身是菩提树,心如明镜台

身是菩提树,心如明镜台 在实际生活中,由于多方面的原因,人们随时都会产生复杂多变的心理活动,这些心理活动,有的是正面的,有的并不一定那么正面,有的甚至是错误的,这些情况都是很正常的。重要问题在于用什么心态和方法去对待它们。 人生活在社会环境和自然环境中,随时都会有程度不同的不良心理活动。产生这种不良心理活动的原因很复杂:从个体自身来看,人的情绪、情感活动有着广泛的大脑神经等生理、生化基础,它们是大脑皮层和皮层下结构与内分泌等系统协同活动的结果。如果某一环节和系统出了故障,或是器官损伤,机能障碍,都有可能造成情绪的紊乱。从心理因素看,知识经验、能力水平、认知方式、意志品质、个性特点的不同也会导致不良情绪的产生。从外在原因来看,个体生存和发展的环境(主要是家庭、学校、社会)中的一些重要因素,如家庭的亲情氛围、学校的教育方法、社会风气、经济文化条件等都会造成巨大影响,甚至连某些物理条件的变化,如高温、严寒、噪音、强光等也会造成不良刺激。至于重大生活事件,尤其是一些突然发生的事件引起心理失常或心理疾病的产生更为大家所熟知。 由于有这么多复杂原因的影响,而且有些原因还不是个体能够控制或改变的,因此一个人出现一些心理误区也就在所难免。越来越多的事实已经证明,面对急剧变化的现代社会,面对生存和激烈竞争的压力,现在心理适应困难的人越来越多。有一位获得诺贝尔奖金的著名医生在他的《健康与疾病》一中就指出,现代人已经不那么需要防御动物、严寒天气、食物匮乏的威胁,但必须应付时刻表、噪音、拥挤、竞争以及其他人为的紧张环境。工作上遭受的挫折,对于竞争的紧张应付和事业失败的痛苦等等的应激反应形形色色,“这些紧张反应像细菌、病毒、营养不良或有害的理化因素一样,能够成为对人类健康的一种挑战”。 据现代精神医学统计,目前可以列出来的心理异常就有二百多种。 对于出现的这些心理异常,为了保护自己的健康、生活的愉快和事业的发达,惟一正确的态度和方法就是正视它,承认它,并下决心匡正它。 唐朝的一位高僧神秀,俗姓李,少览经史,博学多闻,是禅宗北宗一派的创始人,也是一位诗人。他写有一首《神秀偈》: 身是菩提树,心如明镜台。 时时勤拂拭,勿使染尘埃。 禅宗是中国佛教的宗派,它认为众生本具佛性,与佛无异,只因妄念遮蔽而不显。若除去妄念,佛性就会自见。菩提树是一种常绿乔木,与佛教有密切关系。“菩提”本是佛教的名词,梵文的音译,其意为“觉”、“智”、“道”等,佛教用以指豁然开悟,又指觉悟的智慧和途径。传说佛祖释迦牟尼就是在菩提树下静坐七天七夜,战胜了各种邪恶诱惑,在天将拂晓,启明星升起时获得大彻大悟的。在《梵书》中把菩提树称为“觉树”,被虔诚的佛教徒视为圣树。神秀认为人身就如一棵菩提树,人心就如明镜台,都是明净纯洁的,要随时勤快地加以拂拭,不能沾染上一丝污垢尘埃,以使心性永远保持光明洁净。 预防是最好的解决方法。为了帮助人们了解自己的心理是否处于健康状态,人本主义心理学家马斯洛从社会适应角度提出了以下十项: 1.有充分的适应能力; 2.充分了解自己,并能对自己的能力作出恰当的估计; 3.生活目标能切合实际; 4.与现实环境保持接触; 5.能保持人格的完整和谐; 6.有从经验中学习的能力; 7.能保持良好的人际关系; 8.适度的情绪发泄与控制; 9.在不违背集体意志的前提下,有限度地发挥个性; 10.在不违背社会规范的情况下,个人基本需要能适当满足。 我们可以参照以上十条标准来注意自己的心理状况。 下面,我们列举一些常见的心理误区,或称常见的心理行为问题以引起大家的重视。 抑郁是一种过度忧愁的情绪体验。表现为情绪低落,丧失兴趣,疲弱无力,疏远亲友,甚至悲观厌世,并伴有失眠、食欲不振、头昏头痛等症状。 随着现代社会生活节奏的加快,竞争的日益激烈和各方面压力增大而不得释放,出现抑郁症状的人越来越多。据世界卫生组织的估计,全球抑郁症的发病率约为11%,其中10%~15%甚至会有自杀的危险。