离太阳最近的树

离太阳最近的树 【教学意图】 1.这是一篇有关人与自然的文章，体会作者对生活和生命的真切感悟以及对人类与自然这一永恒主题的深刻思考。 2.利用课文内容，提炼出作者对保护生存环境的深刻反思，并由此引发学生产生问题，引导学生思考和探究问题。 一、导入: 开头以有关于青藏高原恶劣环境引入，引出红柳生存的环境，“鸟兽绝迹，驼马遁形”而戈壁与沙漠的风景林 — 红柳，却顽强地向沙漠深处延伸。 二、整体感知课文内容 1.学生看课文总体感受作品的语言与感情。 2.为了使学生能整体感知课文，把握红柳的壮美，和人们挖掘后红柳的变化造成强烈的视觉冲击，在眼前再现红柳画面，设计了几个问题。 问题设计:(四人小组讨论，组长牵头，一人执笔，一人代表回答) ?在文中红柳给你留下的最美好印象是哪一个,(用文中语句回答)为什么, (1) “他们有着铁一样锈红的枝干，凤羽般纷披的碎叶，偶尔会开出谷穗样细密的花，对着高原的酷寒和缺氧微笑。” ------乐观顽强的精神 (2) “它的根是一柄巨大章鱼的无数脚爪，缠附至沙丘逶迤的边缘。” ------直面困难，防风固沙 (3)红柳的枝叶算不得好柴薪，真正顽强的是红柳强大的根系，它们与沙子粘结得如同钢筋混凝土。一旦燃烧起来，持续而稳定地吐出熊熊的热量，好像把千万年来，从太阳那里索得的光芒，压缩后爆裂也来。金红的火焰中，每一块红柳根，都弥久地维持着盘根错节的形状，好像傲然不屈的英魂。 ------伟大的力量埋在地下，与土地生死相依 ?在文中，你认为最令你感到沉重悲哀的场景是什么, ?你怎样看待文中司务长的所作所为, 三、引申讨论: 1.如果在一定环境中，你遇到了类似的关于“环保与生存”的矛盾时， 你会如何抉择,(提出一组图片，由红柳—植被—藏羚羊，自然引出答案，但注意不能陷入自相矛盾) 要热爱自然、珍惜生命、保护生态环境，倡导人与自然的和谐发展，而并非单纯以追求经济效益的急功近利行为。 2.以一幅“幼儿启蒙图片”为例，人们的惯性思维和社会教育的弊端，并请同学们给图片重新作注解。 四、小结: 1.本文是一首赞歌，也是悲歌，这就是我们的作者毕淑敏的一次人生感悟与思考;2.介绍毕淑敏;3.学习本文以后，请你对毕淑敏(或司务长)说一句话。 五、作业: 找找我们身边的环保问题(或人与自然相矛盾的事)，运用联想和引申，发出一份“倡议书” 六、结束语: 人类主宰着地球，地球的一切为人类所用，人类和地球应该建立一种和谐的关系，那就是人类在使用地球资源的同时，应极力的去呵护地球～ 雄关赋 〖教学目标〗 ,(选用恰当的材料，通过巧妙的角度表达中心 ,(学习记叙、抒情、议论相结合的写法 ,(句式的选用 〖教学设想〗 ,(本课是自读课文，阅读难度不大，且“自读提示”提示得较为详细， 因此 ，本课用一课 时，主要以学生的自读为主， 教师只对几个关键性的问题进行点 拔，组织学生讨论。 ,(峻青的这一类文章对学生的选材能力，提炼中心的能力是有帮助的， 因此 这一点亦是 本课的重点。 〖教学过程〗 一(导入 提问:爱国主义是一个永恒的主题，有战场上为保家为国而奋勇杀敌， 有为国 捐躯，有在 平凡的工作岗位一兢兢业业、、、、、、 如果我们要表现这一主题 ，可以选怎样的材料。 二(自读 导读设计 一(掌握下列字词 子然一身 广袤无垠 逶迤 励精图治 巾帼 坚贞不渝 固若金汤 恸哭 二(简答 ,(文中写了哪几道雄关，它们的特征分别是 ,(贯穿全文的线索是什么 ,(开头一段使用的是什么表达方式，其作用是 ,(作者为什么要回忆童年的梦，为什么不直接写“雄关” ,(作者是如何由眼前的雄关写到心目中的雄关的。 三(讨论总结板书 见板书设计 四、讨论 找出文中的抒情议论的语句，体会这些语句意义和作用。 五、练习 完成课后练习二、三 六、板书设计 雄关赋 线索,,,,爱国主义的情感 一、思慕的雄关 童年的梦 模糊的影 真挚的心 二、眼前的雄关 复活了童年的梦 雄伟壮观 历史的陈迹 三、心中的雄关 坚贞的信念 固若金汤 激越的情感 中国人失掉自信力了吗 学习重点: 1、着重领会鲁迅先生的立场、观点、方法。 2、使学生充满自豪感、自信力 课时安排:两课时 第一课时 教学步骤: 一、导语 1913年“九?一八”事变。由于蒋介石的不抵抗政策，仅三个月，东北三省全部沦丧。1934年与伪滿州国达成通车通邮，实际上是承认了伪滿州国。但是，日本并没有停止要占领全中国的野心。在平津危急、华北危急的形势下，反动政府为了开脱罪责，利用宣传喉舌，大肆宣扬“中国人失掉自信力”“民族之自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”这种散播悲观失望情绪，混淆黑白，把亡国的责任推委给一般老百姓的论调，是极其有害的，鲁迅先生就在“九?一八”三周年之际，写作本文进行针锋相对的批驳和揭露。 本文批驳的是一种悲观论调，批驳的要害是“以偏概全”，正如鲁迅先生指出的“说中国人失掉自信力，用以指一部分则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。” 驳论文就是批驳对方的论点。驳论据、驳论证均是为了驳论点。要寻找突破口，找到对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。 阅读课文完成课后习题三。 二、结构提纲 (一)【1、2】提示对方的论点与论据(暗示对方的论证以偏概全) (二)【3、4、5】从批驳对方的论证入手，分析对方的论据不能证明其论点(指出悲观论者早已丧失自信力，只有“他信力”，现在则是发展着“自欺力”) (三)【6、7、8】摆出另一方面的论据，证明正确的论点，间接反驳对方的论点(中国人失掉自信力只是一部分倘若加于全体，那简直是诬蔑) (四)【9】作出结论(指出要论中国人失掉自信力的有无，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下) 第二课时 教学步骤 一、内容研讨 1、本文开头的两段话，提示对方的什么谬误观点,什么论据,哪些语句最富有讽刺意味, 对方的错误论点:中国人失掉自信力了。 论据:?两年前总自夸“地大物博”?不久就不自夸了，只希望国联?现在既不自夸，也不信国联，改为求神拜佛、怀古伤今。 