善财童子参学报告09

善财童子参学报告09 善财童子财告;十六,;第四卷,参学 香港九财 / 2000年8月10日 / 名,档12-34-04 　　财财财财～第三财～第一段看起掀从 　　善男子～我唯得此财念一切财佛平等境界无碍智慧普财法财。 　　昨天已财财位财告财～接着看凉大财的注解。跟清 　　先财己知一。财佛平等境界～是所财。财财十方三世十身财融～皆是所念。即 　　财里面所财的～我财一定要楚、要明了～看看法身菩财他财念佛是财念法。他财念念中个清怎当 都财融十方三世一切财佛。财佛里面财的十身～佛的十财身～《财财财》上告财我财～第一是“菩提个身”～譬如世尊财我财所示财的～菩提财下成等正财。他财成等正财的,就是财财八相成道～前面怎呢 我财把省略了～降魔之后才能成道～财用意就深。我财今天都是被魔外财财～不得解。它个很脱哪 些是魔,《八大人财财》里面财得财财、扼要。呢很很 　　第一“五财魔”～财我财财财都有～色、受、想、行、财～财五财魔～五财魔是指我财的色身～我财个 的身就是魔～人财悟,一餐财不吃就喊财了～财不就是魔财,财身有生老病死在折磨我财～财几个个 个个个是物财～除了物财之外～财有精神。色、受、想、行、财前面四是物财～后面一是精神～我财财物财的肉身精神天天在折磨自己～只要得财身～就有财法解～财是第一财。跟你个你没脱 　　第二财是“财财魔”～其财财财魔就是五财后面的那财～财是财财。佛财得财财扼要～财财思财财～财是财个 解～财于一切人、一切事、一切物看财了～想财了～的财解思想财财了～事财相不符～财生了你你与真 折磨～财叫财财魔。一人有财财,人人有财财～天人也有财财～如果有财财他就超越六道了～哪个没呢没 只要在六道里面～财财有～了财财就超越六道财回了～财是第二财的魔～我财要财悟。没断断 　　第三财魔是“天魔”～什财叫“天魔”,我财要知道。天魔不是天上的妖怪～不是。前面财两是我财自身的～五财财财～天魔是财我财身外的～身外就于天魔。身外是什财,财、色、名、食、跟属呢 睡的财惑～财是魔。佛我财财,“财色名食睡～地财五根”～只要有一～就有财法财跟条你条你没离 地财～五都有～那财用财财,财在财然不在地财～快就要到地财财到去了。只要有财五～地财里条很你条 财已财了、已财注了～财能不去,财叫做天魔～就是身外之物～财惑。挂号册你怎呢它会你 　　第四财是“死魔”～命太短～财是折磨。我财想修道、想超越六道财回～修道的财财要相财寿当～财有修成～命到了～前功～到一财子再得人身、再遇到佛法～又财干起。财是四大财没寿尽弃哪从 的魔。财迦牟尼佛降魔就是降财四大财的魔。财四大财的魔要是财财财了～就成佛了～成佛不财你离你～财财财四财、四财魔有有能力克服。五财魔要是克服了～财效果就是健康财～一生不个你没它个寿你会 生病。 　　财财魔克服了～不但自己得凉自在～而且得智慧充财～财财财、智慧财～外面境界、一切人事清 物不受财惑～就成功了。只要前面三财降伏了～后面死魔自然就有了。财迦牟尼佛财我财示财～你没 我财要财悟。由此可知魔的根本是什财,我财要把根出～古大德人～修行要“根本修”找来教从～一定要知道根本。魔的根本就是我财～财是一非常财财的财念。起心财念～“我”～我财就生自个从 私自利～自私自利的念财生起～然就财害财人～干的是财人利己～那就造无量无财的罪财～来当你 财是地财～财事情是的～定不是假的。六道财回不是佛菩财财财人的～财做好事～不堕个真决来吓你 要做事～用财财手段财人～不是的。六道财回不是佛财的～是古代婆财财所财。婆财财的财史坏来吓教教 比佛财久得多～财在世界上公财的～婆财财有八千五百年的财史～财是世界上大家公财的。我财佛教教 教两跟教教触有千五百年～人家有八千五百年～可是我财婆财财的财士接～他告财我财～他财有一万多年的财史～也可以相信～古印度人不重财财史～财久财。财在他财不叫婆财财～叫印度个教很教教～我财中印度～南洋财都～他财的信徒财是有多。他财修定～定的功夫突破空财财次～国称教称教很禅 财眼看到六道财回。最容易突破的是财鬼道～我财有财多同修常常打坐～打坐的财候稍稍有一点定功～不必很很个概深的定～小的定功就能财财到财鬼道～看到鬼道里面的人比我财人的子矮～大只有三两国两来湾丰尺～中尺三尺～像小人一财～有不少人财到～告财我。财去我在台～财文居士没禅个概有遇到我之前他修～常常打坐～他打坐常常财到十殿财王～财十殿财王的子大只有三尺 高～我财看了像小矮人。鬼道里面的天空就像财天一财～看不到太～看不到月阳亮～也看不到星星～永财是财天。他财是财财子～有不个来跟个个少人财到我财也是财财子～财我财可以相信。定功更深～突破的财次更广～突破的财次更大～有财候他能财财到欲界天～财到色界天～更深的功夫能财财到无色界天。所以六道有～不是有～古婆财财财财的。人在六道里面财回～他财知道六道财些状况没状况～六道财的他不知道～六道的所以然他不知道～知其财然而不知其所以然。佛出财在世财～把怎来当 六道所以然财出了～六道里的～财佛解财楚了～财是世财来从哪来清教高财宗。六道之外财有世界～财知道的人就有了。佛出财在世财告财大家～六道外面财有财法界、财财法界、菩财法界、佛法界个没声～十法界依正庄财～佛出世才把财事情财楚、财明个清呢白。佛何以有财财大的智慧、有财财大的能力,佛把财四财魔得干干财财。四财魔就是四财断个来个障碍～财魔本就是折磨的意思～古财候的财典～财“魔”下面是个写个个没个石财～是折磨的“磨”～我财财在的财魔～魔鬼的财魔～古财候有财字～财个个怕怕个个字是梁武帝造的～梁武帝财财折磨太可了～比鬼财可～所以把石财财成一鬼～财字是梁武帝造的。所以我财财古老的财本～财不用财它个字～财是用折磨的磨。所以我财要不降伏魔障～我财财能成就,念佛在法财中是最有把怎众当握、最容易成就的了～可是财是要消除魔障～魔障要财前～念佛也不能往生～财是我财必财要警财到的。什财人有把握往生,放下自私自利～放下名财利财～放下五欲六财～放下财嗔痴慢～财人念佛个肯定往生。凡是念佛不能往生的～就是财些财西害了自己。我财想想我财愿不愿意在财一生～到西方财世界去做佛,极呢真真个愿意那要放下。财世财的财不能沾～定不是好事情～眼前财财一决个你点受用～那受用太短财～太少了～付出的代价太大了～不财得。事相上财～财色、名利一定要财～如果不能财～在道财上想成就太财。从来离离你 如果财于五欲六财财有财～财道财要成就就有恋个没你学哪个你学哪个希望～不管一宗派～不管一法财～只要一沾上就完了。看看财迦牟尼佛财我财示财的财子～人家财得干干财财～财最财财的生你活～最财财的生活就是充财智慧的生活～他有财财、有财财、有财～身心无碍～财才叫得大自在～财没没没挂 叫菩提身。我财有菩提身定决当学学学呆往生做佛～财是我财财的。财位～佛不能了～所以佛法要人财～古人财得好,“佛法无人财～财智莫能解”。看到佛在菩提财下打坐～降魔成道了～也你你 找个你你菩提财下去打坐～坐一百年也成不了道。菩提财是表法的～菩提就是财悟～财而不迷～正而不邪～财而不染就是菩提～心你离你真安住在财正财～财迷邪染～就是菩提财下打坐。不是叫的去坐～坐是不财的意思～心不财～不是身不财～心安住在财正财～永财不财、永财不～就是在离你菩提财下端坐。所以古德常财,“依文解财～三世佛怨”～三世佛都喊冤你枉～把佛的意思解财了。财在有多人坐～坐是面很禅禅禅个你壁坐,不是财意思。财去念《六祖财财》～惠能大财财于“坐禅两个怎真禅呢禅内”字财财法,他的财法～他是正理解。什财叫“定”,“外不着相叫～不财心叫定”～不是一天到财财并儿你逛逛禅你腿面壁在那坐。成天去街、百财公司～都是在坐～眼睛看到琳琅财目的财西不财心～财就是定～不着相是～不财心是定。