阿育吠陀瑜伽

　                              阿育吠陀瑜伽 阿育吠陀说:   根据印梵西瓦瑜伽阿育吠陀吠陀养生学，人类的生命受星象，自然力(地震，台风)、意外(火灾，车祸)，毒物(各种污染，各种添加物，防腐剂)，情绪(愤怒，嫉妒，恐惧)，三种力的作用(风型，火型，土型)所操控。   三种力也影响着自然界，所以每个季节都有其主导的“型”。季节变换时，稍微不慎，极容易引起疾病。因此要依照季节变化，提早在一周前调整生活习惯，并摄取适当适量的食物。推荐印度传统文化试验了几千年的生活方式。了解季节的特性有助于养生，印证人可以从简单的膳食，得到身心健康，提升生命的质量。此外，还可亲自领略人体这个小自然，与有着四季循环的大自然相呼应，相共鸣。   一般都说一年有四季，但吠陀养生学将季节划分成六个：冬，春，夏，雨，秋，秋冬之交(Shishira, Vasantha, Greeshma, Varsha, Sarath, Hemantha)。   冬季属土型。常会带给人较多的黏液，一切有关土型的病症也好发于冬末春初。特别是小孩，感冒，咳嗽的病号会增多。其实感冒或咳嗽时，由肺部分泌出来的黏液有着重要的功能，它会把细菌病毒包围起来，咳出体外。和肺部相关的疾病，如肺炎，支气管炎，扁桃体炎也较多。此外，也有可能出现水分代谢失常，沁尿，生殖方面的疾病。   春天属风型，带来新气象，同时也释放出冬季以来累积在身心的能量。春天来了以后，身体所累积的土力便会随气温逐渐回升而消溶。最理想的状况是连冬季多贮存的热量也会随之消解掉;否则身体中过多的土力，加上春季延续的土力影响，可能使人举步不前，错过了一年之计。换言之，春天是生命力新的开始，是开始动起来的季节。   如果土力过盛，排不掉，可能会有关土型的一切病症，如感冒，鼻塞，气管，肺部的问题。所以，春季饮食的要点在于减缓土力，应选择清淡，带点苦味的新鲜食材，很多国家的饮食文化，都不约而同的在新年第一天或第一餐选择素食，或者强调春季应多食深绿色蔬菜，其味道略苦，微辛，干而清淡。这些绿叶菜的纤维像春天的扫把，能清除冬天累积在体内的食垢。气温一旦平稳回升，示春天的脚步近了，应去除严冬诸多的不忌口。冬季已渐远，高热量食物，过度油腻，口味重，太甜，或太酸也应渐减。不好消化的食物会增强土力，要避免。(附上元朝长春真人丘处机的广为人知的春日摄生消息开端以佐对照,春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此养气之应，养生之道也。逆之则伤肝。肝木味酸，木能胜土，土属脾主甘。当春之时，食味宜减酸益甘以养脾气.)   这个时节要为一年的健康播下种子。每天注意日出时间，早睡早起，切勿贪睡。并固定运动，保持洁净，吃新鲜简单的食物，让身心健康有个好开始。   基本上，姜可温暖身体，加强消化之火，在转入春秋之际，热姜汤，温热的蜂蜜水都有帮助。   所有的生命体都依据一套既定的原则在活动，动物界有各自摄食的对象，也会在特定的时节繁衍后代;植物界的叶，花，果实也有其特定的发生顺序，不会乱来的。同样的道理，灵性层次高于动植物的人类怎要用其较高的智力去过违反自然之道的生活?若不遵循人类要生存于大自然中的原则，若只听凭心意想象，随心所欲的生活，那么失衡，失常，混乱，身心方面的疾病是必然的后果。   人体生命的自然之道包括“有所不为”及“有所为”。人应当不杀生，不施暴，并避免会引发暴力的种种负面情绪和生活习惯。人应当了解自己，以及自然界的季节气候变化，以便选择适合的善良型态的食物，并规划适当的生活作息。这种生活方式，让人愉悦与地球成了共同体，并且活出了与自然相应的生活智慧。   古时养生大家说:(文白对照的说哈哈)   刘词，宋代养生学家，自号茅山处士。生卒年不详。