波波老师教你写作文（一）

波波老师教你写作文（一） 波波老师教你写作文(一) 话:花开 语文 教育学习 鲁迅先生在《我怎样做起小说来》一文中讲过这样一段话:“所写的事迹,大抵有一点见过或听到过的缘由,但决不全用这事实,只是采取一端,加以改造,或生发开去,到足以几乎完全发我的意思为止。人物的模特也一样,没有专用过一个人,往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的脚色。”——其实，所有文章都是拼凑起来的，就看你怎么拼凑。1.并列式拼凑《与语文对话》我轻声的问语文:“你是什么?语文告诉我:“‘明月松间照,清泉石上流’的美景是语文;‘春蚕日死丝方尽,蜡炬成灰泪始干’的奉献精神是语文,‘衣带渐宽终不为伊消得人憔悴’的执著是语文。我谨慎的问语文:“美是什么?”语文告诉我:“那秋日蔚蓝的天空中悠然飘落的黄叶是一种美;那置身事外在浪涛中收获鱼虾满舱是一种美,那放弃安逸舒适而去笑傲霜雪的梅是一种美,那穷且意坚不坠青云之志是一种美。美无处不有,无时不有。”我小心地问语文:“精神是什么?”语文告诉我:“‘老当益壮,宁移白首之心’是一种精神;‘寄忆寒星荟不察,我以我血见轩辕’是一 种精神;‘位卑末敢忘忧国’是一种精神;兽迅的‘俯首甘为孺子牛’是一种精神;毛泽东的‘雄关漫道真如铁,而今迈步从头越’也是一种精神。”我试探地问语文:“我和你交流会学到些什么呀?”语文笑了笑对我说:“学习语文你可以借商鞍的目光再次领略战国时期的‘七雄逐鹿’;学习语文你可以借李白之笔去描绘那‘飞流直下三干尺’的瀑布;学习语文你可以借杜甫的‘吾庐独破受冻死亦足’的精神去表达对贫苦人民的同情与关怀;学习语文你明白蓝天中白云的飘逸------2.引用式拼凑《张开慧眼》不知什么时候,有了一种对美的觉悟。没有经历生活的大风大浪,没有经历世俗的烦扰,却早早有了对生活厌倦的情绪。总抱怨那单调重复的学习生活。小小年纪,已经学会了说“崩溃”。在我们心中,似乎早已忘记了什么是快乐。阳光明媚的午后,一个人坐在草坪上,将书本摊开,金色的阳光透过树缝洒在书页上。按捺住繁杂的心情,心通过一条幽深碧绿的隧道,来到一个不一样的世界。“明月松间照,清泉石上流。”足以让一颗繁杂的心变得柔和沉静。于是,周围的一切都变成了如诗中所说的,这时,多了一个人在搜寻诗中洋溢的美感。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”这是独具一格的美。“细看来,不是杨花,点点是离人泪。”这是离人的无限忧伤。中国的古典诗词有一种纯粹的美。让人情不自禁地与作者产生思想碰撞和共鸣,让人无论处于何时、何地都有一种对美的感受。诗中的那份超然,让我这个凡俗之人有了对超然 的向往。不知何时,我有了一双发现美的慧眼，在与语文的亲密接触中找到了最深、最美的感受。不知什么时候,有了一种对美的觉悟。3.描写式拼凑《悬崖上的树》谢绝沃野的邀请,回避小溪的追求,一粒种子,在一片惊诧、惋惜、不屑的目光中,毫不犹豫地攀上了一面陡立的石壁。从岩浆中收集营养,从空气中吸收水分。根须在石隙中艰难地延伸,每前进一毫米,都是一次壮烈的进军。孤独如影随形。没有情侣在你的绿荫里欢笑或者哭泣;也没有雅士来你的脚下读书或者下棋;剿悍的山风都不敢在你的身边驻足,甚至流云、甚至飞鸟,唯有让夜空的星星在你的枝头栖息。选择了悬崖,你就选择了寂莫与孤单，也选择了坚毅和勇敢。伐木者的斧锯在远处无可奈何地哀叹,盆景和根雕爱好者向你遥遥礼拜。你,不甘屈身寻常庭院,更无意委身皇家园林;你,将生命的尊严“张扬”到极致,把自由的价值诠释得如此彻底。