《明镜照己,昏镜照人》

《明镜照己,昏镜照人》 《明镜照己，昏镜照人》 人有镜，国有镜。镜有明昏。用明镜,用昏镜,我说:买来明镜照己，买来昏镜照人。 买来明镜照己。诚然，明镜不好。无论多么细小的瑕疵，明镜都会明明白白告诉你。就如对照诸葛亮，聪明绝顶的周瑜也发现了自己的不足。于是，许多人怕照明镜，在明镜面前感到不自在。其实，不自在大可不必，反而应该感激才是。感谢明镜指出了自己的不足，给了自己一个修饰的机会。试想，一女子化妆时，为了不看清自己脸上的岁月痕迹而用昏镜，结果可能便是化成了大花脸，遭人耻笑。为人处世亦如此。平时总不敢用明镜照自己，不敢正视自己的缺点和不足，不敢正视谈何改正,于是，日积月累，缺点成了习惯。最终自己也会成为—个令人讨厌的人。古人云:日参省乎己，则知明而行无过矣。常照明镜，及时发现自己的缺点和不足，及时改正，是很有必要的。 买来昏镜照人。对别人，不必太苛求，多些宽容吧～言者直率，话语难免有几句不中听，别介意，多些宽容吧～友人性急，交往中难免有些小误会，别介意，解释清楚就行了，多些宽容吧～同学不拘小节，寝室中难免有些脏乱，别介意，多些宽容吧～对方迟到，自己在约定地点等候多时，别介意，多些宽容吧～诚然，你可能对自己要求很高，而且凡事自己也能做得很好。但对别人，要求不妨放低点。多些宽容，人与人之间就多了些和谐。 人如此，国家亦如此。当我们感叹日本百分之六十几的森林覆盖率时，不妨买来这块明镜照照自己:大片林木为何砍伐,大片荒山为何还未披上绿衣,平时用纸张时节约多少,一次性的碗筷我们是否拒绝使用,明镜照己，自己明白改进的方向。当我们为美国的许多霸道行为愤慨不已时，不妨亦借用明镜照照自己。我们的经济还不够发达，我们的国力还需要加强。不时地找找自己的问题，不要回避，不要掩饰，大胆面对，努力改正，东方巨龙的腾飞自是必然。 个人而言，明镜照己，昏镜照人，自是很有必要的，严于律己，宽以待人嘛～ 国家而言，明镜照己，昏镜照人，亦是很有必要的，多找找自己的问题，会迅速发展～ 人有镜，国有镜。我说:买来明镜照己，买来昏镜照人。 《莫将分数功利化》 在当今社会，分数功利化的现象日益严重。不少家长对孩子要求极严，得不到满分便拳脚相加;而有的家长则“及格万岁”，认为只有及格便是好的。不管外界看法如何，我认为这两种做法均不可取，因为这均是将分数功利化的行为。 近年来，“虎妈狼爸”层出不穷，因其用严厉的教育方式将子女“打”进名校而出名，并赢得人们争相热捧，而我在这种大势下，只想问一句——这样做真的对吗, 先不论这种“高压”教育对孩子幼小的心灵会造成何种影响，从社会进程上来看，现在早已不是“万般皆下品，唯有读书高”的时代。三百六十行，行行出状元，对读书不好的学生岂能一棒子打死,莫将分数功利化，分数虽重要，但也并不是唯一，其它方面的能力也尤为重要，十年前的神童退学事件留下的一地鸡毛仍历历在目，从小的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”换来了什么,换来的只是因生活无法自理的被中科院退学的通知，这样的分数至上，这样的本末倒置，是不是可以停止了呢?! 其实，不少家长都明白，一百分和九十八分并没有多大的差距，他们只是忍不下这攀比之心，更何况分数不是一切，你不能肯定地说考满分的孩子一定比别的孩子能力强、优异吗,既然不能肯定，那为什么要将孩子们宝贵的时间浪费在多得那一两分上呢,为何不将这时间花在培养他们的综合能力上,社会需要的并不是“高分低能的书呆子”而是全面发展的综合人才。 达尔文小时候成绩并不出众，而且还喜欢在课余时间观察小动物和昆虫，若将他放在现在，恐怕不少人都会认为他“不务正业”，但正是这份不务正业才结束了“神学”数千年以来的统治，才有了我们今天的“进化论”，是的，无法否认的是我们学生的主要任务是“学习”，但绝对不是只有“学习”。 内地首富马云也并不是名校毕业生，但这并不妨碍他在电子商务界呼风唤雨。由此可见，学习成绩并不能代一切。 