【doc】杜牧：走出长安，却走不进仕途

【doc】杜牧：走出长安，却走不进仕途 杜牧:走出长安，却走不进仕途 解读历史……………………………………?? 牧?? 走出长安,却是苯遂任逢 长安于杜牧存一种情结,这里是他世居的 故土.杜牧世族,在魏晋以来数百年就是高门 望族,他的祖父就是编撰((通典》的杜佑,做过 唐朝德宗,顺宗,宪宗三朝的宰相,杜牧的伯 父,堂兄们也都做了大官,堂兄杜惊做过节度 使,也做过宰相. 唐人潇洒,连官场都弥漫着放达.杜牧中 进士是古代文人人仕最为潇洒的一幕,他将极 具思想个性的阿房宫赋送给太学博士吴武 陵.吴激赏不已,找到当时的主考官崔郾,要求 给杜牧安排状元,崔说前四名有人了,于是举 杜牧为第五名进士. 杜牧的世家出身,使他常以天下为己任, 但是,中国的文化史,在很大程度上是由 中国失意文人创造的.屈原,司马迁,杜甫,王 昌龄,苏东坡,哪一个不是失意文人?杜牧自然 也不例外,因秉性刚直,不屑于逢迎权贵,他只 好坐冷板凳,被人排挤,"促柬于簿书宴游问", 生活很不得意. 文宗大和二年(828年),杜牧26岁,刚中进 士,以幕僚身份随尚书右丞沈传师赴任江西. 大和七年,他又被淮南节度使牛僧孺辟为推 官,转掌书记,居扬州.杜牧做了十年秘书,秘 书最易做官,亦具风险,他莫名地卷入了政治 斗争的漩涡,无意中沦为牛党人.杜牧厌恶邪 柔谗谄,不肯媚世苟合以求进取,这脾气使他 【风行天下l缅甸人很喜欢吃树叶包的槟榔,所以很多当地人的牙齿都被染成了 红色.除此之外 他们还把一种植物磨成粉末,涂于脸上,用来防晒. ………………………………………解读历史 一 ,迁池州,迁睦州,到 路被挤压外放,迁黄州 这些孤独而荒凉之地做刺史.所以,他一生多 在告别,刚就任一地官职,明日即迁他乡.命运 练就了他一种风范,不会洒泪悲切,不会执袂 劝阻,而是将目光放得很远,人生之路铺展得 很广,步履安排得放达,这是唐朝的气候.面对 一 个颓败的晚唐,杜牧继承了父辈的温厚,笔 底不见凌厉惊骇之色,依旧缠绵而淡雅,每离 开一座城市,只是瞟一眼客合窗外的杨柳青青 或荒草萋萋,这是唐人的风范. 杜牧本质上是个文人,却以政治家的目标 设计自己的人生,偶尔的诗作只是消遣,他一 生为自己的想象所激动,他神话一样的诗句, 巫术般的政治见解,源于骨子里生发的自由. 身居庙堂不忘江湖,诗让他避免了为自己的清 醒所付出的人世的代价.在扬州追声逐色,在 牛李党争中的表现,亮出了他的文人特质,特 立独行的人格,敏感而清高的文人气,耿直的 性子已在党争之上,他关注的只是朝廷. 37岁那年,杜牧由宣州入京为监察御史, 乘船溯长江,汉水,经襄阳,南阳,武关,商山 而至长安.过项羽兵败自杀处,他留下"江东 子弟多才俊,卷土重来未可知",是对历史上 兴亡成败的独创议论,过武关,当年楚怀王不 听屈原劝告,赴会武关,被秦王杀,他感慨: "山墙谷堑依然在,弱吐强吞尽已空";过商 山的城驿,因崇敬一位名阳城的贤者,他留 下一句"清贫长欠一杯钱";迁池州,过赤壁 古战场,他写出"东风不与周郎便,铜雀春深 锁二乔",发出遥接万代的感慨;过金陵,夜 泊秦淮,目睹迷茫冷清的艨胧夜景,他的忧患 意识呼之欲出:"商女不知亡国恨,隔江犹唱 后庭花";过杭州稍作停留,他对朝廷的禁佛 之举抒发了精辟之论,直刺朝中好佛之官隐 微而卑鄙的心理;为了针砭敬宗和文宗,他借 华清宫绝句))拉出玄宗来作警示教育,可谓 煞费苦心.