神仙道传承的意思 轧神仙 苏州古城文化空间的典型原

神仙道传承的意思 轧神仙 苏州古城文化空间的典型原 神仙道传承的意思 轧神仙 苏州古城文 化空间的典型原 2011-10-18 神仙道传承的意思"轧神仙":苏州古城文化空间的典型原生态记忆神仙道传承的意思"轧神仙":苏州古城文化空间的典型原生态记忆 "轧神仙":苏州古城文化空间的典型原生态记忆 今天下午，到太湖文化论坛报到，入住在论坛建筑西侧的苏州香山国际大酒店。我的演讲《非物质文化遗产保护的苏州解读》被安排在明天下午分会场三的第一节，时间控制在10分钟内。晚饭后，就在房内结合PPT准备明天的演讲。窗外，传来阵阵蛙声。这久违的蛙声哟～听来真是无比亲切，让我仿佛又置身于年轻时下放农村的那些日子里。在这个太湖之畔的初夏之夜，让我有了再发一篇博客的冲动。这些天的博客素材很多，我就按着时间顺序接在金村庙会后发前两天的"轧神仙"吧～ 今年的"轧神仙"，我们请来了著名民俗专家、国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任乌丙安教授，中国民俗学会副理事长、国家非物质文化遗产保护专家委员会委员贺学君，中国民间文艺家协会副主席、东南大学博导陶思炎等专家。5月14日下午，专家们一起体验"轧神仙"庙会，乌老等专家在"轧神仙"庙会现场兴致很高，尤其是这位83高龄的老人穿行在"轧神仙"人流中，我们中青年人都没一个赶得上他。 乌丙安教授见我拿起相机，也拿了"轧神仙"护照。 乌丙安教授与"神仙庙"福济观道长韩明亲切交谈。 乌丙安教授在神仙庙前接受苏州广电总台《李刚评话》记者采访。 乌丙安教授与"八仙"在一起。 我们一起与"八仙"合个影。 四月十四"轧神仙" 晚上，专家们参加了开幕式后又登船夜游山塘。 夜游山塘，都晚上九点多了，人们还是摩肩接踵。 5月15日上午，与专家们一起参加金阊区委宣传部举办的"轧神仙"民俗文化保护专家指导现场会。我因要去昆山参加"昆曲艺术列入联合国人类非物质文化遗产代表作10周年纪念活动"，并去浦东机场为中国昆剧古琴研究会会长、中国艺术研究院音乐研究所所长田青研究员接机，会议东道主安排我第一个发言。没能亲聆几位国家级专家的指导意见当然遗憾，但昨天我从昆山回来后已在网上与乌老又有过交流。 乌丙安教授和贺学君研究员在专家指导现场会上。 我的发言--《"轧神仙":苏州古城文化空间的典型原生态记忆》 下面，把我在"轧神仙"民俗文化保护专家指导现场会上题为《"轧神仙":苏州古城文化空间的典型原生态记忆》的发言附后，以期与博友们交流并望得到指教。 "轧神仙":苏州古城文化空间的典型原生态记忆 多年前，我在一篇散文中写下过一段关于"轧神仙"的话，这段话被我在后来多次关于"轧神仙"的座谈会上用作开场白。今天这个专家指导现场会上，我觉得还是用这段话来开场最合适:"我是被扛在父亲的肩膀上认识'轧神仙'的，我的儿子是扛在我的肩膀上认识'轧神仙'的"。作为一个自小在每年一度的"轧神仙"氛围中长大的苏州人，我的这段散文表述方式的开场白不外乎就是要向了解或不了解这个民俗事项的人们传递这样的一个信息:苏州古城的这个"轧神仙"庙会已经传承了近千年，而且甚至在"文革"时期都没有中断～也就是说，"轧神仙"庙会作为苏州古城文化空间内一个典型的原生态记忆，有着它旺盛的传统文化传承力和深厚的文化内涵吸引力。 一、"轧神仙"庙会的文化传承，极其旺盛。"轧"，在苏州方言中是人多拥挤的意思，读作"ga"(第二声)。"轧神仙"，顾名思义就是挤神仙。那么，为什么要挤神仙，挤的又是哪路神仙?