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哲学（Philosophy）传统包括了形而上学、知识论、伦理学的研究。这些学科试图回答对于世界起源，知识如何获得，以及善恶等观念的问题。基本上，哲学的基本方法是运用理性对于这些问题提出论证。但是，哲学的实际范畴与定义到现在还没有一个确定的答案，“哲学是什么?”在哲学传统之中是充满分歧与倍受争议的。 独创性见解 什么是哲学 彭哲也 (人在井天) 1． 什么是哲学？哲学是共性认识和主要认识，哲学包括认识论、世界观和实践论（方法论）三个部分（哲学三部），哲学的核心是认识论。 2． 哲学是共性认识和主要认识。 把共性认识和主要认识相联结，把主要认识和次要认识相联结，这是把全部认识组织起来的基本框架。 哲学是共性认识。可以把人的全部认识区分为共性认识和特性认识两个方面。主要的共性认识与主要的特性认识，构成全部认识的主要部分。哲学的基本特性是共性认识，因此习惯上把哲学称为共性认识。 哲学是主要认识，指哲学是上层认识。可以把人的全部认识区分为基层认识和上层认识两个方面。主要的上层认识与主要的基层认识构成了全部认识的主要部分。基层认识正决定上层认识，上层认识反决定基层认识，归根结底基层认识是主要的。基层认识与上层认识的区分是有条件的、相对的和错综复杂的。上层认识包括共性认识和关于主要矛盾的共性认识。也可以把共性认识和关于主要矛盾的共性认识统称为共性认识。关于主要矛盾的共性认识包括关于基层矛盾的共性认识和关于上层矛盾的共性认识。习惯上把哲学称为“基层认识”，但这个所谓“基层认识”，在实质上是“上层认识”。习惯上上层认识与基础认识的概念常常混用，但必须明白，这二者具有本质上的区别。哲学包括关于基础矛盾的共性认识，关于基础矛盾的共性认识是上层认识，而关于基础矛盾的认识是基础认识，所以也可以把关于基础矛盾的共性认识称为基础认识。总之，上层认识与基础认识相区分。 共性认识与特性认识是一种特性的上层认识与基础认识，而且是最基本的上层认识与基础认识。特性认识正决定共性认识，共性认识反决定特性认识。由于共性认识是最基本的上层认识，所以最共性认识就是最上层认识。 是不是最共性认识就一定是哲学的最主要认识呢？是不是最上层认识就一定是哲学的最主要认识呢？不一定！哲学的核心是认识论，而不是世界观。而世界观是共性认识和上层认识，认识论是特性认识和基础认识。马克思主义哲学的最共性认识和最上层认识是马克思主义的斗争论（矛盾论），马克思主义的认识论是马克思主义哲学的最基础认识和最主要部分。 ３．哲学包括认识论、世界观和实践论（方法论）三个部分（哲学三部）。哲学的核心是认识论。 马克思主义哲学基本原理的主要部分是不可变的，马克思主义哲学基本原理的次要部分是可变的，其不可变性只能存在于其可变性之中。马克思主义哲学基本原理是永远需要向前发展的。这是一个重大的原则问题。比如哲学基本问题是思维和存在的关系问题，这个论断的主要部分是正确的，但其次要部分仍是需要向前发展的。我以为哲学的基本问题是思想问题。 关于思想的问题，是哲学的最基本问题。而人对于思想的认识主要是从思想与物质的关系上来认识的，所以关于思想与物质的关系问题是关于思想的最基础问题。因此也可以讲，关于思想与物质的关系问题是哲学的基本问题。这两个论断在本质上是一致的，但二者仍然具有不同：以思想问题为哲学的基本问题，更能抓住问题的本质。所以毛泽东说：什么叫哲学？哲学就是认识论。 为什么关于思想的问题是哲学的最基本问题？ 关于任何事物的思想，首先它是一种思想，它都与关于思想的思想密切相关。关于思想的思想，是全部思想的关键。从本质来说，发展是任何事物存在的唯一价值所在。任何事物的发展都是事物的内部关系的发展和与外关系的发展。所以从根本上来说，任何事物存在的价值就是追求其内部关系的发展和与外关系的发展。因此从最根本上来说,思想存在的唯一价值则在于其内部关系的发展和与外关系的发展.思想为思想的内部关系的发展和与外关系的发展服务。也就是所谓的思想为实践服务.这一基本特点决定了思想的最主要的认识对象则是思想的内部关系和与外关系。全部唯物主义与唯心主义的区分,最终必然要体现为认识方法的区分上来.正确的认识方法必然产生正确的认识结果,而错误的认识方法必然要产生错误的认识结果.