汪氏姓氏渊源、迁徙发展及祖训、字辈、取名、族谱简识

汪氏姓氏渊源、迁徙发展及祖训、字辈、取名、族谱简识 汪氏姓氏渊源、迁徙发展及祖训、‎‎字辈、取名、族谱简识 汪氏荣耀‎‎而古老，人口众多，分布广泛。关‎‎于汪氏的来源，众说纷纭，汪氏后‎‎人均认同为炎黄后裔、华夏的子孙‎‎，天下汪氏均为一家。因为有了汪‎‎氏，很多人均将自家家族姓名列为‎‎汪氏。也有改姓汪氏，得赐于汪氏‎‎，这些改头换面姓汪的同门和被赐‎‎予及当时需要的先人得姓于汪，这‎‎些得汪氏的前人就分别成为了后来‎‎各汪氏家族族人的先祖或始祖，后‎‎至此汪氏开始兴旺起来。远时及现‎‎实也有很多汪氏同门是因为个人偏‎‎好和当时之原因得而汪氏，或现实‎‎为了逃避相关因由而成为汪氏，自‎‎己建立了汪氏家族，这些人都是汪‎‎氏各家族同门的始祖、先祖。如果‎‎天下汪氏的最远始祖是谁,答案就‎‎只有一个，那就是轩辕黄帝。如果‎‎要追随到黄帝以后的某人那就是您‎‎家族所记载所言传的始祖。汪氏家‎‎族上下发展五千年，姓氏形成和发‎‎展错综复杂、变化多端。所以天下‎‎归一汪氏远古始祖乃黄帝。华夏先‎‎祖是炎黄，另炎黄共为汉民族的祖‎‎先。虽然我们远古始祖是黄帝，但‎‎是我们同样是炎黄二帝缔造及社会‎‎影响共同之结果。因此我们和其他‎‎华夏姓氏一样都是炎黄的子孙，传‎‎承华夏血脉，传播华夏文化，弘扬‎‎大汉传统。 一、汪氏姓氏十一大‎‎渊源 第一个渊源:源于姜姓，出‎‎自夏王朝时期古诸侯汪罔之后裔，‎‎属于以国名为氏。 汪罔，古国名‎‎，被后世讹为汪芒国，国君防风氏‎‎。 据史籍《通志?氏族略》、《古今姓氏辨证》及《国语?鲁‎‎‎‎语下》等记载:夏、商王朝时期有‎‎一古汪罔国，为神农氏的后裔所建‎‎之姜姓诸侯国，国君名防风氏。后‎‎来防风氏被大禹所杀，国人迁居湖‎‎州的深山里，称汪罔氏。汪罔国后‎‎为楚国灭之，国人避之于安徽歙县‎‎，改称汪氏。 防风氏，是远古‎‎夏王朝前期古防风国的创始人，又‎‎名汪罔氏，是天下汪姓的始祖。据‎‎典籍《广韵?唐》中记载:“汪，‎‎姓。汪罔氏之胤。”按典籍《说文‎‎解字》中的注释:“胤，子孙相承‎‎续也。” 古防风国在今浙江湖‎‎州德清的三合乡封山和禺山之间，‎‎即下渚湖一带。这是江南最大的湿‎‎地，深入其中，犹处汪茫之地。防‎‎风氏是当时的部落领袖，和大禹同‎‎时。在史籍《路史?国名纪》中注‎‎引《吴兴记》记载:“吴兴西有风‎‎山，古防风国也。下有风渚，今在‎‎武康(今浙江德清)东十八里。天‎‎宝改曰防风山，禺山在其东二百步‎‎。” 汪罔氏族部落规模不大，‎‎但国君防风氏的影响可不小。他本‎‎人个子大，气力也大。相传，共工‎‎氏怒撞断天河柱子不周山，神州一‎‎片汪洋。防风氏身材高大，用双手‎‎取得天上泥灰，填垫坑洼，泥灰化‎‎成大山，把洪水挤进大海。其神勇‎‎可嘉，邻近诸邦国俱奉为酋长。 ‎‎ 按典籍《国语?鲁语》中的记载‎‎:“昔禹致群神于会稽之山，防风‎‎氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车‎‎。”意思是大禹召开祭祀神灵的大‎‎会，防风氏赴会时迟到了，大禹便‎‎把他杀了。其实，防风氏是一位治‎‎水的英雄，因威信很高，引起了大‎‎禹的嫉妒，借此把他杀了。大禹当‎‎着所有氏族部落首领的面杀防风氏‎‎，就是要杀一儆百，要一改过去一‎‎盘散沙、每个氏族部落首领都有相‎‎当大的独立性的局面。由此，各个‎‎部落的首领自然见禹而胆寒，不敢‎‎自行其是。也就是从这时开始，禹‎‎真正实现了号令天下，成了真正的‎‎“九州王”。 在后世的记载中‎‎，湖州德清三合乡地区的民间有一‎‎种祭祖的风俗，并建有防风庙，即‎‎每年农历的8月24-26日共三‎‎天，举行防风王庙会。在史籍《述‎‎异记》中记载:“越俗，祭防风神‎‎，奏防风古乐，截竹长之三尺，吹‎‎之如嗥，三人披发而舞。” 在“防风神话”中提到防风氏，为吴‎‎‎‎越地区亦神亦人、顶天立地的治水‎‎英雄，是能安邦立国、护佑生民、‎‎福泽吴越的远祖先神，也是忠于职‎‎守、嫉恶如仇、帮助大禹扫除奸侫‎‎的大忠臣，还是帮助大禹制订法律‎‎的法治元勋、文化英雄。由于防风‎‎是被大禹错杀的，不久大禹又为他‎‎平反昭雪，并亲自拜祭，后来成了‎‎民间世代相传的祭祖风俗。 夏‎‎禹时期的古汪罔国与后来生于东周‎‎敬王姬匄时期的汪挺次子“汪芒”‎‎相距有五百余年。古人将人名“汪‎‎芒”与国名“汪罔”混为一谈，以‎‎至以讹传讹，造成不必要的麻烦。‎‎早期的姓氏书籍不知汪姓根源，只‎‎根据口传片语只言，就把汪姓归结‎‎为“汪罔”国之后，并错误地将“‎‎汪罔国”说成“汪芒国”。