风来摇过,雷来轰过,雪来压过,紫岚抚过,彩虹拥过,明月亲过,霜露吻过，你宠辱不惊,泰然自若。固守一份弱者望而却步的贫瘾,坚持一种强者才能涉足的高度。人间的诱惑如此强烈而持久。稍一松懈就会飘上天宇,瞬间动摇便会坠人谷底。飘上天宇可成月中桂树,坠人谷底能做游览四海的舟日.卜揖。你却终身拥抱粗而冰冷的石头,把飞天般优美的身姿,定格在险峻的悬崖上。荒凉的悬崖因你蓬勃的生命而充满生机,你睥睨大地傲然耸立，旁逸斜出风流自己------阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文 章。在广佛中学，有一所自助式图书馆。这里无门、无管理员，借书、还书、借多久、什么时候还，都是靠师生自律。年终盘点，原来十万册图书变成了十万六千多册，当然，虽然增加了六千多册，但原有图书仍有丢失的。此事由微博传出后，“诚信之门”为题进行了报道，一时间引发热议。写篇文章。不妨小范围推广自助式诚信行为近日，一所自助式图书馆成功地在微博上刷了屏，这所自助式图书馆伫立于某中学的校园中，它无门无管理员，还书借书皆凭师生自律。其虽无门，实有诚信之门死守。在我看来，这是一场独特的诚信教育，也是对多年来学生所接受的诚信教育效果的一种检验。将信任还给大家，成就自律好品性，开创诚信新纪元。有别于传统的诚信教育中所采用的理念灌输、严防死守、监视窥探等老套路，该校开创了一种新型的诚信教育方式——自己约束自己，自己来当行为的审判人，自己来做灵魂的修理师。这看似完全自由开放的图书馆，实则被每个人心中的道德底线和诚信之门严把关卡。这基于学校对每一位同学自律性与诚实性的充分信任，我认为这已经是教育发展的最高境界，学生能够自己教育自己，而学校仅起一个创造诚信氛围、引领诚信风尚的作用。这种方法的巧妙之处就在于当学生被自行赋予了信任与自由后，出于人人皆有的自耻心和上进心，学生会倍感鼓舞，这种鼓舞自然能大大激发人们诚实守信。事实上，与自助图书馆有异曲同工之妙的是英国的自 助地铁站。所谓自助地铁站即买不买票全凭民众的良知，地铁入站口不设任何检票关卡，买票与不买票的人皆能出入自由且地铁上不设检票员。最初试运的自助地铁站不仅没有任何亏损反而因为这种充分的信任感而吸引了大量客源，所以最终英国政府决定将全部地铁站皆设为自助地铁站，这自然为政府节省了一大笔开支。可见，当民众素质已经发展到了一定的高度，这种全开放式的制度着实为一计良策。然而反观中国近年不少令人失望的道德新闻，在社会上大规模推行自助图书馆恐怕仍不合时宜。但在小范围内与传统诚信教育方式相辅相成、互补互助倒是能起到更好地效果。该校园中的图书馆就能起到检验传统教育的效果。虽然原有的图书仍有丢失，但我认为这是正常的状况，只要没有丢失的图书多余增加的图书，就证明该校师生的诚信已经达到了一个不错的水平。只要坚持自助图书馆的方式，辅以传统诚信教育的熏陶，将自助图书馆作为检验与提升的工具，日积月累，必能感化那些尚未入诚信之门的学子，最终从整体上提高学校的道德风貌。明朝河东学派的创始人薛瑄说得好:“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。”诚信是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感(艾琳?卡瑟)。诚者，天之道也;思诚者，人之道也(孟子)。“不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。”明朝吕坤也如是说。