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太极真人—— 张三丰 (武术 气功 太极 散打 截拳道 跆拳道 柔道 空手道 拳击 泰拳 功夫)

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太极真人—— 张三丰 (武术 气功 太极 散打 截拳道 跆拳道 柔道 空手道 拳击 泰拳 功夫)太极真人—— 张三丰 (武术 气功 太极 散打 截拳道 跆拳道 柔道 空手道 拳击 泰拳 功夫) 张三丰,名全一,字玄玄,号三丰,辽东懿州人 。丰姿魁伟,龟形鹤骨,大耳圆目,须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑,或处穷山,或游闹市,嬉嬉自如。旁若无人。书经目不忘(凡吐词发语。专以道德、仁义、忠孝为本。并无虚诞祸福欺逛于人。“所以心与神通、神与道一,事事皆有先见之理也”。或三五日—餐,或两三月一食;高兴时穿山走石,疲倦时铺云卧雪(行住无常,“人皆异之(咸以为神仙中人”。明洪武初年入武当山(拜玄帝于天柱峰(并遍游诸山,搜奇览胜。他曾经对山中...
太极真人—— 张三丰 (武术 气功 太极 散打 截拳道 跆拳道 柔道 空手道 拳击 泰拳 功夫)
太极真人—— 张三丰 (武术 气功 太极 散打 截拳道 跆拳道 柔道 空手道 拳击 泰拳 功夫) 张三丰,名全一,字玄玄,号三丰,辽东懿州人 。丰姿魁伟,龟形鹤骨,大耳圆目,须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑,或处穷山,或游闹市,嬉嬉自如。旁若无人。书经目不忘(凡吐词发语。专以道德、仁义、忠孝为本。并无虚诞祸福欺逛于人。“所以心与神通、神与道一,事事皆有先见之理也”。或三五日—餐,或两三月一食;高兴时穿山走石,疲倦时铺云卧雪(行住无常,“人皆异之(咸以为神仙中人”。明洪武初年入武当山(拜玄帝于天柱峰(并遍游诸山,搜奇览胜。他曾经对山中耆旧说:“吾山异日与今日大有不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛,拾瓦砾。但粗创焉”。命丘玄清住五龙,卢秋云住南岩。刘古泉、杨善澄住紫霄。又在展旗峰北陲卜地结草庐。供奉玄帝香火(名曰“遇真宫”(永乐十年改建为玉虚宫);另在黄土城卜地结草庵,名曰“会仙馆”(永乐间改建为遇真宫)。洪武二十二年(公元1390年)。他拂袖长往。不知去向。同年湘王朱柏(公元1371—1399年)朝谒武当山天柱峰。寻张三丰不得。写有《赞张真仙诗》一首。诗云:“张玄玄。爱神仙。朝饮九渡之清流,暮宿南岩之紫烟。好山劫来知几载。不与景物同推迁。我向空山寻不见。徒凄然~孤庐空寂大松里(独有老弥松下眠.„”这些材料足以证明,明洪武年间张三丰曾在武当山修道传教。洪武二十四年。明太祖遣三山高道使于四方,清理道教。因闻其名,故特意叮嘱使者:“有张玄玄。可请来”。但始终未找到张三丰。 明太宗朱棣以藩王入继大统 。祟尚神异之说,奉祀武当玄帝。张三丰是明初武当山最有名的道士,也祟尚玄帝,因此,朱棣非常想把民间影响很大的“真仙”张三丰,“延请诣朝”,一则可以点缀升平。收揽民心,二则可求道法仙药,以养生延寿。朱棣于永乐三年(公元1405年)遣淮安王宗道遍访张三丰于天下名山,此后又多次派人寻访,如永乐五年(公元1408年)邀请真仙张三丰;次年(再命张宇清寻访;十年命道录司右正一孙碧云到武当山建遇真宫,并有致张三丰《御制书》云:皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下:朕久仰真仙,渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书。遍诣名山虔请。真仙道德崇高,超乎万有,神妙莫测。肤才质疏庸,然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请。拱俟云车凤驾(惠然降临(以副朕拳拳之怀,敬奉书。永乐十年二月初十日同时还有《敕右正一虚玄子孙碧云》:“朕敬慕真仙张三丰老师”。据明代笔记和方志记载,永乐十五年(朱棣又命龙虎山上清宫提点吴伯理“钦奉太宗皇帝玉音赉香暨御书。入蜀之鹤鸣山天谷洞。结坛诵经,祈告山灵。迎请真仙张三丰先生”。