据我国心理卫生有关机构统计,我国抑郁症患者占总人口的4%~8%,约有5500万人,患病率呈上升的趋势。有人甚至预测,到2020年,抑郁症有可能成为仅次于心脏病的第二大疾患。因此,对抑郁要高度重视。 要说明的是,抑郁和抑郁症并不完全是一个概念。抑郁症状有9条: 1.对日常活动丧失兴趣,无愉快感; 2.感觉人生无望,有时伴有孤独、自闭等表现; 3.精神运动性迟滞或激越,如行为、反应变慢,不可控制地发脾气; 4.自我评价过低,自责或有内疚感; 5.联想困难,或自觉思考能力显著下降; 6.反复出现自杀的念头或行为; 7. 失眠、早醒或睡眠过多; 8.食欲不振或体重明显减轻; 9.性欲明显减退。 如果9条中占有4条,并且情绪低落,就可以初步判断可能患上了抑郁症(转摘自江乐阳等编著《心态好病就少》一书)。抑郁虽然可怕,但又是可以治愈的。心理学家将其称之为精神病学中的“感冒”,只要对症下“药”,是完全可以治愈的。 使人产生抑郁的原因很多,大到对社会、人生的看法,小到对某一件事的认识。但从根本上来说,要防止和治疗抑郁首先就要放松紧绷的心情,学会冷静、客观地看待世间的一切事物,将平和带入生活和工作。请看白居易写的这首诗: 白云泉 天平山上白云泉,云自无心水自闲。 何必奔冲山下去,更添波浪向人间! 白居易的这首诗是写苏州一带的奇山丽水,白云随风飘逸,无牵无挂;泉水淙淙流淌,自在悠闲。触景生情,作者不禁想说白云泉啊,何必奔腾下山去给多事的世俗人间增添纷乱呢! 抑郁的人往往容易关注消极事物,不信任他人,自我折磨,轻视自己的努力。预防和治疗抑郁,就要敢于向自己的消极思维与情感挑战。对于一件使你抑郁的事情,要学会用理性思考去进行分析。理性思考的特点是要注重证据,善于从长远多视角看问题,不受情绪影响草率下结论。还要学会同情性思维,善于聆听自己和他人的需要,要认识到我们每个人都不会是完美的,易于宽恕别人,使我们的思维和情感逐渐变得理性而又富有同情心,从而使自己活跃起来。 有些抑郁与厌倦有密切的关系,生活变得机械而枯燥,与人隔绝,孤独闭塞。预防和治疗抑郁,就要多增加与人的交往,多参加一些体育活动,从交往和运动的快乐中克服孤独感。杜甫 属于抑郁型气质,这种气质的人容易缺乏快乐,严重内倾。杜甫当年虽不懂得这些心理学知识,但从他的经历来看,许多游学和社交活动大大减轻了抑郁的不良影响。请看他写的《戏题王宰画山水图歌》: 十日画一水,五日画一石。 能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。 壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。 巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通, 中有云气随飞龙。 舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。 尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。 焉得并州快剪刀,剪取吴淞半江水。 这首诗是杜甫寓居成都时,应画家王宰所请为他的山水画题写的。前四句先写王宰作画不受时间催促草率从事,然后品鉴这幅昆仑方壶图。昆仑、方壶都是传说中的仙山,“壮哉”一词表达出这幅图中的山峦连绵不断的壮观。巴陵、洞庭、日本东、赤岸都是泛指,形容画中水流浩瀚,连接天际,水天一色。“舟人”二句写画中人物舟工、渔夫在风涛激荡中撑船靠岸,山中林木被江风吹得低垂伏地,进一步描绘出静中有动的画面景象。接着就称赞画家特别擅长画山水,能在咫尺篇幅中画出江山万里的壮观景致。最末两句说,面对如此逼真精妙的山水画,恨不得用并州出产的快剪将其剪下来归自己收藏,在戏言中表达出由衷的赞美和倾倒。从这首题画诗中可以体会出杜甫在这些人与人之间交往中获得的欢快心情。正因为如此,他才能写出如此挥洒自如,生动活泼的题画诗。 (作者单位:中央教育科学研究所) 编辑/于 洪 终校/何 妍