自宋代淳熙年间(公元1174-1194)起，苏州开始形成了一个习俗:每年农历四月十四吕祖(吕洞宾、吕纯阳)诞辰，民众纷纷自发地前往阊门福济观进香。民间传说:这一日，吕纯阳要化身乞丐、郎中或小商小贩混入进香人群中济世度人，点化庶民。吕纯阳医道高明，被尊为中医祖师，凡得疑难杂症而又无钱医治的患者，多在这两日去庙中烧香，祈得仙方，福济观也因此有了"天医院"之称。后来，在这被称为"神仙庙"的福济观内外，不仅患者而且许多民众也都要在这日来到这里，互相轧一轧乞求轧得"仙气"，以消灾祛病，延年益寿，或求大吉大利，大富大贵。来的人多了，小商小贩、江湖郎中们也都想借机靠着神仙做些生意，发些小财，于是就将平日里普普通 神仙草"、"神仙乌龟"、"神仙糕"、"神仙帽"等。尤其通的东西，讨口彩成了" 因时值春季，花草市场在"轧神仙"庙会上生意更好，于是苏州市民每年"轧神仙"总要带几株"神仙草"或带一只"神仙乌龟"回家，其花市便尤为兴盛。我甚至觉得:不少苏州人自小就养成养花弄草、养鱼玩龟的爱好，就得益于这一年一度的"轧神仙"--它孕育了苏州人的一种生活态度。 在"轧神仙"中，又尤显苏州人天性温和而又不乏幽默的性格:这些天的"轧神仙"尽管拥挤，但从没见有吵架的，即使被挤了，也不过笑一笑，打趣道:"被神仙轧到了～" "轧神仙"，由此而日久成习。历经800多年，这一民间宗教活动逐渐演变为盛大的"轧神仙"庙会，成为苏州人一道独特的经久不衰的民俗文化风景线。"轧神仙"作为一个具有浓厚苏州地方特色且内涵丰富的民俗活动，它综合了道教文化、中医文化、庙会文化的多种文化元素，而"轧"所特定的文化意蕴又是苏州这座古城所特有的。 二、"轧神仙"庙会的文化内涵，也非常鲜明。它综合了道教文化、中医药文化和商贸文化的丰富内涵。"轧神仙"的雏形，是在福济观为纪念吕纯阳生日而举行的活动，包含了道教仪式、道教音乐等道教文化内容。因为吕纯阳化身乞丐、郎中或小商小贩混入进香人群中济世度人，点化庶民的传说，才形成了延及中医药文化和商贸文化的"轧神仙"庙会。作为一个具有浓厚苏州地方特色且内涵丰富的民俗活动，它综合了道教文化、中医文化、商贸文化的多种文化 元素，而"轧"所特定的文化意蕴又是苏州这座古城所特有的。我个人认为:这三个文化内涵在"轧神仙"庙会中是互为补充的，不能仅简单地将道教文化理解为它的基础。我们发掘"轧神仙"这个非物质文化遗产项目的文化内涵，不能越来越窄地仅仅发掘到道教那里去了。"轧神仙"庙会的文化内涵基础，应该是吕洞宾传说。道教文化、中医药文化和商贸文化如此丰富且互为补充的内涵，都是由这样的民间传说而化解延伸的。而这一代一代人由民间传说传承下来的文化记忆，形成了苏州古城特有的文化记忆。这文化记忆的根基，应该是深含于这民间传说中的文化信仰。任何庙会，都是有文化信仰在支撑着的。这是庙会这一民俗现象的特点～ "轧神仙"庙会之所以有如此魅力，是因为它具有"四性":一是典型性，相对集中地体现了太湖流域的文化特点;二是代表性，它是苏州古城文化空间的一个代表;三是综合性，三个文化内涵融于一体，又互为补充综合;四是独特性，一般的庙会，都是以某一个文化主题为主，而很少能看到有"轧神仙"庙会这样多个文化内涵相融且又都十分丰富鲜明的。 现在，我们保护、传承和弘扬"轧神仙"这一非物质文化遗产项目，至少有两点意义: 一、保护"轧神仙"，就是保护苏州古城文化空间内一个典型的原生态记忆。而且，这是一个活态的、传承的、有着鲜明地域文化内涵与传统文化特色的原生态记忆。 二、作为非物质文化遗产中充分体现其和谐价值的范例，保护"轧神仙"庙会，有利于我们当今社会主义和谐社会的建设。 历史上的今天: 新手卡《倩女幽魂》1888元至尊新手卡2011-10-18