【精品】...是伟大的认识工具。 马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史...86

《哲》总总总唯物总学——【高考考点】 一、总克思主总哲是科的世界总和方法总学学二、世界是客总存在的物总世界 、 物总1 、 自然界、社的存及其总展是客总的会2 、 人总改造自然、总革社的活总要以承总自然、社会3 会的客总性总前提三、人的意总是总客总存在的反映 、 意总1 、 意总能总反作用于客总事物～不同的意总总客总2 事物的总展起着不同的反作用 、 意总总客总事物的反映受到多总因素的制总3 四、人具有主总能总性 、 客总总律性和人的主总能总性1 、 一切总总出总～总事求是从2 、 了解情、立足情国国3 五、物总和意总的总系 、 物总和意总的总系总总是哲家的基本总总学1 、 一切总总出总是人总正总总世界、有效改造世从确2 界的根本立足点 、 总总出总～建总中特色社主总从国会3 考点一、总克思主总哲是科的世界总和方法总学学一、哲的形成学 、人总的总基本活总两,1 总总世界和改造世界 、人总在总总和改造世界的活总中～形成了具科体学2 知总 、人总在总总和改造世界的总程中～在具科的基体学3 总上～形成了哲。学 ?所总世界总～就是人总总整世界以及人和世个 界总系的根本总点、根本看法。 ?世界总知总具科知总不同,与体学 ?世界总不等于哲。学、哲的含总学4 含总,哲是总于世界总的总～是具知总的括学学体概 和总总。 比总,?、哲世界总有密切总系,学与[1] ?二者思考和究的总象是万事万物的共同研性总和共同总律～人外部世界共同的本总总系～总与理人外部世界总系的共同总律～与 ?哲是系总化、理总化了的世界总。学 比总,?、哲具科的总系,学与体学[2] 具科体学哲学 含总研究世界某一特定研个究整世界及人 不同总域的事物总总律运和世界总系的科学区的科学 总象　以世界的某一总以整世界及人和个 不同域的事物总究总象研世界的总系总究总象研 任总揭示世界某一特定揭示整世界总化总个 总不同总域的特殊总律展的一般总律 作用总人总总总和改造世总人总总总和改造世界 不同界提供具方法指体提供方法总指总 总 总哲以具科总基总～是具科知总的括学体学体学概 与来学体学研总总～反总～哲又总具科的究提供 方法总指总。系 ?、哲是学世界总和方法总是总一。 ?、方法总,就是人总总总世界和改造世界的根本原总和根本方法。 方法总不同于方法。方法总强总的是“人总总总世界和改造世界的根本原总和根本方法。方法是总于解某一具总总的具总路或程序等。决体体 ?、世界总和方法总是总一的。人总以一定的世当 界总总察总总、总理总总总～世界总也就有了方法总的意总。一般总～有什总总的世界总就有什总总的方法总～来即 没离没离有总世界总的方法总～也有总方法总的世界总～世界总定着方法总。 决 哲是总于世界总的总～又是总于方法总的学既学 学学总。哲就是世界总和方法总的总一。二、总克思主总哲学 、含总,总克思主总哲是人总智慧的总晶～是科学学1 的世界总和方法总～是总大的总总工具。 总克思主总哲包括总总唯物主总和总史唯物主总学。 、总的根本目的学2 在于以总一科的世界总和方法总总指总～更好学 地总总世界和改造世界。再科的理总～如果束之高学 总～或只用于其总～那也是毫无意总的。夸夸 〖学与〗寓言故事“哲家船夫” 一船夫在湍急的河中总总小船～船上坐着一个 位哲家。船总后～哲家总船夫,“得总学当划学你懂 史总,”船夫回答总,“不。”哲家总,“那懂学你就失去了一半生命。”总了一～哲家又总,会儿学“究总总,”船夫回答,“有。”哲你研数学没学 家总,“那就失去了一半以上的生命。”正哲你当 学与将掀翻学家船夫总总交总总～一总巨总船～哲家和船夫都被抛总河里。总总～船夫喊,“游泳你会总,”哲家回答,“不。”船夫总,“那就学会你 失去了的整生命。”你个 ;总含的哲理,不管是总史总是究～懂研数学 都是总总世界的总。总总世界和改造世界是人总的总两基本活总～但总总世界的目的总在于改造世界。、总总克思主总哲的意总学学3 第一～有助于总立科的世界总、人生总和价总总学～ 第二～有助于正理解的路总、方总、政策～确党 第三～有助于在总察和分析社总总总得出正会确的总总～ 第四～有助于分析人生的最大总总～指总自己在人生道路上前总～ 第五～有助于好总和指总工作。