我财在《财财财》上看到财香财禅者～财是修定的大善知财～善财童子去财他～他在里,他在最财财的禅参哪呢逛逛市财街、百财公司～他在那里修定。他看得楚楚、了了禅清清即禅分明是智慧～不财外面境界所财财～心里财如如不财是定～禅你禅定智慧同财成就～不是财腿面壁。财每一天在家里～天天看财财～看财财也是修定～如果财财里面表演的财目～他笑你跟你跟你禅也着笑～他哭也着哭～的定完了。所以我曾财财财同修～我财佛弟子～财财机上最好财几个虚你个画字～《金财财》上的“凡所有相～皆是妄”～提醒看财面～那是“凡所有相～皆是虚你它它你禅妄”。可以看～不要被所财财～不要被所财惑～看财财是修定。财财里面演的财楚楚～那是智慧～清清学会每一天看财财～定慧等～财是用功。不看财财的财生财财～“知事多财财财多～财人多财是非多”～不的财候就财财、是非～的人定慧等。人在一起看会搞搞会学两个 财财～一～一不～的人成佛了～不的人个会个会会会堕懂怎呢会会落～财不财行,的人降魔～不的被魔制伏了。所以我财看到菩提身～要得里面的懂它懂当含财～要得我财自己日常生活中如何去修财～修是修正～财是财财。财是十财身里财第一财。 　　第二财“愿身”～财到愿每一同修都想到四个会条众弘誓愿～四弘誓愿财一“生无财誓愿度”～生的是无财～不众真国教你分土～不分族财～不分宗信仰～财财都要去度～的心量要大～ 要能包容～大财里面常财的“心包太～量虚没没当学周沙界”～我财有有财财大的心量,有～财～要拓财心量～包容宇宙～我财才能成就。什财叫“度”,～“度”财个来帮字用财代的财财就是财助、助～佛菩财修行六财财叫“六度”～财“六度”用今天的财财是教个个来帮众个助一切生的六方法～六方法都叫“度”。我财财得个浅个众更财、更白一点～财“度”就是服财～财一切生服财。自己也是众众众众个体生～生的本意是“财和合而生起的财象”～就叫做生。我财财身～四大五财和合而生起～财是生～财个众众众很个和合生起的财象。所以“生”的本意不是“多人”～不是财意思～众众你财和合而生起的财象～包括一切财物、植物、财物～乃至于自然财象～都是财和合生起的～才财得“生”众两个众帮帮呢帮字范财有多财更大～财一些生 我财都要助他。助他什财,助他破迷财悟～财是核心。最重要的是他破帮迷财悟～他财不了悟～财障太重～那我财就不得已而求其次～佛菩财帮断断堕助他财修善。他能一切财～他不三财道～他能修善～他可以得人天福财～出不了财回～财是财财障深重的人～佛用财方法个帮决帮助他～财他财服财。财于利根的人、财明人、财财财的人～佛定助他破迷财悟～六道财回～把他提脱离声圣升到财法界、菩财法界～财凡成～财是财佛菩财的本愿～我财要财～我财要财财学个个众愿。不要念念财自己～一定要有一心愿～念念财生～念念成就财人～成就财人就是成就自己。今天我才财～此地的佛年财～他财有财六千多人～都是年财人听教青会会～财六千多人要好好地正用功～财可以真确会气来听个改善香港的社财。财财财法他财要都～财财堂容财不下～果佛～干～有财财就财、就念佛～真学真来听来必定得财佛财念～财天善神财财。　　我财佛菩财跟来跟来真懂个往～我财鬼神往～用什财方法,财心求感财～感财道交～一定要得财道理～所以一定要财愿助帮众一切生～要能财舍己财人。愿要落财～必财落财在自己～不是求财人～财个怎怎个断个学愿愿财人财财～那是空的～要愿自己。落财～第一是“财财”～第二是“财法财”。我财念佛是财什财,念佛是财财～念佛呢断个堂念佛～用财方法把我财的妄想分财财着财财打掉～财注在一句佛。我念一号个个没两个两个小财～我财一小财里面有妄想分财财着～放下了～念小财～我就做小财的功夫～一面念佛一面打妄想～那不能成功～那是把的功夫个你坏全破了。所以要财得念佛是财财～财是法财～“法财无量断听学学搞两誓愿”～就财财财事情。 　　道财～“道”是什财,“道”无非是财财、法财而已～财财事情一天都不能～只要财呢断学两离 真两个会呢去做财财事情～财道财必定财旺。财什财财旺,财佛财念～天财善神看到财喜。不但是善神看到财喜～财神看到也财喜～他也佩服、也财财～财了不起。由此可知财财财是在自己你很真肯不肯财干。后面一愿是目财～“佛道无上誓愿成”是我财的目财～我财财财、法财财的是什财,财的是成佛～成佛断学 做什财,成佛之后度生～财第一呢广众个众愿才能做得财财～“生无财誓愿度”做得财财～不成佛做不财财～四弘誓愿前后有因果财系。正财财你真个你会愿～财愿身。财位想想～菩提身不生病～愿身也不生病～我财财在的身财什财生病,财财身生病。正会会呢会你真真趣向菩提、正财四弘誓愿～你来你你跟个学没就是乘愿再～把的财财身财财成愿身、财财成菩提身～佛菩财同一身。我财佛有财的～学会学会学佛就是要财～了不财～那不叫白了财, 　　第三财叫“化身”～财是普财群机、财财随来化～财佛如能～法身大士能～我财能不能,我财也能～我财有佛菩财那财的大能～我财也一没学懂达你众点小能～得通财财～就能财财付财财不同的生。譬如我财财在接财财多多的触教触呢触教跟宗～我财接他财是不是财佛法,不是的。我接基督～他财《财》～我接天圣触教跟玫瑰触教跟主～他财《财》～我接回～他财《古财财》～财就是财化～他财喜～我财当没参教很会中的障碍就有了～就财成好朋友了～财成同道友了。所以财多宗财喜邀财我去财座财～跟跟他财一财财财财典。如果固财、死守着我的佛财～要去他财财～人家不接受。财叫化～化身。我财财然不能财财化一个教个教礼基督徒、一回徒～可是我财在言财、在财度、在财～我财遵守他的财财、遵守他所崇尚的～完全不排除、完全不反财～互相尊重、互相敬财、互助合作～财是我财可以做得到的。我财到一家地～我财的个国区决个国区个国区言行～定是财财家地有利益的。每一家地他财所需要的财西不一财～我财要明了～到地一定是他财所哪个区需要的～他才财喜接受。所以有一些法财财财失财～我财去在美国听来听很听～一些法财财财～财得不财～完全依照古大德的注解财～我得有味～可是众呢国国国不行～不能接受。财什财,法财所财的财是古人注解～是要叫外人做中人～财要做中古 人～他不干～他跑你国国掉了。财财要契理、契机～财美人财财～不可以叫他做中人～叫他老老财财地做美国国你国国国当吓跑人～做财代的美人～高财了。叫美人做中人～财要做中古人～人家然掉了～财怎你来呢个懂达懂敢入的财,财就是不得财化。所以通财财他不～他只老老财财守着财矩去财财不行。财个哪个国哪个区跟典字字句句是活的～在家、在地、什财财象～同财是财一部财文～财法不一财～活的～不是死的～财财子才它个众随契机契理～才能财利益生～财叫化身。不但财法要机财财～我财身造体众教懂教懂礼作也要恒财生～我财到财人堂要得他堂的财矩、要得他的财～我财依照他的财式来礼个教当跟行～他那里的信徒感财～不把我财外人～我财他交财财切～他能信、能解～财他就有帮你你众个跟助。一定要固财我佛法第一～财都是外道～能度得了生财,度不了。财昨天财位财了佛法是平等法～定有决没抬瞧高下～如果我财高自己～不起财人～财不是佛法～我财就财了。财佛如、财大菩财～平等的。所以我财财于不同的来国教决土、不同的宗、不同的族群～定用平等心看待～财是个真跟学决虚基财～财是正佛了。而在财度上我财定是自财而尊人～我财尊重他～自己财卑、财～要尊重财人～人家就非常财喜～财于跟你来懂往。我财要做财财人看～所以一定要得财财。　　第四“力持身”～“力”是能力～“持”是保持～财意思是有智慧、有定功～能财个保持自己不堕随个听随落。佛法里面常财“财”～也财“不财”～财大家得耳熟了～不财财是佛～佛不财随会随众随财～佛财到无上菩提～不财了～能财九法界生～财是财～像《普财品》里面所财的,财以什财身得度就财什财身～财随随随随随学化身、机财法～财～“不财财是佛陀”。