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文殊菩萨

2017-09-26 3页 doc 14KB 51阅读

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文殊菩萨文殊菩萨 学习辅助网 www.5730.net 文殊菩萨在大乘佛教中是仅次于佛的修行果位,菩萨是菩提萨捶(梵文Bodhi-sattva)的音译之略,意译为“觉有情”等。唐释法藏云:“菩提,此谓之‘觉’;萨堙,此日‘众生’,以智上求菩提,用悲下救众生。”(《翻译名义集》卷一)菩萨信仰汉化之后,民间流传最广的菩萨有文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨四位,并比附有中土的五台山、峨眉山、普陀山、九华山四大说法道场。 文殊菩萨,全称文殊师利,或作曼殊室利。文殊师利是梵文Manju'sri的音译,文殊为“妙”意,师利为“首”、“...
文殊菩萨
文殊菩萨 学习辅助网 www.5730.net 文殊菩萨在大乘佛教中是仅次于佛的修行果位,菩萨是菩提萨捶(梵文Bodhi-sattva)的音译之略,意译为“觉有情”等。唐释法藏云:“菩提,此谓之‘觉’;萨堙,此日‘众生’,以智上求菩提,用悲下救众生。”(《翻译名义集》卷一)菩萨信仰汉化之后,民间流传最广的菩萨有文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨四位,并比附有中土的五台山、峨眉山、普陀山、九华山四大说法道场。 文殊菩萨,全称文殊师利,或作曼殊室利。文殊师利是梵文Manju'sri的音译,文殊为“妙”意,师利为“首”、“德”、“吉”等意,故亦译为“妙德”,“妙首”、“妙吉祥”。 据《文殊师利般涅粲经》所载,文殊生于印度舍卫国一个婆罗门家庭,后随释迦佛出家。释迦灭度后,他来至云山,为五百仙人讲十二部经。最后又转回出生地,在尼拘陀树下结跏趺坐,入于涅架。这是关于文殊身世的最流行的说法。实际上,文殊的来历众说纷纭,其他说法大致有六种。 (一)按《菩萨处经?文殊身变化品》所云,文殊本为佛,因助释迦教化众生,暂现菩萨身。 (二)《首楞严三昧经》卷下、《宝积经》卷六十等谓文殊过去为龙种上佛,又名大身佛、神仙佛,现在为欢喜摩尼宝积佛,未来为普贝佛。 (三)据《放钵经》,过去无数诸佛,都为文殊师利弟子,将来成佛的也是他的威神力所致,因此文殊如同佛道中的父母。 (四)据《法华经》,文殊菩萨又名妙光,教化八位弟子,使他们次第成佛,最后一位是燃灯:如此看来,燃灯即为过去佛,乃释迦师父,则文殊自然是释迦师祖了。 (五)据《悲华经》,有名叫无诤念(即阿弥陀佛)的转轮圣王,他有一千个儿子,老大是观世音,老二是大势至,老三名王象,即文殊菩萨。 (六)据《小乘经》,妙庄王有三女一子,大闺女是文殊,次普贤,再次观音,小儿子是地藏王。 又据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲,释迦佛曾告知金刚密迹主菩萨,在赡部洲(佛教宇宙观中称我们现在所住的世界)东北方有一个叫“大振那”的国家,国中有五峰并峙的五顶山,释迦佛人灭后,文殊菩萨将以童子形游行于此,在山中居住,宣讲佛法口此说法为中国佛教所采纳,山西省五台山并被指认为佛经所说的“大振那”国的五顶山。 在大乘佛教中,文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首,被认为是智慧的化身,与表“大行”的普贤,表“大悲”的观音,表“大愿”的地藏这三位形成对照。在汉地非常流行的《维摩诘经》中,他又代表释迦佛,引领众弟子前去探望病中的维摩诘,反复讨论大乘佛教的深义。 文殊像通常作为释迦佛的左胁侍,专司智德,与司理德的右胁侍普贤并列在佛的两旁。其塑像多为“非男非女相”,更近于女性,早期文殊画像有的唇上画有蝌蚪形小胡子,宋以后小胡子不见,面容秀丽,胸部丰满,俨然美妇形象。 ? 文殊的形象更有很多是童形。按其顶髻的形状,可分为一髻文殊,五髻文殊,六髻文殊,八髻文殊等。密宗则是依据手持物品和真言陀罗尼字数,分为一字文殊或一髻文殊(左手青莲花,花上如意明镜,右手杨柳枝;右手金刚剑);六字文殊或六髻文殊(右手说法印,左 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 手胸上仰着);八字文殊或八髻文殊(左手青莲花,花上智杵,右手剑)等。一般的文殊像多为头戴五髻宝冠的童子形,五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。童子形则喻天真纯洁,左手执青莲,花上放般若经梵箧,表示般若之智一尘不染。右手执宝剑,喻大智慧如同一把锋利的宝剑,能斩断一切无明烦恼。身坐白莲台,表清净,而大部分文殊像都是身骑狮子,以狮子勇猛,表菩萨智慧威猛。 另外还有渡海文殊像是跌坐在一大青狮子上,率领优填乇以下的善财童子、佛陀波利三藏、最胜老人等眷属,乘白云渡大海,优填王手勒狮子的缰绳,善财童子合掌在前引导,僧形的佛陀波利手执锡杖与佛钵,最胜老人手拿仙杖后随。此外,还有文殊率导八大童子的情形,八大童子分别是请召童子、计设尼童子、地慧童子、救护慧童子、乌波计尼童子、光网童子、无垢光童子、不思议慧童子等八人。 ? ? ? ? 就菩萨像的绘画法而言,菩萨像也与佛像一样,是要注意到相好、服饰、手印、量度的。一般来说,佛的相好要端正温肃,菩萨相好要柔丽慈祥。佛的服饰是单纯朴实,身披袈裟,偏袒右肩,显露心胸;菩萨的服饰要华美庄严,首戴天冠,自披璎珞,手贯环钏,衣曳飘带。各个菩萨也有一定的手印姿势及手中持物。菩萨像的度量,大致与佛相仿,所不同的是顶无肉髻,胯无胯骨;发际、颈喉、膝骨、足趺各减佛四分之一。以上六处共减十二分,如佛身量为一百二十分,菩萨身量便是一百零八分。宽量是由心窝平量至两腋为十分(较佛减二分),由此下垂十八至肘(较佛减二分),再下十四分(较佛减二分)至腕,由腕至中指尖是十二分,共为五十四分,左右合为一百零八分。基本的相好、手印、持物与各部分比例关系在塑像中也是适用的。 学习辅助网 www.5730.net 学习路上必备的交流学习网站 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net
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