河湟叹朝廷无力收复河湟,为 国势衰微而忧愤.但此时朝中连元载这样曾 想收复河湟的人也没了,举国上下醉生梦死, "雨露偏金穴,乾坤入醉乡." 世道将变,也只有几个文人傻急.杜牧心 中向往昔日盛世,跑到唐太宗墓前写了两首触 景生情的诗,以称颂明主而发泄对时下的不 满.登高望远,长空孤鸟,秋风中的几座帝王陵 墓,连昔日茂盛的松柏也已荡然无存,"千古销 沉向此中".这是诗人为晚唐提前写下的挽歌. 50年后,唐王朝就灭亡了. 杜牧一生经历了五个皇帝,频繁换帝说明 国家的底气已成问题,宦祸,党争,叛乱,生灵 涂炭,唐王朝已走到尽头.全祖望拿他比作贾 谊,我以为杜牧没有贾谊近乎疯狂的官本意 识,而环境成全了他的放达中国的文人如贾 谊,不到京城则没舞台展示才华,进了京城又 为诱蛾灯所灭.而杜牧却不同,他以其浪漫和偶 尔的消沉与颓废,与政治调节出一点味道来, 将忧国伤时之心,济世经邦之志,融人他英发 俊爽的文风和玩世的态度之中,做官与弃世到 了这份儿上,风流倜傥才名副其实. 当峨冠博带悬于壁间或零落成泥之后,杜 牧潦倒失意的感伤"草色人情相与闲,是非名 利有无间",曾引起失意士大夫的共鸣."十年 一 觉扬州梦,赢得青楼薄幸名"写落魄后的醒 悟和醒悟中的悔恨,如此深刻直白的自我谴 责,一般士大夫是做不到的. , 十 ? 一 h ' 々一: " -? 写杜牧,自然缺不了扬州,一个明媚的春 天,浪子杜牧信马由缰,走进扬州,踏二十四 桥,瓜洲渡口,吴公台,大明寺,然后慢慢走向 竹西路,登上珠帘漫卷的翠楼,挽起久以等待 的倩女,这大概是今人眼里小混混般的杜牧. 淮南节度使牛僧孺征召杜牧做幕僚,工作 是处理公文.实在是无聊,那么去青楼消遣吧, 【风行天下l训蛇表演是印度Vacii部落延续了一千多年的传统,儿童两岁就开始 接受训蛇训炼 男性成年后一般从事训蛇表演,而妇女则负责照顾家庭和饲养,管理蛇. 解读历史……………………………………… 于是有了牛僧孺派兵保护杜牧嫖娼的故事. 唐时,蓄妓属上层人士的风雅活动.那时 的娼妓比较重视素质,她们的客户群大多为名 士与书生,文化和艺术修养是人之必备,誉之 则车马继来,毁之则杯盘失措.于是,她们用风 流隽爽的举止,伶牙俐齿的谈吐,海妖一般的 歌喉,轻柔曼妙的舞姿,前卫流行的妆束和顾 盼多情的眼波训练自己.杜牧在这样的氛围里 融入了扬州的夜色,吴侬细语熨帖了他那颗官 场受挫的心. 初来乍到的杜牧在扬州住得潇洒,诗写得很 飘逸,大概要得益于他身边的那些歌妓.他动辄 将自我放松,用"我又何必独沾衣"的放达,投身 于这座大都市一日洒千金的"销金窟"的风情, 缠绵旖旎的笔墨间隐藏着一种似有若无的失落 情绪,这温柔之地给不了他真正的慰藉. 他爱美女,爱写诗赠美女,他玩女人常注真 情.在沈传师的治所遇见了歌舞团漂亮的小演 员张好好,他很想下手,但又怕自己事业无成, 只好眼睁睁地让沈的弟弟沈述师纳其为妾.在 洛阳重遇张好好时,l9岁的她已被沈述师抛弃, 沦为卖酒女,没了当年艺人的风采.他与张好好 叙旧谈到天晚,"斜日挂衰柳,凉风生座隅".好好 的遭遇令他鼻酸. 