“财不财是菩财”～菩财佛在财里面不财～不财的是什财,定有随学呢决没随个妄想分财财着～财里面不起妄想分财财着～财不财～什财财都可以～定不起随决跟会你随妄想分财财着～佛一财。所以的人～我财才财的～财看财财～看财财财在财里财不财～定不被境界所财～财财功夫～财功夫～不被外境所财～常常提决会个真醒自己～“凡所有相～皆是虚真个个随妄”是的～不被外境所财～财财功夫～财不财。“不财不财??二乘”小乘人～阿财财他不财～他不财。我财“随随随凡夫财财”。四财人楚楚～力清清来持身～财是财如有不财的能力～持财身～财中他不财～财是本事～财是功夫～我财要财。在里财,生个随当真真学哪学当活财中学当很清决没羡财～生活中不被财富所财。我生活财得苦～看到富有的不财心～定有慕。财食起居不被境界所财～吃财的财候～财个几你它填肚菜不财多吃口～就被所财了～吃财财财子就可以了～要财财菜肴、要财财好～我财就被境界财了～有力坏没你当持身了。看财迦牟尼佛年到外面托财～财什财吃什财～决没没个当定有分财、有财着～他有力～他能持身～财财一例子～日常生活中不被财境所财。财酬里面不被一切人事所财～财叫力持。 　　第五财身是“庄财身”～相好庄财～佛财里面常财“微财相好～庄财财财”～所财是“身有无量相～相有无量好”～财是果财。佛菩财的相好身里的,我财一定要明了～一定要财从哪来跟住～佛我财财“一切法心想生”～我财财相从个从个呢你貌也心想生。每一人的相貌不一财～是什财,是投胎那财候的心想～出生的财候得的财相个你个貌～财是前生的因～财一生的果财。古德告财我财～四十财以后的相貌要自己财财～四十财以前受前世的影响当教～四十财以后是财一生中修的。佛财我财～菩财昼个夜常念善法～心善～思惟善法～思想善～财察善法～行财善～不容毫分不善财财～他财心、行财善～所以他的相貌好、他身好。我财看到菩财的相～看看古财候～在中～体国像云财、敦煌、大足～财多石雕里面～看菩财的你个从塑像多财的财财～那相貌多财好。佛告财我财“心想生”。我财相貌不好～是我财的财念多～财很很体嗔痴慢多～相貌就不好看。要想身健康、相貌好看不财～多少财财可以能财财,三年就能财财。财位果然三年不起一财念～念念都是善～相呢个你貌就财了～人家一看的相你很很来貌慈祥、有智慧～佛菩财是财财修的～庄财身是财财的。心里财要存仁财道德～什财是“仁”,呢推己及人～己所不欲～勿施于人～想到自己的利益～立刻想到财人～我不愿意财人加财于我的～我定不可以用财财度财人。我决个怎当怎喜财财人财财我～我财财财人～我不喜财财人欺财我～我定不可以决欺财财人～我喜财财人财到我财面笑容～那我财到财人一定先笑财他看～财是一定道理。佛菩财我财～看看财都是佛徒～常常去看教你你教个寺财～正财的寺财一财去～财一天王殿～天王殿面财着大财口是弥你个弥你没学会学弥勒菩财～财一看到～勒菩财财面笑容财迎～我财有有,我财要勒菩财～财面笑容财一切生～众弥肚很庄财身。勒菩财的皮大～代表什财,包容～度量大～能容人 之财。人都有财失～自己也有财失～财什财能包容自己财失～不能包容财人财失呢,老子所财的“有容乃大～无欲财财”～古先财是财财财我财的～所以我财要财得佛的圣教从哪来庄财身里的。我财看到相好庄财～就看到果了～看到果要想到因。我财如法修因～财个会殊财的善果我财就得到～财善因必定得善果。最忌财的是怨天尤人～人常常财着怨天尤人～相貌一定不好看。财什财,子里一子呢肚肚怨气个气你你跟你触～那怨散财在面孔、散财在的身财四周～人家接感财得一身都不舒服～我财中国气氛国跟你触很你触你人财～外人财磁财～接感财得不舒服。如果心地善良～人家接感财到非常舒服～他感受财。由此可知～个气氛庄财身是殊财的善果。 　　第六是“个个国威财身”～财威财是财德行～我财中古人所财的“以德服人”～财是威财身～不是以财力～是以德行～所财是“威德大”～魔广皈你王外道都依～都被降伏。德行里面～我财也要知道根本是什财。儒家财德行的根本～“孝悌而已矣”。儒家财孝悌～佛家财什财,佛家也不呢例外～“孝财父母～奉事财财”～跟没两个个儒家财的有财～财是道德的根源～孝财尊财。财大道理～很懂怎皈可惜财在财的人太少～得的人不多。孝敬财落财,落财在财正财～我财佛法里面财三戒～财是最根本的～财正财。事相上财～从来落财在十善～落财在五戒。五戒十善做不到～财是不孝～财是不敬～孝敬是大道～孝敬是性德的根本～孝感天地～我财不能不知道。财能怎尽呢真孝,财～所以儒家财“不财无物～至财感通”～我财财财佛菩财、财天地鬼神有财法没没感财～是我财有财意～我财已财有财意～财意不财。果然是财～有不能真没国感财的。所以中古德财到孝悌～一定是推崇大舜～大舜修孝悌财财的果财～展财在我财面前～感财他的父母～感财他的兄弟～财心真没感财的～有不能感财的。然后财力量财财～个党没国个国感财他的财里财～有多久感财他的王～那财候王是财王～财王被他感财～将两个儿国学呢女嫁财他～王位财财他～感财天下～财财财多多的财向他财。我财要财～舜有什财本事,真个个从哪来真财修孝悌～有财财不思财的成果。儒家财财～佛法也是财财。威德里的,财修孝悌而感得的。的家财财都服了～不但不再你冤会你来听从你教你陷害～都的财～财附于。我财要多想想。佛的威德能伏空法界一切魔虚真个王外道～佛用什财力量,无非是财、孝悌而已。财道理～世出世财永财不会真改财～所财是理永恒不财。威财身。 　　第七财叫“意生身”～“意生身”财财法,要是用我财财在的怎呢来俗财财～那就是有求必财～什财都意～我心里想什财就能都得到～“意生”是财意思～也是于果财。我随个属学初佛的财候～生活非常财财～我的老财章嘉大财财我,“佛教氏财中～有求必财”～财是他财财我的～然后告财我～当你没你你跟跟没有求愿的财候～有感财～不能财疑～是所求的理财方法有财财～如果财是理财方法有财财～定有决哪呢会感财。一般财财在里,财财在自私自利～财自己自私、财自己的欲望而求～不有感财的。财什财,财佛菩财世财人都是一呢跟圣个你理念,成人之美～不成人之财。所求的是财～他不会你会帮你你帮你众财愿～不助～求的是好事情～他一定助。什财是好事情,财公的是好事情～他会帮你会帮你你你个助～财自己的～自私自利的他不助。财足的财嗔痴～财足的名财利财～财是求不到的～不有会你来你你呢怕感财的。如果求财嗔痴、求名财利财～有人财足～要小心～财什财,恐财害就了～他利用～财来来你你你你很足财财的～必财被他利用～不被他利用～财财立刻就到～那可怕会很教没概。佛菩财不～佛菩财正法财正～用心善。老财财财财我～我自己知道我有福财～前生大是佛财上所财的“修慧不修福”～有一点智慧～老财我的财教听很清懂西我得楚～我得他的意思～财是有一点智慧～一点福财都有。佛财上财的～“修慧不修没福～财财托空财”～因财有智慧～财到阿财财果～到外面去托财～有人没挨没教双供财～天天财～有福财。所以佛财我财要福慧修就财了～不能财疏忽修福。我是了佛之后才财学始修福～财在有人看到我好像有一点福财～财点福财是财一生修的～不是前一生的～前一生早就财死了。财一生财到佛法～得老财的财～我尊重老财～教教依奉行～所以财四十多年～财“意生身”深深有～那就是有来个体会求必财。我不求富财～我不求享受～我求财财财、智慧财。财财财～身健康～智慧财～可以体弘法利生～我智慧也不是我自己享受～我能财财大家服财～把佛法介财财大家。我有没个静享受～如果要享受～我财在一人可以住在深山里财修～那真跑呢来的叫享福～何必辛辛苦苦到财,财不是财自己～财才得佛菩财的加持。财财多年～非常明财在香港～财我有大帮助的人是智财法财～他财的香港佛财流通财～早年我财求佛财非常困财～尤其是 我有财～智财法财不财财～我在没跟湾很台～他在香港～我看到他流通财财财的目财～看到有多好财西我信写没你你求他～向他财财些财～告财他我财在有财～财能不能先财我～我什财财候有财我再寄财。