我认为在数个 小范围内推行这种自助式公共设施，并在社会上进行诚信教育的宣传，则中国整体国民素质的提升可计日而待，中国也有肥沃的道德土壤去滋养大规模自助式设施的运行～——典型的引、议、联、结，此文可得满分～诚信格言:进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集?论学篇》让诚信的光芒铸就人性的辉煌人的一生有七大追求目标，那就是:美丽、金钱、诚信、荣誉、权力、健康和地位。我们可以失去美丽而粗陋，可以失去金钱而清贫，可以失去荣誉、权力和地位而平凡，却千万不能失去诚信而欺诈。古语云:索物于暗室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于诚。曾子杀猪为一“信”字，孔明接受“托孤”为一“诚”字;因有了“诚信”二字，百年的老店得以顾客盈门，刘邦的约法三章得以千年传为美谈。诚信，自古以来就是中华民族的传统美德。古往今来，有多少人为我们树立起诚信的榜样。西汉时的季布，做人守信，答应他人的事总是尽自己的全力去做。故有人说:“得黄金千斤，不如得季布一诺。”诚信对人，诚信对己。诚信是一轮金赤朗耀的圆月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度;诚信是一枚凝重的砝码，放上它，生命摇摆不定，天平立即稳稳的倾向一端;诚信是高山之巅的水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚诈，留下启悟心灵的妙谛。可是如今，诚信这多奇葩却随着时间的流逝渐渐凋 零，枯萎，被人们遗忘，丢弃。不守诚信之风逐渐蔓延:曾惊动一时的安徽假奶粉事件，那些厂商为了谋取暴利，而不顾及一个个幼小的生命因此将人生定格在摇篮中，难道他们没有一点同情心和道德观吗,还有2008年发生的“三聚氰胺”事件，那些所谓的中国驰名品牌:三鹿、伊利、蒙牛等，他们怎么忍心为了自己的利益，而将黑暗、贪婪的魔爪伸向一直相信他们的父母和孩子,他们怎么忍心看着那一张张稚嫩的笑脸失去生命的光彩,他们的道义去哪儿了,他们的诚信去哪儿了,我们能够挺起胸膛，拍着胸脯说:我从没做过有违诚信的事吗,可是，有些同学让我们大失所望:为了玩电脑，他们可以欺骗父母;为了考试成绩好，他们可以作弊，抄袭，不择手段，这样既欺骗了老师，欺骗了家长，欺骗了同学，同时也欺骗了自己。失去了诚信，失去了做人的准则，分数再高，又有什么用呢,我真想对他们说请你们做一次深刻的反省～诚信，是一个人，一个社会，乃至一个国家最基本的要求。只有诚信，才能让世界更加美好，到时我们将发现:青草绿树，白云蓝天，花香鸟语，无垠大海，广阔的沙漠，坦荡的草原，美丽无处不在;花开花落，云卷云舒，月圆月缺，美丽尽存其中。但是失去了诚信，我们的社会将一片混乱，如果人与人之间失去了信任，那人与人之间要怎样合作,国家怎么能发展,社会怎么能变成和谐社会,失去了诚信，一切将如纸上谈兵。诚信是春风，吹散那 块渐渐漫延的阴霾;诚信是春雨，洗尽那片片叶子上的颗颗尘埃;诚信是暖流，终将吹进人们的心田。为了国家，为了社会，更为了你自己，让我们携起手来，自觉做一个诚信之人，让诚信的光芒铸就自己人性的辉煌，重新照耀民族精神的家园～——这是当年的高考满分作文，也是引用材料、发表议论、对比联想、正面收结，可见好文章都是一样的:1.不可不用材料，低手照抄材料，高手概括材料。2.一定要提出论点，也就是发表自己的看法，统摄全篇。3.一定要学会议论，也就是摆事实讲道理，平实行文，合理推进，注重逻辑思维。4.