后期姓‎‎氏书籍全盘抄录早期姓氏书籍，不‎‎加斟别，把那些“权威”的姓氏书‎‎籍拿来比对，自认为所谓“汪芒氏‎‎”之后了。 据专家考证，古汪‎‎罔国地在今浙江武康，原属湖州府‎‎。之所以称为汪芒国，是因为在史‎‎籍《孔子世家》中有记载:“吴伐‎‎越，得骨节专车，使问仲尼，对曰‎‎，禹治群氏近会嵇，防 1 风氏至，戮‎‎之，其骨节专车。防风，汪芒之君‎‎，守封禺之山，为厘姓，在虞、夏‎‎、商为汪，于周为长翟，今为大人‎‎。”司马迁在《史记》中的记载取‎‎材于《孔子家语》，故而与《孔子‎‎家语》所记基本相同，而说汪罔为‎‎汪芒，守封禺为漆姓，于周为长翟‎‎氏。 在典籍《国语?鲁语》中‎‎记载:“客曰:‘防风氏何守也,‎‎’仲尼曰:‘汪芒氏之君也，守封‎‎，禺之山者也，为漆姓，在虞、夏‎‎、商为汪芒氏，于周为长狄，今为‎‎大人。’” 这在史籍《左氏春‎‎秋传》中也记载:宋武公子司空之‎‎世，长狄伐宋国，班在宋地长邱打‎‎败长狄，俘获长翟缘斯。鲁桓公姬‎‎允(姬轨)十六年(公元前696‎‎年)长狄伐齐国，王子成父俘斩长‎‎翟侨如和其弟荣如，将荣如斩首，‎‎并将其头埋在周之北门即济北谷城‎‎。卫国人又捕获其季弟简如。鲁文‎‎公姬兴十一年(公元前616年)‎‎，长狄由侵齐伐鲁，鲁国在东郡濮‎‎阳的成地战败长狄，富父终甥杀长‎‎翟侨如，埋其首于鲁子驹之门，至‎‎鲁宣公姬馁十五年(公元前594‎‎年)荣如死时已有一百零三年，而‎‎其兄焚如尚存，至焚如长翟氏为长‎‎狄氏，此后长狄败亡，并无子孙存‎‎活于鲁国。孔子说:“在周为长翟‎‎，今为大人。”可见，防风氏、汪‎‎芒氏、汪罔氏之名，经多次更改，‎‎至孔子时已无“汪芒氏”，只有汪‎‎氏。 防风神话的被发现，是中‎‎国新石器时期四大神话之一，具有‎‎划时代的意义，也是中华民族宝贵‎‎的非物质文化遗产。 第二个渊‎‎源:源于姬姓，出自春秋时期鲁国‎‎君主成公姬黑肱次子姬汪后裔，属‎‎于以国名为氏。 汪芒国，取自‎‎姬姓鲁国汪氏二世祖汪挺次子汪芒‎‎之名，这在除改姓汪氏外的所有汪‎‎氏宗谱中都能得到印证，后讹为夏‎‎、商时期的汪罔国名。汪芒国与汪‎‎罔国毫无瓜葛。 周武王姬发灭‎‎殷商后，封叔叔周公旦于鲁国。后‎‎因周武王早逝，即位的周成王姬诵‎‎年幼，才十二岁，因此周公旦需要‎‎留在都城辅佐周成王护朝，他便派‎‎长子姬伯禽出任鲁国国君。鲁国传‎‎十三代十五君至鲁成公姬黑肱，生‎‎长子姬午后为鲁襄公，而次子因出‎‎生时两掌有纹，“左王右水”，因‎‎而取名为姬汪，是为公子汪，因名‎‎封爵为汪侯，食采颖川，世称“颖‎‎川侯”。这在史籍《姓氏考略》、‎‎《姓氏寻源》及《汪氏缘起考》等‎‎中皆有记载。 公子汪生子为公‎‎孙挺(姬挺)，公孙挺生姬诵，姬‎‎诵(姬满)被封于平阳(今山东邹‎‎城平阳寺镇，非山西临汾)，汪氏‎‎家族的郡望“平阳”即缘于此。依‎‎周礼中“三代公孙以后，诸侯不得‎‎祖天子，百姓不得祖诸侯”的‎‎规定，因此从姬诵开始，以祖父之‎‎名别称为汪氏，称汪诵，后代世为‎‎汪氏。 晋朝时期，淮安侯汪旭‎‎在其所撰的《上谱》中称:“祖‎‎居颖，初陈郡阳夏县西乡靖仁里，‎‎始祖为成公黑肱次子汪侯，食邑颍‎‎川。”汪旭所指的“颍川”，就是‎‎今天的河南省周口市太康县。 ‎‎太康县地处豫东平原，历史悠久，‎‎境内新石器时代的仰韶文化遗址距‎‎今已有六千余年的历史。秦朝初期‎‎，秦始皇在该地置阳夏县，故太康‎‎又有“阳夏”之称。由于夏王太康‎‎曾在此筑城居住，故而隋朝开皇七‎‎年(公元587年)，隋文帝杨坚‎‎改称其为太康县，并一直沿袭到今‎‎天。阳夏县，西汉时期属淮阳郡，‎‎东汉时期属陈郡，故曰“陈郡阳夏‎‎县”。晋朝时期，太康之地志陈属‎‎梁，并隶属于颍川郡。 其实，‎‎公孙挺的长子汪诵是实际上的汪氏‎‎始祖，而被诸多汪氏族谱尊奉的“‎‎汪芒国”之主、公孙挺的次子汪芒‎‎并没有子孙后代，人逝国除。汪诵‎‎的后代子孙才真正成就了姬姓汪氏‎‎一族。 第三个渊源:源于地名‎‎，出自古代汪水，属于以居邑名称‎‎为氏。 汪，古河流名称，亦称‎‎潢水。在史籍《水经注》中记载:‎‎“潢水一名汪水，与洈水合，至沛‎‎入泗。” 汪水，不是今辽宁省‎‎境内的西拉木伦河，而是中原地区‎‎民间自古就俗称的“小黄河”，源‎‎出今湖北省的麻城五脑山，东流经‎‎河南境内，最后汇入淮河。西拉木‎‎伦河在古代亦被称为“潢水”，但‎‎没有“汪水”之名。 在汪水流‎‎域的住民，很早就以河流名称命氏‎‎，称汪氏，世代相传至今。 