最富讽刺意味的语句:“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛、怀古伤今”“是事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰” 2、本文反复承认是“事实”与后文的批判有什么关系, 反复承认是“事实”，后文就根据这些事实提示悲观论者，早就失去自信力，只有他信力，现在是发展自欺力。进而指出这些事实是部分事实。历史和现在的事实证明，我们有并不失掉自信力的的中国人在，斥责了对方的论点。 3、悲观论者早已失掉自信力，只有他信力，现在则是发展着自欺力，鲁迅是如何论述的, 鲁迅一针见血地指出“先前信地信物，后来信国联，就是没有相信过自己”这只能是一种他信 力——依赖听信于帝国主义(特别是英美法)，“他信力”戳穿了反动政府的卖国嘴脸，作了深刻地讽刺和无情的嘲笑。 鲁迅接着指出，若是失掉他信力之后“能够只相信了自己，倒是一条新路”，但统治者既然背离人民，与人民大众为敌，就必然是孤独无力的，必然更加发展起自欺欺人的一套，那便是求神拜佛了。他们妄图用它来笼罩一切，毒害广大人民的思想，瓦解人民的抗争斗志，这麻醉药自有它不可道破的妙用。 4、鲁迅先生为何写“中国的脊梁”,为何反复强调, 鲁迅先生写“中国的脊梁”是为了树起“中国的脊梁”形象，反驳敌方论点?赞颂那些有自信力的中国人?强调有自信力的中国人对民族的生存与发展的巨大作用?说明只有他们才是我们民族的中坚，都能代表我们的民族。 5、鲁迅先生如何正面论述的, 鲁迅先生从正面树起了“中国的脊梁”这个崇高形象，证明“我们并不失掉自信力的中国人在”，于是文章就转为从正面进行讴歌满怀自信力的中国民众，他们是和封建“帝王将相”对立的，虽然是被歪曲了的封建社会的“正史”也掩盖不住他们的光耀，鲁迅怀着万分崇敬的心情，以排比的句式、简洁的文字、记载下了他们的历史功勋。 归纳:文章最后，鲁迅先生对如何识破反动派的欺骗宣传，掌握事物的本质作了深刻总结。 附板书: 自信力、他信力、自欺力 信地信物? ? 信国联|——?失掉自信力 求神拜佛? ? 埋头苦干 中国的脊梁,拼命硬干 为民请命 舍身求法 信地信物 信国联 求神拜佛 ? 失掉自信力 ? ? 早已失掉自信力 埋头苦干 曾经有过他信力 拼命硬干 正在发展自欺力 为民请命 (直接反驳) 舍身求法 (间接反驳——中国的脊梁) “埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类作出有益贡献的知识分子; “拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士; “为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，这些人原先多是处于一定的官位，而后则遭贬或罢职。 “舍身求法的人”指殴英勇献身，追求真理的人。 二、布置作业 ' 不求甚解 一、教学目的: 1(理解\\\'不求甚解\\\'这种读书态度和方法的合理性，学习辩证地看问题的方法。 2(学习课文针对对方认识过程的逻辑错误展开反驳的方式。 二、教学设想: 1(一事一议，多从生活实际中的感受选定题目，切中人们的思想状况。从探讨作者论证思路入手，学习课文注重说理，深入分析的写作特点。 2(安排两课时。 三、教学内容与步骤: (一)作者简介: 邓拓(1912--1966)，原名邓子健，又名邓云特，福建省闽侯县人，是当代著名的思想理论家和散文作家。幼年酷爱文学艺术，1930年加入左翼社会科学家联盟，同年加入中国共产党，早在30年代就开始发表散文。1945年初在晋察冀边区主持编辑了我国第一部《毛泽东选集》。建国后，曾经任《人民日报》总编辑。1958年秋，调任北京市委书记，主编理论刊物《前线》。60年代初以\\\'马南村\\\'等笔名，创作了一批引人入胜，启人心智的杂文，其中最著名的是《燕山夜话》和与吴晗、廖沫沙合写的《三家村札记》。在\\\'文革\\\'中，林彪、江青反革命集团制造了所谓\\\'三家村反党集团\\\'冤案，邓拓首当其冲，被诬为\\\'三家村主将\\\'而遭受残酷迫害，于1966年5 月18日含冤去世。 在30年\\\'笔走龙蛇\\\'的生涯中，邓拓留下了大量散文瑰宝，以杂文的成就最突出，仅代表作《燕山夜话》就发行数十万册。《燕山夜话》包括150多篇杂文，思想深刻针对性强，知识丰富，不拘一格，做到了于知识之中见思想，在议论之间藏情趣，熔百家典籍于一炉，寓郑重严肃于愉悦，具有极强的战斗性、教育性和趣味性，被誉为一部\\\'小百科全书\\\'。老舍先生读后，情不自禁地称赞作者是\\\'大手笔写小文章，别开生面，独具一格。\\\' 邓拓是一位对党的事业，对人民的利益至为关切的作家。本篇谈论的是学习中所迫切需要解决的问题，即\\\'不求甚解\\\'这种读书态度和方法的合理性，以及辩证地看问题的方法。但角度与众不同，教育性极强，对于今天有志于为祖国富强而学习读书的人，特别是青年人，无疑是极好的治学修养的教科书。 (二)解题: \\\'不求甚解\\\'，本出自陶潜《五柳先生传》:\\\'好读书，不求甚解。\\\'原意是读书只领会意旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。现多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。本文通过对\\\'不求甚解\\\'一词的辩证，提倡读书要多次反复，虚心领会。文章反弹瑟琶，新人耳目，在轻松愉快中使读者受到教育。就其根本思路来说，乃是对\\\'不求甚解\\\'的否定之否定。就其立意来说，是\\\'不求甚解\\\'的新解。 (三)解释词语: 会意:会心。 咬文嚼字:指过分地斟酌字句。用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人。也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。 死抠:kōu在字句上钻研或找错。 豁然:一下子彻底晓悟;开阔;顿时通达。 开卷有益:打开书本就会有收获。 (四)课文分析: 第一部分: 对不求甚解否定之否定。(1自然段) 先提出现在人们对\\\'不求甚解\\\'古义的否定，用\\\'对任何问题\\\'指出这种确否定属于看问题绝对化，不作具体分析，用\\\'一般人\\\'、\\\'常常\\\'指出持这种观点的为数不少，并非偶然。