一定要学会引用，也就是名人名言，用来佐证自己的论点，更有说服力。5.一定要学会联想，也就是关注时事热点，贴近生活，事例鲜活。6.一定要学会收结，曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。如雷霆，夺魄惊心。如豹尾，力扫千军。自在飞花一朵花的绽放可婉转成一树的莺啼，春的来临;一树花的凋零可能传递季节的信息，嘶哑成寒鸦的哀鸣。一朵花的绽放，可以是三月天空中的风筝，那舞动的铃声把群山渲染得明丽灿烂;一束花的败落可以是大漠黄昏中的驼铃，那“叮咚”的旋律注满戍卒的酒壶，把寂寞孤独化为浇愁的烈酒，化作思乡的梦呓，环珮铮铮……花开，是一个季节天使的降落，色彩缤纷，舞姿翩翩，让世界笼罩上七彩光环。在尽情绽放之后，季节的皱纹悄悄爬上花冠的额角，花蕊谢了,花瓣枯了，花的美丽随风飘逝，然而花的魂魄 依旧在空中盘旋，怀恋过去，眷顾人寰，不愿分离……梨花带雨,不，那是梨花流下的泪。那是伤春的愁苦，那是离人的秋波，那是感时的心动，那是堆叠的情思。暮春的梨花长伴着频繁的淫雨，记录下花落的心迹。落红流水经常是灵魂的寄宿处。其实，花开花落是人生轮回的一幕戏。花开，有时是一道美丽的锦屏，遮住人们的视线，人们只顾欢呼她的色彩，欣悦她的娇媚，陶醉她的繁盛。当绿肥红瘦、百卉殚时，欣喜才归于平淡，激情如退潮般消隐。只是繁花盛开，却迷不住白居易的慧眼，一曲《长恨歌》，漫嗟事无常。花开花落，也关联着人的宿命。雪花的飘落，昭显了窦娥的冤屈，人心的不可欺;牡丹的矜持，蔑视了武氏的皇威，捍卫了花的尊严;梅花的凋零，惊醒了红尘梦幻，成就了陈圆圆伴佛的孤灯;采菊东篱下，让人窥见陶渊明淡泊名利的闲适;花间一壶酒，展现了李白放浪形骸，寓情山水的襟怀;葬花林间，可见黛玉那冰清玉洁惜物的心灵——花开是前世的等待，花落是今生的缘断。弦断无人听，不是琴的惆怅，是世间少知音，遍地瓦釜雷鸣;花开无人赏，不是花的悲哀，是人们读不懂花语，悟不透坎坷人生。花是花而非花，雾是雾而非雾，花开花败如潮起潮落，随时移，随世易，何必为之嗟叹唏嘘，为之迷茫失落,花开花落，缔结了一个个生命的轮回，或许曾经绚丽，或许一直平庸，或许圆满，或许遗憾，我们不能只见花开时绚烂的色彩，而忽略花落凋零的玄机。 【点评】花开是一首诗，有醉人的芳香，但是有花开就一定有花落，这是自然之理。人生也是这样，绚烂的生命逃不脱渐渐衰败的规律。因此，花落的无声无息，总让人生出悲壮之感，婉伤之情。而花败往往是另一种意义上的新生，花开花落是一种生命的轮回。人生也是轮回，对待人生的花开花落，我们要有淡然的心态，只有在“花开”的时候，放飞理想，在“花落”的刹那，镌刻一个丰盈的印迹。【附录】《浣溪沙》北宋-秦观漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。这首词以轻浅的色调、幽渺的意境，描绘一个女子在春阴的怀抱里所生发的淡淡哀愁和轻轻寂寞。全词意境怅静悠闲，含蓄有味，令人回味无穷，一咏三叹。今人沈祖棼《宋词赏析》分析这两句时，说:“它的奇，可以分两层说。第一，‘飞花’和‘梦’，‘丝雨’和‘愁’，本来不相类似，无从类比。但词人却发现了它们之间有‘轻’和‘细’这两个共同点，就将四样原来毫不相干的东西联成两组，构成了既恰当又新奇的比喻。第二，一般的比喻，都是以具体的事物去形容抽象的事物，或者说，以容易捉摸的事物去比譬难以捉摸的事物。但词人在这里却反其道而行之。他不说梦似飞花，愁如丝雨，而说飞花似梦，丝雨如愁，也同样很新奇。”确如此言，这两句用语奇绝，特别具有一种音乐美、诗意美和画境美。