早年不注意饮食之道，疾病缠身，后着意于调养摄生之学，尤注重饮食与保健的关系，身体渐渐强壮。他根据切身体验著成《混俗颐生录》一，认为养生长寿不必如高人隐士远离尘世，食气餐霞，而可以混迹于众生之中，过普通人的生活，只要遵循饮食养人之道，不仅饮食有节，还要留意于饮食宜忌和调养原则，就找到了延年长寿之术，达到了祛病养生之功。   人禀阴阳五行，四时肃杀之气差若毫发，瘵疠则生。是以首足象天地，血脉象江河，毛发象草木，嗔怒象疾疫，既反其令，瘵疠则生。细而察之，万不失一。   (人禀受阴阳二气，五行之质，与自然相统一，四季肃杀之气如果发生丝毫之偏差，疾病就会产生。所以人的头足像天地，血脉像江河，毛发像草木;人的嗔怒像电闪雷鸣，两只眼睛像太阳月亮，人的嗜欲禀承自然的生植。气候出现微小的偏差，人往往会生病;如果人的行为背离时令的规律，更大的病患必不可避免，仔细体察气候的变化，顺庆自然的要求，就可以彻底杜绝病患的产生。)   几春中宜发汗吐利针灸;自冬至后夜半一阳生，阳气吐，阴气纳。心膈宿热阳气相冲，若两虎相逢狭道，必斗矣。春夏之交，遂使伤寒虚热时行之患，良由冬月附火及食热物，心膈宿痰流入四肢故也。其患者，不啻十有六七。但吐却心膈痰饮，即不为害。能四时依此吐，殊胜泻。泻令人下焦虚冷，吐即去心腑客热，除百病。   (在仲春之时，应该通过发汗，上吐下泄或针灸疗法来排除邪气。自冬至以后，半夜阳气生成，阳气出吐，阴气吸入。心膈宿热阳气相互冲击，如同两虎在狭道相遇，必有一番争斗。春夏之交，就会导致伤寒虚热等病患的流行，这种结果，往往是由于冬天烤火以及吃热食物，心膈宿痰流入四肢引起的。一般说，患上这种病的人，至少十有六七。只要能吐出或消除心膈痰饮，就不会有害处。如果能一处四季吐出心膈之宿痰，其效果远远胜过下泻。下泻让人下焦虚冷，上吐却排除心腑之热，根除百病。)   这里值得一提的是哈他瑜伽保健清洁法中提到的几种洁净功法和中医相对治的理念是完全一致的,比如瑜伽涅悌法(Neti),一种清理鼻子通道的功法,对kapha及因其引起的疾病有益,其作用正是清除鼻窦的粘液.而瑜伽道悌法(Dhauti)：洁胸术恰好针对pitta及胸膈间的粘液及痰湿有效;而瑜伽洁肠法之相关体式(Shankha Prakshalana)又是针对vata最好的清理及平衡;圣光调息(Kapal Bhati)：内气鼻窦及前额清洁法,对kapha及kapha掌控之脂肪有效,宜肥胖症,给头部供应更多氧气.应该分清的是,这几者的结合是瑜伽的保健清洁法,和阿育吠陀的治疗清洁法不同,更加安全而易为掌握,在有经验的老师指导下完全可以进行.因此春三月,我们就要开始瑜伽清洁法的实践啦,还要加上呼吸养生的内容, 敬请期待下篇博文!   春深稍宜和平将息，绵衣稍宜晚脱，不可令背寒，寒即伤肺，令鼻寒咳嗽。似热即去之，稍冷即加之，甚妙。肺俞五脏之表，胃俞十二经脉之长，最不可失寒热之节。欲谚云：避风如避箭，避色如避乱，勤解逐时衣，少餐申后饭。斯言可宝耳。   (晚春时节应该平和养息，棉衣不应过早脱出，不要让背交寒，受寒会伤肺，引起鼻寒咳嗽。天气转热可脱掉棉衣，稍冷一点加上，对健康大有好处。肺俞是五脏之表，胃俞是十二经脉之长，它们最不能丧失寒热的节律。俗谚说：避风如避箭，避色如避乱，勤解逐时衣，少食申后饭。是非常有道理的.   这样的对比你喜欢吗?总之呢我是在修习瑜伽之前很早就对中国传统医学和文化非常的热爱,而在接触了印度瑜伽与阿育吠陀后,两相对应,更加坚定对东方传统医学和文化实践和传承的信心.每每手不释卷,舍不得放下,记得当日在蝉舟奔波于几处教学地点的路途中的车上都是我大饱书瘾,精神聚餐的好时光,北京永远明媚的阳光照在书卷上,那是一段多么忙碌又多么悠闲的时光,"东方有圣人,西方有圣人,此心同,此理同",愿那惠及一切的超越时空,永远留存~~~~~~