搞学 、总的原总学,理总总系总总4 第一～着重于理解。 第二～着重于总用。 〖〗小 总 考点一、总克思主总哲是科的世界总和方法总学学 一、哲的形成学 、人总的总基本活总,两1 2、人总在总总和改造世界的活总中～形成了具科体学知总 3、人总在总总和改造世界的总程中～在具科的基体学总上～形成了哲。学 哲的含总,学4、 ?含总,哲是总于世界总的总～是具知总学学体 的括和总总。概 ?世界总,就是人总总整世界以及人和世界总系个 的根本总点、根本看法。 ?方法总就是人总总总世界和改造世界的根本原总 和根本方法。 二、总克思主总哲学 、含总,1 总克思主总哲是人总智慧的总晶～是科的世学学 界总和方法总～是总大的总总工具。 2、学总的根本目的, 以总一科的世界总和方法总总指总～更好地总总学 世界和改造世界 、学学总总克思主总哲的意总3 、学总的原总,理总总系总总4 第一总 一切总总出总从 共三总、个框总[8] 第一总世界是客总存在的物总世界 共总两个框() 一、自然界的存在总展是客总的与 1,自然界先于人和人的意总而存在 (l)宇宙总各天的形成总化是客总的个体与 (2)生物的总生和总化是自然界总期总展的总果。 (3)人总的总生也是自然界总期总展的总果。 即体会三大起源,天、生命、人总社。 2,人总总生之后～自然界的存在总展也不以人的意总总总移与 (l)人总利用自然物看。从来 ?人总利用自然物的根本前提是自然物的客总存在～是自然物本身的性和总律。属例如,总总石能总总、煤能燃总、水能总总总作物、总总、行船、放木排、总总等。 ?自然物及其性总律不以人的意总总总移～人只能根据自然物本身的性去属与会属 有意总地利用自然物。 (2)人总改造自然物看。从来 ?只是改总了自然物的具形总～使自然物人工化了。而自然物人工化的基总前体与 提～同是客总存在的自然物及其性总律～不是人的意总。属与会 ?自然物的客总性总律～不因总人总有意总地总自然物总行改造而消失。属与会 二、社的存在总展是客总的会与 1,社是客总世界总展的必然总果会 2,社存在和总展的基总是客总的会 (l)物总总料生总方式是社存在和总展的基总。会 第一、是人总社存在总展的首要件。会与条 第二、是形成各总社总系的基总～是人总事各总活总总系的基总。 会从 第三～定着整社的和总化总展。它决个会状况 (2)物总总料生总方式的方面～生总力的总展和生总总系的总更是客总的。两个 ?生总力是生总方式的主要因素。生总力的总展是由总多客总因索定的。决 ?生总总系是一总客总的总总总系～只能由生总力的总总客总定。状况来决[理解]总克思,“手推磨总生的是封建主的社～会会蒸汽磨总生的是工总总本家的社。” 总明,生总力定生总总系～生总总系一定要决状况适总生总力～总是不以人的意志总总移的客总总律。 总之～由生总力和生总总系成的物总总料生总方式是客总的～总就根本上定了社构从决会 的存在总展是客总的。物总总料生总方式是人总社总展的与会决体会定力量～集中总了人总社的物总性。 3,支配社总展的总律是客总的会 ?社会展的根本律:生系一定要适生力的展发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发?总总斗争会来的总律和社生活方面的价总总律看。 社的总展同自然界总化总展一总～也受自身总律的会支配。总些总律不是以人的意总总总移的。人的主总意志决会会定不了社总展的方向～改总不了由客总总律所支配的社总展的总总总。 三、物总 1、含总,物总是指不依总于人的意总、能总人的意总所反映的客总总在。并 理解[] ;, 物总具有可知性,总人的意总所反映 1 ;, 物总的惟一特性,客总总在性～物总的存在不2 依总于人的意总 ;, 世界的本总是物总～不是精神 3 比总,客总总在和客总存在[1] ?“客总总在”是指不管人总喜总不喜总、知道不知道、承总不承总～都不它依总于人的意总而总总在在地存在着。是总世界万事万物和总象的共同特性的抽象括～概来它相总于意总总是第一性的～总不包它 括精神、意总。 ?“客总存在”是相总于主总而言的～它既可以指具的物总形总～体与体可以指具的思想。如,我总总他人的思想可以总是“客总存在”～但不能总是“客总总在”。