\\\'其实也不尽然\\\'，表明对今人否定之否定，然而语气委婉。\\\'不尽然\\\'谓不把话说死，自然而然地正面表明自己的态度:\\\'虽然不必提倡，但也不应该盲目反对\\\'。不必提倡的是什么样的不求甚解? 什么又是盲目地反对不求甚解? 这是本文议论的核心。 第二部分:正面阐述陶渊明的本意。(2--3) 一是全引全文，言之有据，认为它不好的原因的断章取义，\\\'只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，这是何苦来呢? \\\'语气幽默，态度和平，被批评者都会感到亲切。 二是对引文进行全面的辩证。首先，\\\'一定要好读书\\\'，好读书，\\\'才有起码的发言权\\\'。其次，不要\\\'一下子想完全读懂所有的书\\\'、\\\'要诀，全在于会意\\\'。\\\'尤其有独到的见解\\\'是对陶渊明式的\\\'不求甚解\\\'的热情赞扬。 三是全面解释陶渊明式\\\'不求甚解\\\'的两层意思: 一戒\\\'自负\\\'，二戒\\\'固执\\\'，旧词翻出新意，宛如一股清风吹进读者的心扉。 第三部分: 进一步强调不能求只记住彼此字句的\\\'甚解\\\'，要\\\'活\\\'读书，要理解\\\'精神实质\\\'。(4--9) 一引列宁批评普列汉诺夫的例子，强调今天学习\\\'应该抱虚心的态度。\\\' 二引诸葛亮的例子，赞扬\\\'观其大略\\\'式的\\\'不求甚解\\\'的高明。 三引宋儒陆象山的语录，说明\\\'未晓处且放过的方法与陶渊明的提法\\\'很相似。这里要特别注意一个\\\'且\\\'字，说明\\\'放过是暂时的\\\'，只要认真\\\'会意\\\'\\\'未晓处\\\'最后还是会晓的。 三处例证、引证，或古或今，或中或外，信手拈来，自由骋笔，恰到好处。 怎样才能达到\\\'活读书\\\'理解精神实质呢?\\\'书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。\\\'这就是结论。 (五)布置作业: 3661练习二、三、五 在马克思墓前的讲话 教学重点:通过对课文结构的把握和语言的品味，了解马克思的卓越贡献并感受马克思的伟大精神。 教学难点:体会马克思作为伟人的人格魅力。 教学时数:一课时。 教学过程: 一 导入: 展示马克思在海格特公园的坟墓图片，简单介绍马克思和恩格斯的友谊。 板书课题:在马克思墓前的讲话 从题目中能否看出文章的体裁和表达方法, 从“讲话”二字知道是演讲词，因此是以议论为主;从“墓前”二字可以知道这是悼念马克思的悼词，所以有记叙和抒情。 恩格斯写了马克思什么贡献, 二 师生探究第三,六自然段，教师可用下列问题引导。 (注意:以下设计的所有问题都要教师试教学进程而定，不是每个问题都要扔给学生。) 马克思的贡献是什么, 发现人类历史的发展一般规律，资本主义社会的特殊规律-----剩余价值，还有其他领域的发现。 如果教师还想从语言点方面多让学生探讨可使用下面三道题，如果不用可以不用考虑。 1 “发现了人类历史的发展规律”。用自己的语言表述。为什么要用达尔文的发现作比较, 2马克思“还发现了”“资产阶级社会的特殊的运动规律”，这里的“还”起了什么作用,发现这个“特殊的运动规律”的重大意义是什么, 3为什么还要概述其他领域的发现, 4马克思为什么能有这么多发现,你可以做到吗, 参考答案: 1马克思“发现了人类历史的发展规律”，人民先解决吃饭问题，才能谈到其它。“人类历史发展的规律”，不仅是指物质决定精神，而且包括“经济基础决定上层建筑”。而这个顺序在过去却是“做得相反”的。这个发现具有划时代的意义。所以 要用达尔文的发现作比较。 2 “还”在这儿表明围绕马克思的丰功伟绩这个中心，把文章的意思又向前推进了一步:由人类历史发展的一般规律，进而发现了资本主义社会的“特殊规律”，剩余价值。剩余价值规律的发现让那些一直“在黑暗中摸索”的经济学家(他们看不清资本主义的剥削实质)和社会主义批评家们(他们诅咒资本主义，空想社会主义)一下子“豁然开朗”了。这一鲜明的对比，说明了马克思这一发现有着划时代的伟大意义。 3 “他研究的每一个领域”“很多”，而且“都不是肤浅”的，都有“独到的发现”，表明马克思作为一位科学家研究的领域的广度和深度，与马克思是“当代最伟大的思想家”相呼应。 4马克思的发现是他近30年呕心沥血，忍受着一般人难以想象的贫困、疾病、丧子、亡妻、嫉恨、诽谤的折磨以及大量艰苦的研究才获得的成果。正如马克思自己说的“在科学上没有平坦的大道可走，只有不畏劳苦，沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”这样的人实在是伟大的。 小结:三个段落，围绕马克思的科学理论作者高度精确地概括了这个方面的丰功伟绩。 板书:赞其功 三 师生探究第二部分第二层(第六,七自然段)。 下列练习可做引导。 1马克思“作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的”。“主要的”究竟指什么, 2 “因为马克思首先是一个革命家”这句话的作用。 3第七段中“第一次”说明了什么, 4马克思做了哪些改造社会的工作, 参考答案: 1主要的”是指“马克思首先是一个革命家”，也就是说，就马克思伟大的理论创造而言，他的革命实践使他的理论有了生命力。这里的“主要的”、“首先”，表明马克思的功绩是无与伦比的。因为理论只有付诸实践，这个理论才是鲜活的。 2这句话是过渡句。它既承上又启下。“承上”是说:由于马克思做理论的目的是追求科学“在历史上的推动作用”，表明他从事科学研究的崇高目的就是为了指导革命实践，所以说，“马克思首先是一个革命家”。但这句话又是下文的论题，即他的革命实践印证了他理论的真实性，以及它对待科学的严肃态度和执着的追求，证明他“首先是一个革命家”。 3 “第一次”表明马克思亲身参加的伟大的革命实践，同他的理论创造一样具有划时代的伟大意义。这是因为马克思不仅“热烈”地向群众宣传自己的科学理论(办、编小册子)，而且“顽强”地领导着欧美战斗的无产阶级，最后“卓有成效”地创立了“伟士的国际工人协会”引导无产阶级第一次登上了国际政治斗争的舞台，使无产阶级从自发斗争的阶级进步到自为的阶级。 4马克思参加了摧毁旧世界和创立新世界的伟大革命实践。 