这里面的实质的关系是:人的认识方法决定人的认识实践(思想的内部斗争和与外斗争),而人的认识实践决定人的认识结果.人的认识实践正决定人的认识方法,而人的认识方法反决定人的认识实践.所谓人的认识方法就是人的认识论.所以人的认识方法通过人的认识结果而反决定着人的全部的认识结果.一般来说,人的认识方法与人的认识实践总是大体一致的.因此,从最根本上来说,思想问题是全部认识的最基本问题，因此也是哲学的最基本问题. 由于思想的与外关系决定思想的内部关系，这就决定了关于思想的与外关系的认识决定关于思想的内部的关系的认识。所以关于思想问题的最基本问题则是思想的与外关系的问题，也就是思想与物质的关系的问题。 一方面，世界观反决定着人的全部认识结果，另一方面，认识论反决定着人的全部认识结果。但是，人的认识论对于人的全部认识结果有着最大的反决定作用。因为对于人的全部认识结果具有最大决定作用的是人的认识实践(无限的物质世界对于人的认识结果的影响通过人的认识实践而起作用)。而对于人的认识实践起最大反决定作用的是人的认识论，而不是人的世界观。哲学的核心是认识论，而不是世界观。认识论决定世界观。 从广义上来（是广义，不是狭义）讲，认识论即实践论，实践论即认识论。从狭义上来讲，认识论属于实践论，认识论是实践论的最基础部分，认识论决定实践论。认识论和世界观是哲学的主要部分，认识论和世界观决定实践论。可以把哲学统称为认识论，也可以把哲学统称为世界观。总之，哲学就是认识论，哲学就是世界观，哲学就是共性认识，哲学就是上层认识（主要认识）。 最后再重复一遍：马克思主义哲学的最上层认识和最共性认识是马克思主义的斗争论，马克思主义哲学的最基础认识和最主要认识是马克思主义的认识论。 哲学简明教程 彭哲也 一.        什么是哲学家.哲学家就是深刻的另名.马克思为了标榜他的深刻,就留了很长的胡子.列宁为了标榜他是深刻的马克思主义者,同样的是留了很长的胡子.毛同学说,留这么长的胡子脱离群众,周同学立即响应.这样就终于革了胡子的命了.所以哲学家就是有胡子或者没有胡子的人. 二.        什么是哲学?我常用两句诗来回答这个问题:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.授人以鱼不如授人以渔.我们的老师是教人知识的,但老师们一般都不是哲学家,所以老师们一般都不教人如何获取知识.哲学就是认识论,它不教人知识,它教人如何获取知识. 三.        什么是唯物主义.在我们的头脑之外存在一个物质世界.这就是唯物主义最基本的思想.与之相反对的是主观唯心主义,它们认为在我们的头脑之外什么也没有.我思故我在,我不思故我不在.什么是无神论?我们死了就死了,死了我们的精神也就死了,死了没有灵魂.而有神论则认为人死后是有灵魂的,人的灵魂可以是不灭的.无神论认为自己是自己的主人,自己是自然界造出来的.而有神论则认为人是上帝造出来的,人不过是上帝的玩物而已.我这人想做主人,所以我不承认上帝.至于究竟有没有上帝,上帝知道. 四.        什么是辩证法?任何两个事物都是既有区分又有共同的.比如,男人和女人是不同的,一个是男的,一个是女的.但二者又有共同,都是人.如此而已.而与之相反对的是形而上学.他们认为任何两个事物之间或者只有区分,或者只有共同.或者男人绝对不是女人.如果男人是人,那么女人肯定不是人.因为二者不能有共同.或者男人就是女人,女人就是男人,二者本无区分,你如果要谈恋爱,找男找女随你的便,本无区分嘛! 哲学日：联合国教科教文组织(UNESCO)规定,从2002年起，每年11月份的第三个星期四被定为世界哲学日。 哲学(philosophy)是从希腊字"Φιλοσοφία" (philo-sophia)转变而来,意思为“爱好智慧”，或是比较少用的“智慧的朋友”。哲学是难以被定义的，因为有众多分歧的观念都被视作为哲学。皮尔金哲学辞典中定义哲学为“有关思想，行为，与实在中最基本与普遍的概念。”皮尔金百科中提到哲学与科学的差别在于，哲学问题的答案不能仅由经验证据来得到。无论如何，这些观点都被牛津哲学辞典所挑战:“二十世纪晚期...偏向于将哲学思考视为对于任何一种智识探索的最好实践”。的确，许多早期哲学家在自然哲学方面的观察最后都形成了现代科学对于众多课题上重要的基础。 