陈希夷《心相篇》

陈希夷《心相篇》 陳希夷《心相篇》 1. 心者貌之根，寨心而善惡自見, 2. 行者心之表，觀行而禍福可知。 3. 出納不公平，難得兒孫長育, 4. 語言多反復，應知心腹無依。 5. 消沮閉藏，必是奸貪之輩, 6. 披肝露膽，決為英傑之人。 7. 心和氣平，可卜孫榮兼子貴, 8. 才偏性執，不遭大禍必奇窮。 9. 轉眼無情，貧寒夭促, 10. 時談念舊，富貴期頤。 11. 重富欺貧，焉可托妻寄子, 12. 敬老慈幼，必然裕後光前。 13. 輕口出違言，壽元短折, 14. 忘恩思小怨，科第難成。 15. 小富小貴易盈，前程有限, 16. 大富大貴不動，厚福無疆。 17. 欺蔽陰私，縱有榮華兒不享, 18. 公平正直，雖無子息死為神。 19. 開口說輕生，臨大節決然規避, 20. 逢人稱知己，即深交究竟平常。 21. 處大事不辭勞怨，堪為棟梁之材, 22. 遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。 23. 與物難堪，不測亡身還害子, 24. 待人有地，無端福祿更延年。 25. 迷花戀酒，閫中妻妾參商, 26. 利己損人，膝下兒孫悖逆。 27. 賤買田園，決生敗子, 28. 尊崇師傅，定產賢郎。 29. 愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元, 30. 聰明子，語言木訥優容，享安康，且膺封誥。 1 31. 患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣, 32. 安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。 33. 鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量, 34. 奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。 35. 弗以見小為守成，惹禍破家難免, 36. 莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。 37. 處事遲而不急，大器晚成, 38. 見機決而能藏，高才早發。 39. 有能吝教，己無成子亦無成, 40. 見過隱規，身可托家亦可托。 41. 知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福, 42. 大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。 43. 忮求念勝，圖名利，到底遜人, 44. 惻隱心多，遇艱難，中途獲救。 45. 不分德怨，料難至乎遐年, 46. 較量錙銖，豈足期乎大受, 47. 過剛者圖謀易就，災傷豈保全無, 48. 太柔者作事難成，平福亦能安受。 49. 樂處生悲，一生辛苦, 50. 怒時反笑，至老奸邪。 51. 好矜己善，弗再望乎功名, 52. 樂摘人非，最足傷乎性命。 53. 責人重而責己輕，弗與同謀共事, 54. 功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。 55. 處家孝弟無虧，簪纓奕世, 56. 與世吉凶同患，血食千年。 57. 曲意周全知有後， 58. 任情激搏必凶亡。 59. 易變臉，薄福之人奚較, 60. 耐久朋，能容之士可宗。 61. 好與人爭，滋培淺而前程有限, 62. 必求自反，蓄積厚而事業能伸。 63. 少年飛揚浮動，顏子之限難過, 64. 壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免, 2 65. 喜怒不擇輕重，一事無成, 66. 笑駡不寨是非，知交斷絕。 67. 濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來, 68. 解紛排難，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。 69. 餓死豈在紋描，拋衣撒飯, 70. 瘟亡不由運數，罵地咒天。 71. 甘受人欺，有子自然大發, 72. 常思退步，一身終得安閒。 73. 得失不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣, 74. 喜怒不形于色，成名還立大功，奸亦有之。 75. 無事失措倉皇，光如閃電, 76. 有難怡然不動，安若泰山。 77. 積功累仁，百年必報, 78. 大出小入，數世其昌。 79. 人事可憑，天道不爽。 80. 如何餐刀飲劍,君子剛愎自用，小人行險僥倖。 81. 如何投河自縊,男人才短蹈危，女子氣盛見逼。 