板书:赞其功 四 探究第二部分第三层(第八自然段)。 用下列练习引导。 ,怎样理解“把它们当作蛛丝一样轻轻拂去”, ,马克思逝世，“整个欧洲和美洲……千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念”，这与各国政府和资产者对他的态度形成鲜明的对照，这说明了什么, ,马克思有如此大的贡献，他的为人是否专横跋扈, 参考答案: ,无论性质怎样的政府，也无论什么资产者派别，都毫不例外地疯狂地嫉恨他，恶毒地诬蔑他。马克思对此“毫不在意”，当作蛛丝“轻轻抹去”，表明马克思对敌人的极端蔑视的大无畏的人格精神和他追求自己理想的执着。 ,这个“对照”说明马克思是无产阶级不可替代的导师，同时也说明他所创立的马克思主义是真理，能给各国资产者以致命的打击，是资产者不可抗拒的敌人。 ,不是，他没有“私敌”。私敌是指以我为中心，以“我”的利害区分敌友，这是剥削阶级个人主义的一种表现。马克思没有这样的敌人，说明他不存私念。他是坚定地站在无产阶级的立场上，全力以赴地与形形色色的敌对分子作斗争，因而他有“许多敌人”。这些敌人都是无产阶级的敌人。这个评价含蓄深刻，高度赞颂了马克思光明磊落、大公无私的伟大的人格魅力。 板书:颂其德 五 探究文章第三部分(第9自然段)。 1 “他的英名和事业将永垂不朽”的深刻含义是什么, 参考答案: 1这是本文的结论，也是抒情的高潮。 正因为马克思在他的一生中，从理论和实践两方面都有如此卓越的贡献，所以在恩格斯 看来，他的逝世将会给世界带来怎样的后果呢, 不可估量的损失。 六 探究第一部分(第一,二自然段)。 依次抽出第一自然段中下列词语:“下午两点三刻”，“最”、“还”、“安静地睡着了——但已经是”;同时依次撤换第一、二两自然段中的下列词语:第一自然段中的“停止思想”，换成“的心脏停止跳动”，第二自然段中的第二个“对于”换成“和”，“不可估量”换成“巨大”，“空白”换成“严重情况”。教师有感情地朗读改后文段，要求学生对照课文，仔细思考，逐一说明删去的词语为什么不能删去,用来替代的词语为什么不能替代, 参考答案: “下午两点三刻”:写明具体时刻，表明马克思的逝世对于恩格斯来讲，对于整个世界来讲是多么的非同寻常，在这一时刻恩格斯没有在马克思身旁，终生的所挚友就这样静静地走了，恩格斯抱憾终生。这一时刻更是令世人万分悲痛和无法忘记的。 “最”:在这里是程度副词，突出了马克思在哲学界的无与伦比的地位。 “还”:流露出在马克思临终时未能陪伴在他身边的无限惋惜和遗憾的感情。 “安静地睡着了——但已经是”(破折号表示补充说明)表达了作者对马克思逝世所引起的感情上的悲痛;同时也表明了马克思遗容的安详。 第一自然段中不用“心脏停止跳动”，而用“停止思想”，这不单是一般的因感情上的需要而用的“讳饰”的手法，而是为了突出马克思的伟大，因为他是一位卓越的思想家。他的逝世，无产阶级和劳动人民失去了最睿智的、最重要的领袖 第二自然段用两个“对于”，从理论和实践两个方面突出了马克思的杰出贡献;同时，表明了从两个方面领起下文的内容。不用“巨大”，而用“不可估量”(无法估计和衡量)，因为后者程度最高，强调了马克思逝世的损失之大。不用“严重情况”，而用“空白”，因为前者内容宽泛，而后者则说明了马克思在无产阶级革命事业中的地位是没有人可以取代的，这是对马克思最确切的评价。 板书:述其哀 指导朗读第一部分:要求体会文章用词的精确，深沉的哀悼情调。语速:低沉、缓慢。先由学生各自朗读，然后指名朗读，酌情指导。 请仔细体味课文中体现出马克思的精神:思考一切，勇于创新，注重实践、 科学求实，无私奉献等等。 七、作业: 要求:假设自己来到马克思的墓前，以一位当代中国中学生的身份，站在今天的时代高度，联系中国现实，谈谈自己对马克思人格、学说看法。 劝学 第一课时 1、 诵读课文 下面我们先大家先将课文下面的注音及通假字移到正文上，然后读一下课文，注意停顿: “君子曰:学不可以已。……”(3分钟) 2、解题: ?下面我们看题目《劝学》是什么意思, 勉励学习，劝是勉励、鼓励的意思。 我们以前学过这个意思吗,——学过，“果行，国人皆劝。(《勾践灭吴》，课本P90，注解第22) 为什么要勉励学习呢, ——学习可以提高自己，改变自己:(时尚口号:知识改变命运) ——学习可以弥补先天不足; ——学不可以已 ?作品作者简介 本文节选自《荀子•劝学》 《荀子》是部什么样的著作,(——见《创新设计》文学常识及学法指导之课文导读) ——战国末期思想家荀况(约BC.313-BC.238)所著，一小部分出自其弟子之手。现存32篇，劝学是《荀子》开篇之作，本文节选部分出自文章开始几个段落。 荀况是诸子百家的哪个流派,其思想如何, 儒家，是先秦儒家的最后一位大师，也是儒家的集大成者，朴素的唯物主义思想家。 (另两位儒家思想集大成者:西汉董仲舒，南宋朱圣人朱熹) 他是战国末期赵国人，当时人称之为荀卿，汉时因避汉宣帝刘洵之讳，写作孙卿。韩非、李斯都是他的学生。 有人曾评价，庄子、荀子瓜分了中国文化: 荀子在其两大弟子手上赢得了庙堂中国——韩非成了中华帝国的教父，李斯成了秦帝国的宰相; 庄子赢得了江湖中国，成为中华文化尤其是中华艺术的宗师。 荀子的思想主要有哪些呢,(——见《创新设计》文学常识) 1)认为人定胜天。自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人可以认识掌握它，利用它。 《荀子•天论》中说，\"天行有常，不为尧存，不为桀亡\"。认为:星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也;怪之，可也;而畏之，非也。 主张“制天命而用之”、“应时而使之” 2)他主张与时俱进。“与时迁徙，与世偃仰”，万物得宜，事变得应，上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。 \"法后王\"、\"王道\"\"霸道\"并用,兼用“礼”“法”“术”实行统治。 3)主张“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”，此与孟子的“性善论”即“人之初，性本善”相对。 强调后天的环境与教育可以改变人的恶的本性，主张“明礼义而化之”。