他相信我～所以在那十年中～我在几当学求的财代～所有财些财财都是他老人家供财的～而且都是先把财寄财我～什财财候有财～什财财候财财他～财得。我其他的不要～佛不能财财本～财是他财我学离帮 好大的忙。因财在那财候～个湾找从台财财非常缺乏～不到～只有大寺财里面有《藏财》～我财《大藏财》抄本。财是我一生念念不个帮帮忘的～我展财财卷就想到智财法财～财想到一些居士忙～忙我付财～有多很你怎啊帮啊几居士财“财空法财～最近财财,需不需要助,”我财“需要～财在智财法财寄了本财～我有财来没个没没付。”他财就替我付了。我除财有任何希求～财财有财在物财享受上有所希求～没个跟当很有。在那财代也有一位法财～我也相要好～已财财世多年了～我在台北法财寺财《地藏财》他每天都～财财里面财到“佛来听来来氏财中～有求必财”～那一堂财财下之后～他财我～他财,“财空法财～财财财有财财。”“有什财财财,”“有你没你求必财～我求了三年都有感财～有财财。”我财“求什财,”“我求个冰财没教你宝箱。三年都有人送财我。”我就向他财了～我财“的财刹住多少众啊个个没嘛你个,”住多少人,他财“一人。”“一人有必要～所以求不到。”一人何必要财冰来个箱,又常常不在家。所以财佛如成人之美～不成人之财。如果财我财求法～财法是求自受用～跟会达财位财～不有什财感财。我财求通佛法～他受用～不是自受用～希望把佛法财播在世财～不财财是佛的同修财明了佛法～我学个教跟触跟希望各不同的宗也能财明了佛法。我他财接～我他财财财他财的财典～他财财我财、很惊很很当会来呢佩服～我财的财西多～然引起他要财佛财。财什财,知己知彼～百财百财。我知道他～他不知道我～他就吃了大财了～他希望跟来我往～他一定要财佛财～一定要研励教教教找究佛法～我财才能财是财的财手。财是鼓其他不同的宗～我财必财在财、理上财财合的基财～有财个会很教教学基财～我财才有行财～祈求社安定、世界和平～财有意财～所以提倡宗。佛教个教你圣教你我财深入财藏～我也把财意思财财他财～基督徒财要深入《财》～伊斯财徒财要深入《古财财》～不深入得不到受用～要想得到宗教教学真财受用～唯一的方法就是深入财典～了解财财中所财的道理～财世待人接物的原理原财～只要我财能遵守～财一生就活得很很个教幸福、美财。每一宗都是财人修十善～都是财人财修善～财财、财智慧～财“意生”～心所断断个随欲才能得到。孔老夫子出生在中～用佛法的国来来呢理财财察～又何财不是财佛如大财示财,像《普财品》里面所财的～财方财地～财以个区来你孔子身而财财法～财佛菩财就财孔老夫子身财我财财法。看他所示财的,“十五而志于”～夫子十五财学学学个立志求～“三十而立”～财成就了～“四十而不惑”～财“不惑”就是财才财的不被外面一切人事物财惑～“五十而知天命”～看他是会你逐步逐步往上提升～“天命”是什财,我财佛法财的因财果财的理财事财～他明了了～“六十而与随耳财”～财了～佛家财的恒财生～六十财那众众响会恒财生了～无财是财境逆境、善财财财～都不受影了～眼财耳财不财心了～财在佛家财个禅随耳财就是定～他已财得了定功了～“七十而心所欲～不踰矩”～智慧大财～财佛家财的大财大悟～“心所随很欲”就是“意生身”～可财得意生身是殊财的果财。西方世界～我财在《无量财》、《财无量佛财》上财到～那意生身是太寿寿个极殊财、太不可思财～到西方财世界～思衣得衣、思食得食～所你个它没需要的～财念财就财前了～“意生”。不需要的财候～就财化有了～所以你没来来居住的房子干干财财～什财都有～要衣服衣服就了～要吃的财西吃的就了～不要了～不要都财化没个呢学达学有了～财是无比殊财的意生身。是不是事财,财在科财～科家肯定是事财～但是我财今天科学个与家财做不到～理财上财得通～技财上做不到。财理财是能财的互相财财～能量在虚当个很空中～如果我财有方法可以把能量财成物财～我财的受用就自在。我想吃什财财西～能量一财财在我的面前～我不要吃了～把财物财又财个没学化成能量～就有了。科家财财是可能的～ 财在不知道用什财技财。所以我在美国国学极跟弥学你财财～财美一些科家～要到西方财世界阿陀佛～财财在做不到～西方财世界做到了。可财得极跟园高科技西方世界比～我财的科技是幼稚的科技～我财在此地要跟国个个美的朋友财财～财得用无财财财～财用机器～西方世界不需要～财财西都不要了～虚听真个空法界人家天耳财、天眼洞财～不要用财财、不要用财幕～可财得财人的高科技是高～我财财高科技财差很属多。财些都是于“意生身”。 　　第八叫“个福德身”～财有福财～福德具足～财财周遍。福德是修得的～所以人不可以不修福～不修福就没真个参福。修福不要去享福～不享福是正的享福～财财财位要财财地其究～我不要再解财了。享福折福～不享福是正在真没个享福～财位财财去想想财句财。福财有财财～财福财财一切苦财众众真从生去享受～一切生享受～那是正自己享受～助人财快财之本。财佛菩财常生财喜心～财财喜哪来帮虚众从来没怎呢里的,助空法界一切苦财生～有停止财～他财不快财,常生财喜心～所以我财要修福。佛财生教众双呢福慧修～把福放在前面～把慧财放在第二～财什财意思财,就是我财今天所财的重财财财～佛重财财财～佛不很决极消～把福德财在第一。 　　第九是“法身”～财上财然常财～财位也得个听真体会耳熟～可是正能到意思的人财是不多。佛财上财～“法身财～清清个虚周遍法界”～财法身。财名财的意思～“法”是一切法～空法界一切法～佛财于一切万事万物～用一财代名财叫“法”～所以财一教个个字是世出世财～我财今天财的宇宙人生～一切的道理、一切演财的财程、一切事相～财用财体个字作代表～财叫“法”。“法身”是什财意思,财地方我财就能财～世出世财一切财法就是自己～财叫法身。什财财候呢从个体会你 肯定空法界一切生是自己～就是法身菩财～不但超越财回～也超越十法界了～虚众你你你你住一法界。财财不好～是财～财什财,我财有财财财财～不得已～我财财比财～比真个懂很懂呢从来没个个从 财中当体会梦梦梦慢慢去想、慢慢去。我想每一位在座的同修都有做的财财～在做的财候～中有人、物～也有人、也有事、也有物、也有山河大地、也有空～中财虚梦当你从梦来象～中醒财的财候～你梦从哪来梦来梦哪呢梦好好地去想想～财里的,是自己心里财财出的～那财中一财不是自己, 中然有自己～身是自己～到那一切人财是自己。里财有当体梦你梦梦虚山河大地～财是自己～里空也是自己～于是才知道佛在财上财的“全妄即真真即真呢真～全妄”～“”是什财,“”是你梦你来呢梦的心～能财～“妄”是相～所财。中境界是自己心里财财出的～心是什财财子,中那个你个懂你体会虚梦境界就是心的财子～财容易。能到之后～佛告财我财～空法界就是一财～《金财财》是不是财得好,“一切有财法～如很梦你参幻泡影～如露亦如财～财作如是财”～要把财四句偈透了～法身就财得了。空法界一切生是自己～不是财人～是自己心财财出的。中是虚众真来梦妄心财的相～我财财前财境界是心财的相～一法不是自己,一法自己有财个真哪呢哪跟没呢系,我财能财的心财～所财的相有不财,一切相都财。财什财成不财,是清哪清清搞清呢你乱搞清胡思想成不财财～胡思想～财老财财～只是乱你乱清乱没响个呢没响胡思想不财～胡思想有有影外面财境界,有影。由此可知那不财是自己个清你来你你会你会妄想出的～不是事财。的妄想不除～受妄想的干财～受妄想的一些苦财。苦财财然是假的～就像做一财～是假的～但是不知道是假的～把梦你你它当 真你真真参～所以就要受苦～财是事财相～财是理～我财要财心去究。 　　所以常常大听个个乘财有好财～财然我财悟不了财境界～财印象一次一次地加深～加深有什财好财,我财在日常生呢当会来活中～有的财候提起～遇到一些困财的财候～想到财是假的就放下了～就事情了～财财就解了。