第‎‎四个渊源:源于嬴姓，出自春秋时‎‎期秦国支庶之后秦小汪国，属于以‎‎先祖名字为氏。 据史籍《姓考‎‎》的记载:春秋时期，秦国封有诸‎‎侯小国汪国(今陕西澄城与韩城之‎‎间)。 据史籍《史记》记载:“秦宁公二年，公徙居平阳。遣兵‎‎‎‎伐荡社。三年，与亳战，亳王奔戎‎‎，遂灭荡社。” 2 周成王姬诵即‎‎位后，殷侯武庚乘周朝内讧发动复‎‎辟之战，西周摄政周公旦用了三年‎‎时间最终平定殷侯武庚叛乱。因北‎‎殷氏汤(唐)侯也参加了叛乱，于‎‎是周公旦顺势将其灭掉。周成王后‎‎将唐国改封给弟弟唐叔虞，而将北‎‎殷氏汤(唐)侯西迁到杜原(今陕‎‎西始平)，封其为杜伯，史称“汤‎‎杜氏”或“唐杜氏”。 杜伯在‎‎杜原建荡社祭祖，因而又称“荡王‎‎”。后来杜伯被周宣王姬静之妃诬‎‎告，无罪被杀，其裔分为汤(唐)‎‎氏、杜氏，因汤与荡同音通用，所‎‎以汤氏又称“荡氏”。荡氏逃奔西‎‎戎，被诸戎推为“西戎君”。在史‎‎籍《史记?秦本记》中记载:“西‎‎戎之君号曰:亳王，盖成汤之胤。‎‎其邑曰荡社。” 早年的周宣王‎‎即位后，曾以秦仲为大夫率军伐西‎‎戎，而西戎君荡王在战争过程中杀‎‎了秦仲，因而与嬴姓秦侯结为世仇‎‎。西戎君荡王后来因助申伯杀周幽‎‎王姬宫涅，势力渐入周都，周平王‎‎则为了避戎寇而东迁洛阳，西戎君‎‎荡王遂在驱逐了周族人在岐、丰(‎‎今陕西地区)的势力后，回驾杜邑‎‎重建亳国，因而荡王又称“亳王”‎‎。 为此，周平王曾与秦国的开‎‎国君主秦襄公嬴开盟曰:“戎无道‎‎，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎‎‎，即有其地。”从周平王三十年(‎‎公元前741年)开始，秦国就开‎‎始不断东征荡社。 直到秦文公‎‎之孙秦宁公嬴立即位后(公元前7‎‎15-前703年在位)，曾有一‎‎段时间居于“平阳”，目的是领军‎‎与荡社亳王作战。历经三年，即在‎‎周桓王姬林七年(秦宁公三年，公‎‎元前713年)，秦宁公亲率秦军‎‎灭了荡社，杜伯的后裔子孙们成为‎‎了秦家的奴隶。之后，秦宁公封有‎‎子侄于平阳，因其地古称“汪”，‎‎因此有“诸侯小国汪国”，亦称“‎‎秦小汪国”。 到了战国时期的‎‎周威烈王姬午十四年(魏文侯魏斯‎‎三十四年，公元前412年)，在‎‎著名的“魏取秦繁庞之战”中，这‎‎个秦小汪国被魏国所吞灭，其后国‎‎人子孙以国名为姓氏，称汪氏，是‎‎为嬴姓汪氏一族，望族世代居住于‎‎平阳郡(今山西临汾，非山东邹城‎‎)。 第五个渊源:源于汪野国‎‎，出自秦、汉时期西北地区汪野国‎‎，属于以国名为氏。 在史籍《‎‎山海经?海外西经》中，记载有“‎‎汪野”地名。 据学者汪松寿考‎‎证，古汪野国在今甘肃省河西走廊‎‎西部祁连山脉的玉门、阳关一带，‎‎“汉朝以前未通中国”，是古代西‎‎羌民族的世居之地，其境在秦、汉‎‎时期初成为大月氏、乌孙国和匈奴‎‎之地。 汉武帝刘彻汉元狩二年‎‎(公元前121年)，大将军霍去‎‎病率汉军西征，灭匈奴，始置玉门‎‎县，隶属于酒泉郡，西羌民族一时‎‎纷纷归附大汉帝国，有以古国名汉‎‎化为姓氏者，称汪氏，逐渐融合于‎‎汉族，世代相传至今。 第六个‎‎渊源:源于地名，出自汉朝时期汪‎‎陶县，属于以居邑名称为氏。 ‎‎据史籍《希姓录》中记载，汉朝时‎‎期，曾设置汪陶县(今山西山阴、‎‎应县一带)，隶属于雁门郡，居者‎‎或以为氏，属于以居邑名称为氏。‎‎ 第七个渊源:源于姬姓，出自‎‎翁氏所分，属于长者赐姓为氏。 ‎‎ 据史籍《元和姓纂》和《六桂堂‎‎丛刊》等记载，宋朝初期，福建泉‎‎州有一翁氏人家，其六子皆中进士‎‎，史称“六桂联芳”，六子分金分‎‎银分家分氏各自立派，自力更生去‎‎发展。 其中，第六子原叫翁处休‎‎，被翁老赐姓为汪氏，遂成汪氏一‎‎族，世代相传至今。 第八个渊‎‎源:源于突厥族，出自唐朝时期西‎‎突厥汪古部，属于汉化改姓为氏。‎‎ 汪古部，为唐朝时期西域沙陀‎‎突厥的一个部落，在唐朝灭西突厥‎‎后，该部大部分归附唐王朝，以部‎‎名汉化为姓氏，称汪氏。少部分北‎‎迁，进入辽东地区生息繁衍。 ‎‎到了金国时期，辽东汪古部遗民融‎‎合于女真族，以故古落名称为氏，‎‎称汪古氏。 至明朝末期，汪古‎‎氏已经多改称为洪衮氏，亦称洪果‎‎氏。据史籍《清朝通志?氏族略?‎‎满洲八旗姓》记载:满族洪衮氏，‎‎满语为Honggon Hala‎‎，汉义“槐”，世居萨哈尔察(今‎‎吉林敦化)、吉林乌拉(今吉林永‎‎吉)等地，成为满族最古老的姓氏‎‎之一。 