另外，哲学较不正式的用法可能是指一种特别的方法或是信念。 哲学的主要领域 ◆ 形而上学：关于实在以及万物最终本性的理论。是关于宇宙的全面而整体的世界观。 ◆伦理学：对善恶对错的研究，对“好的生活”的寻求，以及对道德原理和准则的辩护。 ◆认识论：对知识的研究，包括诸如“我们能知道什么？”“我们是怎么认识事物的？”“什么是真理？” ◆逻辑（或哲学逻辑）：对合理思维和好的论证的形式结构的研究。 ◆哲学宗教（或哲学神学）：对宗教、宗教的本质、神圣事物的本质以及相信（或不相信）上帝存在的各种理由的哲学探究。 ◆政治哲学（或社会政治）：对社会和国家的基础于本质的研究，试想出理想社会的样子，并在我们自己的社会中实践某些观念和改革以更好地达到这个目标。 ◆美学（或艺术哲学）：对艺术地本质以及艺术体验地研究，包括对“美”、“表现”等概念地理解。 哲学的本质 简单来说，哲学研究就是在抽象的层面上反思世界、人生及思维之种种问题。大多数人都曾思考过哲学问题，可能只是不察觉自己在作「哲学思考」而已。兹举数例，或许你亦曾对以下问题感到困惑： ◆ 人生的目的是什麼？某些生活方式是否真的比另一些好？我为什麼要努力读书或工作？除了赚钱给自己享受之外，我还应该关心其他事情吗？什麼是幸福？ ◆ 生存有什麼价值？一个常常遇到挫折的人，真的比一头快乐的小狗幸福吗？何以活著好过死去？ ◆ 我们为何要遵循道德规条？道德规条由哪里来？是谁颁定的？ ◆ 我们应该相信科学教科书或医生说的话吗？为什麼？我们又应否相信风水和星相学呢？ ◆ 为什麼要有国家与政府？国家有没有权利干涉个人的私生活？人是为国家而生存的吗？抑或国家是为了保护公民的利益而存在？ ◆ 神存在吗？如果神存在，为什麼这个世界上还有那麼多惨事发生？   每个人对这些问题的回答却未必相同，这些答案可能来自父母或朋友的意见、师长与课本的教诲、宗教的启迪以至出自个人的思考。然而，这些答案是否正确？是否有所根据？根据又能否成立？如果我们不反覆及认真反省自己的见解，想法就会变得武断，一些信念会变成教条，社会亦会因此变得僵化，甚至令文化陷入困境。哲学探究的目的，就是以理性的批判精神，反省及审察生活的种种事物及价值。 抽象概念的有机体。必须用抽象思维才能把握。如马哲上物质的概念，就是通过意识来定义的，而意识就是通过物质来定义的。 哲学与批判思考   由此可见，哲学主要是一种批判的思考活动。批判思考就是审慎考察我们的信念、价值及行动背後的理据。这种考察是很基本的哲学思维。具体而言，批判思考首先要釐清一种见解究竟有什麼内容，或先弄清一个行动所为何事，并找出这些见解和行动的理据，继而考虑理据是否可靠。然後，我们可以再追问这些理据是否足以支持那些见解或行动？或者这些理据本身是否合理或已充分确立，不用其他理由来支持？   回答这些问题就等於在评估和反省自己的理据、看法、信念及行动；我们也可藉此尝试对这些理据和看法作出修正。如此一来，钻研哲学能助人确立信念、价值和作明智合理的抉择，令我们成为有理智自主的人，最终使人生更有意义。 历史 古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家，不管他们认识世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于，这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。苏格拉底，柏拉图与亚里士多德奠定了哲学的讨论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与伦理学的问题，至今依然。某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。换言之即使数千年后，我们依旧在试著回答他们所提出的问题，这也代表著我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。 “哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。 19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。 