“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑” 3、课文讲析 正因为后天的教育可以改变人的恶的本性，所以要“劝学”。 下面我们来看看荀子是如何劝学的。 请同学们再齐读一下课文。 (1)本文的中心论点是什么,作者是从哪几个方面来阐述这个观点的, 引导学生讨论分析，教师总结、点拨:本文的中心论点是“学不可以已”。 已:停止，成语:鞠躬尽瘁，死而后已。 就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。 这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。 课文一开头提出“学不可以已”这一论点; 接着从三个角度展开论述:在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。 第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。 第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。 (2)结合完成“练习一”，引导学生理清全文思路结构 下面请一个代表上来板书一下练习一，把提示的比喻句也一并写上，并标上序号，中间的字可用省略号表示。 再请一个同学上来给二、三、四段的比喻按练习一提示的分论点进行分类。 组内就练习一及两位同学的板书进行讨论，全班交流，教师归纳板书 师:请同学们根据填写好的练习一背诵本文 (生集体背诵) 师:自读全文，然后合上书背诵全文 师:下面分析第二段，本段一共用了5个比喻，论述了什么内容? 本文作者运用了5个比喻，从两个角度论述了学习的意义。 ?作者以青胜于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理? (板书:青青于蓝，冰寒于水) 生:说明事物经过一定的过程会发生变化。 师:发生什么样的变化? 生:在原有的基础上进一步提高、发展。 可是，冰冻三尺，非一日之寒。 句式特点:a.+于=比较,可译为:比……a. 成语溯源:青出于蓝而胜于蓝 ?师:对。作者又以“直木为轮”为喻，说明什么道理呢? (板书:直木为轮) 通假字:有，同“又”，用于整数与零头之间的“有”，常通“又”。 如碑文上常有的“享阳某十有几”《论语•为政》“吾十有五而志于学” 生:说明事物可以后天改造。 师:对。谁能说得更全面、更具体些? 生:比喻说明人的资质可以通过学习来改变，一旦提高和发展了，就不会回复到原来的状态，即一个人如果不断地学习下去，会发生质的变化。 师:很好。“金就砺”“木受绳”两个比喻引出什么结论? (板书:金就砺、木受绳) 生:“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” (板书:知明而行无过) 推理方法:类比推理, 以类比排列的方式，引物连类，取譬设喻，从而非常生动形象地说明了学习可以提高人的知识能力 类比例证:蝴蝶花开蝴蝶飞，鹧鸪草长鹧鸪啼。门前种得相思树，落尽想思人未归。 师:此句与本段哪句相照应? 生:“学不可以已。” 师:对。荀子提出人性本恶的思想，认为只有用教育来陶冶，用礼法来约束，才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”。这里作者运用5个比喻阐述学习的重要性。学习是人发展的过程，如果不停止地学习，人的知识、才能、品德会不断地增进、提高，达到“知明而行无过”的境界。 第一课时结束前布置作业: 背诵全文，完成练习二三，下节课抽查 第二课时 1、 抽查两人检查课文背诵情况 2、 请不点名由五个小组各派一名代表上黑板完成练习二五组加点词的辨析 3、 请7位同学自觉得上黑板完成练习三的通假字 4、 分析课文三至四段 1)、分析第三自然段 先请一名学生背诵第三自然段。思考一下本段写了几层内容? 生:分三层。第1句为第一层，正面阐明学习的重要性。 第2、3句为第二层，具体阐述“假于物”的重要 第4句为第三层。得出结论:“君子善假于物” 师:第二层与第三层是什么关系? 分总关系。 师:思考“善假于物的”“物”暗指什么? 外物，各种客观条件，这里指学习，学到的知识。 师:第二层用什么方法阐述学习的重要性? 类比: 登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫。 (板书:登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫———善假于物，可以成就自己 善假于学，可以弥补己之不足) 师:第一、二自然段是文章的第一部分，主要论述了学习的重要性。在写法上最大的特点是运用大量的比喻、类比，从各个方面对中心论点加以阐释，使论点既鲜明又生动。 词语分析:而:?表修饰:终日而思， 跂而望，登高而招，顺风而呼， ?表并列:君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ?表转折:而青于蓝，而见者远，而闻者彰，而至千里，而绝江河。 ?表假设:锲而舍之，锲而不舍，恂恂而起，而吾蛇尚在。 2)分析第四段 师:请同学们齐背第四段。 本段主要论述什么问题?分几层? 生:这段主要论述学习态度。 分三层:第一层，从“积土成山”到“无以成江海”，阐述学习要善于积累; 第二层，从“骐骥一跃”到“金石可镂”，阐述要有持之以恒的态度; 第三层，从“蚓无爪牙之利”到本段末，阐述学习要专心。 (板书:学习态度—积累、恒心、专心) 师:很好。作者是用什么方法论述问题的? 生:比喻。 师:第一层的前面两个比喻句与“积善成德”一句是什么关系? 类比关系。 第二、三层主要用什么论证方法进行论证,对比论证。 师:为什么要专心,一心不能两用，专心致志，才能把事情办好。 作者在课文节选之后作了明确回答:目不能两视而明，耳不能两听而聪。 特殊句式:蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置句) 特点:n.+ 之 + a.(句末)=a.+ n.，又如:四海之大，有几人欤, 词类活用:上食埃土，下饮黄泉。(上，下，名词活用为状语) 3)小结: 师:活到老，学到老，学无止境，故曰:学不可以已。 知识改变命运，学习成就人生。