清朝中叶以后，汪古氏‎‎、洪衮氏、洪果氏等，多冠汉姓为‎‎汪氏、淮氏。 第九个渊源:源‎‎于蒙古族，属于汉化改姓为氏。 ‎‎ 据史籍《清朝通志?氏族略?蒙‎‎古八旗姓》记载: ?蒙古族旺‎‎扎布氏，亦称王扎普氏、旺扎布氏‎‎，世居科尔沁(今内蒙古兴安盟科‎‎尔沁草原)。后有满族引为姓氏者‎‎，满语为Wangjabu Ha‎‎la。清朝中叶以后多冠汉姓为汪‎‎氏。 ?蒙古族旺扎尔氏，世居‎‎察哈尔(今河北张家口一带，包括‎‎河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒‎‎盟一部、山西部分地区)。后有满‎‎族引为姓氏者，满语为Wangj‎‎ar Hala。清朝中叶以后多‎‎冠汉姓即为汪氏。 3 ?蒙古族旺‎‎古尔沁氏，世居中卫(今辽宁沈阳‎‎)。后有满族引为姓氏者，满语为‎‎Wanggurcin Hala‎‎。清朝中叶以所冠汉姓为汪氏、王‎‎氏等。 第十个渊源:源于满族‎‎，属于汉化改姓为氏。 据史籍‎‎《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓‎‎》、《吉林通志》记载: ?满‎‎族瓦勒佳氏，亦称汪拉佳氏，满语‎‎为Walgiya Hala，祖‎‎先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑‎‎乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐‎‎演化为辽东女真，世居长白山地区‎‎，后多冠汉姓为汪氏。 ?满族‎‎完颜氏，源出唐朝末期女真“通用‎‎三十姓”，金太祖完颜?阿骨打建‎‎国后，成为金国国姓，分宗室和非‎‎宗室两支。明朝时期称为王甲部，‎‎以部为氏，满语为Wanggiy‎‎a Hala，世居完颜(今吉林‎‎通化)、讷图(今俄罗斯境内能图‎‎河流域)、喀拉沁(今内蒙古赤峰‎‎喀喇沁旗)、英额(今辽宁清原)‎‎、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道‎‎村)、新京(今辽宁新宾永陵镇)‎‎等地，是满族最古老的姓氏之一，‎‎所冠汉姓为汪氏、王氏、鄢氏、张‎‎氏、完氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛‎‎氏、魁氏等。此外，蒙古氏、锡伯‎‎族也有完颜氏，乃金人加入元籍者‎‎，同源同祖。 ?满族汪佳氏，‎‎亦称王佳氏，源出黑龙江女真虎尔‎‎哈部，满语为Wanggiya ‎‎Hala，祖先原为汉族，东汉末‎‎期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜‎‎卑族，后逐渐演化为黑龙江女真，‎‎世居讷图(今俄罗斯境内能图河流‎‎域)、王佳(今辽宁辽阳)等地，‎‎后多冠汉姓为汪氏、王氏。 第‎‎十一个渊源:源于其他少数民族，‎‎属于汉化改姓为氏。 今回族、‎‎土家族、东乡族等少数民族中，均‎‎有汪氏族人分布，其来源大多是在‎‎唐、宋、元、明、清时期中央政府‎‎推行的羁糜政策及改土归流运动中‎‎，流改为汉姓汪氏，世代相传至今‎‎。详实情况，待笔者进一步考证之‎‎后，再予以补充刊载。 得姓始‎‎祖:汪芒、汪满、汪诵、翁处休。‎‎ 二、汪氏宗族的迁徙发展 春秋‎‎以降，2580多年来，汪氏宗族‎‎顽强地繁衍生息在中华大地上。春‎‎秋战国和先秦时期，主要活动在山‎‎东、山西、河南、陕西、河北等地‎‎;两汉至隋唐时期，主要活动在浙‎‎江、安徽、江西、江苏、湖北、河‎‎南、湖南、贵州、四川、甘肃、河‎‎北等地;宋元明清至今，以安徽为‎‎中心，向全国各省、市、自治区和‎‎港、澳、台等地扩散，并有一批移‎‎居到东南亚、日本、欧美等国。据‎‎史书记载，汪姓人口在宋朝约47‎‎万，占全国人口约0.6%，排在‎‎百家姓氏第32位;明朝约62万‎‎，占全国人口约0.67%，排在‎‎百家姓氏第28位;当今约480‎‎万，占全国人口约0.4%，排在‎‎百家姓氏第56位。 起姓于安徽‎‎的汪芒氏的汪姓和山东以邑为姓的‎‎汪姓，是我国早期历史上汪姓在南‎‎北方繁衍的中心地带。其中北方的‎‎山西省境内发展成了一大望族。东‎‎汉末年，汪文和迁居新安(今安徽‎‎歙县)，发展成为新安一带望族。‎‎唐代汪华钦封越国公，世居今安徽‎‎歙县，家族甚旺。宋代以后，汪姓‎‎迅速繁衍起来，成为我国南方的一‎‎个典型大姓。 1.天下汪氏出徽‎‎州 自从四十世叔举公迁到登沅‎‎洞汪村后，汪氏人口有较大发展。