的思想中排除出去，亦无济于事，无产者的问题是这样一个会让当今社会粉身碎骨的问题。”这样说绝非是危言耸听，历史的事实已经证明了这一点。在英国有持续几十年的宪章运动，在法国就有轰轰烈烈的1848年革命和1871年的巴黎公社。对此，我们不能够一味地去指责无产阶级进行革命的行动，站在他们的立场来看，采取这样的行动是完全是正当的，这些现代本身是在昭示着工人阶级为自己的政治权利和社会权利而斗争，要求建立一个更为民主和公正的新社会。面对着汹涌澎拜的“新革命”，面对着无产阶级对自己权利的要求，资产阶级应该作出如何的反应，是依然无动于衷，还是强力镇压，丝毫不考虑无产阶级的基本权利。面对着这样一个要求民主和平等，争取权利与公正的“新革命”，如何看待无产阶级的性质，又如何理解权利、自由和民主，国家在社会发展中将起着怎样的作用等问题迫切地成为这个社会必须要回答的问题。“限制自由以拯救自由”：思想和政策的调整托克维尔、密尔和托马斯·希尔·格林等思想家非常理智地看到了未来社会发展的走向，这就是，人民必然要改变现存的社会地位，获得他们应该得到的权利。用托克维尔的话来说，民主是天意所向，不可阻挡。1848年，英国思想家密尔在“论政治经济学的原则”一文中指出，“在人类进步的现时代，当平等的观念每天都更加广泛地在贫苦阶级中传播的时候，把人分为雇佣者和被雇佣者两个世界的阶级则不能被认为是合理的，从而也不可能取得人类的进步。”希尔·格林也说，一个社会不可能永远把工人阶级排除在公民的身份之外。托克维尔的观点托克维尔认为，现在是到了统治阶级调整自己的统治政策的时候了.必须通过“限制自由以拯救自由”。也就是说，资产阶级要对自己的权利有所限制，要让渡一些权利给无产阶级，或者说，资产阶级要改变自己的统治方式，让无产阶级也能够获得他们应该获得的基本权利。只有这样才能化解社会的冲突，弥合阶级之间的分裂，实现社会稳定，从而才能免于被无产阶级推翻这样一种“粉身碎骨”的危险。托马斯·希尔·格林的理解个人通过劳动获得的财产只是占有，但这种占有要被承认为一种权利，也就是说，其他人承认一个人的占有物是他的，而不是他们的，和得到社会的承认，而社会则承认为了他本人的完善和社会的共同善，个人应该被赋予这种权利，便使其追求的目标成为所有人的共同目标，这样公认的占有就转化成为财产权，而财产权的正当性则是社会的共同善。改变工人阶级困境的努力1833年，议会通过《工厂法》，规定，9到13岁儿童的工作时间为8小时，14到18岁少年的工作时间为12小时，取消使用9岁以下的童工。1842年通过《煤矿法》禁止妇女和10岁以下儿童在井下工作。1875年颁布《公共卫生法》，规定地方当局有职责确保本地区有良好的污水处理系统、排水系统和供水系统。1890年和1900年又两次通过“工人阶级居住法”，重申要拆毁不合卫生的房屋，建造新房屋，以满足工人阶级的基本的居住要求。此外，西欧各国在19世纪末还相继通过了《社会保障法》、《疾病保险法》等法令，并开始向福利国家迈进，其基本目标就是要消灭贫穷，在生老病死方面保障无产阶级的基本权利。社会和谐“看不见的手”的“天然和谐”（市场自动的发挥作用）霍布豪斯的“社会和谐”社会有机体和个人社会权利和个人权利“以牺牲他人为代价获得的自由不是好的自由，所有生活在一起的人都能享有的自由才是好的自由”每个人和其他人一同和谐地发展向和谐迈进是理性的人持久不变的冲动西欧逐步实现了从最初工人阶级深受苦难到社会福利制度的形成，从资产阶级一个阶级享有权利到社会的贫穷阶级也获得社会进步的成果，从激烈的社会冲突到化解，从革命的频发到暴力斗争的消除，逐步实现了社会稳定，建立起了一个实现民主、自由和福利的社会。结语