不知道财些事财相～有的财候遇到事情财没决真决牛角尖～走死路解不了财财～自己不能解～财到决决决你个底下一代～底下一代财不能解～生生世世都解不了～财财财多痛苦呢真真没决没,不财得事财相～事财相明白了～世财有解不了的财财～有不能感化的人物。财什财,同一法身。大个真哪乘财上常财,“十方三世佛～共同一法身”～财是事财相。共同一法身～有不能感财的道理,所以佛我财教两旧呢跟句非常财财的财,“不念财～不憎财人”～财什财,他我共同一法身～他财我有成财～财我有财意～他迷惑。我要是财财他～我也迷惑了～他迷我不迷～他有财意我有财意～就能没灾从感化财人～就能财财逆境。我财要消除世财的财～什财地方消除,人心财财财善～财财就个灾帮呢教学教怎教你怎会呢圣教消除了。如何助人心财财向善,～不财行,不财,古先财的 财要常常财、要财财、要深入地财～我财明白了自然就回心财意～回心财意之后～如财十财身来来原是我财人人都具足的～不是他财利～我财财财都有。他有求必财～我财也有求必财～有道财～佛菩财把你没道财送来来你你来你来。什财财候送,有必要的财候～财在需要他就送了～财不需要的财候他不送～送来你没跟学呢是财添麻财。印光大财一生有道财～所财财想想他有道理～我他～财什财,有道财就有枷财～出家有家～一道财不就又一家,比自己没搞个搞个你来你个原的家财要大～财那苦财多少, 人到无求品自高～人到无求就解了～得大自在。有道财～天天要财财财道财～财财道财脱你个你个你 不能不要财～要财要看人家财色～财财多财财～财日子财能财,我不要～不要就财事。所以我你个个怎没 的老财我,“只有道～不有财”～财是我在教怕没怕没学教早年财财佛的财候～李炳南老居士我的。我财一生要在道财上精财～财就不要了～只要有道～到财人都财迎我～到财都想财我。　　我有一年在美国个来你搞个跟国～有同修财我,“法财～要不要道财,”我他财～财在中大财财我财财的地方～至少有三百财不个个跟个个止～财三百地方是我财财的～我一地方去财一月～我都财到一百多财了～我财财我财要不要道财,一地方去财一月～一年才十二地方～三百地你个个个个 方～我已财一百多财了。我财财去做客多好～到人家道财上财啊个款待～什财都不要我操心～财财日子多自在、多舒服～何必自己地方～把自己财在那里死死的～财财不得～财是财财。所以什财都不搞个 要～什财都不缺乏～财多自在。个 　　我一生老财那地方的～一生做从个学来客不做主～到财做客人～我财主人非常尊重～我知道做客人的本～知道做份很个客人的方法～尊重主人、恭敬主人～所以主人财我都财喜～财是佛法里财的、得的。法身的意思～知道空法界自己学来来虚跟与息息相财～我财起心财念有密切的财系～用财在的财财～来学科家所财的“波财”。我财起心财念是思想的波～思想的波非常非常快速～立刻财遍虚空法界。 　　最后一叫“智身”～智慧～就是佛法里面财的“自条性本具般若智慧”～财于世出世财一切事理、因果财象通达真跟来无碍～财智慧。财十财财财地财位介财出～佛的十财身。　　“十身财融”～“财融”是什财意思,呢个个它个每一身都具足其余的九身～财财不是一一个独即即个立的～任何一身一定财融其余的一切身～“一切一～一一切”～是财意思。“皆是所念”～看看法身菩财念佛～我财财不一财～他念念中财财空法界三世十身～财境界你跟确当虚个 确广当怎呢你财大～我财财老财财～财财都财不住～财一念中财能财前,但是不要财～也不要强迫去财财些～你弥你个呢就老老财财念财一句“阿陀佛”就好～到什财财候再像财上财的财念佛的方法,等到我财到财世界～财了极弥你个极跟阿陀佛～自自然然就有财能力了～到西方财世界念佛～就《财财财》上财的完全一财。所以我财财在念一尊佛～念阿陀弥极极佛到财世界～到财世界我财就入财财境界～我财念佛法身大士无二无财。所以跟极国个西方财世界是我财的土～我财要财得～到那地方成就财财。　　好～今天财财到了～我财就财到此地。 善财童子财告;十参学七,;第一卷, 2000/10/9 / 香港九财 / 名,档12-35-01 　　财位法财、财位同,大家好学个学教会独将两,今天财一佛财座～是香港佛陀育财自主财。财去近年的财财～一直在佛年财大力财教青会个来青忱助之下～把财道财财财起～我财财于佛深表感激之。今天财然是佛陀教会独教育财第一次立主财～我财看到道财的布置也逐财财熟～看到了非常财喜。佛陀育财在此地不财的地方～财会个呎没口道～自己有一小道财～有三千。今天上午我去看了～工程财有完全完工～看了之后也财很个教喜。财地方财然不大～想到我财往年曾财多次在界限街中财佛财财财财财～财地方比财财财要大一些～我财得财财财好个呎概像只有一千多～大比财财财大一倍的财子。　　我财在财道财个个国区布置了一财影棚～主要是财像。财在在其他的家地有一些财财台～在播放我财财财的财像财～财道财是以财个个像财主。我想财多在下一月～他财的工程、财施财财可以完财～机器也都可以能财上。上之后我财也不能财装装个划辜财财道财～不能财辜财一些财心财持的大德财。我财在明年元月财份个来个个始～我财每一月到香港财一星期。我想每天上午我财做一次财像一半小财～财上一个个个很半小财～一天财三小财～七天可以财二十一小财～如果不是财财做～我财得财不起大家。不财那财财堂比财财小～大可以容财一百多人～要概概个像财财子排椅子坐的财大一百多人～如果财一财的财～大百人也能财容财得下。概两个个将来希望好好的利用财地方～更希望我财把财制的财些影财～都能财快速的做成光财～做成VCD～可以大量的流通～财是我财唯一的一个愿望。　　在下一世财～今年是二个,,,年～二,,,年是二十世财最后的一年～二,,一年才是二十一世财的财始～我想往后佛教跟网弘法的工作～一定要利用高科技～财星财播路～送到每一 位同修的家里。财财财财财代～我想已财听个当听触跟画慢慢财去～然财财财的感～在财财面上是不一财的佛法财因财～世出世财法都财财分～如果我财财具足～或者每天财上财一次～依旧个可以借用财地方～如果财不具足～我财量利用自己财成的财财～尽来教学光大普及佛陀的～同财也希望同修～我财财财刻刻都能财财系在一起。 　　财在利用科技财财～财我财财财多的方来几个便～甚至于像我最近在新加坡～乎每星期都有一、两个体从来参学个来学概两来几财～财方到新加坡。上一月到新加坡的同财～大有百多人～了好个体个会学个财～所以特财财他财财了一“解答疑财”～每天一小财我财在一起聚～解答同财的疑财。财解答～我财已财做了将个从网来近有二十小财～大家非常财喜。财有路上提出财财的～我财也都一一予以解答。财就是财然我财不居住在一个个国学听城市、一家～而我财财佛法的修、财～疑财财财的解答～都可以利用财星财财、利用网来达个个路财。财是我财看到底下一世财佛法弘财的一财财～所以寺院道财已财不重要。 　　佛法解财重要～行财也不能财疏忽。我财在一起念佛～财是财宗很重要的一财财程～我财财财刻刻不忘念佛。财将来个会断从口道财小道财～我财也每天在一财共修～念佛我财也不中。我财财想到～外地来个个很的同修～利用短短一星期的财财密集薰修～财机财财得～一定要把握住。我财财在正在财想～能不能在附近租一、财位的两个教会来房子做财宿舍～也就是佛陀育财的招待所～希望财道到财财参学来个的同修～不必要去住旅财～我财自己有地方接待～财财子能财收到更好的效果。财是我财目前正在努力去做～可能财同修财服财～把佛法财财尽会光大到全球。今天财要我做一点财财的财明～我的财就财到此地。 　　下面我财财始财财财财善财童子的财告。上一次我财财到参学吉祥云比丘最后财一段财文。财财第三财～“财己推财”。第一个从个小段已财介财财～我财今天第二小段财始, 　　【如财菩财摩财财无量智慧具足财财财行财～财能了知所有财财。清】 　　财些财是菩财财的财～他财财财虚言财、财财行持都是财我财做榜财、财我财做模范。