最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。 基础 古希腊哲学家透过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这三类问题分别形成了哲学的基础学科， 形而上学(metaphysics)，知识论(Epistemology)以及伦理学(Ethics)。 最初的三类问题分别是:     * 有关世界的本质与真理的问题。     * 有关我们如何知道或认识真理的问题     * 有关生命意义与道德实践的问题       必须要注意的是，这三门主要学科并非壁垒分明，事实上在许多方面他们互相覆盖到彼此的领域，一个具有说服力的形而上学主张不可能忽略知识论的理论基础。同样的的知识理论就是在架构主体与形而上学事实之间的关系。而道德的实践往往与道德真理的存在与否和我们怎么去了解它息息相关。哲学的困难在于，一个完整的理论通常必须在形而上学与知识论都有良好的说服力。多数的哲学家不是只有专精一个领域，或是是他在形而上学领域的主张很具说服力，知识论上却无法说服我们。只有少数具有热情与天赋的哲学家才能精通各个领域并且提出一套自己的理论。只有这样的哲学家才能名留青史，她们的理论通常非常具有说服力并且横扫历史改变了人类对于世界的看法，           哲学既然是对思想和行动的理据所作的考察，因此，哲学问题可以说就是探究思和行的理据而衍生的问题。而探求理据的过程，便能启动我们的哲学思考。举例来说，你为什麼想入大学？你或许会说：「为了接受教育。」但你为什麼想接受教育？「为了日後从事较好的工作。」但为什麼从事较好的工作是如此重要？你或许会说：「因为这会活得更好。」在这里，我们已经开始面对一些哲学问题：究竟什麼是「更好」的生活？为什麼某种生活方式比另一种「更好」？「好」在哪里？我们对「更好」的生活的判断是否有根据？这个例子表明了：哲学问题所探讨的就是我们种种判断的理据和其中的基本概念。我们可以在人生几乎每一处都发现哲学问题。 哲学与科学的关系 从西方学术史看，科学是哲学的衍生物。后来，科学独立为与哲学并行的学科。科学与哲学有互动关系。科学产生知识，哲学产生思想。马克思主义认为，哲学也是一种社会意识形态。现代西方哲学中有科学哲学，是专门研究有关科学的理论。这种理论研究了科学的历史，为科学了许多理论模型，但这也只是解释了科学，并不是可以指导科学。哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。 从某种意义上说，哲学不具有或很少具有“现世”用途。有人认为，离开哲学，各门学科也可以发展得很好，或者会更好。哲学并不关注各门学科中实例、概念或定理的具体内容，它所关注的，是这些具体科学的“基本常识”，或是其中被人们惯常使用因而视作理所当然的概念、准则、定律等。这包括：促使它们出现的原因是什么？它们在哪些范围上有效？它们的威权是由什么来得到保证？它们是否已经是这门具体学科中所要求的足够的基本前提？它们对人有什么意义？等等。以及将这些疑问运用于哲学自身。 因此： 物理学研究物体现象、结构和运作规律，寻求一种解释现象的客观最优方法；而形而上学要求对规律的有效性以及最优方法何以成立作出说明。 知识多被视为经验以及方法的整合；而知识论关注的是知识自身是否可以获得、是否可以划界以及是否具有意义。 数学利用逻辑形式来研究数量、结构以及模型；而逻辑学则关注那保证推理有效的威权是什么、逻辑推理的可靠性和完备性。 社会学试图以某种普适定律来概括并预测人类群体或其中个体的行动；而伦理学则更加关心这些行为的自由度与道德责任的相关性、其内在动机、意义所在以及如何使人们的行为朝向一个最优的趋势发展。 政治学关注权力的转移；而政治哲学对权力何以能够出现并成立更加关心。 艺术向人们展现美的魅力，却不曾说明这魅力的由来；而美学则追问美的本质和意义。 哲学的价值 哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。 哲学也可以说是理性对于信仰的研究，同时还有理性对人与自然规律的总结。 哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。但是，哲学不只是慰藉，更是智慧。 