同年(再遣宝鸡医官苏钦等斋香书遍访张三丰于天下名山。虽然成祖并未访到张三丰(但由以上记载可明显看出他渴见及仰慕张三丰的心情。 明英宗天顺三年(公元1459年) 封赠张三丰为“通微显化真人”。武当山保存有成化十三年(公元1477年)河南南阳府邓州信士募资铸造的《贻赐仙像》铜碑,碑首为篆额、中为英宗之制,下为张三丰像。制云:朕惟仙风道骨,得天地之真元;秘典灵文,集阴阳正气。顾长生久视之术。成超凡入世之功。旷世一逢。奇踪罕见。尔真仙张三丰,芳姿颖异,雅思孤高,存想专精,炼修坚完。得仙家之玉诀,饵金鼎之灵膏,是以名隶丹台,神游玄圃。去来倏忽,岂但烟霞之栖;隐显渺茫,实同造化之妙。兹特赠尔为通微显化真人,锡之诰命。以示褒崇。于戏~蜕形不老,永惟物外之逍遥;抱道绝伦,益动寰中之景慕。尚期指要,式惠来英。天顺三丰四月十三日。或称天顺间张三丰曾晋谒英宗。恐不足信。《颖州志》载:“至英庙封为‘通微显化真人'。益追祟之。原未召见,传召见者讹也”。封赠一事是可信的。 清人汪锡龄(1664一1724)的《隐镜编年》谓成化二十二年(公元1486年)诏封张三封为“韬光尚志真仙”,嘉靖四十二年(公元1563年)封为“清虚元妙真君”,天启三年(公元1623年)封为“飞龙显化宏仁济世真君”,皆不知所本,可能是汪锡龄编造出来的。 《道藏辑要》收有汪锡龄初编 ,李西月(约1844年前后生存)重编的《张三丰先生全集》 八卷,但其中有不少内容为他人所作或“扶乩降笔”。明代及清初有关文献提到一些张三丰的著作。如嘉靖间成书的《天水冰山录》,录有《张三丰金丹节》—部(手抄本;万历四年(公无1576年)朱睦楔著《万 卷堂书目》,录有张三丰著作三部:《金丹小成》一卷,《金丹直指》一卷、《修养保身秘法》一卷;宝鸡金台观有万历九年所立《赠张三丰书制》碑(提到张三丰撰有《金丹玄要》三篇;《千顷堂书目》著录张三丰《金液还丹捷径口诀》一卷,《金丹直指》一卷、《金丹秘旨》一卷;《明史稿》有张三丰《金丹直指》一卷;康熙十二年(公元1673年)修《贵州通志》谓:张三丰“尝有《了道歌》、《无根树词》二十四首”;《历世真仙体道通鉴》(约成书于公元1700年)载:“尚书胡广言,张三丰实有道法,广具神通。录其《捷要篇》、《无根树》二十四旨(可能为“首”字之误)、《金液还丹歌》、《大道歌》、《炼铅歌》、《青羊宫留题》、《地元真仙了道歌》、《题丽春院》二阙、《琼花诗》诸作,上呈帝览之”。《仙鉴》所载的三丰著作,《张三丰全集》多已收录。这些丹经、诗文虽难以肯定都是张三丰所著(但在没有足够证据否定之前,我们可以视之谓明代张三丰一派的文献。据上述文献和地方志所载,张三丰一派的主要思想特点有以下几个方面:一是强调三教合一,把三教同源一致之点归结于道。张三丰精通三教经书,以道为三教共同之源,《大道论》上篇中说:“予也不方,窃尝学览百家,理综三教,并知三教之同,此一教也”。 其弟子孙碧云说: “教虽三分,道乃一也”;二是强调忠孝伦理实践、调和入世与出世。《山志》称张三丰“凡吐词发语。专以道德仁义忠孝为本”。其思想中有和会理学的倾向。 三丰一系虽以尚高隐;远荣利为宗风(如张三丰本人即不应明帝之召。但不重形式上的出家离俗,主张“大隐市廛,积铅尘俗”;三是重视修炼内丹,且首重性功。明任自垣《山志》称:“我祖张真仙道著太微。功参玄造”。且志载三丰弟子皆修炼内丹。《大道歌》说:“未炼还丹先炼性。未修大药且修心,心定自然丹信至,性情然后药材生”。至心空性观。“一阳初动”(即须及时采药封固(炼化精气(称“金液还丹”。其四。张三丰—系的内丹学仍从宇宙生成探索人生命之源,《大道论》以无极—一太极一一阴阳五行的宇宙生存论比附于人之生育(称“浑浑沦沦。孩子之体。正所谓天性也。人能率此天性以复其天命,此即可谓之道”. 张三丰不仅内丹造诣甚深 。而且武功高强。兼擅拳剑,对此,明代及清初文献多有记载,《大邑县志》载有宣德二年(公元1427年)蒋夔撰《张神仙祠堂记》云:“仙(指张三丰)自少臂力过人。善骑射”。《大岳太和山记略》载有明湖广监察御史贾大亨(1538年进士)〈题太和山》,诗曰:“山峪凌虚濒,神尊据化权„„希夷丹气满(邋遢剑光妍„„”。清初田雯(1635一1704)撰《古欢堂集〉有《三丰道人壁影歌》,其中“熊经乌伸诀自秘”,“长生思假六禽戏”,与导引动功有关。王夫之(1619一1692)云“拳勇之枝,少林为外家,武当张三丰为内家”。