玉不琢，不成器，人不学，不知道。所以，我们需要学习。 书到用时方恨少，事非经过不知难。一口不能吃成胖子，一眼不能看遍九州。一心不能两用。 所以，学习需要积累，需要坚持，需要专心。 百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。少年不知勤学早，白首方悔读书迟。 希望我们的同学好好珍惜现在，以学广才，立志成学，争取做一个于国于家于己都有用之人。 4)作业布置 ?课外收集一些古代有关劝学的名言名句; ?写一篇200字左右的劝学文字 ?有条件去阅读荀子的《劝学》全文。 谏太宗十思疏 一、 导入: 在中华民族光辉灿烂的文明史上，有一些直言敢谏的名臣，比如比干、包拯、魏征，他们批龙鳞，逆圣听，冒着生命危险，为的是国家兴亡，为的是天下苍生。今天就让我们怀着对先贤们的无限崇仰之情，学习历史上著名谏臣魏征的名篇《谏太宗十思疏》，看他是如何直言进谏，表达自己强烈的爱国责任心的。 二、 明确目标: 1、诵读课文，掌握文中一些实词的词义及重点句式 2、学习魏征强烈的爱国责任心 三、 介绍作者及背景 魏征 魏征，(580-642)，字玄成。李世民称帝后，擢为谏议大夫，后任宰相。有善谏之名 背景 本文是贞观十一年(公元637年)魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却逐渐骄奢，追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一年魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得可谓语重心长 。 四、诵读感知: 1、 学生朗读: 书读百遍，其义自见。我们首先请同学们读一读课文，读时注意读准字音，注意句中停顿。本文共三段，找三个同学来读。(同学读完，注意点评，先肯定，后把读错的地方指出来，可以再给他读一遍。) 2、 (教师范读) 我来把课文给大家朗读一遍，注意听老师对语气地把握，对情感的体会 五、处理重点字词句(学生质疑，教师答疑) 通过诵读，我们对文意有了初步的了解，课前大家也已经对课文进行了充分的预习，下面我来检查一下大家对本课出现的重点文言知识的把握情况。大家看屏幕上的字词，我一会找同学回答。 古今异义 1(求木之长者，必固其根本 古义:树木的根部，在土里的那部分， 今义:事物的根源或最重要的部分。 今义:尽情。 2、 凡百元首，承天景命 古义:帝王 今义:国家的最高领导人 3、 役聪明之耳目 古义:听力好，视力好 今义:智力发达，记忆力理解力强 词类活用 1(名词活用作动词 则思江海下百川 在……之下 2(形容词作名词 不念居安思危，戒奢以俭 安定的环境 简能而任之，择善而从之 有才能的人;好的意见 3(使动用法 必固其根本 则思知止以安人 载舟覆舟 宏兹九德 文言句式 1(判断句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。(注意体现出判断句的特点) 2(介词宾语后置句 虽董之以严刑，振之以威怒。(体现出调的翻译原则) 3、被动句 虑壅蔽，则思虚心以纳下。 四、 理清内容: 思考:(分组讨论，四个人为一个小组) 针对当时出现的种种现象，魏征为国君提出了哪些中肯的建议,可以结合着文中的句子来回答。 1、思国之安者，必积其德义 加强皇帝自身的道德素质修养。 2、居安思危，戒奢以俭 即便是处在和平盛世，也要思虑潜在的危机。戒奢侈和滥用民力。 3、简能而任之，择善而从之 要知人善任，要从谏如流。 以民为本，民贵君轻 4、“十思”:见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人。(戒奢侈);念高危，则思谦冲以自牧;惧满溢，则思江海下百川(戒骄傲);乐盘游，则思三驱以为度;有懈怠，则思慎始而敬终(戒放纵);虑壅蔽，则思虚心以纳下，想馋邪，则思正身以黜恶(戒轻人言);恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑(戒赏罚不公)。 “十思”的每一思都是先说太宗在居安现状下遇到的实际问题，再提出解决这些问题的办法。可谓是句句坦诚，字字惊心，是对唐太宗的忠诚告诫。既体现了魏征对这些问题的深思熟虑，也表现了这位杰出谏臣的胆识和智谋。 大家想一想，在朝廷的一片歌功颂德声中，魏征这番逆耳忠言在当时起到了什么作用, 使国君避免了很多失误，使皇帝及时警醒，使国家能长治久安。 因此在魏征死后，太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说:“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣～” 我认为这是对魏征最好的评价。他超人的胆识和谋略，他冒死敢谏的精神，为国为民的一片忠心，他强烈的爱国责任心，激励着一代又一代的人。 五、 拓展: 由魏征对国家的责任心，联系当今社会，联系自身，我们应该怎做,我们又能从魏征身上学到些什么呢,我们对国家的强烈责任心又可以表现在什么地方呢, (大家说一说议一议，自由发言。)或者(给大家几分钟的时间，写一写) 写作训练(一单元) 写作范围: 综合运用多种表达方式写一篇比较复杂的记叙文。 步骤: 1、写作指导: A五种表达方式比较 B记叙文中五种表达方式的应用 2、例文讲解 3、参考题目 A祖辈 B悬念 CXX的故事 D值得回味的日子 论骄傲 教学要求: 1、 认识新时代的骄傲观，增强自信心，勇于开拓创新。 2、 学习课文通过揭示对方论据的虚妄进行反驳的方法。 步骤: 1、 读课文，了解课文内容。 2、 结构:(1)1列出一种错误的社会现象，指出有这么一种思想 观念，为下文反驳树起靶子。 (2)2,10具体反驳分析，主要是区分骄傲与锐意创新的不同，指出后者是体现时代精神的宝贵品质。 (3)11揭示其历史根源，并联系现实，照应开头，结束全文。 3、学生提问，老师答疑。 4、练习讲解。 5、作业:A练习1,3 B同步练习 写作训练(二单元) 写作范围: 写一篇简单的驳论文。 步骤: 1、写作指导: 立论与驳论有关知识。 2、例文讲解 3、参考题目 A驳“雷锋精神过时了” B身体健康的人不需锻炼吗, C评“船到桥头自会直” D值得回味的日子 以高尚的精神塑造人 教学要求: 1、 领会以高尚的精神塑造人对于实现社会主义现代化的意义。 