哲学还是对人的自我一种定位的工具。 哲学的研究对象 一、哲学的基本问题──人与世界的关系哲学，无论是哪个派别的哲学，一旦把物质和意识的关系问题作为哲学的基本问题，便标志着这个派别的哲学已步入严重的误区。因为在这样一个哲学体系中将“人”置于了一种十分尴尬的境地。在物质和意识的对立中，究竟人是物质的还是意识的，成为一个不置可否的问题。如果说人是物质和意识的复合体，那么，在物质意识的关系中却没有人这一“极”，说不清楚人与物质和意识之间是什么关系。或者说在这样一个哲学体系中，根本没有人的位置，形成一个人的空场。这就决定了这样的哲学必然毫无意义。事实上，哲学不应是关于物质和意识的哲学，而应当是关于人的哲学，哲学的基本问题是应当是人与世界的关系问题。人与世界的关系，显然不是那种严格的相互对等的关系。人总是以主动的行为影响着世界，以追求人与世界的和谐统一，使世界的存在状况更适合人的生存。总的说来，人与世界的关系集中表现为人认识世界和人改造世界两个方面。     因为各种领域都有相关的哲学问题，所以哲学探究的范围很广泛，包括人生、知识、价值、科学、社会、政治、艺术、音乐及文学。但不论在哪个领域上，哲学探究的焦点往往都集中在三类工作。 概念分析。哲学是要考察我们的思想与行动的理据。此过程常会引导我们去釐清自己所使用的概念。所以，哲学探究因而会包含概念的分析和阐明，例如：「知识」是什麼？「原因」是什麼？「真」、「善」、「美」是什麼？ 推理及证立。当我们考虑某些理据能否支持自己的见解，自然会追问：什麼是好的理由、理由又怎样支持见解，以及在思考过程中有哪些常见的错误。所以，哲学探究的另一类工作就是研究推理及见解之确立的过程。以下问题都是这类思考的例子：某组理由或资料会推导出什麼结论来？理由如何支持结论？我们可以证明科学理论是真的吗？若一吸烟者指出吸烟不健康而说我们不应吸烟，那麼他是自相矛盾吗？说某人「不逻辑」是什麼意思？ 其他学科没有处理的问题。在考察理据的过程中，我们还需要追问理据是否正确。这往往可诉诸观察或科学研究，但有时这些问题却是科学及其他学科不会处理的。因此，哲学探究的第三类工作就是探讨其他学科不处理的问题的基本问题，例如：什麼是「自我」？现在的我和很多年前的我还是同一个我吗？什麼是心灵？电脑称得上有心灵吗？什麼是价值？善与恶的标准是否随文化不同而异？这种终极问题不一定有确定的答案；即使有答案，也不一定圆满，但这却不妨碍哲学以理性去探究之。 哲学理论 利他主义 ── 反现实主义 ── 佛教哲学 ── 儒家思想 ── 享乐主义 ── 唯物主义 ── 唯心主义 ── 理想主义 ── 非现实主义 ── 逻辑正确主义 ── 悲观主义 ── 道家思想 ── 自我主义 ── 悲观主义 ── 理性主义 ── 现实主义 ── 唯美主义 ── 形而上学唯物主义 ── 辩证唯物主义 ── 客观唯心主义 ── 主观唯心主义 ── 非理性主义 ── 斯多噶主义 ──存在主义──形而上学——功利主义 —…… 哲学分支 由于研究领域的不同，哲学有很多分支。     * 哲学史           o 东方哲学史                 + 印度哲学                 + 中国哲学史                 + 伊斯兰哲学                 + 日本哲学           o 西方哲学史                 + 古希腊哲学                 + 中世纪哲学                 + 文艺复兴时期哲学                 + 德国古典哲学                 + 俄国哲学     * 马克思主义哲学           o 辩证唯物主义           o 历史唯物主义           o 马克思主义哲学史     * 科学哲学     * 现代哲学           o 生存哲学           o 分析哲学           o 人文哲学           o 解释学           o 符号学           o 实用主义哲学     * 伦理学           o 医学伦理学           o 教育伦理学           o 政治伦理学           