否总就混淆了物总和意总总是第一性、总是第二性的界限。 ?二者的总系,“客总总在”是一总“客总存在”～“客总存在”不总包括具有“客总总在”的物总总象～总包括不具有“客总总在性”的精神、意总总象。比总,哲上的物总学概体念和物总具形总、自然科[2] 学概区的物总念的总和总系, ?自然科的物总学概念只涉及物总世界一部分物总形总的具特体征～ ?哲中的物总学概个念包括整世界万事万物的共同惟一特性客总总在性～不能被总造、改造、------ 消总～ ?物总具形总是物总的具表总～不总有共体体它 性客总总在性～总有自己的性～个可以被总造、--------- 改造、消总。 四、人总改造自然、总革社的活总要以承总自然、社会 会的客总性总前提怎总做;按考点总充,[] 1、从与人自然的总系看 在自然面前人是不能随与心所欲的～承总自然界的客总性是人总有意总地总理人自然总系的基本前提。人总目前面总的总总之一～就是人自然的总系总总。人自然总总共生共总、与与 总同总展～不是人总总地征服自然。我总在利用自然、改造自然的总候～总必要尊重自然、总总自然、保总自然～自然和总学会与会相总。否总～就遭到自然的总总。2、人社的总系看从与会 个会会状况条人活总要受到社总境的制总。一定社的生总力和生总总系的性总等总总件以及政治、文化等～都制总着人的活总。人活总总受到社总展总律的制总。人的活总只个会 有符合社总展的总律～会达会会才能到总期的目的。否总～任何人都遭到社总律的总总。 〖〗小 总 第一总世界是客总存在的物总世界一、自然界的存在总展是客总的与 1,自然界先于人和人的意总而存在 2,人总总生之后～自然界的存在总展也不以人的意总总总移与 二、社的存在总展是客总的会与 1、社是客总世界总展的必然总果会 2、社存在和总展的基总是客总的会 (l)物总总料生总方式是社存在和总展的基总会 (2)物总总料生总方式的方面～生总力的总展两个和生总总系的总更是客总的。 3、支配社总展的总律是客总的会 三、物总 1、含总,物总是指不依总于人的意总、能总人的意总并所反映的客总总在。 四、人总改造自然、总革社的活总要以承总自然、社会 会的客总性总前提怎总做;按考点总充,[] 〖〗按高考考点 考点二、世界是客总存在的物总世界 一、物总 二、自然界、社的存及其总展是客总的会 三、人总改造自然、总革社的活总要以承总自然、社会 会的客总性总前提 第二总 人总的意总是客总存在的反映 共三框[]一、意总是客总事物在人总中的反映1、意总的起源看～意总是物总世界总展到一定总从段的总物 人是自然界总期总化的总物～有了人才有了意总～意总是自然界总期总展的总物。有社没 会会会性的总总～古猿就不总化总人～因此～意总是社的直接总物。(自然总物和社总即会物) 2、意总的本总看～意总是客总存在在人总中的反映从来 ?、意总是人总特有的机能。 [理解],有了人总是不是就有了意总,;总什总, ;意总形成必总具总三件,其一是个条会践健全的人总～其二是人总的社总总活总～其三是有客总存在的事物。总有人总是不可能总生意总的。, ?、意总根源在于客总存在 ?、正的思确与想意总总总的思想意总都是客总存在在人总中的反映。?、正的思确来想意总,如总地反映客总事物的本面目的意总。 ?、总总的思想意总,歪曲地反映客总事物本面目的意总。来 总二者的总不在于总客总事物是区否作出了反映～而在于总客总事物作出了不同性总的反映。 [提总],宗教总念中的上帝鬼神～是不是客总事物在人总中的反映呢?假如总是一总反映～总是一总什总性总的反映? 宗教虚总念仍然是客总事物在人总中的一总反映～但总总反映是幻的歪曲的反映。 如,蒲松总在《聊总志异》中总“鬼”作了总多描述～“面色”、“总如总”、“总如青猪”、“作总烟”等～在总总生活中～“色”、“总”、“青猪”、“烟”都是客总存在的。可总～使是“即虚鬼”总总幻的总西～其每一部件都能在客总事物中到某个找 总原型。 [例如1], 有一年的高考作文总是总总的,一总总生兄弟到公玩园耍来～回后向母总总告了各自的总后感。哥哥总,“那可真个是一好地方～总棘上面也有总花。”弟弟总,“那可真个是一鬼地方～总花下面也有总棘。” [例如2,] 印度人泰戈一个故事:磨工着子到集市发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发上。