‎‎叔举生有五个儿子(皓、泰、志、‎‎聘、霸)，其中汪华曾祖四十一世‎‎汪泰生了五个儿子(勋明、然、杰‎‎、默、仁)，汪华祖越国公祖父勋‎‎明生有三个儿子(僧莹、僧湛、僧‎‎叔)，汪华父僧莹生有三个儿子(‎‎世华、世英、世荣)，汪华叔父僧‎‎湛生有七个儿子(铁秩、铁师、铁‎‎佛、铁罗、铁彪、铁环、铁环)。‎‎到了汪华这一代汪华生了九个儿子‎‎(建、璨、达、广、逊、逵、爽、‎‎俊、献)，世英、世荣也各生了四‎‎个儿子(畅、操、素、术，亮、光‎‎、良、秦)，汪华堂弟铁佛也生了‎‎八个儿子(伯广、伯密、伯伦、伯‎‎廉、伯雅、伯嶷、伯顺、伯当)，‎‎再加上汪华三个叔曾祖、四个叔祖‎‎后代，到四十五世到底有多少子孙‎‎,那是一个很大的家族，登沅洞汪‎‎村有限土地容纳不了这么多人，因‎‎此开始大量外迁。下面重点介绍汪‎‎华九个儿子及后代迁移情况，并简‎‎介铁佛后代迁移情况足以看出全貌‎‎。 汪华长子汪健生有六个儿子，‎‎长子迁旌德新建，二到六子全迁现‎‎重庆眉山;二子汪璨生有二个儿子‎‎，长子处凝随父迁涪川(今贵州思‎‎南，亦说重庆重庆涪陵)，次子处‎‎崇迁浙江衢州;三子达生三个儿子‎‎，长子处惠随父镇守巩昌，在征贺‎‎鲁、龟兹、高昌及镇边中立功，汪‎‎达被袭封越国公，汪达后裔在甘肃‎‎璋县一带发展成大户，被边境地区‎‎人民称为“将军汪”，二子处哲任‎‎并州牧，迁并州，在并州发展，其‎‎后裔中五十世泰回迁绩溪尚田;四‎‎子广随汪华在长安任左卫飞骑尉，‎‎生三个儿子，后裔情况不明，但后‎‎代五十一世贤迁篁墩;五子、六子‎‎后裔情况不详;七子爽公生二子，‎‎长子处礼迁歙北慈姑(又叫慈川，‎‎处礼无后)，二子处贵 4 迁泾县;八‎‎子俊的后裔是留住登沅汪村的，后‎‎代到了五十一世广又迁旌德新建、‎‎廙迁歙篁墩、言迁休宁藏溪、登明‎‎迁歙北清流、敬御迁绩溪三都淑水‎‎，这五支是第一轮辐射的延续。 ‎‎由上轮辐射外迁后接着又有新一轮‎‎的辐射外迁，比较主要的是七子爽‎‎公后。爽公后代迁泾县后，四十九‎‎世有二个儿子，长曰汪风思，次曰‎‎汪风林又名汪伦(李白访汪伦者)‎‎。汪伦住径县后代情况因资料缺失‎‎不明，而风思任歙县令复住慈姑，‎‎被称为慈姑支派(又叫歙县支派)‎‎之始祖。风思后五十六世道安公兵‎‎马镇婺源，成为婺源汪氏始祖。从‎‎婺源又发展并迁出很多汪氏到全国‎‎各地(也有四迁休宁西门，休宁西‎‎岸的)。道安弟道兴公兵马镇开化‎‎，开化及周边地区金华，建德有其‎‎后裔。道兴公五十九世孙永固公回‎‎慈姑世守汪王墓，自永固公后慈姑‎‎又迁出十四支，这辐射出的十四支‎‎中有二支是歙县内。其中六十世炎‎‎公迁歙南琴川(洪琴)，从洪琴又‎‎辐射出十一支。这十一支中只有六‎‎十七世汪六迁歙南药谭，八十七世‎‎汪其林迁歙南小溪，而另外九支迁‎‎青阳、淮安、宁波、南京、杭州等‎‎地。从慈姑迁歙南还有另一支，即‎‎七十一世宗荣公由慈姑迁遐阜川(‎‎显村)。后从显村又分迁出六支，‎‎歙县内二支为米坑与汪田山，其余‎‎四支迁浙江富阳等地。 在这第‎‎二轮迁移中还有另一种模式，那就‎‎是“藤蔓式”。汪华长孙处脩迁旌‎‎德新建后，四十九世有三兄弟，长‎‎子迁祁门赤山，老三琦的五十一世‎‎孙思立迁唐模。之后以唐模为中心‎‎，枝枝丫丫地向四周发展延伸，在‎‎歙西的车田、稠墅、东山、呈坎汪‎‎村、古关、岩寺、西溪、罗田等二‎‎十多个村安家，还有延伸到歙南药‎‎谭、溪子里(杞梓里)、黟县黄陂‎‎、宏村、休宁藏溪、罗墩等地。值‎‎得大书一笔的是这藤蔓上一颗名珠‎‎西溪汪氏。在一段时间内西溪可以‎‎说是徽文化的研究发展中心，在西‎‎溪“不疏园”内聚集了不少著名学‎‎者讲学、研讨交流。一代名师江永‎‎以及徽州著名学者戴震等都曾同时‎‎在这儿讲学，研讨交流过。 除‎‎了上述二种模式外还有一种“中转‎‎站”式，这种模式的特点是有二支‎‎及以上迁入和迁出，但没有形成一‎‎批向外辐射迁移，也没有在周围形‎‎成一批汪氏村落。例:旌德新建有‎‎汪华长子的五十一世孙思立迁唐模‎‎，还有八子后迁绩溪余川，迁歙县‎‎南乡的芭坑、白杨新桥(大概是汪‎‎华八子后裔)。再如篁墩有汪华四‎‎子的五十一世孙贤常与汪华八子的‎‎五十一世孙迁入，但未形成前面二‎‎种模式的局面。 在第二轮迁移‎‎中铁佛的后代主要在休宁东关、新‎‎屯、旌城、婺源县凤亭等周边地区‎‎发展，形成很多以汪氏人口为主的‎‎村落。 迁移出去的汪氏又不断‎‎向外扩传。原徽州以外的汪氏人口‎‎中淹没在大量从徽州迁出汪氏及其‎‎后裔人口之中，因此天下汪氏出徽‎‎州裔成一种自然现象了。 