洪武间张三丰在武当山授徒多人(永乐以后钦选的各地各派道士四百人皆以他为祖师,故其丹法拳技流传甚广。明清以后武林多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人,而重内功、尚以柔克刚,以静制动的武当道教武术逐渐在民间传播,影响深远。 下面就是张三丰真人流传在民间的故事,不妨记下与大家共享。 汉中府城之北,生有一座高山,名叫天台山。那山高入云霄,翠色如黛,且有几样奇异,曰天台夜雨,曰呼吸奇泉。何谓呼吸奇泉,那山谷间天生有一泉眼,泉水从地下慢慢溢出,清碧可爱,只是溢满之后,一声响亮,霎时又将泉水尽数吸入地下,过得一会,又慢慢溢满,如此反复不停,犹如一人酣睡时打酣呼吸一般,故得此名。 天台夜雨系汉中八景之一。山之极巅,生有一株参天老松,枝叶茂密。每当星月临空,云汉微淡之夜,树下常常细雨如丝,凉爽如意,而它处却点雨也无。人称龙王居此,故无云三分雨。每逢大旱,便有乡民乞雨于此,旁建有一座涌泉寺,香火甚盛。 却说明代有一位老道,名叫张三丰,自武当山溯汉江西上,行至汉中,忽见此山,大为惊异。 于是不再前行,入居山中,寻一古洞栖身。 那张三丰虽是道士,却不梳洗,也不打扮,也不种田,也不建庙。过得几日,便戴着顶破斗笠,出山行乞,给他几文铜钱,也摇头不要,只讨些残汤剩饭,便欢欢喜喜。人们见他行止古怪,拉里邋遢,所以都叫他张邋遢。 吝啬招苍蝇 这一日,又到汉中府城行乞,来至北街一家饭铺门前,闻到一股肉香,吸了吸鼻子,便停住不走。那掌柜平日甚是吝啬,见他污脏窝囊,怕客人见了恶心,便叫伙计赶他。他不但不走,翻着白眼,说想吃肉,跌跌撞撞,要入店内。掌柜大怒,抽起一条面杖,打了过去,张邋遢见状,吓得一跤跌倒在地,逃了出去,连一只破草鞋也落下不顾。掌柜见状,不禁哈哈大笑,路旁之人也都觉得有趣,甚是开心。 旁边一个过路的老婆婆看不过眼,便向掌柜买了十个铜钱的熟肉,递与张邋遢,张邋遢也不道谢,几口就吞了下去。说道好香好香,你家要是也有好吃的,就再给我送点。说完,那只草鞋也不要,光着一只脚,疯疯癫癫去了。 待他走后,掌柜听得耳边有嗡嗡之声,回头一看,店里那只破草鞋上爬了几只红头大苍蝇,心中生厌,忙叫伙计将草鞋扔子出去。可是那苍蝇围着落草鞋处,飞来飞去,并不飞走,掌柜气坏了,一边叫人打苍蝇,一边叫人用水刷洗地面,可是,怪事不断,打死几只,却又来了一群,都在落草鞋的地方,轰轰乱飞,打也打不完,赶也赶不尽,闹得没一个客人进店。掌柜千方百计,也奈何不得这些红头大苍蝇。一连三天,生意都没法做了。 到了第四天早晨,掌柜忽然又看见张邋遢走了过来,心中愤恨,便欲上前辱骂。可是细看他身上,虽然污垢,却一个苍蝇也无,不禁奇怪。心中一动,说:张邋遢,我请你吃肉,你把我这店里苍蝇赶走行不, 谁知张邋遢说:我今天不想吃肉,也不会赶苍蝇。掌柜笑着说,就算我求你了,哪天想吃肉再来。张邋遢说:那好,不过赶苍蝇呢,得找一个“大方”的人。说完拖拖拉拉的走了。 掌柜听他说要“大方”人才会赶苍蝇,这个大方人是谁呢,寻思了半天,忽然想起那天平白买肉给别人吃的老婆,莫非张邋遢说的大方人就是她。于是找到老太婆,说明来意。老婆婆觉得奇怪,说:赶几只苍蝇,这有何难,来到店里,拿起扫帚,将地上扫了几下,那些苍蝇渐渐飞走,果然一个也不来了。掌柜吃了一惊,拿出二十个铜钱,答谢老婆婆。婆婆不要,后来掌柜急了,方才收下。这下子掌柜记住了大方二字,生意从此慢慢红火,后来干脆将店名也改为“大方”。 汉中城从此就传下来一家“大方”饭馆。 女变男儿身 那个婆婆是天台山下武乡人,可怜丈夫早死,膝下只有一个姑娘,母女相依为命。那婆婆心地慈祥,好行善事,所以诸事如意。平生就只有一件心事,就是没有儿子,女儿总要出嫁,年老不能行动时,何人照看, 这一天,老婆婆做了锅八宝饭,味道甜美。忽然想起那个张邋遢,说过有好吃的给他送点。便打了一陶罐饭,让姑娘提着送到山里。张邋遢吃了连声说好,伸着舌头把罐边都舔了,只是罐口太小,舔来舔去,里边怎么也舔不着。姑娘看他吃相不好,忍不住笑了出来,挖苦他说:你怎么不把把罐子翻过来舔呢, 张邋遢道:嘿,你不说我倒忘了。于是将罐底往上一推,好象翻布口袋一般,竟然将那个罐子倒翻了过来。伸出舌头,把上边粘的稀饭舔得干干净净,吃完一下子又把罐子翻了回去。 直看得姑娘目瞪口呆,接过罐子,敲敲噹噹响,摸着硬咣咣,怎么也想不透他是如何翻过来的。回来告诉她母亲,婆婆听得稀里糊涂,说,过几天再给他送饭。 