道德经论文

道德经论文 道德经 09公共事业管理 090107020 郑文超 道家文化在中国传统文化中具有举足轻重的地位，在中国学术史上曾发挥过重要的作用，它和儒、释两家一起构成了中国传统文化的三大支柱，是中国传统文化的三大主流之一，对于我国社会的影响长久而深远。 道家文化在产生和长期的发展、成熟的过程中，渗透到了意识形态的许多领域之中，对我国的政治、经济、哲学、文学艺术和科学技术以及民族心理、社会习俗等各个方面都曾产生过深刻的影响，发挥过重大的作用。现在，道家文化并没有因时间的流逝而退出历史舞台，它已牢牢地根植于中国的传统文化之中。 作为道家的经典著作《道德经》，它充分体现了中国古代朴素辩证法神韵，用不多的字数，阐述了道家对事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。文章大部分语言有些晦涩难懂，在此摘录文中一些名句及其大意，首先来共同感受一下老子博大精深的思想。 “道可道，非常道。名可名，非常名。”翻开《道德经》劈头就是这一句。这句话的字面意思是说:道是可遵循的抽象的运动法则，但又不是一种恒定不变的抽象运动规律。根据事物的特性来冠以名称，是事物面貌的反映， 但这种面貌不是一成不变的。而道的本义是道路，也可以引申为人生道路。人的一生都在属于自己的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因此所谓“道”，就是一条人人都可以走得通的路。老子提出的“常道”就是这个道理。但我们大多都是走在可以通行的道路上，而不是走得通的道路上，因此有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛苦。同样，“名”也不必专指称谓，他可以是功名，名分或是人间的一切价值。当我们自以为实现了许多人生价值时，老子却说你所实现的价值是真的实现了吗,这就是所谓的名可名，非常名。老子并不是要否定我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒:一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提醒我们注意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。 “天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话是说:天地本无仁慈可言，仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理睬;具有大智能的圣人也无仁慈可言，仅仅将如何管理百姓视为第一要务，对人民的痛痒也不闻不问。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实是最好的态度。大自然经过漫长的进化，万物之间已经形成了一种平衡，如果妄加干预，就会破坏这种平衡，后果不堪设想。所以最好的办法就是不加干预。天道自然无为，人道一样的应该自然无为，在老子看来，一个理想的国家应该是这样的:执政者只为人民提供一个安全，公平的自由生息的环境，至于人民有怎样的想法，人民如何进行自己的活动，则完全不加干预而任由其自由发展。人人都可以有自己的思想，只要不侵犯他人的利益，人人都可以做任何自己想做的事。这就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”。这充分体现出老子的“无为而治”思想。 “持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”这句话是说:当一旦得到的东西已经很丰富了，就不要贪得无厌，不如停下来，你所占有的金钱地位多了，别人就会眼红，终究是不能“长保” 的。人一旦发富发贵，往往会骄傲自大，这样反给自己栽下祸根。人一旦有所成功，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的法则。 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”这句话是说:最高的善行如同流水的境界。流水只一味的滋养万物，而不会同万物相抗争。流水总是处于低洼之处，这与众人积极向上、谋求发展的精神相背逆，自然遭人们的厌恶。水的地位与无为的“道”相仿。人要找一个优良的环境居住，要善于去研究一些渊深的学术，与人交往要善于讲求仁道，当政要善于管理，做事要能充分发挥你的能力，办大事要善于选择好的时机。但不要与人相争，才不会有错。 大众追求小利小惠，而真正有能力的人则着眼于长远，不计较眼前的得失。他们平日里注重信誉，注重团结，又善于把握最优时机来发展事业。所以一味的“争”是不合适的，“争”也是需要协调的。 “太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”这句话是说:对高深的理论研究有几种态度:最高的境界是，不要认为它是客观存在的，它只不过是一种抽象的理论罢了;其次是对它顶礼膜拜;再其次是畏惧它;第四类是不相信他，甚至侮辱它。还有的是相信这一说法，但依据又不足，有的人则是完全不信那一套。有的人认为这里面藴含着深奥的、极有价值的理论。总之是仁者见仁，智者见智。当一个人事业上有所成就时， 连一般百姓都认为这是我自然而然的奋斗结果，与这高深的道理毫无关系。 “道”这个颇带东方神秘主义的名词，它有时似乎在显示宇宙天地间一种无比巨大的原动力;有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态;又或展示天地初分，万物始生的一派蓬勃生机。 老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察，这源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。 道家文化是一种追求个人绝对自由的文化。道家文化孜孜以求道，所追求的是一种不负担社会任何责任，主张摆脱各种精神枷锁，以自我精神为满足的绝对自由。因此，道家之道是一种无为之道、一种反朴归真之道。道家文化是一种以天道来放纵人道的学说，其人道主义带有超现实主义的特征，所推崇的价值观偏重于反朴归真。道家文化的人道深刻地影响了中国文化的审美层面。