作别扬州,调任御史,居东都洛阳,杜牧依然 将"风情颇张,不能自遏"的风情张扬得有声有 色.李司徒家中蓄养堪称洛阳第一美妙的家妓 紫云,他每宴请朝官从不请杜牧,怕他不能"自 遏",豪迈的杜牧得知李府有妙歌善舞的紫云, 不请自到,并在席间即席赠诗,还把美人收入自 己的风流旗下. 听说湖州风光秀丽,美女如云,杜牧又来到 湖州.在那里他觅得一天姿国色的l3岁女孩,即 备贵重聘礼向其母提嫁娶之意:"十年内我必来 此做郡守.如不来,你就嫁人吧." 他一生心仪的女人不少,但没有一人能够走 进他的生活.他一直渴求湖州刺史,因为李党排 挤,只能去黄州,池州,睦州等穷乡僻壤做官,一 去经年. 等到他的好朋友周墀出任宰相,杜牧已在吏 部掌管干部考核,这是个不错的官职,可他依然 魂牵梦绕着湖州,接连写了三封信呈宰相,请求 出任湖州刺史.最后,杜牧终于如愿任职湖州刺 史.在湖州找到了那女孩的母亲,得知人家等了 他十年才出嫁,此时已过14年,那女孩已是三个 孩子的母亲了,于是杜牧给了她一笔钱以抚慰 自己酸楚的心. 虽不如欧阳行周用情专一,但杜牧也不像元 稹那样轻薄,他用情还是相当的真挚温厚,视如 朋友,无狎亵玩弄之意,故他的爱情诗缠绵怅惘 之中,仍有英爽俊拔之致. 唐代文人视狎妓,蓄妓,携妓为常事,日日管 弦,夜夜笙歌,无人认为这是道德败坏,于是人 们一般都认为杜牧是在红粉知己中消磨着浪子 生涯,但实际上,杜牧在扬州并非人们所说的整 日出入青楼,他内心深处终是人前欢颜,人后惆 怅,面对危机四伏的晚唐政局,一个书生能留下 一 串文字,也算尽其所为了.他注释的《孙子兵 法》,着名的守论,((论战》,((原十六卫等治国 治兵的文章和经国大论,均在扬州任上偶露峥 嵘.位卑未敢忘国,身无分文心忧天下,一杆秃 笔偶尔涂鸦的文字,竟能镌刻于山河. 若干年后,当人们理解那个混迹于市井娼楼 中的柳永"忍将浮名换浅吟低唱"时,怎么忍心 责备杜牧.比起柳永,杜牧将雄心壮志藏于胸 中,将自己的落魄与孤独交与秦楼楚馆,在才女 身上宣泄自己官场得意或者不得意.看来不是 杜牧薄幸青楼,而是国家薄幸杜牧. 杜牧在兼济天下与独善其身之间还是调节 出了一点味道的,独善过程中的精神畅达,是某 种疏离乃至反抗权力的隐喻. 扬州之梦的结束绝不是杜牧实现抱负的起 点,颓废的社会现实没能撞碎他的雄心壮志,他 试图作某种超脱的努力,圆一个理想之梦.处江 【风行天下l洁身仪式是巴厘岛女孩子一生中最为重要的仪式之一,在女孩子月 经初潮时举 行.其间,少女被幽禁在自己的卧室,房门前悬挂鲜嫩的椰叶,任何男人和外人都不 得进入. …………?…………………………??角军读历史 湖之远仍忧经国之虑,这好像就是大文人命中 注定的差事.他诚惶诚恐又不无得意地写下了 (《原罪)),谏言政事俱切中要害,所着的((孙子注》 更是满篇珠玑. 历史误解了这位风流浪子,复兴大唐才是杜 牧真正的扬州梦,可悲的是这泣血的文字,至忠 至真之言,被权势挑剔着,摒弃着.而杜牧已经 看到了晚唐的愁云惨淡,日月无光,干戈低吟. - ? 一I : t . ' ? 杜牧身上那种贵族气质,世家遗风使他的诗 有一种理性精神.唐诗到了最后,差不多也就只 有杜牧和李商隐这两颗双子星,为这个诗歌盛 代抹上最浓厚而瑰丽的一笔了. 