过得几天,姑娘又去送饭,山里只张邋遢一人,却见他正在玩泥巴,姑娘想:怎么这么个大人还玩泥巴呢。凑过去一看,不禁羞得两颊飞红,原来张邋遢用泥捏造了一个男孩子的小鸡鸡。 张邋遢拿着那泥巴,对姑娘一笑道:给你个真鸡儿要不要,姑娘闻言,大惊,慌忙跑回家中,向母亲哭诉,说张邋遢居心不良。婆婆一听大怒,说我好心给他送饭,他怎么干这种无耻之事,扯着小姑娘就去找张邋遢算帐。走着走着,觉得这事有些怪,张邋遢平日并非这种人,怎么突然口出秽言,莫非他真有什么用意。想了一想,于是教小姑娘说,你见着他的时候,他再说那句话,你就答应,看他怎么样。姑娘撅着嘴说:“我不。”他妈说:莫怕,我藏在旁边,有事我会出来救你。 这一次,张邋遢果然又问姑娘要不要鸡儿。姑娘记着他妈的话,大着胆,低着头,说:“要。”只见张邋遢拿起那块捏好的泥巴,喝一声“腿板张开~”随手一抛,便向姑娘的裤裆飞去。姑娘躲之不及,低头一看,泥巴却无踪影,只是自己觉得身上有些异样。回到家中,发现自己竟然变成了小子。 母女俩又惊又喜,小姑娘喜的是自己变成男子,可以不出嫁,一生服侍母亲,婆婆喜地是自己从此有了儿子,有了依恃。打这以后,便叫小姑娘改作小子打扮。 早种晚收 另外张三丰仙人武功卓绝也是有记载的,据说他悟成太极拳后,曾“以单拳杀贼百余,遂以绝技名于世”。这是历代道家高人中唯一显示过武功的记载,较武侠小说中的描写尚有过之。 由于张仙人无敌真道的声名远震,明朝的几个皇帝都崇信道教。比如嘉靖皇帝,二十年不早朝,几乎天天在宫中给仙上章奏。章奏用的文书有专门格式,称为“青词”。严嵩等人青词写得好,深得皇上宠爱,高居相位,人称“青词宰相”。至于得宠的道士,有的竟然被封为三公。因此,社会上一班阿谀奉承之徒,纷纷混进道士、方士队伍,想走终南捷径,捞取荣华富贵。 张仙人对这些坏乱道门的败类此十分愤慨,常常施术加以惩治。后人搜集这类故事共有七个,称做“七戏方士”。这里只讲其中的两个。 方士郭成显,原是个无赖。学过一种称为五雷法的道术,能役使五方雷霆,斩妖捉怪,呼风唤雨,据说开始时颇有灵验,因此想入京师借术图个进身之阶。张三丰在途中候着他来,自称“赛天师”一见面就对郭说:“你身上藏着五雷正法的秘诀吧?”郭一听,知道他未卜先知,定是神人,不敢隐瞒,连声称“是”。赛天师说:“我还有‘六雷法’要赐给你,只要依法施行,能够召来天仙,化为美女,跨上鸾凤,游戏人间。近来李孜省权倾中外,你挟着这法术去投靠他,那显赫高官马上可以获得。”郭一听大喜,急忙叩头请他传法,事讫又叩头辞谢。 郭到了京师,先向李孜省演五雷法,孜省也信此术,引为同道。郭趁机得意地笑着自夸:“还不止这些哩,我还有六雷法,传授此法 的人说,用它能召来天上美貌的仙女。”李一听便催着郭成显快快演法。郭却趁机搭起架子来,先让搭起法坛,周围布置,务求全套精致行头,挂红灯,围翠幔。一切布置就绪,方择日登坛演法。李家的侍妾和下属,纷纷或远或近地赶来观看。 且说郭成显在坛上作起法来,果然有四五位仙女跨骑赤色虬龙降在坛上。其中两位尤其美貌,清啭歌喉,唱起曲来。音节清脆,歌声如怨如慕,似讽似嘲,孜省手下的门客术士都 听得呆了。忽然雷雨当空,风刮黄沙,满坛灯火一时吹灭,似乎狐精鼠怪趁机都跑了出来。一阵工夫,这一切又都消失,天际只有纤淡的云片,弯弯的月亮挂在檐头。隐约听到有呻吟声从法坛深处传来,点起灯烛一照,却见有四五个李家的侍妾,赤身裸体各跨着个傻大汉——都是李孜省搜罗来的术士——僵在那儿,家奴过去强扶他们进去。再看郭成显,还站在法坛上,满口糊涂话,正得意扬扬在作法呢。李孜省又羞又怒,提剑上去将郭斩为两段,抛尸在后花园池塘中,并严令家人不得外传。但这般丑事,哪有瞒得住的,第二天就传遍大街小巷了。 有个道士邓常恩,侥幸做到太常卿这一高官,他为人极为阴险狠毒,曾经暗害一人致死。那人阴魂不散,化为厉鬼,常在邓府作怪。邓在做道士时,就听说太行山西有位马仙翁,能用神箭射鬼,人们去求他,真是万试万灵。于是派徒弟陈歪儿去求马仙翁的箭术。 陈歪儿奉命上路,行至中途,碰见个道人,神态轩昂,手执长弓,腰插七箭(长弓寓“张”,七箭,寓“三丰”二字笔画七划),自称能射鬼,百发百中。陈对他半信半疑,因是同路,且跟着同行。晚上,在一座破庙中过夜。这儿林深月黑,篁竹古木中传来啾啾鬼叫,陈歪儿十分惊怕,道人却说:“不用怕,你正好可以看我的神箭。”便在窗隙中一箭射出去,只听到那鬼哀号着逃去,陈这下大为钦服。