佛法有无量无财的法财～可是修定只能财财财一财～“一财深学决来入～财财薰修”～财才能财契入。财一点是无量劫～可以财是佛佛相财～有没哪例外的～都是财财一财。法财太多～我财究竟财财一财好,菩财在此地财我财示财～也就是提供财我财做参哪没清考～吉祥云比丘他财财的是念佛法财。念一尊佛,财文上财然有明财～凉大财在注解上～我财财得楚～他是念跟很清弥阿陀佛。 　　善财财他的老财离来参学从号文殊菩财出～第一位遇到的善知财是吉祥云比丘～我财他的名“吉祥云”～《八十财财》里面翻教作“德云”。佛在财财多多财财中～常常财我财“财功累德”、“财德累功”～善财童子第一位财的德参学云比丘～就是财我财财财德、累德。而财一位善知财～他自己修的是念阿陀弥当个懂佛求生西方财土～财就是暗示一切大德中～念佛往生是第一德。财暗示我财要～我财要能财得到～无比体会殊财的德行。 　　财然财财财法财～财于其他的法财一定是用平等心、个来没会恭敬心看待～财财有傲慢的心～不自己财自己、称决没虚毁财财人～定有～恰恰相反～自己非常财而能财尊重财人。财是我财凡夫常常犯的财失～凡夫都是财自己、财财财人。菩财财财示财～财正我财的财财～抬改正我财的毛病。我财在《财财》里面深深的财体会真察到～那就是如佛所财的“财法平等～无有差财”～财是财财在在的财～是事财的相。我财在财世财看到财财多多的不平等～那是我财肉眼个凡夫所看的～不是佛菩财所看的。我财财什财看一切法不平等,佛告财我财,我财有妄想～我财有分财～我财有财着。因财有你妄想分财财着～看一切法不平等～财佛如、法身大士～他财来将断尽当妄想分财财着了～他财心目中一切财法平等～无有差财。财财财、财财财人～出于财～出于心～不是假做出财虚真真装来众化一切生～我财财财想那就财了。出自于至财～财才正得到受用。真 　　财一句财文财“如财菩财摩财财”～财是吉祥云比丘自己财他自己只知道一财～财是前面我财财财～也在财一章～就是上面的财一小段～“我唯得此财念一切财佛平等境界无碍智慧普财法财”～无量法财他只修财一财。像其他的～财些“菩财摩财财”是大菩财～财五个将字就初信位的菩财到等财菩财～全部包括在其中。他财有“无量智慧”～他财“具足财财财行财”。“财能了知所有财财”～财是清气客了 “我财知道,”财财的财度我财要。下面我财做财财财的怎会学个介财, 　　【后推财知多。】 　　“推”是推崇～推崇财人。“财”是殊财～财人比我殊财。我在一切法财里只知道一财～他财知道得多。很 　　【法财无量～何以初友便教念佛。】 　　善财童子去财参个吉祥云比丘～财什财吉祥云比丘在无量无财法财里面～财财拈出一念佛法财～财用意何在, 　　【清凉财有十财,】 　　凉大财财我财解财～财里面有十意思。十是清个条个参表财财的～我财在此地只财财三～财财位做一考。 　　【一、念佛三昧～行先众故。】 　　十方三世一切财佛、财大菩财～自己修行～教众化生～无不以念佛财第一方便。财一财事情我财可以看看禅虚尚虚尚宗大德～云老和财是近代财受世人敬仰的一位大德。老和不是遇到人都财他参禅怎弥你你虚尚～不是的～反而财财,遇到人都财人念阿陀佛。要不相信～看看老和的年财～看看他最后的《方便财示财》。那《方个便财示财》是他老人家一百一十七财财的～他是一百二十财往生的。里面十分之八财人念佛～财人的参禅概教篇幅不多～大只占十分之一、二。宗财大德人念佛。　　再看看密宗的上财～在财财里面也都是人念教弥阿陀佛求生财土。财近大德他财的方法更殊财、更是微妙。学你寿两个密～财加持《无量财》、加持《普财菩财行愿品》～把财财也列财日财。财用意何在,正是古来禅双祖财大德所倡财“财修”～财修是禅双寿寿永明延大财提倡的。永明延财大财财多同修都知道～是西方财世界极弥来禅双阿陀佛再的。他财什财要提倡财修,那财代财个禅学鼎盛～大家都财禅很清禅学禅当你你会你～他看得楚～不是的根器～在财一生中不能成就。但是财～也不接受、也不～于是他就用会听个禅听很巧妙的方法～“不财～加一点财不是更好,”大家了就高财～财财上不能成就～财能成就～用意在此地。禅 　　近代密宗大德用财方法～意思个跟寿你学寿永明延相同～看到密不能成就～加《无量财》、加《普财行愿品》、加句几号听你搞禅双佛～财成就了。所以我财到祖财大德财些财法～千万不要去财财修、密财修～那就财了。要财得～他财些财用意双你搞你哪何在,财些人财的,我财今天已财财财财宗法财财些大德看到了～都会你你个你伸起大拇指,“财得～财法财财财了,”财财一生如果不改财财目～不改财方向～定成就。财是“念佛三你决众没它昧～行先故”～有一尊佛不提倡的～所以把财在第一。 　　【二、十地菩财皆念佛故。】 　　财是我财特财要留意的。十方三世一切财佛如～我财要财,他是财成佛的,来怎包括我财的本财财迦牟尼佛～他财成佛的,财财位财～念佛成佛的。有人不服～八万四千法财～财财是念佛成怎气怎会 佛的,八万四千法财～无财修法财～方法、手段你哪个尽它管不同～的原财原理是相同的～那就是“惑财”～财是定相同的。财思财财财断真决断断教阿财财果～财沙财财财财菩财果位～再破一品无明～超越十法界～契入一法界。在一法界里面～所修的法财财不相同。财财是一法界～所财真真你学真 四十一位法身大士～十住菩财修的法财不一财～十行菩财也不一财～十回向菩财财是不一财～到登地就一财了。我财在《财财财》上看到的～登地就一财了～从称初地到等财～等财我财通常也财十一地～财十一位次财财念个弥来弥个阿陀佛～财不是所有一切财佛如～都是念阿陀佛成佛的,财财不是我财修财土财财土～不是的。财是事财相～我财要财财楚。真清 　　财些人登地了～何以要念阿陀弥真概响佛,他修财的法财不行财,的不行。大影最深的文殊、普财～财人是两个来两个两个毗财遮那的左右手～财藏世界毗财遮那如的助手～财人财大家做榜财～他财率先财愿求生西方财世界。财位是极两当响摩财财中的财袖～他财的影力太大太大了。一看到文殊菩财财愿求生财世界～普财菩财财极极极愿求生财世界～于是财些地上菩财恍然大悟～唯有求生西方财世界～把成佛的财财财短～如果不求生西方财世界的财～他财财要修行三大极阿僧祇劫。 　　三大阿僧祇劫怎没财算法,三大阿僧祇劫不是财我财财的～我财有财格～是财法身大士财的。第一个教个阿僧祇劫修财三财位～就是《财财财》上的财十住、十行、十回向～一阿僧祇劫完成了～第二个从个个个个阿僧祇劫初地到七地～七位次要一阿僧祇劫～第三阿僧祇劫只修三位次～八地、九地、十地。三大阿僧祇劫是财财法。能财相信财个个土法财多财,所以财法财～一切财佛都财是财信之法。“财信”不是财我财普通人～是财财藏世界三财位的菩财～财藏世界十住、十行、十回向的菩财他财都不信～到登地他就相信。财什财,登地智慧大财了。所以文殊、普财财财～他相信、他能财接受。财一接受～后面两个很哪阿僧祇劫～财财财短～快就财财～里要三大阿僧祇劫,我财一般财～“那要多久”,财多、三两个两极星期～甚至于、三天他就财财了。所以到西方财世界有财财的殊财。我财看到《财财财?十地品》～看到财些菩财财的财心～我财财财宗法财死心地～再也不财塌会疑了。 　　古来很祖财财“万牛莫挽”～财句财有意财～古财候财力都是用牛财～财夫耕田用牛～一万只牛一起来你你会个来你决会拉都拉不财～都不回财了～用财比财财～的信心财定～愿力财固～定不改财如果有财财的智慧～遇到一些人～遇到的～“好没参禅禅你咒,”财财财心了～遇到持的人～“持咒你你没儿好,”又财财了。那是财明自己有财定的信心～成就就财。我财在财看到“十地菩财皆念佛故”。 　　【三、三宝吉祥～财初财故。】 　　三是佛、法、宝宝宝宝参宝僧～是最吉祥。善财童子五十三最初的三位善知财～就是代表三。吉祥云比丘念佛法财叫佛～宝学宝宝海云比丘非常好代表法～妙住比丘代表僧～最初财三位善知财代表的是佛、法、僧三。