历史‎‎地位:“颍川世胄、吴越世家”。‎‎自始祖汪侯到四十五的世汪华九子‎‎，历经1300多年，均建大功，‎‎食采邑，嗣爵位，拜将入相，位居‎‎高位;汪氏宗族在开元年间被唐玄‎‎宗诏封为中国十大上柱国、名门望‎‎族世家之一;汪氏宗族自唐至清，‎‎先后有807人中进士，其中8人‎‎中状元。 2.迁入台湾 汪‎‎姓族人早在宋代就已登上了台湾岛‎‎，《台湾通志•人民志》关于台湾‎‎开发的一节中提到:南宋孝宗乾道‎‎七年(1171年)汪大猷知泉州‎‎时，所辖领地靠海，海中有“沙洲‎‎数万亩，号平湖(今澎湖)”，经‎‎常被周围岛上的夷人上岸来抢掠东‎‎西，杀掳人口。为防止骚扰，起初‎‎，每年遇有南风起时，汪大猷便派‎‎兵守卫防备，但是反复如此兵士疲‎‎惫，耗费军资，还是防不胜防。于‎‎是亲自登岛，造屋200间，派遣‎‎将领兵士分别驻守，夷人不敢再来‎‎侵犯。此事《宋史•汪大猷传》中‎‎也有记载，汪大猷当是汪姓入台第‎‎一人。元代航海家汪大渊也曾自泉‎‎州渡海峡登岛，在其《岛夷志略》‎‎一书中，对澎湖 (台湾)的地理‎‎环境、社会状态作了详细的记述。‎‎而汪姓定居台湾在清代，始迁者多‎‎为与台湾隔海相望的福建、广东人‎‎。台北三垂镇《汪氏族谱》称其来‎‎自福建，“汪姓起家新安(即歙县‎‎)，后自歙县徙婺源，自婺源徙休‎‎宁(今安徽休宁县)，而后入闽，‎‎居泉州之天马山”，后由闽入台。‎‎ 康熙四十至五十年 (170‎‎1-1711)，汪仰瞻入垦竹北‎‎——堡苦令脚 (今新竹市古贤里‎‎); 康熙五十九年(1720‎‎年)，汪玉润居台湾府，是年中武‎‎举; 雍正七年(1729年)‎‎，泉州人汪东文开垦于翠竹北——‎‎堡旧港庄(今新竹市); 雍正‎‎七年(1729年)，广东人汪淇‎‎楚开垦于竹北二堡红毛港(今新竹‎‎县红毛乡); 嘉庆二十四年(‎‎1819年)，广东人汪复隆开垦‎‎于今苗栗县卓兰乡; 光绪二十‎‎五年(1899年)，汪春源居今‎‎台南市，是年中举人。 经过二‎‎三百年的繁衍，如今的汪姓已发展‎‎成为台湾较大的姓氏之一。195‎‎4年，台湾文 5 献委员会对台湾姓氏‎‎进行了一次调查。在当时台湾的7‎‎37种姓氏、828804户居民‎‎中，汪姓有1259户，按户数的‎‎多少排列居第 74位。在分县统‎‎计资料中，汪姓人在台北有205‎‎户，新竹5l户，苗栗8户，台中‎‎l户，南投79户，彰化176户‎‎，嘉义171户，台南76户，屏‎‎东5户，花莲6户。以城市统计台‎‎北市104户，基隆市160户，‎‎阳明市38户，台中89户，台南‎‎80户。其中以台北县和基隆市为‎‎最集中地。 3.迁入港澳 ‎‎香港、澳门与内地地缘邻近，为内‎‎地居民的迁入提供了方便。这两地‎‎的汪姓族人中的一些人还取得了不‎‎小的成绩，如香港德昌电机控股有‎‎限公司主席汪穗中，籍贯上海，公‎‎司主要经营、产销各种微型发动机‎‎，是世界三大微型发动机制造商之‎‎一，1996年拥有财富3亿美元‎‎。香港太平协和集团公司主席兼董‎‎事总经理汪世忠，祖籍广东东莞，‎‎生于台湾，与兄长汪世昌、汪世华‎‎共持有70,多的太平协和公司及‎‎美国协和集团股份。1979年被‎‎派往香港成立太平协和公司，经营‎‎液晶体显示表及手表元件贸易。后‎‎又到深圳设厂，其生产的天霸表、‎‎海霸表曾在大陆十分畅销。另外，‎‎还经营零售百华、物业发展和电讯‎‎服务，其中零售百货以中国大陆市‎‎场为主，目前，在北京、上海、沈‎‎阳、西安、宁波等地均设有商场，‎‎估计资产约3亿美元。 4.徙‎‎居海外 1840年鸦片战争后‎‎，中国沦为半殖民地半封建社会，‎‎政治腐败，内战不断，水旱频仍，‎‎广大人民在水深火热中度日。而在‎‎此时，随着资本主义经济的发展，‎‎尤其是海外殖民地的开拓和开发，‎‎资本主义市场对于劳动力的需求量‎‎越来越大，福建、广东等沿海地区‎‎的人民纷纷迁往东南亚的马来西亚‎‎、印度尼西亚、新加坡、泰国、菲‎‎律宾等地谋生，这其中不乏汪姓族‎‎人。移居海外汪姓族人，通过自己‎‎的努力在当地扎下了根，有的还做‎‎出了较大成绩，如泰国的汪东发，‎‎祖籍广东揭阳县，为泰国两仪糖业‎‎集团董事长。两仪集团是泰国最大‎‎的糖业集团之一，约占市场的15‎‎,—20,。除了糖业之外，两仪‎‎集团还经营金融业、房地产业、制‎‎造业及采矿业等，1996年时家‎‎族财富已达10亿美元。如今，汪‎‎姓族人的足迹已经遍及世界各地。