诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀 发布时间:2010-06-14 10:39 遣悲怀 三首 元稹 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。 昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时～ 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。 同穴窅冥何所望,他生缘会更难期～ 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。 1.遣悲怀:排遣悲哀的情怀。2.谢公，东晋宰相谢安。韦蕙丛系太子少保(亦为宰相之位)韦夏卿之幼女，故以聪明贤慧的谢道韫比之。黔娄，春秋时齐国 贤士，拒绝做官，安贫东道，无稹自幼孤贫，故亦以自喻。乖，不和谐，不顺心。韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿。此以谢安最偏爱侄女谢道韫之事为喻。3.黔娄:战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。4.百事乖:什么事都不顺遂。顾:看见。5.荩箧:竹或草编的箱子。6.泥:软缠，央求。7.藿:豆叶。8.荩箧，草编的箱子。泥，软语缠磨。营奠:备办祭品。斋，本指施饭与道僧，此处指延道僧超度。9.行看尽:眼看将要完了。10.诚知:的确知道。此恨:指夫妻的死别。11.邓攸:西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书?邓攸传》载:永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。12.潘岳:西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。13.窅冥:深暗貌。何所望:死后无知，同穴也 同穴四句:希望死后与妻同葬一处。又希望来世再为夫妻。但这些是徒然。14. 希望都难以实现。现在能做到的，只是彻夜难眠，以刻骨铭心的苦苦思念来弥补她生前所经受的艰难困苦。 谢公最疼爱的是小女儿，自从嫁给黔娄后什么事都不顺遂。看我没衣服翻箱倒柜找，让她买酒便拔下金钗。野菜豆叶她吃得也香甜，把古槐落叶当做烧火柴。现在我的俸禄超过十万，只能在悼念你时烧点纸财。 说过去所戏说的生与死，现如今就发生在眼前了，妻子的衣服的大都已布施尽了，而尚存的针线却未忍打开，也会因想起妻子的旧情给奴婢钱财。所有的这一切全都是由妻而生，夫妻间的情感油然而生，跃于纸上，让人甚是伤感。虽都知此事都会在每个人身上发生，但是想起和妻子在一起的每一件事而心里却更是悲伤。 无事时为你悲伤自己也悲伤，人生百年又有多少时光。邓攸没儿子时只能问苍天，潘岳悼亡诗再好白费辞章。地下能否同穴还不知道，来生结缘更无指望。我永远思念你夜夜闭不上眼，以此报答你一生的哀伤。 元稹(779—831)，字微之，河南(今河南省洛阳一带)人。幼年丧父，家境比较贫困。十五岁参加科举考试，明经及第。唐宪宗元和初，应制策第一，任左拾遗，历监察御史等职。曾因劾奏剑南东川节度使严砺等人的不法行为，得罪权贵，被贬为江陵士曹参军。他遭到这次打击后，转与宦官和权贵妥协，并通过宦官崔潭峻等人的推荐，得到穆宗李恒的重用，一度出任宰相。不久，调任同州刺史。文宗太和时，任武昌军节度使，死于任上，年五十三。 这是元稹悼念亡妻韦丛(字蕙丛)所写的三首七言律诗。韦氏是太子少保韦夏卿的幼女，二十岁时嫁与元稹。七年后，即元和四年(809)七月，韦氏去世。此诗约写于元和六年前，时元稹在监察御史分务东台任上。 第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不顺遂，这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括，用以领起中间四句。“泥”，软缠。“长藿”，长长的豆叶。中间这四句是说，看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻;我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜;没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”的艰难处境，又能传神写照，活画出贤妻的形象。这四个叙述句，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。末两句，仿佛诗人从出神的追忆状态中突然惊 觉，发出无限抱憾之情:而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。“复”，写出这类悼念活动的频繁。这两句，出语虽然平和，内心深处却是极其凄苦的。 第二首与第一首结尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去;将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠 以外，还能为妻子做些什么呢,于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦复营斋” 境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。 第三首首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。为什么“自悲”呢,由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，又有多长时间呢～诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这难道不是命运的安排,潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，又有什么意义，不等于白费笔墨～诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量:这仅是一种虚无飘渺的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望:死者已矣，过去的一切永远无法补偿了～诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法:“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子白自己的心迹:我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝～ 《遣悲怀三首》，一个“悲”字贯穿始终。悲痛之情如同长风推浪，滚滚向前，逐首推进。前两首悲对方，从生前写到身后;末一首悲自己，从现在写到将来。全篇都用“昵昵儿女语”的亲昵调子吟唱，字字出于肺腑。诗人善于将人人心中所有、人人口中所无的意思，用极其质朴感人的语言来表现。诸如“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”、“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”、“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时”等，无不浅俗之极，也伤痛之极。再如“泥他沽酒拔金钗”的“泥”字，末两句中的“长开眼”与“未展眉”，都是不加修饰的本色语言，状难写之景十分逼真，写难言之情极为自然。在取材上，诗人善于抓住日常生活中的几件小事来写，事情虽小，但都曾深深触动过他的感情，因而也能深深打动读者的心。叙事叙得实，写情写得真，写出了诗人的至性至情，因而成为古今悼亡诗中的绝唱。 清代蘅塘退士在评论此诗时说:“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。”这至高的赞誉，元稹是当之无愧的。 诗中最后两句“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”意为:虽然我知道这种阴阳相隔的悲恨人人都会有，但一想起我们做贫贱夫妻的每一件事情都会让我 特别悲哀。 可叹世人望文生义，将“贫贱夫妻百事哀”理解为夫妻没有稳定的经济基础，是很不幸的，容易在生活上产生痛苦和争执，让人同情。甚至有人说:“富绕结发千秋悦，贫贱夫妻百事哀”.......不读书的岂止是刘项～ “诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。如果一个家庭连基本的生活保障都没有，怎么去谈所谓的文化，所谓的和谐。 夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。原来是这个意思。不过，也许生活的压力让人更愿意从另一个角度看待这句诗，元稹没有想到，他随手写下的这句千古名言，恰恰是世上贫贱夫妻生活的心声，百事哀，的确面对生命的尊严和生活的压力，每天过的都不容易。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 字字句句肺腑之言，更为缠绵悱恻，更为感人，诚知，确冥知道。 生与死，其实都留给了生者，伤悲之余，生者只有更好的活着，那才是对逝者更好的安告和追慰。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 诗人的这几首诗情深意切，好多人给感动得淅沥哗啦的。到今天全变味了，好多人抱着这句诗发现了爱情的真谛:他娘的，说得真好啊，爱情顶什么用啊，这世道怎么离得了钱, 于是乎，要房了要车了做二奶了找老外了，好端端的这些你以为谁稀罕,可是贫贱夫妻百事哀啊～ 于是乎美好的爱情再也没有人信了，易求无价宝，难得有情郎～去他的有情郎，还是无价宝实在～ 本文使用Blog_Backup未注册版本导出，请到soft.pt42.com注册。