2、 体会课文用语准确、有分寸的特点。 步骤: 1、时代背景。 2、读课文，熟悉课文内容。 3、课文结构: 第一段:概述以高尚的精神塑造人的必要性以及“高尚精神”的基本含义。 第二段:运用引证法，论述为什么要以高尚的精神塑造人。分三层 (1) 进一步阐发高尚精神的内涵。 (2) 论述学习和培养革命精神的必要性。 (3) 间接引述邓小平同志概括的党的五种精神，进一步丰富高尚精 神的内涵，接着又直接引用邓原话，强调共产党员不但要具备 这些精神，而且要以身作则地使这些精神成为中华人民共和国 的精神文明的主要支柱。 第三段:重点分析怎样以高尚的精神塑造人。 4、练习讲解。 5、作业:同步练习 选择与安排 教学要求: 1、学习引用、列举典型的文史资料来证明观点的论证方法。 2、体会议论文语言的准确性与生动性。 步骤: 1、作者简介朱光潜 2、读课文，熟悉课文内容。 3、课文结构:9段四部分 一、1论说对材料加以选择与安排，能给材料一个完整有生命的形式。二、2论说选择与安排的作用。 三、3,8写如何进行选择与安排。 四、9说明本文只谈了基本原理，而变化运用还要靠各人的巧思妙运。 4、练习讲解 5、作业:同步练习 六国论 教学目的: 1、在指导阅读课文的基础上，引导学生总结历史经验教训，学习作者紧密联系当时的社会现实写作的态度。 2、反复阅读课文，认真体会课文论证严密的特点。 3、把握本文的论证结构。 重点和难点: 1、理解本文的中心论点及其历史意义。 2、掌握本文的论证结构及论证特点。 教学安排:三课时 第一课时(了解社会背景，学习和理解第1、2段) 一、导入课文谈话要点: 当时北宋王朝的处境是十分艰难的。北方的西夏和契丹等少数民族长年对中原进行侵略，北宋王朝先后与这些入侵者订立屈辱的和约，每年向他们输送大量的钱物，割地贿赂。当时的苏询看到了这样的形势，于是写了这篇文章，借古讽今，旨在劝谏北宋政府，不要贿赂北方的少数民族，要吸取历史的教训，不要走六国灭亡的老路。 二、学生阅读第1、2段(借助注释，读通语句，初步理解文段内容)。 三、疑难词句理解指导(根据学生理解情况有的放矢)。 四、分析理解文段要点。 学生在交流的基础上，根据学生的理解程度，教师讲解以下要点: 1、课文的第1段，哪句话概括了六国破灭的原因, 答:六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 2、在第1段，作者是从哪两个方面概括了六国破灭的原因的, 答:第一方面是——赂秦而力亏，破灭之道。 第二方面是——不赂秦者以赂秦丧，盖失强援，不能独完。 3、第2段是从哪一个方面论证六国破灭的原因的, 答:从“赂秦而力亏，破灭之道”论证六国破灭的原因。 4、这第2段，可分哪几层意思,请指出这4层意思，并在课文上划出这四个层次。 答:第一层:用数字说明赂秦是六国灭亡的原因; 第二层:轻易供奉土地是六国灭亡的原因; 第三层:说明不战而强弱胜负已判的道理; 第四层:以“以地事秦，犹抱薪救火”为喻，进一步论证了赂秦而亡的道理。 5、在第2段中，作者用了哪些对比性的句子, ?秦以攻取得与“受赂所得”的对比; ?诸侯赂秦所亡与“战败而亡”的对比; 以上两个对比之间，也构成了对比。通过对比，得出了 “秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战”的结论。 ?祖父创业艰难与子孙轻易割地的对比; ?“今日割五城……然后得一夕安寝”与“起视四境，而秦兵又至矣”的对比; ?“诸侯之地有限”与“暴秦之欲无厌”对比; ?“奉之弥繁”与 “侵之愈急”的对比。 通过以上的全部对比，说明诸侯割地的情形和后果，得出了“至于颠覆，理固宜然”的结论。 五、学生继续反复阅读课文，理解本段的要点。并准备下一节的课文学习。 第二课时 (复习上一课时的内容，并指导学习第3段) 一、复习上一课时的内容(要点见上一课时)。 二、重点学习本课时的第3段。要点如下: 1、第3段是从哪个方面来论证六国破灭的原因的, 答:从“不赂秦者以赂秦丧，盖失强援，不能独完”论证了六国破灭的原因。 2、齐、燕、赵三国灭亡的直接原因是什么, 齐国灭亡的直接原因是:“与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣”。 燕国灭亡的直接原因是:“以荆卿为计”。 赵国灭亡的直接原因是:“牧以谗诛”“用武不终”。 3、燕、赵灭亡的根本原因是:“燕赵处秦革灭殆尽之际”，孤立无援。 从以上的分析，我们可以得出这样的结论:燕、赵战败而亡，是“诚不得已” 。 4、这段文字论证的中心:不赂秦者以赂秦丧，盖失强援，不能独完。 5、这段文字可分为哪几层，在书上标出来。然后写出这两层的大意: 第一层:就齐赵燕三国的不同情况加以论证。 第二层:通过假设推理指出如果不赂秦，齐燕赵不犯错误，那么秦与六国谁存谁亡就不一定了(很难预料了)。 三、学生反复阅读课文，理解这段的大意和要点。 四、准备下节课的学习要点，准备背诵课文。 五、作业:练习册全部 第三课时 (复习上一节课学习的内容，学习和背诵第4、5段) 一、复习上一课时的学习内容(见第二课时的讲解要点)。 二、学生阅读和理解最后两段课文。 在学生交流的基础上，扫清文字障碍后，教师讲解以下要点: 1、这两段的内容概括:总结历史教训，指出“为国者”不要被敌人的积威吓倒，并委婉地讽 谏北宋统治者要接受六国灭亡的历史教训。 2、本段承接第3段的假设立论，阐述了自己的见解:如果六国“以事秦之心礼天下之奇才”，发挥谋臣能士的作用，同时“并力西向”，团结抗秦，那么六国就不会灭亡了。 3、但是，六国被秦国的积威挟制，今日割地，明日割地，便一天天地走向灭亡。由此，作者得出正面的结论是:“为国者无使为积威之所劫哉”。这是作者要对北宋统治者说的。也是作者写这篇文章的目的。 4、第5段用六国和秦的史事喻指北宋统治者:六国和秦都是诸侯，六国的势力比秦弱，但是还有不赂秦而战胜秦的可能，那么，北宋是雄据“天下之大”的国家，实力远远超过西夏和契丹，然而北宋的统治者的所作所为，实在是在六国之下了。这句用“苟”开头假设，但所指是实有其事的。 三、指导阅读和背诵课文。 四、总结全文，归纳中心论点及论证特色，概括本文的思想意义。 五、课后练习处理和作业布置。 