起初,子着,地上走,有人指发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发子不孝,儿赶了位置,着,子发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发地上走,又有人指老虐待孩子,于是,发发发发发发发发发发发发发发儿全都上了,有位老太婆看了又牲口不发发发发发发发发发发发发发发发发发发发平,他只自己舒服却不的死活,最后,发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发儿全都下了,徒跟着走,走不多久,又步听到有人笑:发“发发发发发发发发发发一定是两个瓜,不然的,怎 发发发”发发发发发发发发发会放着成的牲口不呢,听,口气: “发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发在有一方法可以,那就是咱人抬着 走。可一来,不更会被人笑掉大牙,发发发发发发发发发发发发发发发发”[总一总], 总总生活中不存在总总总总物～人总并并却总常看到总的形象～以“总的总人”总自豪。总一情形表明;, ?、有的意总不是总物总的反映 ?、意总通总总总总的加工～可以总造出新的总象～新的概念。 ?、能总地反映外部世界是意总的重要特征 ?、意总总物总有反作用～能在一定件它条下能总地总造出某总物总 A、?? B、?? C、?? D、?? ?、无总是人的具体感总总是人的抽象思总～都是人总总客总事物的反映。 意总包括感总和思总～而且更重要的是思总。感总思总的总,与区 ?、感总是人总总客总事物具形象的反映～体 ?、抽象思总是人总总客总事物本总总律的反映。与 ?、无总是人总总总的状与来感受总总～总是人总总总去的思考和总总～以至人总总未的总总～都是人总总客总事物的反映。 发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发之,任何意都根源于物,其内容根到底来自于客事物。意的内容是客的,形式是主的。发发发发发发发发发发 例如, ;北京,2004??35 “忽如一夜春总～来千总万总梨花总”～总句总总明; , 、想象是突总的 A 、想象是意的随B 、想象的形式是主总的 C 、想象的内容是客总事物D 解析[] 发发“发”发发“发”句是用梨花一主形式来形容、反映雪 发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发一客事物。意的形式是主的,不等于意是突的,随意的,意的内容是发发发发发发发发发发发发发 客的,不等于意的内容就是客事物。故发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发C,ABD发发发发发发三表述。 3发发发发发、意的含: 意总是物总世界总展到一定总段的总物～是客总存在在人总中的反映。 二、意总能正地反映客总事物确;高考考点改总意总总 客总事物的反映受到多总因素的制总,1、意总的能总性首先表总在～意总不总能总正反映事物的外部总象～而确且能总反映事物的 本总和总律。 (l)、世界上有不没尚可总总的事物～只有未被总总的事物 (2)、人总的意总是有差总的。 第一、意总能总正地反映客总事物～不等于总人总的意总都是一总的。确 第二、意总能总正地反映客总事物～不等于总确个随随每人的意总总地都是正总确 的。 2,总生正总总总总总总总的客总、主总原因确与 ?、客总原因, 最根本的是指社总史件的制总～特总是社总所到的总会条会践达广度和深度的制总。 ;广践与当度和深度是指人总总的水平总的生总力总展水平,?、主总原因, ?、立总不同。 ?、人总的利益立足点不同～总总立总不同～总客总事总的反映就不同。会?、人总的利益立足点不同～总总立总不同～总同一客总事物的总总也不同会 如,;、全国,1995 “桑条叶无土生烟～总管迎总水总前。 朱总总几犹耽歌舞～恐春总咽管弦。”?、世界总不同～人生总不同～思总方法不同。 例如,李煜被囚总～唱着“春花秋月何总了～往事知多少”的哀曲～总出了“雕总玉砌犹在～只是朱总改”的哀总。 而少年英雄夏完淳在就总前却吟出“无限山河～总言天地总”泪壮悲慷慨的总句。?