是的，无法否认，一个优秀的成绩或多或少会对你的未来有所助益，但为了这个苍白的理由而牺牲孩子的同年、扼杀他们的梦想未免太残忍了一些。 一百分也好，九十多分也罢，甚至刚及格也无妨，莫将分数功利化，因为分数不能代表一切～ 树的意义不全在果实 (2016年湖北考生) 孩子像一棵树，一棵在阳光、雨露、风雷、虹霓中成长的树。他会开花，会结果，也会在风中唱歌，在雨中吟哦。 可有这样的种树人，如诗人叶芝所言，“更看重果实而非花朵”。不管“枝枝相覆盖，叶叶相交通”的美，如同清点人参果的道童一样，只数果子的多寡。多了，便唱起赞歌;少了，便张口咒骂。难道树的意义只在乎果实吗, 对于那些孩子，褒贬的依据便只有分数吗, 分数的起起落落并不能印证孩子的成长轨迹。一棵树，今年也许“落叶成阴子满枝”，来年也许疏果寥若晨星。分数亦如是，高低起伏实属正常，又为何要进步了赐以香吻，倒退了便挥以巴掌,更何况分数本身并不能完全衡量孩子的成长。树会向下扎根汲取营养，会向旁伸枝盛接雨露，会向上萌蘖追寻阳光。树的成长，又怎是果实可以反映,孩子亦如是，除了知识的积累，还有品德的积淀、性格的塑造，而且后者甚至更为重要。曾如孔子所言:“行有余力，则以学文。”“行”高于“文”，品德重于学识。对孩子的奖惩，抛开道德，只盯学识，况且分数还不一定能反映学识，岂不有些本末倒置,更何况，长此以往会让孩子形成错误的价值观，“分数至上”“唯分数论”的流毒或许贻害无穷。 分数不过是秋天树挂在枝头的欢笑或是泪滴。合理看待分数，才是王道。 我这里并未强调分数毫无价值。分数本身也是学习之中经历酸甜苦辣的一部分，也自然而然蕴含了孩子这一阶段的或悲或喜、或顺流或逆风，也是成长的一部分，但绝非全部。教育学家雅思贝尔斯曾言:“大学教育，培养的是精神的贵族，而非精神的附庸。”他说的是大学教育，用在孩子身上也同样适用。当只看重分数，进则奖，退则罚，未免如同手中只拿了糖果和鞭子，不是痛苦便是甜蜜，未免简单粗暴，到头来驱使孩子向前的，除了分数，便是鞭子和糖果，与“附庸”何异,正确对待分数，以分数为载体，黑暗时指导他寻找内心深处的光，坦途时不忘时常留意脚下的路，让他不止成长于分数，更成长于品格，靠内心的驱使向前，这才是“精神的贵族”。 种树人，别只顾数树上的果实。请为它施肥浇灌，闭上双眼，听它在风中吟哦、雨中歌唱吧～ 浮生之外 月朗风清 郭佳翚 千古以来，黯然销魂者，惟别而已。记忆中，离别总在江南，青石板的渡口，系着离舟的柳树，半隐在晨雾中的长亭和烟雨濛濛的栈桥，皆是泪水的滥觞。离别如一阵凄楚的风，吹起历史的书面，眨眼间便翻过了上下五千年。 人皆道离别时凄怆摧心肝，别后独对长亭缺月，酒已凉，影已单，只觉剩月零风人间无味。殊不知，今宵别后，犹可见月朗风清。如同丰子恺的画——《人散后，一钩新月天如水》，离别之后所见的清风朗月澈夜繁星，有一种超脱浮生之外的美，那是一颗闲适淡然的禅心，一种经历了风雨与离别，最终澄明的心境。 长亭外，古道边，谁的玉笛吹起，奏出那段落满风花的忧伤,天之涯，地之角，知交半零落，想象着此去经年，应是春花秋月，良辰好景，淡不去的千秋寂寞心。然而，在叹过“人生难得是欢聚，惟有别离多”之后，在经历了多少风雨离别之后，这位浊世翩翩佳公子却终究选择了皈依佛门，才子李叔同，成了独卧青灯古佛旁的弘一法师，在浮生外寻到了生命中久违的清风朗月。 阳关雪，渭城路，谁的离觞斟满，浅啜一口浓淡得宜的情意,“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，朋友啊，我能给你的，也只有这杯酿满祝福的酒了，愿君，珍重。王维的心中是满满的唐人风范，温醇谦和，经历了离别，经历了安史之乱，经历了生死攸关宦海沉浮，终究告别了浮名，回到辋川山居。亭边月下，任松风吹解带;檐外林中，邀山月照禅琴。待诸般悲欢离合都过尽了，在浮生之外独享这一山的清风朗月。 看过了李叔同与王维，蓦然明白画中另有深意。“人散后，一钩新月天如水”，似在说离别，实是指人生。生命中多少悲欢离合，起起伏伏，我们一路走来，终会面对曲终人散之时。