师说 教学目标: 1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 教学过程: 第一课时 一、作者及背景简介: (写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。 作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。 韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。 韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。 三、初读课文，整体感知。 齐读，思考:韩愈对从师持什么态度,当时人是什么态度,找出文中词句。 四、复读课文 1、研读课文第一段 方法:(1)教师范读课文。 (2)注意理解下列问题。 哪句可以看作是本文的中心论点,首句:推出中心论点:学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。 为什么要从师,选择老师的是什么, 2、理解本段中的古今异义词语 学者 古:求学的人 今:在学术上有一定造诣的人 所以 古:用来……的 凭借 今:因果关系连词 从而 古:跟从……并且 今:连词，表示结果或目的。即因此、就 3、词语活用 吾师道也 师，名词用作动词即“学习” 吾从而师之 师，名词用作意动词即“以……为师” 5、 讨论: 我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师” 相矛盾,韩愈所说的“道”指什么,我们今天要以什么为师, 6、总结本段 总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的 原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。 7、背诵本段 第二课时 一、检查复习 1、提名背诵。 2、提问个别字词。 二、研读第二段 1、指导朗读。 指导正确断句 如:师道之不传也/久也 2、词句辨析 师道者不传也久矣 (从师的道德风尚) 吾师道也 (学习道理) 师道之不复 (从师的道德风尚 ) 惑而不从师 (老师 ) 吾师道也 (学习) 师道之不复 (从师) 不耻相师 (学习) 3、古今异义词辨析 众人 古:一般的人众人 今:许多人 古:小的方面要学习 今:初等教育的学校 4、重点句子解释 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志) 彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也 (否定判断句，“非……也”构成否定判断) 5、 读本段。思考:本段的论点是什么, 第一层:提出分论点:师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～ “师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说,当时的情况是怎样的, 第二层:针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。 先以“今之众人”与“古之圣人”作对比:作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比:作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比:作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。 本段运用正反对比论证方法。 6、 讨论:《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句,你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别,你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点, 7、 教师总结，学生背诵本段。 三、作业:背诵当堂所学的内容。 第三课时 一、检查复习 1、背诵 2、字词 二、分析第三、四段 (一)第三段 1、指导朗读 2、自译:师，不必 古指“不一定”今指“不需要” 3、简析:列举孔子为例，进一步论证从师的重要性 以孔子为例的好处:一石三鸟，典型精当 1) 阐明了从师的意义;2)也说明了从师的3)与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼 (二)第四段 虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。 (三)问题探讨: 李蟠好的是什么样的“古文”,他不愿被什么样的“时”所束缚, 韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”;当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。 齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下, 两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么, 《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”;“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。——这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利)，而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。 三、分析论证结构。 提出中心论点 正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比) 例证:孔子 附记:赞扬 四、体会语言:整散结合 顶真手法。 五、作业:背诵全文;积累相关文言知识。