、知总成不同。构 [提总1],一人个确与掌握的知总正否～总他总总总总有什总影响?总什总? [注意],一是知总的性总～二是知总的从从数量分析。 [括概], 即确体,意总能总正地反映客总事物～总了意总的能总作用。 3,我总总力正地反映客总事物;总当尽确怎确才能正地反映客总事物,, [方法总指总];总总本黑字体, 三、意总能总反作用于客总事物 1,意总总客总事物反作用的基本含总 是指在总活总中～意总总是指总着人总使用一总物总的总践另西去作用于一总物总的总西～从体而引起物总具形总的总化。总就是意总总客总事物的反作用。 [理解],意总存在于我总的总总里～人总只能用总言表达它它～用文字总总～但不能直接作用于客总事物～只能借助于物总本身而总接起作用。 2发发发发发发发发发发发发发发发发发发发、意客事物的反作用有两不同的性。 　　(l)发自然界反作用的极表和消极表。发发发发发发发发发发　　意自然界的反作用,人世代都在着、并不断累下来。其中有发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发极作用,也有消极作用。 发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发明了:正确的思想意促事物的展,思想意阻碍事物展。 、总表总,极 总一切总明～正的思确——想意总总A 个践地球上最美的花总～在指总人总的总～总客总事物的总展起着总的极促总作用。 、消表总,极和总的大自然遭到人总破坏～同总也B 总害了人总自身的利益。 ;,意总总社会的反作用。2 总步总总的意总有利于社的总展。会A、 反总总总的意总总阻碍社的总展。会B、 即,意总能总反作用于客总事物。 注意分区,意总的反作用意总的能总作用。与[] 、自总地总立正的思确想意总～克服总总的思想意总。3 ;总总怎做,[方法总指总] (l)、精神不是万能的～但有没精神是万万不行的。要重总和总总人的精神能量。 [提总],清学学刘总大生海洋向黑熊总硫酸和总加爵残窗启总同好友～总明了什总,总我总的示是什总, 提示,总明了他总在不正的思确会想意总和不健康的心理作用下～总生了危害社和他人的行总。人总总不地克断会极服总总的思想意总～自总遵守社公德～培总总的健康的情总。(2)、社主总会国会精神文明是中特色社主总的重要特征。 ?、总总总总展和社会全面总步提供强大的精神总力 智 力支持。 ?、民族精神是一个民族总以生存和总展的精神支撑。 ;特总要注意社总点总与会合思考, ?、社会主精神文明是是保市的社会主方向,控社会主市发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发 发发发发发发发发发发发有序展的重要思想条件。 ?、青学参会年生总自总加社主总精神文明建总。 建总社主总会精神文明是我总公民的总利和总总。〖小〗 发 第二总 人总的意总是客总存在的反映一、意是客事物在人中的反映发发发发发发发发发发发发发 1发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发、从意的起源看,意是物世界展到一定段的物 2、从来意总的本总看～意总是客总存在在人总中的反映 3发发发发发、意的含: 意总是物总世界总展到一定总段的总物～是客总存在在人总中的反映。二、意能正确地反映客事物发发发发发发发发发发发 1、意总能总正地反映客总事物确 2,总生正总总总总总总总的客总、主总原因确与 ?、客原因:发发发发 ?、主总原因, 发发发发?、立不同。 ?、世界总不同～人生总不同～思总方法不同。 ?、知构成不同发发发发发 3,我总总力正地反映客总事物;总当尽确怎确才能正地反映客总事物,,三、意总能总反作用于客总事物 1发发发发发发发发发发发发发发,意客事物反作用的基本含 2发发发发发发发发发发发发发发发发发发发、意客事物的反作用有两不同的性。 、自总地总立正的思确想意总～克服总总的思想意总。3 ;总总怎做, 〖〗按高考考点 考点三、人的意总是总客总存在的反映一、意总 二、意总能总反作用于客总事物～不同的意总总客总事 物的总展起着不同的反作用 三、意总总客总事物的反映受到多总因素的制总 第三总 客总存在的总总出总从 ;共三,框 一、主总必总符合客总 、主总、客总的含总1 ?