82. 如何短折亡身,出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄, 83. 如何凶災惡死,多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。 84. 如何暴疾而歿,色欲空虛。 85. 如何毒瘡而終,肥甘凝膩。 86. 如何老後無嗣,性情孤潔。 87. 如何盛年喪子,心地欺瞞。 88. 如何多遭火盜,刻剝民財。 89. 如何時犯官府,強梁作膽。 90. 何知端揆首輔,常懷濟物之心。 91. 何知拜將封侯,獨挾蓋世之氣。 92. 何知玉堂金馬,動容清麗。 93. 何知建牙擁節,氣概淩霄。 94. 何知丞簿下吏,量平膽薄。 95. 何知明經教職,志近行拘。 96. 何知苗而不秀,非惟愚蠢更荒唐。 97. 何知秀而不實,蓋謂自賢兼短行。 98. 若論婦人，先須靜默, 99. 從來淑女，不貴才能。 3 100. 有威嚴，當膺一品之封, 101. 少修飾，能掌萬金之重。 102. 多言好勝，縱然有嗣必傷身, 103. 盡孝兼慈，不特助夫還旺子。 104. 貧苦中毫無怨詈，兩國褒封, 105. 富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。 106. 奴婢成群，定是寬宏待下, 107. 貲財盈篋，決然勤儉持家。 108. 悍婦多因性妒，老後無歸, 109. 奚婆定是情乖，少年浪走。 110. 為甚欺夫,顯然淫行。 111. 緣何無子,暗裏傷人。 112. 合觀前論，歷試無差, 113. 勉教後來，猶期善變。 114. 信乎骨格步位，相輔而行, 115. 允矣血氣精神，由之而顯。 116. 知其善而守之，錦上添花, 117. 知其惡而弗為，禍轉為福, 陳希夷,名摶,,—989,,五代,宋初的道家隱士。號圖南、扶搖子。安徽亳縣人。少年舉進士不第,後有出塵之志,其歸隱詩曰,“十年蹤跡走紅塵,回首青山入夢頻。紫綬縱榮怎及睡,朱門雖貴不如貧。愁看劍戟扶危主,悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱,野花啼鳥一般春。”遂隱居武當山,服氣辟谷,廿餘年,後居華山。精研《周易》,著有《無極圖》、《先天圖》。其學為周敦頤、邵康節所繼承發展,對宋代理學頗具影響。宋太宗極為禮重,賜號“希夷先生”。 4 《心相篇》是他的不朽之作,本書以“心者貌之根,審心而善惡自見,行者心之發,觀行而禍福可知”為綱,闡明“心相”的理論與實踐,列舉吉凶禍福之徵兆,壽夭貴賤之標誌,均處世待人之格言,實千古不易之定論,末後勸人“知其善而守之,錦上添花,知其惡而弗為,禍轉為福。”讀者既可用以對照修心,防非止惡,又可用於擇交觀人,親賢遠佞。是修心、積德、造命的有益讀物。 佛法認為,人們的身體,本是由過去種的業因,與今生父母因緣和合而來的。所以叫“報身”、“業報身”,是來受善惡業報的。一個人的相貌好醜,壽命長短、貧富貴賤等,屬於“正報”。所處的社會、家庭環境、親屬子女和生活享受等,屬於“依報”。依報隨正報轉,正報有福,依報自然豐富圓滿,正報無福,依報必然貧困惡劣。由此可知,“相由心生”,有好心,才有好相,要想得好相,先應修好心。儒家所謂,“有諸內,必形諸外。”、“內充實,而外有光輝。”和“胸中正,則眸子暸,明亮,焉,胸中不正,則眸子眊,昏濁,焉。”均說明“心相”之理,真實不虛。 但佛法的觀點不同於庸俗的宿命論,宿命論認為人的相貌好醜、貴賤壽夭都是“命中註定”的“鐵板數”。佛法認為,我們今生所受用的正報、依報,並非天神賜予,而是自種因,自受果。善業惡業,唯心所造,福報禍報,惟人自召。經所謂,“欲知前世因,業因,,今生受者是,果報,,欲知來世果,今生作者 5 是。”可知人們時時處處是在受果報,時時處處又在種業因,只要改種業因,就能轉變果報,而轉變的關鍵就在“心”,因為“心能轉業”,所以“相隨心轉”。 佛法從根本上揭示“相”和“命”的由來和原理,卻不教人去看相、算命,因為這是舍本逐未,徒勞無益的。現在社會上許多人相信看相、算命,把自己的前程,未來的命運,都寄託在這上面,卻不反躬自責,修省心地。聽說自己的相好,便存僥倖心理,滋長貪欲,聽說相不好,有厄難,又恐怖倉惶,生退悔心。真是自尋煩惱,有損無益。 學佛的人,首先必須深信因果,嚴守戒律,廣結善緣,不種惡因,淨化身心,自利利人。能這樣做,如遇災難、疾病等惡緣,應當深切反省,懺悔業障,不怨不尤,改過遷善,定能使惡業日消,善緣日增,轉惡報為福報,化災難為吉祥。如果環境優裕,福報豐滿,應該了知富貴榮華,夢幻泡影,不貪著,不留戀,儘量佈施,廣結善緣,自然增福延壽,澤被子孫。我們學佛的目的是了生死,出輪回,生淨土,成佛道,度眾生。但是,必須從做人開始,從止惡行善下手。為此對本書謹作介紹,藉供參考。 6