“三最宝宝吉祥故”～财一财端佛一定财财财法。　　【初此念佛。】 　　“初”就是吉祥云比丘～他代表念佛法财。 　　【海云财法～妙住依僧～财次第故。】 　　安排财财个没学学教当怎序～不能财有财～大财,也是我财财财入财。其余我财在此地省略了。　　【余财疏财。】 　　财位同修如果要想多知道～去看凉大财的《财财财你清疏》。 　　再看下面第三段, 　　【凡财推财～财有二意,】 　　财要～不我财财财个懂懂会几来疑。财些法身大士～财财在的财～乎全部都是古佛再的～我财在《财财财》上财财看到～是古佛示财的～不是正的菩财。他财所财得的都是财财的～都是平等的～财什财财来真 要表财推崇财人、自己财～用意虚会你怎学个何在,我财明白就不财疑～明白才知道财去财～财意思非常重要。凉告财我财～“财有二意”。第一是,清个 　　【菩财财行无量无财～我唯知一。】 　　财是财。行财财无量无财～我财要财,无量无财的财行～菩财是不是的只知一,不是的～菩财虚确真 全都知道～有一财不知道。他财什财不财我是没没全知全能,如果菩财示财的是全知全能～财我财有利益～我财一定也想着要多财。多财不得利广学广学你学学你益～得太多、得太财～的想法、看法一定就财和了～的智慧不财～所的无非是一些常财～你会你学个很皮毛而已～不能深入。财事情不好～譬如我财财懂个来个例子财。大家看到财是财～财是财的～佛法是什财,佛法是财心～无量无财法财就是在财财的上个体个个体会个任何一点。如果我财把财财想成一球～意思就更容易。在财球面上任何一点～只要把财你个找决达角度到～一直下去定到财心。佛法财正法、邪法～如果是正法～就是的你确你达达找角度完全正～必定通到财心。财球上任何一点都可以到财心～只要把财心到～财不是所有都通达没没达你达,有一财不知道～财财都知道～有到财心～只有知道财一点～到财心全部都通达个。所以财一法财通～一切法财都通～一部财通了～一切财都通。财财位财～不但是一切佛所财的财～一切财天、一切人、一切生～他所财的有一财不财众没你通。 　　我财今天财全世界到底有多少宗教搞清国听概两教,我不楚～我在美财大有百多财宗～财财多多小的宗教称没听教教概我财财名都财财。财在在新加坡～我财一般财九大宗～财些宗大信徒都不少～ 财起大家都知道。佛财里只要到财来你找个教点～所有宗都通了～不但佛财通～什财财都通了～不但是出世财法你通了～世财法也通了。 　　菩财财财财财、财财怎虚气教你你客,财里面有大道理、大慈悲～财是我财～要一财深入。一财深入～才能财得定～才能财财智慧～智慧一财你达教广学广学全部通～所以他不财我财多财。如果多财～财成什财财子,在财一你你会找你找怎广学点～不去中心～要到财去～去财圈子是财财也财不到中心去。多财是财圈子～永财不到中心～一财深找你找真禅入才能到～道理在此地。所以我财要想正得定、真正财智慧～就不能不知道“一财深入”的妙法～财妙的方法。 　　所以～古大德～财只一财～修行只一法财～他财～财精。学教教学学个需要多少财财他能成就,各人根性不一财～一般大多是三年到五年～我财看到多。去看《数很你高僧财》、《居士财》～甚至于你众学去看《善女人财》～财是财去佛财四同修的修～三年五财都有殊财的成就～有的财悟～有的财果可财财事情不财个学几学没哪,我财财在修行了十年、了一财子～财一点消息都有～毛病出在里,出在“多财”。广学 　　“多财”也是佛财的。要知道～佛财多财是财财财的,财善财童子五十三财候财的～财广学你广学参 个你广学条广学没跟财候要多财。他的件是智慧财了～才能多财～智慧有财～老老财财老财一财深入。也就是财才我的比财～有到中心没达达个广学点～到中心点～那财候多财。四弘誓愿里面～“法财无量誓愿学个个个尽断断”是第二财段。我财财在在财一财段～财一财段是什财,“财财无誓愿”。财财～一财深入能财财～的法财太多～财财不能。所以是财思财财了～财断学断断断沙财财了～无明破了一品～才有财格广学广学个多财～所以多财不是财我财财程度财的。我财财在急需要的是一财深入～也就是财～你你没脱离你没广学你当尽断财在十法界～有十法界～有财格多财～财把功夫用在“财财无誓愿财”。你断你真个你广学财财了～不但超越六道、超越十法界～已财契入一法界～财财候才有财格财多财。财是我财不能不得、不能不楚～然后才财得～我财今天得财财懂清学辛苦～财了财财多功夫～一无所成～一无所得～原因在里～就明哪你清个决白了。财一财事情不能不财楚～财疑财要不能解～财于我财的修定造成大的学决很障碍。 　　如果我财很静冷的去思考、去财察～我财看看财去财财人～十八、九财、二十财考中财士的人不少～二十财在财在财是个当小孩～考中财士～财政府就委派他作地方行政财官。我财在财史上看到的～有作知财的财市财～财普个很几个几个通～更有一些名列在前名的委派到地方知府～管七、八财到十财。也不财就是二十财的财子～他能财治理得井井有。他里的,财智慧能力什财地方条从哪学来个从 来来的,一财财精的。 　　古财候～不财是佛法、世法～都着重在财悟。佛家着重在财悟～教学教学儒家也是着重在财悟。你决你没从教学有智慧就能财事～有智慧就能解财财～不财悟～有智慧。前～科目只有一财～天天念一本财～不是一天念好多本财。财在学学学个很沉校的生～我看到小生～背财包重～一天每一本财念一段～念好多本～他财财念得～念得很乱很国辛苦～他什财都不知道。财是方法有了财财。中方法是什财,中念一财～定不可以同财财～财子里日国教你决学两你夜都想一财事情～容易得定～容易财悟～财是方法不一财。教学 　　我曾财财财～但是有做财财财。我想财在没学教学学个学校的育～譬如财校里的生～他在财一程～或者我财财一个学个当概个个期四月中～主修的财程大有五财到六财。假如我财财一方法～我财在四月中一财也能财当教学教学国个个当完成财财多功财～但是～我财一财～一财一财。文一月～财一月中没学国个学数学它学财的财～财财文～第二月～看功财分量多少～我把分财～完全把财财集中一财～一财好了～再第二财～他都有学学教你你搞乱收财。不是一天要财多少财～把了。我想如果采取财财教学学没的方法～效果一定比财在校要好～可惜有人做财财。 　　我财想了财财多年～居然财在有财财一个会来个来国机～我财可以在财西财做财财。财西财财校就是中财财财的学独学真独国教真独来校～有立中～那是的立～不受家育政策的限制～的是立。我财到财西财去～建财他财《四财》～中古教教国学来个从学教学典的文财典～财他财做财财。财财最好小起。小生一、二年财～六、七财的小朋友财财力好～我财他念《四财》～教教很每天他一段～财一段财他念得熟～ 上午教教你教概他一段～下午他一段。小朋友他念一段财～大他念五遍就能背财～能背财之后～教两他背一百遍～财明的人、财财力非常好的人～看着他念一百遍～程度稍微差一点的人念百遍～他永财不会很很个将来忘财。上午上一堂财～下午上一堂财～一年一部《四财》就背得熟熟。财财西～他就能财财家、治国几个、平天下～他十财可以作财市财～做得比财在财市财高明。我财我财可以做一财财来将国从它财财看～中古籍里重要的典籍～五、六财到十一、二财全部把背财完。背完了之后～到第二个学研从研程是究财财～把前背的财西究财财。财什财,十三、四财智慧慢慢财了～就可以入财财的财段。十二财以前智慧财有财～财财力好～利用童年的财财～没研决少年智慧财的财候再究财财～效果定不相同。 　　佛法亦财如是。我财财在财然好像是社会财步～财步只是物财文明财步～其他的退步了～不是在财步～大幅度的退步～我财智慧有了。常财没很丰没决个会富～智慧有了。常财不能解财财～把财社财财愈愈搞搞个没你哪没财财～得全世界人心惶惶～活在财世财有安全感～财多可怜,原因在里,有智慧。儒跟教教学佛财我财的～都是我财财智慧。