古代六艺礼指什么

古代六艺礼指什么 古代六艺礼指什么 问: 古代六艺礼指什么, 答案: 古代六艺礼指礼)乐)射)御)书)数。 六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。[由整理] “孔子六艺” “孔子六艺”，也可称“古代六艺”。中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼?保氏》:“养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 礼:礼节 乐:音乐 射:射箭技术 御:驾驭马车的技术 书:书法 数:算法 乐:是六乐。六乐:指《云门大卷》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套乐舞。古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。尧时有《咸池》。舜时有《大韶》。孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。禹时有《大夏》。商时有《大濩》。周时有《大武》。这都是古代著名的礼仪性乐舞。 六艺 周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用:《云门大卷》用于祭祀天神;《咸池》祭地神;《大韶》祭四望;《大夏》祭山川;《大濩》祭周始祖姜嫄;《大武》祭祀周代祖先。六乐流传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。 射:射箭技术五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，证明发矢准确而有力;参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔;剡注，谓矢行之疾;襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退;井仪，四矢连贯，皆正中目标。 御:驾驭马车的技术五御:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。《周礼?地官?保氏》:”乃教之六艺……四曰五驭。”郑玄注:”五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。”谓行车时和鸾之声相应;车随曲岸疾驰而不坠水;经过天子的表位有礼仪;过通道而驱驰自如;行猎时追逐禽兽从左面射获。 书:书法六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借。 数:算法数艺九科:方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股;九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。 儒学六经 即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》的学说。 易:易经; 书:尚书; 诗:诗经; 礼:礼记; 乐:乐经; 春秋:泛指历史书籍，也有人认为是《春秋》 汉字六书 指汉字的六种造字方法:象形、指事、会意、转注、假借、形声。 六艺 1、东汉班周《汉书?艺文志》:“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形\象事\象意\象声\转注\假借，造字之本也。” 2、郑众在《周礼?保氏》注中把六书定为“象形\会意\转注\指事\假借\形声。” 3、许慎对六书作了比较详细的解说:“周礼:八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰 形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 一 六书之一。字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分。《说文解字?叙》:“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》:“牙，壮齿也，象上下相错之形。”《皿部》:“皿，饭食之用器也，象形。” 象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体能够单独成字。如“石”，其中“厂”成字，意思是山边岩石突出覆盖处;“口”象石块之形，不成字。王筠说:“石与果一类，本以?象石形，而此形多矣，乃以厂定之。”这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。 “象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。 二 六书之一。也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来证明好处。《说文解字?叙》:“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字在汉字中为数不多，这可能与以符号表意的局限有关。指事字 可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四;，;丨等。这类指事字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以证明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。这一类指事字，有些文字学著作称为合体指事或加体指事。 三 六书之一。也叫“象意”。组合两个以上的字表示一个新的好处。《说文解字?叙》:“会意者，此类合谊，以见指撝，武信是也。“会意字中较普遍的是用不一样的字组成的“异文会意”。如《说文?林部》:“戍，守边也，从人持戈。”《手部》:“挚，握持也，从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文?林部》:“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》:“轰轰，群车声也。从三车。” 会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。如《说文?斗部》:“料，量也，从米在斗中。“段玉裁注:“米在斗中，非盈斗也。视其浅深而可料其多少，此会意。” 四 六书之一。也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。《说文解字?叙》:“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。 形声字的组合方式很灵活，如: ?左形右声:江、河 ?左声右形:锦、刊 ?上形下声:草、房 ?上声下形:想、袈 ?外形内声:街、衷 ?外声内形:闻、衡 有的声符或形符只占字的一个角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字。 形声字可能是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少;后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。由于这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它得到了最广泛的运用。 五 六艺 转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。许慎说:“转注者，同意相受，考老是也。”“同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，也就是说用一个同义字相注释，作为它的义符。例如:语言里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来它。之后口语里起了变化，“老”念成“丂〔”kao三声〕，于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂”字，写成“考”。“耂”对于“丂”，就是“同意相受”。“耂”、“丂”的基本意思都是“年纪大”，它们是同义字，当然也是“转注字”。 ?转注字的特点是:字首的好处等于转注字的好处，因为用来注释的字首是一个同义字。决定转注字的两个重要依据:一是部首相同，二是同义相注。 ?转注字的历史好处:转注字的形和义密合无间，只要看看它们的形体就能够明白它的好处，也就能够明白它们是同一群同义字。这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题，是孳乳文字的重要方法，是我们祖先的一个伟大创举。 例如: 1。老、考、耆、耋 ?老:《说文》云:“考也。七十曰老。从人毛匕，言须发变白也。” ?考:《说文》云:“老也。从老省，丂声。” ?耆:《说文》云:“老也。从老省，旨声。” ?耋:《说文》云:“年八十曰耋。从老省，至声。” 2。至、到、臻 ?至:《说文》云:“鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。” ?到:《说文》云:“至也。从至，刀声。” ?臻:《说文》云:“至也。从至，秦声。” ?这类字的一个最大特点就是形义密合，视其形即可知其义，所以后世还是不断地创造它。 ?转注字和形声字的“联系”与“区别”:转注字和形声字有同有 异。就其结构来说，它们是相同的，都是形与声的组合;就其义符来说，它们是不一样的，转注字的义符是同意相受，形和义是密合的，而形声字的义符只是指示字义的类属或关联，形和义不一致。 六 ?假借的基本概念:许慎说:“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的好处。例如: “长”，《说文》云:“象人之长发猋猋也。从长从彡。凡髟之属皆从髟。必凋切。又，所衔切。”语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”，和长发之长同音，没有造字，于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等好处。这种方法，古人叫做“假借”。假借的主要条件是依声。假借和被借之间的关系，除声音上的联系外，也能够有好处上的联系。因此，假借可分为两种: a、引申义的假借:引申的假借是本无其字依声托事而好处和原字有关的。例如:?凤:《说文》云“古文凤，象形。凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。” b、纯粹借音的假借:本无其字，依声托意而不论原字的好处的，也就是把整个字当作纯粹音符的。例如:?所:《说文》云:“伐木声也。从斤，户声。”假借为助词。?易:《说文》“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”假借为难易之易。 ?假借的使用范围:假借，是用已有的同音字来寄托新词的好处，因此，汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。例如: 1。名词:?“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉;?“钱”是一种田器，竟借为货币的钱;?“才”是“草木之初”，假借为人才之才。 2。动词:?干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。?升降的“升”，本义是“十合”。 3。形容词:?“难”是鸟名，借为艰难之难;?“易”是蜥蜴，借为容易之易;?“长”是长发，借为长久之长;?“久”是“从后灸之”，借为久远之远。 4。数量词:?天干地支共二十二字古人用来表示序数;?量词如“斤”，它的本义是斧斤;“枚”，它的本义是干。《说文》:“干也，可为杖。从木从攴” 5。代词:“汝”的本义是水名，“之”是出的意思，“若”是选取的意思。它们假借作为代词，和原义根本不一样。 6。副词:“末”的本义是“木重枝叶”，“不”的本义是“花柎”;“又”的本义是“手”。这些字假借为副词之后，本义反而废弃了。 7。介词:“於”本是鸟的异体字，“为”本是作为的意思;“在”本是草木初生在土上的意思。它们都借来作为介词。 8。连词:“然”是燃料，是燃的本字;“而”是胡须，“且”是荐的意思。它们都借来表示连接关系。 六种字体 王莽时期六种字体 即古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。 诗经六义 诗经的六义 有:风、雅、颂、赋、比、兴。 现代解释 何谓“礼” 礼者，不学“礼”无以立，《管子。牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官，孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。涉外酒店则专门设有首席礼宾司职位，负责酒店礼宾事务。正式的首席礼宾司职业资格由国际金钥匙组织认证。 何谓“乐” 有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏，并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄”。师襄，春秋时期鲁国著名乐官，孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成。现代音乐则早已发展为一种文化产业。 何谓“射” 射，“射”乃中国古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过，「: “君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”因此，“射”不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方法。中国古代的“射艺”包含两个主要运动:射箭和弹弓，春秋时期还发明了弩。其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有十分重要的作用，因此在历史上更受人们的重视。考古工作者在山西峙峪人文化遗址，以前发现了一件距今两万八千年前的石箭头，这证明当时人类已经在开始使用弓箭了。唐代武则天设立了武举，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的，其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。如今的“射”艺，其实就应综容古今，包含现代的手枪、步枪、等实弹射击运动，也就应包括古代的射箭和弹弓，射弩。 何谓“御” 御，“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。中国古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。 何谓“书” 书，“书”顾名思义，书画艺术，把书画算作一种技艺就错了，中国的书画不仅仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝，很多官僚寄情于书画，不仅仅仅是锻炼技艺，醉翁之意不在酒，留给读者三思吧。 何谓“数” 数，即数学之数，现代已经延伸为“数理化”之数。中国古代数学很早就已经很发达，中国古代数学体系的构成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。古代数学家把数学的起源归于《周易》以及“河图洛书”，如宋朝时期著名大数学家秦九韶说:“周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣。……爰自河图、洛书闿发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。” 六艺现代解释 参考:何谓“大国学论”及其宗旨和好处? 马一浮的”六艺心统说”将六艺德性化，六德归之于一心，其学说更具中国文化的回归性。然此说亦存在缺乏对本体的的理解，缺乏对孔子的”一贯之道”的疏解等诸多问题。应以马一浮”六艺心统说”为本体诠释之开端，重新梳理儒家经学的哲学意涵，促进六经的现代转化以重振国学。 骑士六艺 欧洲中世纪后期骑士自学徒起便学习的六种技艺:剑术、骑术、游泳、狩猎、棋艺、吟诗。 剑术、矛术、骑术锻炼战斗力;游泳锻炼生存潜力;狩猎、棋艺锻炼战术与思维;吟诗陶冶情操。 当然中世纪前期到中期的骑士们吟诗一般不必要，骑术、剑术、立刻枪术为主。 我国古代四大发明冠冕堂皇的意思古代诚信故事参加第一届古代 奥运会的国家有几古代六艺中的御是指