次日早晨,叩头恳请道人传他法术。道人倒也慷慨,立即传给他神箭之术。 陈歪儿回来见师父,谎说:“马仙翁外出,寻找不到。幸而托师父的福,在路上遇见神仙传了箭术。”常恩听后大喜。这天夜间月色朦朦,府中花园鬼声又起,急忙让陈显一显他的神技。常恩自己则转过回廊,在对面楼上监视。陈戒备不懈,忽然见一鬼飞入对面楼上,陈便挽起强弓,一箭射去。箭声响处,只听大叫一声,有什么东西应弦而倒。忙点起烛火照看,却是邓常恩,幸而箭未中要害,只射伤了左臂。回头再找陈歪儿,早已逃之夭夭了。 那是一块只有桌子大小的地方,张邋遢一早撒下麦种,说也奇怪,一会就出苗,那苗迎风就长,到了下午,便生出麦穗来,傍晚时就黄了。张邋遢收割打净,正好是一天的食粮。他咋个会没吃的,张邋遢要饭,那是装的。他其实连柴也不用打,徒弟们打柴,也是对他们的考验。古时有人见过,做饭时,见张邋遢不拿一根柴,坐在灶前,将两条腿,伸入灶下,那灶下就火光熊熊,原来是腿干在燃。一会锅上便热气腾腾,张邋遢抽出腿来,两条腿干却好好的,汗毛也不少一根。 传道天台山 张邋遢的奇事不胫而走,一传十,十传百,都说张邋遢是活神仙。便有不少人寻到山里,求他传道。这些人中,也有想学长生不老的,也有想学点石成金的。张邋遢说,我是一个穷道士,啥子也不会。那些人哪里肯信,赖下不走。张邋遢倒是来也不拒,走也不留。 这些人看张邋遢处乱七八糟,没吃没住,便自带些锅碗粮食,捐些木料,在洞旁盖起草房,住下学道。住了一阵,只觉得张邋遢除了邋遢,无甚神奇,又不讲经说道,不少人失望而去。这个去,那个来,倒也留下五六个坚持学道之人。 张邋遢见这些人不走,又闲得无事,便让他们到山里打柴,换些米面。每日留一人在家做饭。大家听师傅吩咐,都卖力打柴,内中只有一个姓刘的,人甚刁滑,每日打柴时都不出力,打得一小捆,便早早回来,坐在锅边,等着吃饭。张邋遢见了,也不吭气,刘遂习以为常。日来月往,这些人已经打了将近一整年柴,张邋遢什么本事也没教。别人都没怨言,独刘心生 愤慨,在背后大骂老道是骗子,干活越发不出力。 这一日,张邋遢突然对大伙说:你们辛苦了一年,今天都去打柴,为师做饭,给你们好好打一回牙祭。汉中话打牙祭就是吃一顿好东西的意思,众徒弟欢呼而去。姓刘的照样只背了几根柴,归来甚早。 他还没回到洞前,远远望见张邋遢蹲在锅台上,不禁心生疑问,便躲在一旁,看他干什么。这一看,不由一阵恶心,原来张邋遢正向锅内拉大便,接着又跳下锅台,用大勺在锅内搅了一阵。他心想:原来这样打牙祭呀~老家伙存心戏弄我们,幸亏让我看到了。也好,我只不做声,也不吃这饭,让那些傻瓜吃吧。 不一会师兄弟背着大捆柴,纷纷归来,姓刘的忙混在当中,装得和什么都不知道一样。张邋遢说:吃饭吧。锅盖一揭,只见一锅稀饭黄灿灿,香气扑鼻。师兄弟一哄而上,各盛一大碗,呼呼噜噜喝光,好都说香。刘见这些人吃得精光,不由心中暗笑。 众徒弟待要再盛,锅中却只剩下一碗,小师弟心好,见刘师兄一直不动手,便为他盛到碗里。说:快吃啊~今儿的饭好香。刘坐在一旁,双手抱着腿干,冷冷地说:好吃你多吃点,我不爱吃。 张邋遢说:他不吃你就吃了吧~小师弟见状,也不客气,便将那最后一碗饭吃了个精光。 吃完饭,张邋遢说:你们在天台修行了这么一年,不知道各人本领如何。大家都觉奇怪,说:师傅还没教我们修行呢,哪来的本领,张邋遢捻须微笑。说,教你们打柴就是修行啊~不信的话,你们各人背着自己打来的柴爬山试试。 众徒弟听说,都背上柴捆,向山上行去,一个个只觉得突然身轻力大,百十斤在身,如同无物,行走起来,足下飘飘。特别是小师弟,背一大捆柴,更是看去脚不沾地,飘忽如仙。众人大喜,回到洞前,一齐跪下给师傅磕头谢恩。只有姓刘的,背着他那捆小柴,汗流浃背,走到半路就累得趴下了,一点功夫也没有。 待他气喘嘘嘘从半山下来,大伙正夸小师弟功夫好呢。张邋遢说,他比你们多吃了一碗饭呀。众人这才知道,师父给自己吃了好东西,怪不得那么香。 张邋遢说,我要云游四方,你们各自回家,只要积德行善,就是修行。徒弟们都高高兴兴地走了。姓刘的后愧莫及,跑上前去,跪地哀求师父传道。张邋遢说:你身懒心浮,不是学道的料,没有缘份,教也教不会。 姓刘的白背了一年柴,什么都没学会。 说到张真人所创太极大道在明朝的影响,我们从记载当时几位皇帝的言行可见一斑。 据传张真人在四川时曾见了蜀献王,,,他是朱元璋第十一子名叫朱椿,朱椿对张三丰十分崇敬钦佩,他写过一首诗名叫《题张神仙像》曰:奇骨森立,美髯戟张。