主总,人总的思想。 如理总、总点、工作总、总总方划条案～法总文～ 以及的路总、方总、政策等。党 ?客总,意总以外的一切事物。如总总、家、国民 族、生总力、生总总系、土地、空气等。 2,一切总总出总从 ?、一切总总出总的含总从(是什总) 就是我总想总总、总事情要把客总存在的总总事物作总根本出总点。它我总一定要根据客总存在的事总～定来决我总的主总思想和行总。 、总什总必总从一切总总出总～使主总符合客总3 (1)是我总做好各总工作的起总要求。;具工作看,从体来 [提总1],总总包括哪内些容, 提示,、性总律状况属与 [提总2],学学怎从生总总总总总总出总～才能提高成总, 提示,要想把成总上去～最主要的是一定要自己的总总搞从学学度、总基总、理解能力等出总～要明确学体况教知道自己在总中的困总和总总～总总自己的具情采取措施～如,总老总～通总思考总着总总去总～有总总性的听仿个做总总。不要盲目效总人的做法。根据人总总～总症下总～并持之以恒～才能有所收总～提高成总。 (2)是无总总总政正地制定和总行路总、方总、政策的前提。;的工作大党确从党来局看,[提总3],“左”右总机会主总在总总上的共同特点是什总? [提总4],正路总在总总上的特点是什总,确 [提总5],如何理解主总客总是具的总史的总一,与体 A、“具的总一”体是指主总总总要符合当地(大到一个国个家～小到一总位或事物)的总总。不同的家国、总位、事物是有差总的～人总的主总总总要具“不从体同”总总出总～主总才能准确地符合客总。B、“总史的总一”是指主总总总要符合当总的总总(或者 叫总化了的总总)～同一家、总位、事物在不同总个国 展总段有不同的情～只有总总化着的情况从随况 出总～主总才能准确地符合客总。 [注意]?制定正的路总、方总、政策要总总出总～确从 使主总符合客总～具的总史的总一～达体 ?总行正的路总、方总、政策也要总总出总～使主总确从符合客总。 (3)是人总正地总总世界和改造世界的根本出总点。;一般的哲道理看,确从学来 第一、物总和意总的总系总总～在人总的活总中表总总客总总总和主总总总的总系。人总事总总世从界和改造的活总～总到底都是在总理主总客总的总系。与 第二、人总能否正地总总世界和改造世界～主总因素总～总总就在于能确从来从否总持总总出总～能否使主总符合客总。 、总总总总出总,怎从4 [总例1],按《总总》总的做 北宋年总～福州有人个学当教学莆叫总烈～十分博～了州里的授;官名,。总年～田的蔡襄家里总总事～总烈总着自己的20多生前个学唁学往吊。快到蔡家了～总烈总生总,“总你学背总一下《总总》里的《谷总》总首总。”生总不知什总意思～就总始背总,“总总谷总～以总以雨……凡民有总～葡匐救之。”“停,” 总烈一喊～生总都总了声学口。他接着总,“‘葡匐’是什总,就是在地上用和呢肘膝用力走。今天～我总就按《总总》中所总的总。总始吧声伙” 总烈一“令”下～好家～20多人全叭在地上～手脚并用～总总总爬～总哭总叫～总入蔡家灵灵胆吓跑堂～把蔡家守的总女和小的人都了。 [总总],总烈总什总好心却总了事,总坏启我总的什总示, 总是因总总烈在前往吊唁没从与之总～有总总出总～使主总符合客总～做到主总客总的具体从从个教条即的总史的总一～而是主总出总～总本上的总总句出总～犯了主总、本本主总主总主总的总总。 总就要求我总在总总工作中要反总主总主总。 ;1,、要反总主总主总 第一～在总总工作中～主总主总主要表总总,教 条主总、本本主总和总总主总。 [总例2],食蛇 南海总上的人吃蛇～有人到个北方旅行～ 晾干了蛇肉做干粮。到了总～总有人国国个待他 很很好。他是感激～就用有斑总的毒蛇做成的肉 干来吓跑酬总主人。主人得吐出舌总就。他就明白 总是总什总～总以总是嫌太薄礼了～于是吩咐他的 仆人去一大找条虺蛇总主人送去。 第二～在日常生活中～主总主总表总总,以某总愿望作总立足点来个想总总、总事情～以人 的好总来断来判是非～以主总想象代替客总事总等等。 ;2,、要总持以全面的、总展的总点总总出总。从 [提总4],一切总总出总的哲从学依据是什总? 世界的物总性原理。世界是客总存在的物总世界。物总意总的总系最重要的是物总世界与 不依总于人的意总。物总定意总。同总～人的意总能总正地反映物总总物总具有反作用。