儒家文化在韩国

儒家文化在韩国 尹 悦 (郑州轻工业学院，河南 郑州 450000) 摘 要:儒家文化圈又称汉文化圈。由于地理和历史方面的原因，以“儒家文化”为核心的汉文化渗透到朝鲜半岛、日本等国，在亚洲地区形成了以中国为中心的东北亚文化圈。儒家学说的中心思想是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，其核心是“仁”。中韩两国的文化，都深深打着儒家思想的烙印。早在春秋时期，儒家思想就已经传入韩国，并在朝鲜半岛广泛传播，对韩国社会产生了深远的影响。 关键词:儒家文化;韩国;忠孝礼义 中图分类号:G125 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2011)09-0104-02 一、儒家文化在韩国的传播 儒家文化起源于我国的春秋末期，汉朝汉武帝时期成为为占统治地位的思想。如果从孔子时期算起，儒学在我国已经有两千五百余年的历史了。而在战国时期，中国的汉字就已传入朝鲜半岛。随着汉字的传入，儒家思想也传入朝鲜半岛。 公元1世纪——公元6世纪，朝鲜半岛上出现了第一个封建制国家——高句丽。公元372年，高句丽在中央设立“太学”，以传授儒家经典为主要内容，专门教育王室和贵族子弟。这是朝鲜半岛第一次从国家角度推广儒学的开始，也标志着儒学在朝鲜半岛的正式传播。 公元668年——公元901年，朝鲜半岛进入了统一新罗时期。在建国初期，新罗就在中央设立国学，招收贵族子弟专门研究儒学经典，培养封建统治阶级骨干。8世纪末至9世纪初，许多贵族子弟留唐研究儒学，而在这一时期，唐朝也出现了许多“新罗坊”、“新罗馆”等，专门安置来唐的新罗人。随着儒学在朝鲜半岛的进一步传播，出现了崔致远等一批优秀的儒学家。 统一新罗灭亡之后，王建创立了朝鲜半岛上第二个统一的封建国家---高丽。然而，在高丽王朝时期，自太祖王建创立高丽之日起，变确立了以佛教立国的政策。这一时期，虽然仍有一小部分学者研究儒学，然而儒学在这一时期并未得到推广和发展。到了高丽末期，以李成桂为首的丽末改革派推行斥佛扬儒运动，推翻了佛教在高丽意识形态领域的统治地位，儒学在高丽后期得到了一定的传播。 李氏王朝的创建者李成桂利用儒学为思想武器，进行了改朝换代的社会变革，从而创建了朝鲜半岛上历史最长的国家——李氏朝鲜。因此，从李氏朝鲜创立之日起，儒家思想变成为了国家的正统思想。这一时期，全国兴起了儒学热潮，同时国家选派许多留学生到中国学儒取经。韩国著名的儒学家李珥、李滉都出现在这一时期，可以说，朝鲜半岛的儒学思想在李氏王朝时期达到了顶峰。 二、韩国文化中的儒家文化元素 儒家文化的中心思想是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，其核心是“仁”，这些思想已深入到了韩国人社会生活的方方面面，韩国文化被深深地打上了“儒家”的烙印。 1(“孝” 孝道作为儒家文化的基石，在韩国社会精神文化生活中占据着主导的地位。早在高句丽时期，高句丽王族已深受儒学“孝道”思想的影响。当时，高句丽的两位王子解明和好童，明知自己没有错，但是为了遵守“父亲之命”和“孝道”，而选择自杀。现今在韩国的家庭中，长男长孙的责任尤其重大。长男长孙必须和父母长辈同住，担负起赡养老人的重任，长熄还需承担家庭的一切劳动。另外，长幼之间的礼仪也特别多，晚辈对长辈说话必须使用敬语，晚辈不得顶撞长辈，家中的一切事宜都须听从长辈的意见。 2(“忠” 韩国人的忠诚表现在对国家，社会，家庭三个方面。 韩国人对自己的国家非常忠诚，军人喊的口号即是“忠诚”，并且，韩国人信奉“身土不二”。其实，“身土不二”象征了一种民族精神，即对国家的忠诚。而韩国人对此的解释也为“生为韩国人，死为韩国鬼”，他们以强烈的民族自尊心和民族自豪感来传承对国家的忠诚。在韩国，“身土不二”广告语随处可见;韩国媒体时常提醒韩国民众，韩国的产品最适合韩国人的身体，提倡一切消费都使用国货，这种爱国精神和消费观念已经深深地融入了韩国人社会生活的各个角落。在韩国，本土产的牛肉要比进口的牛肉贵两三倍，但是，韩国人仍然坚持买韩牛肉。2008年，韩国总统李明博与美国政府签订了进口美国牛肉的协定，之后，韩国社会掀起了强烈抗议进口美国牛肉的活动，许多市民走向街头举行示威游行。短短的100天内，李明博在韩国国民中的支持率也下降了30%，李明博政府也因此受到了公众的弹劾。由此可见，“身土不二”成为了韩国人根深蒂固的观念，这也反映了韩国人强烈的爱国精神和对国家的忠诚。 韩国人对社会的忠诚体现在方方面面，可以从对企业的忠诚这一个侧面窥探出韩国人对社会的忠诚。据调查，韩国人一辈子都在一个企业工作，很少跳槽。许多韩国人即使在一个岗位上工作了很多年而没有晋升，他们都不会选择跳槽。因为，在韩国人的心目中，企业不只是自己工作的地方，更像一个大家庭。他们把自己大部分的青春和精力都奉献给了这个大家庭，伴随着企业一起成长，而不仅仅是为了生计。