o 家庭伦理学           o 生命伦理学           o 生态伦理学     * 美学           o 美学史           o 艺术美学           o 技术美学     * 形而上学   * 现象学   * 过程哲学    * 知识论    * 死亡哲学    * 人生哲学    * 法律哲学     * 心灵哲学 * 墨家哲学 * 当代英美哲学 * 比较哲学    * 当代法国哲学    * 哲学哲学 与哲学相关学科     * 相对论    * 量子力学    * 混沌学     * 弦理论    * 思维科学    * 人工智能    * 心理学     * 信息论* 语义学    * 科学社会学    * 逻辑学    * 科学学    * 控制论    * 机械论 其他与哲学相关的学科    * 宗教哲学   * 政治哲学     * 法律哲学* 物理哲学    * 天文哲学    * 化学哲学    * 语言分析哲学    * 佛教哲学     * 教父哲学    * 教育哲学    * 语言哲学          o 日常语言哲学    * 自然哲学     * 经济哲学    * 同一哲学    * 思辨哲学    * 生物学哲学    * 中国哲学史史料学   * 历史哲学    * 易学    * 经学    * 玄学   * 灵源泛哲学体系 * 诸子哲学 哲学命题      传统上，哲学主要可分为以下几个领域： 逻辑：研究推论及论证。逻辑的领域范围很广，例如问：某组理由或资料会推导出什麼结论来？理由如何支持结论？我们可以证明科学理论是真的吗？若一吸烟者指出吸烟不健康而说我们不应吸烟，那麼他是自相矛盾吗？说某人「不逻辑」是什麼意思？ 知识论：研究知识的特质和理据。例如问：什麼是知识并如何可获得知识？什麼理据可支持我们的信念？若你能使用某个字，却不能提出定义，那你算是「认识」该字吗？学会踏单车是不是就多了一种「知识」？科学家如何能确定非典型肺炎是由病毒所致的？我们怎麼知道某侦探逮捕的嫌犯真的是凶手？我们怎麼知道眼见的世界是真实存在的，而非身处於「廿二世纪杀人网络」之中？ 形上学：研究世界的真相及存在物之特质。形上学包括存有论、心灵哲学以及宗教哲学。形上学研究这些问题：什麼是「真实世界」？颜色属於客观事物还是仅仅属於我们的经验？现在的我和很多年前的我还是同一个我吗？电脑称得上有思想吗？我们有否自由意志？全能的神能造出一块他举不起的石头来吗？ 价值理论：研究价值──什麼是好、对、美、公平、正义等等。价值理论包括伦理学、政治哲学和美学。伦理学探讨这些问题：什麼是美好的人生？世上仍有很多人处於战乱和饥荒中，那麼我们应否舍弃优裕和舒适的生活来救助他们？善与恶的标准是什麼？这些标准是否随文化不同而异？政治哲学思考这些问题：何种形态的社会是最理想的？谁应拥有政治权力？谁有资格享有财富？香港是否一个有正义的社会？美学包括这些问题：「情人眼裏出西施」是真的吗？《哈利波特》小说集是否有文学价值？抽象画与小朋友的涂鸦有何分别？我们凭什麼判断萧邦的音乐比Twins的流行曲更有价值？ 哲学与哲学史：在探究上述各领域时，哲学家一般会从两方面入手，其一是专注当世的哲学问题，其二是专注於哲学史，瞭解前人所关心的问题及他们的答案。此两方面实是互相关连的。要充分理解当世哲学问题的特质、起因与可能答案，必先要瞭解其历史背景。反过来看，认识现代哲学问题的讨论亦有助我们疏理及瞭解先哲思想的用心、特质和得失之处。     * 自由意志 * 决定论 * 因果律 * 随机性    * 白马非马    * 百姓日用即道    * 悖论     * 变化日新* 辩者二十一事 * 仁为万物之源 * 体用一源 * 天不变，道亦不变 * 天道自然     * 万物皆备于我  * 物极必反 * 心统性情  * 心无本体 * 新故相除     * 形质神用 * 性即理* 性日生日成 * 一分为二 * 一物两体 * EPR悖论、 * 坚白相盈 哲学书籍 周文王《周易》、老子 《道德经》 、尼采《查拉图斯特拉如是说》 叔本华《作为意志和表象的世界》 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