有人泪水浸透重衫，有人暗自神伤，亦有人醉笑陪君三万场，不诉离觞。但如果我们看到那一钩新月天如水，便会明白还有另一种截然不同的人生:放下蜗角虚名、蝇头微利，以及那些遥不可及的梦想，去到尘世浮生之外，那里正是月朗风清。 或许这才是离别的真正意义，也是它五千年来被人们反复吟咏却依旧动人心弦的原 因。它以泪水之名，濯洗着我们的心，让我们拥有一份清风朗月般的心境。 江晚钟歇，云升月落，卷帘暂引纷纷。春风暗起，渐染落花痕。且试蓑衣沽酒，钓江雪，漫挹轻尘。寒山寂，一江烟霭，渔火似星辰。夜深，邀一盏，半杯新雪，共饮离樽。对此意正浓，落笔乾坤。此夜何需月色，琴声里，暂忘此身。扁舟去，任由风雪，杯酒尚余温。——调寄《满庭芳》 如我自己的这阙词，人散后，我们还可以泛舟离去，在这一钩新月天如水的夜色里，到浮生之外独享月朗风清。 泊 索菲亚 你们已泊得太远了，回来吧，回来吧„„ 你们听到了我的呼唤吗,听到了亿万中华儿女的呼唤吗,数声鶗鴂，又报芳菲歇，可那声声切的杜宇仍在啼血，所有的清露香红都萎身谢礼，只唤你们不如，不如归去„ 可你们已在时光中泊得那样远„„ 犹记当年，1709，还是遥远的三百年前啊，一个名叫玄烨的伟大帝王让你们有了一个共同的家，它的名字叫“圆明园”。“园而入神，君子之时中也;明而普照，达人之睿智也”。这是他对爱子的一片殷切期望，同时又是圆明园闪烁千古的荣耀与光芒。从此你们的同伴越来越多，安放你们的宫室越来越华美，从长春园到安佑宫，再到纪恩堂，再到海晏堂，再到„„ 那时满是东方的亭台楼阁、西方的欧式建筑，那里是大理石、汉白玉、琉璃玛瑙、青铜陶瓷的世界，那里承载的是整个大清帝国百年的繁华。“凤楼龙阁连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈,” 可这一切由于1860年的那场劫难永远消失于历史的荒烟蔓草丛中„„ 一把火，烧了三天三夜，浓烟漫天，黑云压城，几经劫掠的圆明园怎堪如此重创～那曾轻轻哼唱着江南小调的杏花春宫在焚烧中撕心裂肺地呼号，那曾讲述着仙界传说的蓬岛瑶台也在声嘶力竭地叫喊，还有那九州清晏、牡丹台、远瀛观，还有„„彼时你们都在哪儿,可此时你们都在哪儿, 我听到了额尔金或是孟托邦的大笑:拿得走的运走，搬不走的烧掉～他们刮着你们的骨，饮着你们的血，啖着你们的肉，一丝一毫不肯放过，竟生生地让这万园之园，这东方的奇迹，这梦幻的典范被焚烧殆尽，化为凄风冷雨淡淡的一抹余烟、一丝灰烬。还有什么比美在你面前被粉碎更让人感到心痛, 现在，你们在时光的幽梦中泊得那么远，我始终抓不到一根风烟留下的骨头—— 可你们也在空间中泊的那样远—— 这万世华美的奇珍异宝已佚成那断简残编的流离，半夜的苦茗怎化得尽其一生的沧桑, 难道历尽千万世的风雨飘摇，隔了一程山水，神圣的中华大地竟成了你们永远回不去的原乡, 你们泊到了哪里,在大英博物馆吗,在卢浮宫吗,在法国的枫丹白露宫吗, 如今啊，你们竟只能隔着一块冰寒的玻璃，与那些远渡重洋跋涉千里的寻觅者们冷眼相望，这难道不是一个民族莫大的悲哀吗, 北京的圆明园仅剩下衰草连天、残垣断壁，而康熙皇帝的美好祝愿言犹在耳，英法联军的烧杀抢掠依然触目惊心～辗转千百年遗失的文物再现人间时，竟是在佳士得——法国巴黎的一所拍卖行。1860，一伙强盗闯入了举世闻名的瑰丽园林，如今，他们的子孙后代却用这些掠夺来的赃物进行拍卖，这对于一个民族来说无异于双重的羞辱～ 你们仍然在漂泊，沧海桑田是噙在你们眼角的热泪。 自从那三天三夜的大火之后，你们就踏着遍野的哀鸿步入了一段遥远无期的漂泊中～你们泊在多少人的鲜血中，泊在多少人的眼泪中，泊在多少人的期盼中啊～ 享有几世的经营，百年的繁华，却在此后历经千载的流离，万世的漂泊，何时，何时才能泊回自己真正的港湾，真正的家啊～ 我知道，你们终将成为中华民族历史上铅华洗尽后永不消散的浓墨重彩的一笔，并深深镂刻在历经风雨沧桑后的心碑之上。 你们毕竟已经泊得太远了，太远了，回家吧，快回家吧„„