韩国人对企业的忠诚也与韩国“家庭式的企业文化”有关。韩国的企业文化倡导重视人性，依靠礼仪和人情把员工联系在一起。而“忠孝礼仪”即是韩国企业文化的核心，韩国人在这种企业文化的熏陶下也加深了对企业的忠诚。 韩国人对家庭的忠诚度还是较高的。韩国人的婚姻和家庭生活至今还遵守着“忠孝礼仪”的儒家训诫，韩国人认为:每个人生活在世上，就应该担负起婚姻职责和家庭责任。家庭成员之间相亲相爱，很少出现“背叛，出轨”等现象。韩国家庭剧是韩国民众生活的一个真实写照，从这些家庭剧中可以看到，韩国人重视亲情，每个人都在为家庭而努力奋斗。如果出现第三者破坏他人的婚姻家庭时，这些人往往也得不到幸福，终归会得到报应。 3(“礼” 众所周知，韩国是一个非常重视礼仪的国家，在韩国，孔子的名字家喻户晓。“成均馆”馆长崔昌圭说:“孔子不仅是中国的，也是世界的。韩国有将近80,的人信奉儒教或受过儒教思想的熏陶。”而儒教非常重视人们之间的礼仪，因此韩国又被称为“东方礼仪之国”。韩国人重视礼仪，体现在很多方面:韩国语中的敬语非常发达，晚辈对长辈，下级对上级讲话时，一定要使用敬语;韩国人见面打招呼时要点头鞠躬;在长辈面前，晚辈喝酒时要转过身;吃饭时，长辈先动筷子。在韩国，家庭的一家之长被视为权威所在，所有家庭成员都必须严格遵循他的命令行事，不得有违。儿辈或孙辈违抗长辈的愿望在韩国人看来是不可想象的事情。每年农历正月初一这天，一家人都要聚在一起举行祭祖大典，所有家庭成员按照年龄顺序依次向祖父母、父母、兄长行礼。年轻人甚至要到村里向年长者行礼以表示尊敬，尽管他们非亲非故。 儒家思想中的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”对韩国都产生了很深远的影响，并且在韩国得到了很好的传承和保护。 三、儒家文化在韩国的发展 韩国把儒家思想与现实生活结合起来，传承儒教，主要体现在以下几个方面: 1(以“性本善”论提醒人们重视个人修养 以“性本善”论提醒人们在追求物质生活的同时，不应忘记人性的尊严。前几年，韩国有不少高官因涉嫌腐败而跳江自杀，自杀后，社会还为其举行隆重葬礼。不少人中国人觉得纳闷，“这些人明明犯了罪行，为什么还要为其举行隆重的葬礼呢,”追其原因，原来是犯罪嫌疑人在面临判决之前，他们对自身进行了反思，觉得自己失去了人性，没有脸面再活在世上， 自杀是对人性尊严的反思。韩国前总统卢武铉涉嫌受贿自杀，在他自杀前夕，曾回到故乡。在乘坐大巴离开故乡庆尚南道金海市峰下村时对媒体记者鞠躬说，“无颜面对国民”，“让大家失望，很抱歉”，之后，卢武铉便选择了自杀。在他自杀以后，韩国前总统金大中还参加他的葬礼追悼卢武铉，这些都体现了儒家的“仁”的思想。 2(儒家的家庭伦理观念在韩国得到了很好的传承 韩国的家庭剧是韩国现实生活的一个缩影。韩国的家庭剧以反映现代社会生活和人际关系见长，这些电视剧大都以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为核心。韩国的家庭剧多宣扬夫妻间的相亲相爱，父子间的仁慈孝顺，兄弟间的友爱恭敬。当然在韩国，也有反映第三者破坏别人家庭的作品，但这种人多受到社会的鄙视和公众的谴责。 3(儒家的“君子”及“推己及人”的思想鞭笞着韩国人重视社会公德 韩国人注重遵守社会公德。在韩国乘地铁，即使是最拥挤的时候，所有的韩国人都是按部就班，地铁门打开后，下车的人走中间，上车的人在两边等候，下车的人完了，上车的人才一个个按顺序进入。这其实是一种集体意识，也是一种社会公德的体现。在地铁或公交车上，韩国人都会自动给老人、孕妇或带小孩者让位。在乘坐电梯时，韩国人也是一个个按顺序进入，不会出现任何插队现象。 春秋末期，儒家思想进入朝鲜半岛后，便在韩国落地生根。以“仁”为核心的儒家文化对韩国社会产生了深远的影响，儒家的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等思想已渗入韩国人的血液中，支配着他们的行动，指引着他们遵守社会生活的准则。中国自古以来就有着“礼仪之邦”的称号，而如今，同属儒家文化圈的韩国却保留了更多的儒家文化传统，这不能不引起我们的深思。 参考文献: 〔1〕郑凤霞.中国儒家传统文化对韩国社会发展的影响[J].延边大学学报(社会科学版)，2009(4):62—66. 〔2〕朴永焕.反思韩国儒家文化的当代表现[J].浙江大学学报(社会科版)，2010(5):66-76. 〔3〕蔡旭群.韩国民族精神教育探略[J].教育评论，2009(6):155-157. 〔4〕赵华伟.韩国的魂——从“君子之道”看儒家文化对韩国的影响及启示[J].中国商界,2001(20):295. 〔5〕丁春茹.浅析善德文化的内涵及其与儒家文化的传承关系[J].湘潮，2010(9):85—87. 〔6〕姜孟山.朝鲜通史第一卷[M].延吉:延边大学出版社，1992. 〔7〕李春虎.朝鲜通史第二卷[M].延吉:延边大学出版社，2006. (责任编辑 姜黎梅)