湖州任上,杜牧不想回长安了,但不到两年, 朝廷又让他进京作司勋员外郎,掌管干部的政 绩考核.接到调令后他在湖州狠狠地玩了一阵 子才进京,他明白48岁已在官场奔不出多大前 程,一个安慰奖而已. 李商隐此时也在长安,知道杜牧也在,即作 诗两首送给他:"刻意伤春变伤别,人间惟有杜 司勋."颇具倾倒之意.接到李商隐的钦佩,杜牧 一 定回赠,但人们今天难以找到杜牧赠李商隐 的诗.一般认为杜牧不满自己的回赠诗,临终焚 毁,这两位唐之小李杜有过这一次接触后,再无 往返痕迹,亦为文坛一憾. 唐诗因有大,小李杜而风光,李白如放形浪 骸的游子,杜甫是忧国忧民的仁者,李商隐就如 感时伤怀的佳人,而杜牧,是浪迹尘世的智者. 杜牧以华丽词藻表现颓放生活的诗,将自己刻 画成儿女情长的浪子,唐代诗人中难有这番胆 略.他仕途跌宕,历任各地州郡刺史,主张削藩 抗夷,颇想有番作为,这和李商隐的幕僚文吏生 涯不同.其考据,政论,学识博杂,唐之诗人难及 项背,更遑论李商隐.杜牧文中旁征博引的风流 妙文,着实羡煞后辈.晚唐诗文一片委靡的风气 中,杜牧的诗风文风,堪称"别样红". 杜牧人生暮年应是惨淡的.他最后的官职是 中书合人,官五品,为皇帝起草诏诰,可"笑向春 风看五十"的好心境没过上几天,祸从天降.杜牧 可能得了一种绝症,生命留给他挣扎的日子也 少得可怜.面对生命的最后历程,有些消极,无 法从容,来不及人生;科场的风光,大诗人 的荣耀,还有情场上的种种风流韵事,都来不及 圈点一番,迎接自己的只有生命的无奈与毁灭. 即将离开人世时,他重新审视自己毕生所写的 一 千多篇诗文,不满之作统统付之一炬,只留下 二百多篇传世.幸亏他的外甥裴延翰收藏了二 百余篇,才使他的作品留下四百五十篇.如此天 纵不羁之才的大半作品在炉火中灰飞烟灭,实 为千古憾事,而杜牧能如此严肃地对待自己的 成就,让人惋惜,更令人敬佩. 由杜牧想到了果戈里焚稿.他的长篇小说 ((死魂灵第一部问世后,震动整个俄国,他接着 开始第二部的写作.用整整十年时间,经无数次 修改,几乎耗尽他心血和生命的《死魂灵))第二 部终于定稿并誊清.可就在付印的前夕,他将整 部书稿投入了燃烧的壁炉.烧掉手稿十天后,果 戈里就死了,他死在经常作祷告的莫斯科教堂 门前.最致命的字眼,最悲伤的心境,就是看到 自己生命的平凡画布,害怕自己的灵魂不够豪 放.奋力伸出手指,撕去自己的裹尸布. 杜牧一生都在玩这个世界,他的人格构成 中,官职的分量不算太重,说以畸形的生活安抚 健康的心,亦不尽然.做政治家不成,那就做文 人吧.理想不能实现,那就孤独去吧.孤独亦可 回避自己的尴尬,经世之志不能满足,那就连自 己的诗魂一起离开这个世界吧. 杜牧用唯美的诗挥霍年华和性情,用色欲与 颓废冲击虚幻的道德世间,先锋诗人出现在王 朝之末,实在妙极!杜牧之于扬州,一如19世纪法 国诗人波德莱尔之于巴黎,在他眼中,巴黎一样 的颓废,但他以无匹的才华,想象力的驰骋,写 【风行天下】在巴厘岛,几乎家家供奉神龛,少则一两个,多的有十余个.在当地人心 目中,神 的形象可来自个人的想象和喜爱,因此各地的神像雕刻千面百孔,且神态各异. 解读历史…………?………………?…………? 出诗集(《恶之华,揭露了世风的颓废与败德. 杜牧以艳诗留传后世,事实上他也写战论, 守论,罪言,注孙子序,这些合起来才是牡牧的 全貌.