报怨-以直报怨，以德报德

报怨-以直报怨，以德报德 精品文档 报怨-以直报怨，以德报德 以直报怨。以德报德。出自《论语宪问》:“或曰:‘以德报怨。 何如,’子曰:'何以报德,以直报怨。以德报德。’”。“以德报怨”最早出自《老子》六十三章:“大小多少。报怨以德。”又见。《警世通言》苏知县罗衫再合》:“又将白金百两。送与庵中老尼。另封白银十两。付与老尼启建道场。超度苏二爷朱婆及苏胜夫妇亡灵。这叫做‘以直报怨。以德报德’。”。 中文名,以直报怨。以德报德。拼音,yǐ zhí bào yuàn yǐ dé bào dé。出典,《论语宪问》。又见出典,《老子》六十三章。 以德报德。”《论语?宪问》。 直译。有人说:“用善行回报恶行。怎么样,”孔子说:“用什么回报善行,用适当的惩罚回报恶行。 用善行回报善行。”。 详解。直。值。相当的对价。适量代价。善与恶。 德与怨。是人类有了价值判断之后的概念。善与恶。性质相反。一正一负;通常谈及的善恶。判断标准是明确的。即总体而论的。伦理的;具体说来。对人类社会有益的为善。对人类社会有害的为恶。“适当的”不是“等价的。等值的”。等值的理解在历史上也有过。比如“以牙还牙。以眼还眼。 1 / 4 精品文档 杀人偿命”。然而。人类社会的发展过程。不是一个善与恶重复上演“零和”的过程。而是一个“善长恶消”的过程;所以。 “抑恶扬善”才是伦理的当然态度。以直报怨。不是纯经济账。不是纯数字等式;比如在刑法中。“主动抢人100元”与“被迫退赔100元”不能互相抵消。而要在退赔100元之外。另加对“恶”的惩罚;再比如在民法中。“违约行为致使守约方经济损失100元”。也应对违约方额外处罚以维护契约精神:100元+银行逾期贷款利息。 引申。国家是人的集体。属于社会。应该类比适用人际交往关系规则:以直报怨。 以德报德。中国奉行的和平共处五项原则属于社会行为规范。利于人类社会的发展;一些国家奉行的社会达尔文主义的丛林法则属于自然界的野蛮角力规则。不利于人类社会的发展。建议中国对于蓄意损害中国合理利益的行为追加适量的惩罚。 释义。有人问孔子:“用感激来回报怨。怎么样,” 孔子回答:“怎么回报恩德,用正直报答怨。 用恩惠报答德。”直:坦诚面对。更准确来说。就是公平。德:。第一个德感激;第二个德恩德。恩惠。有人说:“用恩德来报答怨恨怎么样,”孔子说:“用什么来报答恩德呢,应该是用正直来报答怨恨。用感激。恩德来报答恩德。”。对 2 / 4 精品文档 于怨恨。要用正直的心。正直是不受外界影响。内心不存贪嗔痴。用真诚心。正直的原动力是真诚。对于别人的恩惠。 恩德。需要抱有感激的心。用自己的恩德来回报他人。直的意思是跟宽厚的心量有着莫大的关联。同时还要有足够的智慧来让他们觉悟。直。不管从古汉语还是从现代语中。都跟法律。惩戒是没有直接的关系。法律的惩戒是一种手段。需要有足够的真诚心。和足够的心量和足够的智慧来运用。也就是。直是与纯净纯善的内心是一个涵义。而表露出来的行动的方式是多种多样的。法律而其中之一。假如法律沦为以怨报怨的工具。则正义不存。黑白颠倒。 人心沦丧。“以直报怨”最需要的是有足够的道德修养为基础才能真正得以实施和产生巨大的作用。直的另一层含义就是公正合理不偏不倚。恩德要用恩德去回馈。怨要用公正合理的方式回击。不可一味姑息从而纵容罪恶扩散而良善丧失。也不可挟私加重报复。孔子不同意“以德报怨”的做法。认为应当是“以直报怨”。这是说。报怨不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直。也就是坚持了正直。“以直报怨”对于个人道德修养极为重要。孔子不赞成以怨报怨。 不赞成以一种恶意。一种怨恨。一种报复的心态去面对别人的不道德。否则这个社会将是恶性循环。无休无止。报怨那样我们失去的将不仅是自己的和谐。当今的和谐。还有子孙后代的和谐。法律和刑法的使用是法家所提倡。在这种 3 / 4 精品文档 提倡外在压制的形式下。往往忽视了每个人都有一个纯净纯善的本性。犹如乌云遮日。被障碍住的是人性。所以儒释道三家皆提倡人性的恢复。善恶皆有因。然后根本都是善的。所以“以直抱怨”在于让迷惑犯错的人忏悔。醒悟。 4 / 4