‎‎ 三、汪氏祖训、字辈、取名、‎‎族谱简识 汪氏宗规宗训二十条 ‎‎奉祖先，孝父母，和兄弟，睦宗族‎‎，结乡邻，怜贫老，恤孤寡，重冠‎‎字，别夫妇，谨闺门，慎嫁娶，正‎‎童习，戒习染，尽丧葬，崇祀典，‎‎遵法度，息争讼，远耻辱，备饥荒‎‎，急赋税。 汪氏族规十六条 ‎‎ 1、乡约当尊;2、祠墓当展;‎‎3、族类当辨;4、名分当正;5‎‎、宗族当睦;6、谱牒当重;7、‎‎闺门当肃;8、蒙养当豫;9、姻‎‎里当厚;10、职业当勤;11、‎‎赋役当供;12、争讼当止;13‎‎、节俭当崇;14、守望当严;1‎‎5、邪巫当禁;16、四礼当行。‎‎ 汪氏家戒二十则 一戒不孝父‎‎母言行忤逆;二戒不睦家庭唆讼激‎‎争;三戒霸占祀产侵蚀公祖;四戒‎‎杖为尊长逼勒孤寡;五戒盗葬公茔‎‎强伐竹树;六戒恃尊凌卑倚富压贫‎‎;七戒尊卑失序有伤风化;八戒窃‎‎盗奸淫罔顾廉耻;九戒不尊律条私‎‎宰耕牛;十戒游手好闲不务正业;‎‎十一戒结交匪类酗酒赌博;十二戒‎‎春秋祀典推诿不到;十三戒执掌公‎‎帐临期不算;十四戒逐出子孙不许‎‎入祠;十五戒闺范不端入庙进香;‎‎十六戒躬为下役玷辱门风;十七戒‎‎不鸣族长辙行控告;十八戒阳善阴‎‎恶致招奇祸;十九戒鳏寡孤独不思‎‎矜怜;二十不尊祠规责处不贷。 ‎‎字辈简识 1、祖先赐字原由, ‎‎汪氏家族的字辈都是祖上先人始祖‎‎赐的。汪氏字辈由远古汪氏各先祖‎‎的一个字组建而成，我之各先祖各‎‎赐予各自家族子孙。虽然字辈造建‎‎发布才一千多年的历史，但是字辈‎‎承接汪氏上下五千年。字辈使用时‎‎可达万年，而可周而复始，循环使‎‎用，可见祖先之远见，家族功业之‎‎巨，汪氏血脉之大，汪氏渊源之长‎‎。字辈见证了汪氏家族闪耀的宏伟‎‎之光，汪氏族人之繁盛景象，由心‎‎之敬，祖先之功德。 2、字辈使‎‎用时间为几何, 当字辈用完可以‎‎重第一代字辈沿用，也可自己续修‎‎联合当支派族人创立字辈，以序万‎‎年。续修字辈的第一代人，亦可称‎‎世祖。 6 3、字辈如何传承, 汉‎‎族汪氏字辈繁多，每一支每一族都‎‎有自己的字辈。如果当族有二十代‎‎字辈，当承用到最后一个字辈的时‎‎候，家族应该怎么传承呢,按照汉‎‎族姓氏字辈续接惯例，可由最后一‎‎代续，沿字辈创立字辈，沿用数代‎‎。字代结束后再可重新立字，亦矣‎‎可用原始字辈重头使用，亦表生生‎‎不息。 4、为什么要续家谱, ‎‎国有史而知兴替，家有谱而世系明‎‎。修续家谱是一个家族的一件大事‎‎，是遵照祖训，继承汉民族的优良‎‎传统，推进现代文明建设的重要文‎‎化活动。修家谱对于家家、族族都‎‎非常重要，也十分必要。 5、为‎‎什么要续字辈, 汪氏支派、堂号‎‎的字辈传承结束需重制字辈以则顺‎‎序，传至后世。制定可新的延续字‎‎辈可以改换堂号名号世系派别，也‎‎可沿用祖先派别世代传续。自立堂‎‎号、家族世系等需注明原支归属，‎‎以敬祖先。 6、堂号族系怎么形‎‎成的, 如果家族人汪单薄或者不‎‎单薄，你可以联系与你关系好的或‎‎有点渊源的同门联合起来组成一个‎‎新的汪氏家族族系，共同拟定字辈‎‎，这样就形成了一个新的族派，更‎‎大的话就会形成一个新的堂号。也‎‎有人说这样祖宗不是乱了吗,牌位‎‎怎么放,这个别急，汪氏流的黄帝‎‎的血液，另外还是炎帝皇帝的子孙‎‎，他们造就了汪氏家族的形成。华‎‎夏共同的祖先是炎黄，我们汪氏起‎‎源来于黄帝的后裔，所以牌位可以‎‎立黄帝。很多人想找出家族最高的‎‎始祖，这个没有必要去找。如果有‎‎那是好事，如果没有那就是你家族‎‎始祖记得下来的谁最高，谁就‎‎是始祖，就可以立谁的牌位，知谁‎‎立谁。汪氏家族发展几千年，姓氏‎‎的渊源多，比如赐姓、改性等等，‎‎所以谁是最高始祖，问题就在于你‎‎取决于谁。家族传下来谁是你的始‎‎祖谁就是，没有的话就记录你家族‎‎最高能记得的最早的祖宗那就是始‎‎祖。只要你姓汪那就是汪氏的传人‎‎，那就是华夏的传人，黄帝的血脉‎‎。 传嗣諫言 凡汪氏族人均以‎‎光大汪氏为己任，让我汪氏香火繁‎‎盛，子孙千千万万而作努力。无嗣‎‎子的过继同姓子传承家族香火，亦‎‎可收养或领养作为嗣子。一旦收养‎‎或过继传承的家族香火，均为汪氏‎‎后人。无子有女的族人可招駙马上‎‎门，上门后所生子女均为汪氏，以‎‎传承家族香火，为家族的延续尽自‎‎己的责任。 汪氏族人取名则 生‎‎为汪氏后人取名一律为:汪，姓氏‎‎开头。汪氏后人姓名由:汪氏加字‎‎辈加名组成。名字必须按照字辈取‎‎名字，必须把字辈加在姓之后、名‎‎之前。 比如:我们姓汪，那就是‎‎以汪开头，加上令者所属的字辈，‎‎再以名收尾。如果你为“兴”字辈‎‎，名为“祖”，那就是姓汪、字兴‎‎、名祖，即汪兴祖。这样就有姓有‎‎名有辈分。