杜牧对美的追求比较讲究彻底,即使用上 "糜烂"这个词,也生机勃勃,没有那种委琐不振 的道德心理障碍. 杜牧在峭健流美的诗风中,又有一手让欧阳 修赞赏的好散文,笔力健举,纵横自如,洪亮吉 ,杜牧三人. 说唐代诗文俱佳的唯韩愈,柳宗元 杜牧还是第一个作慢词的人,这应是从能歌会 唱,谱曲填词的温庭筠那儿学来的.他的书法如 清人叶奕苞称:"潇洒流逸,深得六朝人风韵." 他所摹顾恺之的维摩像,米芾称"精采照人".全 祖望说杜牧的才气,是唐长庆以后第一人. 这个社会先天的与他不但面熟,而且知心, 所以,他与时代不至如孟郊那样愤恨,也不像自 居易那样悲伤,面对即将荒凉的来I临,他不变 色,也不伤感,不至一个人走上末路,走进荒芜, 寂寞,空虚.没有按政治权势的关系定位,没有 ? 卑躬屈膝地索取名流的推荐信,官场失意在他 的诗中发泄,愤世嫉俗与妓女倡优只在偶尔中 进行,他不愿觑破这世态炎凉,自命风流是文人 制造的假象. 初唐的华贵,盛唐的壮丽,同时代大诗人 们的秀媚,都已腻味,反倒起一种幻灭感.眼下 需要一点清凉,要换换口味,多年的热情与神 伤中,感情也疲乏了,奋斗也枉然了,声嘶力竭 之后干什么?官阶没有任何意义,仕途云谲波 ,大诗人的代价支付在这里似乎 诡,陷阱处处 可惜. 杜牧进入权贵体系,似乎在找一个释怀的文 化空间,在体制内吼出一个独特的更具价值的 声音,将忧国忧民的壮怀伟抱与伤春伤别的绮 思柔情交织在一起,以诗坛上的独创与政治上 的杰出,将精神能量发挥到极致. 这样一个以空文自见,适度放逐自己的思想 家,在唐代并不多见.翅斡 编辑/赵雪梅 话经越窜一人 如今网络文学盛行,歪解经典已成风气,((大 话西游,(《Q版语文》,(《水煮三国》等成为时尚,但 溯本求源,大话经典之风在我国其实有着悠久 的历史.而北齐笑星石动筒更是个中高手,堪称 大话经典第一人. 石动筒是北齐皇家御用的首席搞笑大师,与 一 般的艺人不同,他是位精通经典,有着较高文 学素养的人,加上丰富的想象力及发散式的思 维方式,他的幽默常人难以企及. 据唐代((启颜录》记载.齐高祖是晋代诗人 郭璞的骨灰级粉丝,常在宫中令人诵读.一天, 高祖正陶醉在郭璞(《游仙诗》的意境之中不能 自拔,诗中有云:"青溪千余仞,中有一道士." 石动筒却不以为然.说:"这诗不咋地,换了我 ◎云弓 能胜过他一倍."高祖自然不信,于是石大师张 口便来:"青溪二千仞,中有两道士."果然是郭 璞的两倍. 石动筒歪解经典的事例很多,如根据佛典 "考证"佛平时爱骑牛,根据《孝经》"夫子之道,天 性也",认为"天姓也"等,但最为精彩的要数对孔 子七十二弟子的"考证". 有一天,众多大腕级学者正讨论"孔子弟子, 达者七十二人"这一问题时,石动筒插嘴问:"七 十二人中有多少是童子,多少是成人?"因为经 典无载,所以无人能对,但石动筒根据(《论语))的 记载.运用乘法口诀算道:"冠者五六人(五六三 十),童子六七人(六七四十二)."相加起来正好 是七十二之数,堪称天衣无缝.蠲 【风行天下l冰葬是爱斯基摩人的葬俗.老人对子女说,自己年老困倦,要睡觉.儿子 会意,备 一 冰洞让父躺进去,用兽皮盖好,用冰块封洞,父便安然死去.五天后儿子在冰洞上挖 一孔,以 便父亲灵魂升天堂