距重阳兮未远,步虚靖之遗芳。飘飘乎神仙之气,皎皎乎冰雪之肠„„朱椿的诗虽然不是很出色,但对于张仙人的景仰之情还是很真诚的,据说他得到张三丰的指点,对道家的真义有所领悟,后来躲过了政治上的灾祸。 朱元璋本人对张三丰仙人也很仰慕,下诏让他入朝。但张三丰不见,皇帝再三下诏,他都没有去。颁诏的使臣根本找不到他。朱元璋的儿子湘王朱柏听说他的名气,亲自到武当山来寻找,但只看空山漠漠,林海莽莽,就是没有张三丰的踪影。 到了燕王朱棣继位后,他对张三丰更是景仰,再三召来张三丰的弟子,让他们寻访张三丰。朱棣还亲自写了封信,上面说: “皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下:联久仰真仙,渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书„„联才质疏庸,然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请„„”大家知道朱棣是个人中之雄,但对于张三丰的这封信中却非常的客气,还自称“才质疏庸”,可以说已经是十分降尊纡贵,对张三丰仙人空前的礼敬。但是张三丰依然没有奉诏前来,只是赋诗一首,让他 的弟子孙碧云转交朱棣。 词曰:圣师亲口诀,明方万古遗,传与世间人,能有几人知,衣破用布补,树衰用土培;人损将何补,阴阳造化机,取将坎中实,金花露一枝,庆云开天际,祥光塞死基,归已昏昏点,如醉亦如痴,大丹如黍米,脱壳证无为,优游天下广,万象掌中珠,人能服此药,寿如天地齐,如若不延年,吾言皆是非。金丹重一斤,闭目静存神,只在家中取,何劳向外,炼成离火女汞,吞尽坎男精,金丹并火喉,口口是元音。 明成祖读词後,封张三丰为武当真人。又带着无尽的遗憾,下旨让人先后费时七年,征夫三十余万,在武当山修建了八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙,十二亭和三十九座桥梁等庞大的道教建筑群,其中最著名的是金殿。所谓金殿,是一个铜铸的建筑,耸立于天柱峰顶,故称为金顶。十分地壮观。至此,张三丰那句武当山日后“必大兴”的预言完全实现了。说来在中国历史上,虽然崇道的皇帝不少,但皇帝为一名道士大兴土木,建造宫观,并塑像祀奉,派官员洒扫守侯的事情,却只有张仙人一人耳,可见当时张真人所传大道在明朝的声威。 明成祖后又谴使四处屡访遍游中国寻访张仙人,数年而不遇。至天顺三年英宗封三丰为微显化真人。成化二十二年特封为韬光尚志真仙。嘉清四十二年又封为清虚元始真君。明朝自洪武至天顺数十年间,几代皇帝访求张真人凡数次,张仙人皆未入朝谒帝。 流传在武当山一带的《石门沟和螃蟹河》讲了这样一个故事:武当山的宫观修好之后,张三丰就邀请天上的各路神仙来参观,那些神仙们看了之后,就对张三丰说:“这个武当山建的倒是不错,非常美,只是在大兴土木之际,很多贪官污吏榨取了百姓的无数血汗;还有这山上的妖魔鬼怪很多,不把这些贪官污吏和妖魔鬼怪除掉,恐怕人们还是不得安宁啊。”张三丰说:“这样好办;”马上就跳到半空,拿出他的酒葫芦,葫芦口朝下。大声地说:“贪官污吏快到我的葫芦里面来。”把贪官污吏一个一个地吸入到他的葫芦里面去了。 接着,他又把贪官污吏倒到一个山沟里面,用石头压住,这些贪官污吏就变成了一只一只的螃蟹。这条沟后来被称为“螃蟹沟”,到现在还盛产螃蟹。接着,他还是用这个办法(又把武当山的妖魔鬼怪全部装进了他的酒葫芦,他又把这些妖魔鬼怪倒进了另外一个石沟,还在石沟的岩石上开了两道石门,把这些妖魔鬼怪全部都关进去了。这条沟后人又称之为“石门沟”。 因此,张三丰又被人们称为“张神仙”。 流传在武当山—带的《七针先生》是这样讲的:张三丰他的针灸术非常高明,他长年在头上别着七根银针,正好组成“三丰”两个字。因此,人们称他为“七针先生”。 不仅如此。他还能画一手神奇的画,奇怪的是,他画的馍够吃,画的牛能够耕地,画什么是什么:一天,他路过二户穷人家。他听到里面传出了哭声,进门—看,原来这家的男入快要死了。张三丰就掏出银针为这个男人治病,不—会儿,这个病人就伸了个懒腰,舒舒服服地坐了起夹。病就这样好了。 张三丰又看到这家很穷(什么都没有。他就从怀里掏出了—张纸、一支笔,为这家人画了一个葫芦,告诉他们:“往后你们需要啥,只要对着葫芦说一声,什么都有了。