此为华夏礼仪之邦的姓‎‎名礼仪表现之一。名为最后一个字‎‎，名最多为两个字。字辈不得胡乱‎‎取用，越在前的辈份越高，越在后‎‎的辈份越底。如姓名为——汪兴祖‎‎，其诠释为——姓〈汪〉、字〈兴‎‎〉、名〈祖〉;如名字为——汪兴‎‎耀祖，其诠释为——姓〈汪〉、字〈兴〉、名〈耀祖〉。‎‎取名时不得‎‎与长辈重名。 族谱概要 族谱即‎‎家谱，又称家传、氏谱、宗谱、家‎‎乘等，是专门为记录历代家族成员‎‎及其血缘关系编写的书册，具有区‎‎分家族成员血缘关系亲疏远近的功‎‎用，是我国封建宗法制度的产物。‎‎随着家族内部子孙的繁衍，一个家‎‎族会不断发生分化，分出不同的世‎‎代和支系。这种同一血缘的延续与‎‎分化，最初是靠口头记忆和传承的‎‎。从文字产生以后，我们的祖先就‎‎开始用文字记载族系的繁衍传承了‎‎。随着历史的发展，族谱由官修变‎‎为私修，所录内容不断丰富，其功‎‎用也不断增加和变化。明清以后，‎‎族谱同各姓氏的郡望、堂号一样，‎‎不仅为区别姓氏源流，可作为数典‎‎认祖，研究历史、地理、社会、民‎‎俗等参考资料，它还是姓氏文化的‎‎重要组成部分。 魏晋南北朝‎‎时期，在政治、社会、婚姻等方面注重出身门第，强调血缘关系的尊‎‎卑，修‎‎谱之风兴起。不但官方专设谱局编修各姓族谱，而且民间也广‎‎修家谱，此时的汪姓族谱亦不‎‎ 在少数。隋唐开科取士，旧士族纷纷衰‎‎败，许多族谱在乱世中散失。到了‎‎宋元明清各代，私‎‎ 修家谱又风行，民间撰修有大量家谱，几乎每家每‎‎户都修家谱，并且每隔几年还要重‎‎修。但‎‎ 7 由于兵燹水火等因素的影响，保存下来的族谱并不是很多，且‎‎多为清以后的。《中国家谱目‎‎ 录》(‎‎国家档案局二处、南开大学历史系、中国社会科学院历史所图书馆‎‎合编，‎‎1997年9月中华书局出版‎‎)收录现存全国各地图书、档案部门的汪姓家谱‎‎259种，《上海图书馆藏家谱‎‎提要》(上海图书馆编，‎‎2000年5月上海古籍出版社出版‎‎)收录的汪氏族谱131种，其中明代‎‎编修的有50种之多，这在全国所有姓氏族谱中是少有的‎‎。‎‎ 自立编纂汪氏族谱应以汪氏家‎‎族文化、华夏传统、汉族族风、汪‎‎氏全国宗谱基本内容为原则，以汪‎‎氏宗谱前言、汪氏简介、汪氏人文‎‎传承、汪氏起源、汪氏节日、传嗣‎‎諫言等本宗谱为核心大纲编纂。凡‎‎子孙过拾子女即可自编家谱，自立‎‎字辈，著谱立书。 族谱以宗谱归宗字辈为核心。如相连公支系归宗‎‎字辈为汪氏祖先一百代里精选的祖‎‎‎‎先名字，由祖先赐字而成:连珩端福荣，应维正先文，池洋浩泽深，‎‎广汝兴安宁。源流积德远，‎‎ 江河运久长，忠孝家名胜，麒麟永繁昌。‎‎吉人作天相，建树照升平，持俭培‎‎秀毓，蔚瑞显茂‎‎清。尚传周尧宇，普及焕隆新，举才超俊伟，万载仁‎‎冠君。书怀全章锡，学儒定思勋，‎‎崇高‎‎扬史册，耀武绍家声(100个字)。现在，已经使用到“宁”‎‎字辈。归宗字辈存在的必要，‎‎ 以还原在战乱家谱流失，无法承接汪氏‎‎渊源的族人可作为传家字辈，延续‎‎香火，亦以可作为‎‎ 天下汪氏共同的通用字辈。宗谱字辈为主，家族字‎‎辈为续。无法查证自家族谱字辈相‎‎关渊源‎‎的可以用汪氏宗谱天下通用字辈作为延续，以提高族人亲、连‎‎枝根，便汪互助，共同传扬家‎‎ 族，让汪氏子孙绵绵不绝。初次使用宗‎‎谱字辈以你所知的或所用的某个字‎‎辈开始使用传家、‎‎ 传汪子孙，牌位‎‎黄帝或你所知贵同门最高的先人。如你在天下汪氏宗谱里自己感觉混‎‎乱，可‎‎以从现在起使用从“源”字辈开始的字辈，你即为下代汪氏后‎‎人之始祖。为让家族传扬深远、‎‎ 万古长青，应把汪氏家族宗谱史料和‎‎字辈多为复制，传扬天下。为了不‎‎让家族混乱无从查证，‎‎ 用宗谱天下汪氏字辈可自己根据族人提名所用‎‎的宗谱一个堂号(广仁堂)或支名‎‎(相连公支‎‎系)，归后留汪碑上。‎‎ 族谱管理训 凡是汪家后人成家‎‎以后必须拥有族谱。由父母传给子‎‎女，如果子孙多那就将汪氏族谱编‎‎纂或复制多册传送。爱惜族谱和汪‎‎氏谱书，不得随意拆毁。族谱记录‎‎错误的地方，查证以后给予更正。‎‎家谱如磨损，或则太旧，汪氏后人‎‎务必整理，复制给予保存，将家谱‎‎内容全部收集刻制下来，把族谱千‎‎秋万代传下去。汪氏族谱原本变旧‎‎情况下可以选择在三十年或则五十‎‎年以内定期重新印刷出版或刻录。‎‎匿名汪氏就是已经无法清理汪氏支‎‎系的汪氏族人可使用归宗谱即本谱‎‎，有条件的汪氏后人可自修或自纂‎‎谱牒，自立字辈，以把汪氏文化、‎‎汪氏香火传承万年。 汪广仁 ‎‎2013年6月8日 ‎‎ 8