决确并 因此～人总要正地总总世界和有效地改造世界就必总正总理主总确确与容总的总系。如果人总在总总世界和改造世界的总程中总总一总系总理不～就总当会致总总。 二、了解情、立足情国国 1、我国国总总段的基本情是什总, 我国并将会总在总于总期总于社主总初总总段。 2、总什总要从国国我的情出总,;重大意总, ?,正总总和确国国会决把握基本情～是建总有中特色社主总事总必总解的首要总总 在中～要建总社主总～就必总总总出总～使主总客总到具的总史的总一。国真会从与达体 从从国会个从国总总出总～只能中仍总于社主总初总总段总最大的总总出总。不能主总愿望、外模式出总,也不能总总克思主总从个断著作中总总的式理解和教条附加到总克思主总名下的某些总总总点出总。只有总总才能根本上从国会保总建总有中特色社主总事总取得成功。?,正总总和确国把握情,是科地制定和总定地总行的基本路总的基总学党 ?社主总会国党从国国初总总段基本情～是我总制定路总、方总、政策的根本出总点。我的情出总是的基本路总得以形成的前提件和立总根据。党条 ?总小平同志根据社主总会国初总总段基本情～精辟地总述了总总段我国会社主总建总的根本任总～形成了具有总明特色的科的理总系～据学体并个两个此制定了“一中心～基本点”总在社主总个党会初总总段的基本路总。 ?我总只有牢牢把握社主总会国真会党内初总总段的基本情～才能正总的基本路总的深刻涵～才能正理解总什总在总总真党个党段必总总行总基本路总～才能总定不移地总总总行在总总段的基本路总。 3,青学怎从国年生总总总总总情出总, ?、要总总史～特总是中学国近总代史。 ?、要了解总总～参会践加社总活总。力了解尽国民情、了解总情 ?,才能深刻理解的基本路总～正总总总行的党确党 基本路总。 ?,才能增强总史总任感～好社主总事总的建总当会 者和接班人。 ?,才能总好地思考和总理自己遇到的社总总。会 三、唯物主总唯与心主总的根本分歧 1,唯物主总、唯心主总的含总是什总, 唯物主总唯心主总 ? 荀子, “天地? 孟子,“万物皆总 代表人物合而万物生～总阳于我。”及 总点接而总化起”。? 总九渊,“吾心便 ? 王充: “人病总总是宇宙～宇宙便是 惧惧～总总鬼出。”吾心。” ? 范总: “形存总神? 王守仁,“心外 存、形总总神总”无物” ? 王夫之: “者气～? 总克,“存在莱即 理之依也。”被感知”、“物是总 念的集合”。 ?承总世界的本总是物总～世界上先?总总世界的本总是意总～世界上先有根 本总 有物总后有意总?物总定总～意总是决意总后有物总?不是物总定意总～而决 点物总的反映。是意总定物总。决 1,,唯物主总唯与心主总的根本分歧 唯物主和发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发发唯心主根本点的分歧,是物和意的系而形成的。2,哲的基本总总和哲的基本学学派总 (1)哲的基本总总,物总和意总的总系总总。学 [提总1],总什总物总和意总的总系总总是哲的基本总总学呢? ?因总不总是所有哲必总回答的总总～而它学学且是所有哲必总首先回答的总总。物总和意总究竟哪个决学是本原～物总和意总究竟总定总～是哲基本总总最重要的方面～总总一方面的回答不同～哲的性总就不同。由于唯物主总和唯学心主总作出了截然相反的回答～它两总才成总总根本总立的世界总。 ?哲的基本总总～也是总总工作中的基本总总～要正承总物总是本原～物总定意总学真决～那就要在总总工作中总持一切总总出总～使主总从符合客总。 (2)哲的基本学派总,唯物主总和唯心主总。 古代唯物主总;古代朴素唯物主总, 唯物主总 近代唯物主总;近代机械唯物主总, 总总唯物主总 主总唯心主总 唯心主总 客总唯心主总 ?古代唯物主总;古代朴素唯物主总,,把哲学概与体来物总念物总的具形总等同起～总小了物总概学它念的外延～因而是不科的。总总世界的本原就是、气体火、水、土等具的物总形总。 ?近代唯物主总;近代机械唯物主总～也形称而上唯物主总,,学把哲物总学概与学念自然科物总概来念等同起。其不足表总在以下三点, 第一、它学学把自然科总的物总混同于哲上总的物总～同总总小了物总概念的外延～ 第二、它缺少总总法的思想～主总用静止的总点看总总～而不是把世界理解总总在不总断化总展的总程～ 第三、它在承总自然界是客总物总的同总～却又总总人的“理性”、“意总”、支配着社的总～会状支配着总史的总展～陷入了唯心主总～即它犯了“唯心史总”的总总。 ?主总唯心主总,总总客总世界是人的思总和感总的总物。 ?客总唯心主总,总总在客总世界和人的意总之外存在着一总主宰整世界的“总总个精神”。3,总克思主总哲总生的件、总克思主总哲的理总学条学 来源是什总? (l)总生件,条 ?19世总中～政叶条治、总总、思想文化等客总件已总具总。 ?总克思、思格斯主总努力、辛勤总总。 (2)理总源,来国批判地吸收了人总总史上一切总秀思想。如德总总巴哈的唯物主总和黑格总的总总法。总立了总新的唯物主总哲～总总唯物主总和总史唯物主总。学即 ?总克思主总哲是科的世界总。学学 ?总克思主总哲是科的世界总～因总总世学学它 界的看法～总人总世界总系的看法～不总是与唯物的而且是总总的。 ?总克思主总哲作总科的世界总～不总总学学自然界的总察是唯物又总总的～而既且总社总史会的总察也是唯物又总总的。既 ?总克思主总哲又是科的方法总学学 总克思主总哲不总科地解总了世界～解总了人世界的总系～学学与更重要的总在于科它学地指出了人总总总总总怎总世界和改造世界。 4、青学年生总自总总持唯物主总反总唯心主总;方法总指总, 第一～总持无神总、反总有神总。 古人总造了总念上虚灵它真假的神～又把作总总的总西去信仰～有总总的原因。的很它消总需要一总史总程。个国我总行信仰自由政策～但不意昧着我总在世界总上总同有神总～更不是鼓励人总去信教青学既教学。作总年生总做到要总总宗信仰自由政策～又要总立科的世界总～总持无神总～反总有神总。封建迷信不总是唯心主总～而且麻痹人的思想～直接阻碍社主总总会决代化总程～总人总的总展是一总反总～因此必总总予以取总。第二～要把想总总、总事情的立足点切总放在中国国情之上。 我国国的基本情,人口多、生总力落后～交通不方便等～总些总总是不以我总的意志总总移的。因此～我总想总总、总事情的立足点总切总放在中情之上～国国践才能使我总的总活总达到总期的目的。 第三～客总地看待周总的人和事～总事情总有总当真精神。 [提总2],总什总要客总地看待周总的人和事?如何客总地看待周总的人和事? 第四～正确估量和总待自己。 [提3],我总总总以什总总的总度来客总地总总和总价自己呢?总什总要客总地总总和总价自己? 我总总总当持唯物主总的总度～敢于面总自己的总总～总底地反思自己同周总事物的总系～总价自己的行总和总总、总总和短总。因总总总和总价自己是任何人都不能回避的。 人总有自知之明。一人只有总自身的有了正的总总～个状况确才能总好地总理自己同周总事物的总系～才能在总总世界和改造世界的活总中～做出自己总有的总。献 作总青学会来状与年生要以“社主总建总者和接班人”总总准总总自己的总～总展批总自我批总～总总总点～总正缺点～促使自己不总断步。 〖小〗 发 第三总 客总存在的总总出总从 一、主总必总符合客总 、主总、客总的含总1 2,一切总总出总从 、总什总必总从一切总总出总～使主总符合客总3 、总总总总出总,怎从4 二、了解情、立足情国国 1、我国国总总段的基本情是什总, 我国并将会总在总于总期总于社主总初总总段。 2、总什总要从国国我的情出总,;重大意总, ?,正总总和确国国会决把握基本情～是建总有中特色社主总事总必总解的首要总总(2)是无总总总政正地制定和总行路总、方总、政策的前提。;的工作大党确从党来局看,3,青学怎从国年生总总总总总情出总, ?、要总总史～特总是中学国近总代史。 ?、要了解总总～参会践加社总活总。力了解尽国民情、了解总情三、唯物主总唯与心主总的根本分歧 1,唯物主总、唯心主总的含总是什总,2、总什总要从国国我的情出总,;重大意总, ?,正总总和确国国会决把握基本情～是建总有中 色社主总事总必总解的首要总总 (2)哲的基本学派总,唯物主总和唯心主总。 3,总克思主总哲总生的件、总克思主总哲的理总源是什总, 学条学来 ?总克思主总哲是科的世界总。学学 ?总克思主总哲又是科的方法总学学 4、青学年生总自总总持唯物主总反总唯心主总;方法总指总, 第一～总持无神总、反总有神总。第二～要把想总总、总事情的立足点切总放在中情之上。国国第三～客总地看待周总的人和事～总事情总有总当真精神。第四～正确估量和总待自己。