这个穷人对着葫芦说要米,葫芦里面就涌出了刍花花的大米,这个屋里的坛坛罐罐都装满了;穷人说要钱,又从葫芦呈里掉出了很多金元宝,比从银行里面取钱还要方便。 民间传说中对张三丰武术的描绘,更是绘声绘色,颇为生动活泼,在《武当拳的来历》中,就有非常生动的表现。 《武当拳的来历》说的是,张三丰成天练武术,简直是痴迷之极。有一天夜里,他就梦到了 太上老君教给他一套拳术。醒来之后,他照这个一练,练成了。一次,他遇到一个独角怪兽来伤害他,他轻轻一抬脚就把这只怪兽踢死了。 这一年他到京城,看到百十个地痞无赖要侮辱一个民女,他上前劝阻,但是那帮地痞仗着人多势众,不理他。不仅如此,还围着他打起来。这个时候张三丰也毫不客气。结果,运起武当拳,也没看怎么打,那百十个地痞无赖就疼得喊爹叫娘,跪下求饶。 传说《上树梢》讲的是张三丰当厨师的时候喜欢上树,而且一上就上到树顶上。大家看他觉得很奇怪,张三丰身材高大,长得非常魁梧,但是上起树来却像一只麻雀一样,树枝随着风左右摆动,但是他却稳稳当当地停在上面。因此很多人质疑,他身上有什么宝贝,或者是穿了什么仙衣。 这一天,他刚从树梢下来,有十几个人蜂拥而上,把他按倒在地,脱他衣服,看他的身上到底有什么奥秘,这样擅于上树。结果脱掉了他的脏衣服之后,发现他身上只有一副铁链子,这副铁链子在他身上缠了十几圈,看样子足有二百多斤。 流传在丹江口市伍家沟的民间传说《张邋遢种芝麻》讲了这样一件事:在修武当山的时候,张三丰他与肖川的吴家宝结为亲家。这—天,他主动要求帮吴家宝种芝麻。结果他费了半斤芝麻种,种了几亩地的芝麻,但是芝麻发芽之后,却没有几棵:再加上他锄了三遍草之后,又挖掉了很多芝麻苗子,到最后就剩下了一棵芝麻苗。 他的亲家非常生气,但也不好说他,人家也是好心哪。到了秋天,芝麻黄了,张三丰就把这棵芝麻拔起来,挂在树上。他对吴家宝说:“亲家,快点准备家伙来装芝麻了。”吴家宝又好气又好笑;“就是这一棵芝麻,它掉下的是金子也只是一小坨,拿什么家伙呀?”张三丰说:“不要多说,只管拿家伙来。”接着,张三丰就用棍子敲着这一棵芝麻杆子,没想到芝麻像泉水一样的,不停地往下流,吴家宝他的家里、家外,全部堆满了芝麻。 这个吴家宝他想发财,这么多芝麻榨油也吃不完,因此,他用船把这些芝麻运到外地去卖。 结果船行到汉江的一个乱石滩,被石头撞了,漏水了,眼看着这个船要下沉。这个时候,就来了一个白胡子老头,帮他从船里面向外舀水,他趁这个机会把船补好了。回来之后,张三丰就问他:“亲家呀,你在路上还好吧?”,吴家宝说:“别提了,差点见不到你了。”就把过程说了一遍;张三丰笑着说:“亲家呀,那个白胡子老头就是我呀。” 后来,张三丰要上武当山去,吴家宝对他恋恋不舍,送了一程又一程,就问他:“亲家呀,我们什么时侯可以见面呢?”张三丰说:“要跟亲家见一面,武当山上转一转。”过了几个月,吴家宝很想念张三丰,就启程上了武当山。结果在一个茅草棚子里,吴家宝看到一个脏兮兮的老头,正在做饭。 本来吴家宝想在这里休息一下,然后打听一下张三丰的下落,结果他嫌这个老头子很脏,什么都没说就走了。吴家宝在武当山找了几天,转了几天,连张三丰的影子也没有看到。这个时候他想到了他们分手时候的那一句话:要跟亲家见一面,武当山上转一转。他想,那个老头是不是张三丰呢?他转回去到那个棚子去找那个老头,棚子还在,人却不见了。从此之后,这个吴家宝再也没有见到张三丰了。 有关张仙人的传记材料很多,说他博学多才,读书过目不忘,精通三教经典,但这些特征,在这些口头传说中,都没有得到保留,都没有反映。可是前人记述当中的另外一些重要特征,比如他“以其不修边幅,又号张邋遢”、“善嬉谐,旁若无人”、“拳勇之技,少林为外家,武当张三丰为内家”等,从我们这里的民间传说当中,可以找到这些描述。 同时,关于他曾在武当山修行,后又到云南、贵州等地传教,这些在我们民间传说当中,也 有描述,可以与这些文献的记载相互印证。 五两纹银 一日,张三丰道人游于贵阳北部的三江河,看着碧幽幽的河水,弯下身子捧了一口清凉之水,细细饮之。耳边却传来声声争执之音。原来不远处有三人脸红脖粗的吵架,张道人随即飘然而至。 说道:“几位为何事而争吵不休啊?” 三人一看,呵,原来是个不修边幅的脏道士,转眼一想,反正我们也吵不清楚了,还不如让这脏老头来评评理吧! 原来这三人是造桥的匠人,这三江河两岸一直以来都是悬崖陡壁,不能通行。县太爷悬赏如有能架桥通路者赏纹银50两。这三人是同门师兄弟,又是造桥的行家,就领了这个差事,一同修桥。