切问而思近 教案

切问而思近 教案 切问而思近 思考?探究一 认真阅读课文后思考 1 试概括和归纳课文中孔子及其弟子提出的学习，并说说你对这些学习方法的理解。 答:孔子及其弟子提出的学习方法，大致可以归纳如下:?学思结合，亦学亦思;?广搜博采，一以贯之?深入实际，不耻下问;? 研究异端，抓住矛盾。我以为这些学习方法对于我们今天的学习很有指导意义。学思结合的方法，其实就是要关注识记知识与形成能力的关系;第二条，就是要处理好广博的知识与深邃思想的关系;第三条，是要解决获取知识的途径问题;第四条，是要批判吸收，多元兼容，在矛盾碰撞中获得真知灼见。 2 结合自己的实际，谈谈你在平常的学习中，运用了课文中那些学习方法，效果如何,是否需要调整, 答:对于这些方法我都比较认同，尤其注重学思结合，关注矛盾。一般地说，我最反对死记硬背，而在“思考”的基础上“识记”性的“学”就很有效果，比如，《论语》很难记，我自己零散的“学”过不知有多少次，可是就是“死记”不住，但是现在教学备课，我总是一边“学”一边“思”，脑子里总会冒出不少问题，为解决这些问题，就又要“多方面”去“学”，结果很多句子，你没有死记的，也“学”会了;就像这课里第五段最后一句“何有于我哉”到底是“自省”性的自问，还是一种“自现”性的言说呢,带着这样的思考，就去查找资料读《论语集注》，最后有了一个比较满意的，这句话也就记住了。还有喜欢关注“矛盾”，比如，在上13课第十段，孔子慨叹“莫我知也夫”后面学生追问“何为其莫知子也,”，他却说“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎～”看起来答非所问，而且他平时教育学生常说“不患人之不己知”，为什么这里自己却慨叹没有人理解他呢,这里就有两对矛盾:明明是哀叹的口吻，却又说不怨不尤;教育学生 “不患人之不己知”，可自己却慨叹“莫我知也夫”。经过思考阅读，我最终解决了这两个“矛盾”:他之所以“不怨天，不尤人”，是因为他认为自己的境遇是自己选择的，所谓“知其不可而为之”，尽“忠”而已，另一方面，他认为自己知识境界高，也不是一般的凡夫俗子可以理解的，自然也不应该责备别人了，因此才说 “知我者其天乎”;至于他平时教育学生不要抱怨别人不理解自己，实质上是要学生首先提高自己的素质，而这里的慨叹，是一种超尘脱俗清高，既有自嘲，又颇有些自鸣得意的意味。通过这些 “矛盾”，可能就更贴近了孔子。 思考?探究二 文言文基础知识 1 补充下列各句的省略成分 ?吾与回言终日，不违，如愚。 译:我和颜回讲了一天的课，他没有提出相反的意见，好像很愚蠢。 ? 是鲁孔丘与,译:这就是鲁国的孔丘吗, ? 趋而辟之，不得与之言。译:接舆快步躲开了他，孔子没有能够和他说上话。 ? 不仕无义。译:如果不出来做官，那么没有正义感了 2 辨别下列各句中虚词的用法 ? 且 且而与其从辟人之士也。 译:况且与其跟从那个逃避邪恶者的人，„„ 不义而富且贵。 译:不正当手段而获得富裕并且高贵，„„ 北山愚公者，年且九十。 译:北山的愚公，年龄将近九十岁。 民劳，未可，且待之。 译:使百姓劳累，不可以这样做，暂且等待它。 且以一璧之故逆强秦之欢，不可 译:再说因为一块和氏璧特地让强大的秦国不高兴，这是不可以的。 (2)因 因不失其亲。译:所依靠的都是值得亲近的。 我欲因之梦吴越。译:我想通过这个而梦游吴越一带。 后因伐木，始见此山。译:后来因为砍伐木头，才发现这座山。 不如因其机而遂取之。译:不如趁着那个机会而攻取它。 则无恒产，因无恒心。译:如果没有固定的产业，因而就没有坚定的心志。 思考?探究三 把《八佾 十五》 《子罕 八》 《卫灵公 十》 翻译成现代汉语。 [原文]子入太庙，每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎,入太庙，每事问。”子闻之，曰:“是礼也。” [《八佾 十五》译文] 孔子到了太庙，每件事都要问。有人说:“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说:“这就是礼呀～” [原文] 子曰:“吾有知乎哉,无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” [《子罕 八》译文] 孔子说:“我有知识吗,其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。” [原文] 子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” [《卫灵公 十》译文] 子贡问怎样实行仁德。孔子说:“做工的人想把活儿做好，必须首 先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。” 思考?探究四 给下面一段文字加上标点符号。 定公十年春及齐平夏齐大夫黎鉏言於景公曰鲁用孔丘其势危齐乃使使告鲁为好会会於夹谷鲁定公且以乘车好往孔子摄相事曰臣闻有文事者必有武备有武事者必有文备古者诸侯出疆必具官以从请具左右司马定公曰诺 定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言於景公曰:“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会於夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰:“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰:“诺。” 译文:鲁定公十年春季，孔子随定公来到齐国平这个地方。夏季的时候，齐国大副黎鉏对齐景公说:“鲁国重用孔丘，那发展的趋势对齐国是很大的威胁啊。”齐国就派使者出使告诉鲁国表示齐国愿意与鲁国和好会盟，把会盟地点约定在夹谷。鲁定公准备用乘坐好多车骑的方式应邀前往。孔子当时掌管了国相的权力，就对定公说:“我听说，国家有非军事的外事活动一定要有配备军事方面的人才;而有军事活动又一定要配备有非军事方面的人才。古代的诸侯出访一定要让文武两方面的官员随从，请您还是准备左右(文武)方面的有关人员吧。”定公说:“好的。”