三人上山下石,做了一些石墩放人河两旁当基石,这样忙忙碌碌地修了几个月,今日终于完工,并领得了赏银50两。本想可以好好的喝两杯的,谁知这钱分来分去就是分不均匀,三位虽是同门师兄弟,但都自认为在这次造桥的工程中都出尽了全力,因而没有一个愿意吃亏的,互相争执不休,就差要拉下兄弟的脸面大打出手了! 三丰道人一听,呵呵一笑,说道:“像你们这样争下去,总没有个完了的时候,这样吧!让我这个脏道人来给你们分分看吧!” 三人互视了一下,想这道人可能有那么两下子吧!就把50两纹银递了过去。 张三丰开心地一乐:“来来来,每人先拿好这15两纹银。”然后转身向后走去,这三个怕落了后似地赶紧跟了过去。一看脏道人来到一块长像奇特的断岩边停了下来。 只见那脏道人,手拿着剩下的五两银子,口中念念有词,对着它吹了一口气,那五两银子就如长了翅膀一样地飞向了断岩,并牢固地镶在了断岩的缺口中间。 三人一看知道遇见了活神仙,吓得跪在地上不敢抬头,张三丰幽幽一笑:“尔等三人,同为师兄弟,为世人架桥修德本是一件功德之事,现如今却为这五两纹银,伤了兄弟的和气,损伤了功德,实属不该啊!如今我把这分不清、划不匀的银子放在了断岩的口中,如果你们三人有谁能拿得到,这锭银子就归他所有了,你们去试试吧!” 三人一听,忙从地上爬起来跑了过去,伸手要拿。他们一会从上往下伸手,一会又从左向右伸手,一会儿又从下往上伸手,手也伸痛了,脚也蹬酸了,脖子也扭痛了,就是连银子的边都模不到,每次都差那么一点点。三个人想尽了办法,实在无能为力了,最后只得低头羞愧地向远处跑去了。 后来,听老人们说这银子放了不知多少年,就是没有人能模到它,特别是那些贪心的人,不仅摸不到银子,回家后还会全身疼痛三天三夜。 ****** 圣泉之水 再说那邋遢道人张三丰一路风尘来到了贵阳的永乐堡。他正顺着山路朝前走,忽然看见前方有老两口,正嘿哟、嘿哟地拿着两个水桶,拄着拐棍,到山那头的圣泉抬水。张三丰看那老两口七老八十的还那么操劳,就奔了过去:“您老两口都这把岁数了,还在忙个啥啊?” 老俩口一看是个邋遢道人回道:“道长啊!我们两老就靠那圣泉的水来酿酒过活了,路再远,山再陡,我们也要去啊!要不拿什么来换钱买粮食糊口啊?” 张三丰一听,点了点头,“看你们老两口,年纪那么一大把了,腿脚也不利落了,还干这重活,让我来帮帮你们吧!” “来来来,我告诉你们一个好法子,你们家房子前头不是有块堆石磨的空地吗?你们朝那石磨下面深挖下去,就会有圣泉之水流过来了,你们老俩也就用不着翻山越岭地去担水了。” 两老口半信半疑地往家返回,照张道人指的地方挖下去,就在挖到三尺之处时,忽见一股清爽之泉从地下冒了出来。老汉颤颤巍巍地拿瓢舀了一瓢,引颈一饮,顿时哈哈地大笑起来,原来这冒上来的清泉居然不是水,而是香甜可口的米酒。自从有了这口酒泉,老两口的日子过得富裕起来,其乐融融。 一日,老两口正喝着米酒,突发奇想,我们的生活应该还要过得再好一点啊!这老道说我们这空地下面有圣泉之水,结果挖出来的是香美可口的甜酒,说不定我们这地下,还有更好的宝贝呢! 想着,说着,这老两口马上就操起家伙开挖了,这一路挖下来呀,搞得是鸡飞猪叫,但半点宝贝的迹象都没有。老两口累得瘫座在地上擦拭着满头大汗,突然眼睛一惊,看着那酒泉之水正慢慢往下跌落而去,最后渐渐空干了。两老口一见抱头嚎啕大哭起来,后悔莫及。最后,他们又重新拿着扁担到对面山去挑泉水去了。 当他们回来之时,只见屋门口的石磨上留下了两行字: 天高不算高,人心比天高;人心贪不足,圣泉水倒流。 再一看落款:邋遢道人张三丰。 日行千里 张仙人喜欢云游四方,常常是居无定所,高兴时穿山走石,疲倦时铺云卧雪。或处穷山,或游闹市,嬉嬉自如,旁若无人。有人相传他一日能行千里,《德安府志》中曾记载过,张三丰一度在太平山上隐居,但张三丰天性随和,和当地的父老乡亲们还挺熟络的。这天张三丰要走了,邀请这些乡里的老人们吃顿饭做别,但张三丰山上久不生火,张三丰说下山去取,顷刻之间就回来了,同时张三丰还又买来一点豆腐来下菜,当时也不兴弄个塑料袋一盛,而是用木板托着拿来的。吃完饭后,张三丰嘱咐他们,这是唐邑城西关姓王家的东西,帮我把这豆腐板还了吧。这些老乡找到这个地方一问,还真是姓王这人的东西,然而唐邑城离太平山要有一百四十多里地哪~
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