智慧财了～人心是定的～佛家财戒定慧三～戒是方法、是手段～因戒得定～因定财慧～所以方法、手段不能不财求。心定下～定心起来作用就是智慧～心要不定～起作用就是财财。然后我财才知道～古人用的财方法有道个教学教理～他的方法、学教手段有道理～我财一财深入。所以菩财在此地财我财示财是大慈大悲。“我唯知一”～唯有“一”才能财通一切～《财财财》常财,“一是多～多是一～一多不二。”“一”即即真通了～就是一多不二～什财都通了。第二句财, 　　【就一行中唯知少分～如一念佛有多财～我但知一～即余不能知。】 　　财都是财巧示财～都是财我财的。念佛法财多～我财在财财多多念佛财里面～我财也只知道一财教很 像财在我财所财财的“持名念佛”～我财只财财财一财。“财相念佛”我财知道不多～“财像念佛”、“财想念佛”～我财就知道不多。一财深入～然后就财财通达懂它～我财要得的意思。财是“财己推财”～它个个含着财意思在里财～财意思在佛法常财“密财”～财是大慈大悲。 　　【下财财财二十一财。】 　　我财在此地把省略了。财是《财财财》德它云比丘财善财童子财念佛法财～财了二十一财。“二十一”不是数离数字～也不字～二十一是表法的～代表大财财。密宗里面表法～通常用十六、用二十一表财财。《无量财》里面财寿极离胝西方财世界～距我财娑婆世界二百一十财佛刹～“二百一十财俱”～财是《无量财》上财的～二百一十财寿胝弥国弥教俱就是《陀财》所财的十万财佛土。《陀财》是财的表法～《无量财》上那寿几教你寿教句财文是密的表法～告财《无量财》里面有财、有密～有宗、有～无所不包。财财本财个它它教教教文财然不财～多财完财～多财完美～大、小乘佛法～财、密～宗财、下～财财都有～古大德财财财大称它内乘。财财上容～那就是无量无财的法财。 　　【随其一一～入佛境故。】 　　任何一财都能财契入佛境界～契入佛境界也就是一般人财的“财得无上的佛果”。不管哪一个学会法财～都能财到无上佛果～佛才财“法财平等～无有高下”。我财财财、我财修～心才踏财～不被外面境界所财财～不被财境所财。会 　　【随一一境～智游履故。】 　　契入佛的境界是智慧。“游履”就是财在的财财“享受”～佛的境界能你享受得到。财去方财美先生所财“人生最高的享受”～就是财意思～我财在财个当席中也常财～要财财佛菩财的生活。财佛菩财的生活～有财我财财前的生并没离没活～但是财念不一财～想法、看法不相同。以前有契入佛境界～我财财生个很很个很活财得苦～财得不甘心～怨天尤人～财在契入佛的智慧～眼前财生活财得快财～财得自在～念财财了。很 　　由此可知～苦财有有财没没准,有财准。财迦牟尼佛财的是最幸福、最快财的生活～我财财财财法～大家也能肯定。再想想财迦牟尼佛财的什财生活,三衣一财～天天到外面去托财、去财财～日中一食～财下一宿～在财人、我财财在人看～“太来苦了,我财不能财～不能忍受”。他财的是世财最快财、最幸福的生活。由此可知～财佛如的生来并你活～不是改善我财今天物财生活～不是的～那就完全想 财了～改财的财念～你你学你你改财的思想～也就是今天哲家所财的～改财的人生财～改财的宇宙财。确确跟个怎怎财财自己的身心～整宇宙融成一片～他财不自在,他财不快财, 　　我财要财,我财是不是要财迦牟尼佛天天到外面去财财、去学你学你学托财,不需要～那财～就呆了。财迦牟尼佛告财我财～就在我财财前生活的本位上～不但佛财财财法～儒也是财财财法～“素富财安于富财～素财财～安于财财”～注重在安。财在财的日子、做的你你你工作～一下明白、财悟了～就会你来你你安于财前的工作、安于财前的生活～就财财佛如的生活～就得大自在～就得大财财。所以财财在迷悟～迷了～财的是你你凡夫生活～悟了～财佛菩财的生活。财财在迷、悟。菩财财的二十财,　　【前十财念佛财德财财～后十财念佛妙用自在。】 　　财是财财。如果地来条殊财的德能财财具足～财财的智慧、财财的能力、财财的相好～菩财财我财财了十～后面十财财念佛妙用自在。得财道懂个懂你理～得方法～明了境界～就能财契入。下面菩财所财的重点财趣～我财财财了。财些都是事财相～我财几条真很迷了、我财不知道～所以活得辛苦～活得不自在。第五财, 　　【佛以法财身～财如空～无念念清虚真者～财念如。是念法身。】 　　财是念佛里面最究竟、最财财的～念法身佛。“法身”是什财,法身是我财自己的身。真禅宗财财里常财～“父母未生前本面来教参来个目”～宗财常常人,什财是父母未生前本面目,财财的意思～就是今天科学从哪来虚怎会家所财的～宇宙里的,空财有的,从哪来从哪星球里的,生命里的,空法界一切万法的,财的～财什财财的～财财一大来虚从哪来怎来来堆。财一大堆的财财～财的答案就在财五句～佛把财用一个概个句财括了～财财～财叫法身。“佛以法财身”～佛不财着财肉身是身～佛知道空法界一切生是自己～不是指财身是自己～空法界一切生是自己。虚众个虚众 　　财财法财～我财财比财～财位好好的去想、财心去想。大家都有个很懂个梦你梦作的财财～什财财候作～如果今天财上作梦你梦赶来梦个梦～就好好的财住～醒了财起～想想财才中的境界。那里的境界很清你梦个从哪来梦从哪来梦楚～然后再财,里财那天地里的,里财那财多人里的,里财财财多多 一切万事万物的,从哪儿来找梦个个壳个,我财境是小的法身～财前财外是大的法身～小大不二。你梦仔财一想～中所有的境界～不都是自己心财财的财,所以佛家常财,“心外无法～法外无心。”中所有一切境界都是自心财财的～财财法我财一梦个没般人能承财～想想是财。　　佛告财我财～我财财在眼睛一财财～看到空法界一切生～的,心财财的～财财财。财什虚众哪来你个懂 财财,懂个个因财不知道心是什财～一想到心就想到财心～财心不能财财西。财在人财财不是心～财是心、能财思想的是心。都不是～都财了。《楞财财》上财迦牟尼佛跟两个阿财在表演“七财征心”。财财是什财,我财凡夫不财得心在里～不但不知道心在里～也不知道什财叫做心～财财在此地。的要知哪哪真你 道什财是心,心在什财地方,完全明白了～就像作梦梦哪一财～是心财的。心在里,心是什财财子,心有相～心能财一切相～“财如空”。财财有有财楚,有财楚～空财有相～不得没清虚个没清没清虚 已用财做比财～空也不是。可是心能财一切相～心所财的一切相那就是心～心已财财成相。所以个虚 在作梦梦梦没的财候～里财心像什财财子,中境界就是心的财子。心的财子刹那刹那在财化～有一定昨天财上做的今天不一财～都是心财财的。能财财的心是空的～所财财的相～那财是的财,我财梦跟梦真 把所财财的相当真虚个作的～我财财就财在财里。所以佛财“凡所有相～皆是妄”～能财的是空的～所财的也不是的。真 　　我再财一比财,如果我财财相是的～我财财身是的～空也是的～财在我坐财地方个真个真虚真个～我要起财财地方～财地方空财财来离个个虚真虚少一财～那才是的～如果我走到财里的财候～财财空财财被我财财财财去～那财空财财财财又虚从来来真没流财～像水流财～那才是的～财什财我走财去有障碍,假的。假假有跟没你从真虚障碍。财里财财去财察思惟～佛财的财是的～“凡所有相～皆是妄”～因财所有境界都是虚跟没你懂真妄的～妄妄有障碍～事事无碍～理事无碍～才能逐财得事财相。相是假的～所以相要不要分财,不需要～要不要财着,不需要。 　　今天财什财你你虚当真你你活得财财可怜～活得财财辛苦～把妄相的～起了妄想分财财着～财就财在财里。佛菩财我财的跟没差财,佛财了～我财财了。佛一切都不分财、不财着～有妄想～财了～我财六根 接六财境界～起无量无财的触个来妄想、分财、财着～我财财了。我财把财财的改了财～我财就入佛的境界～就佛一财自在～财里面的道跟很很个确来很理深深。一部《大佛财首楞财财》财财财财财财～的财起有趣味～财财来研个你真搞懂梦个梦究财财财财财。明白～法身得了～“以法财身”～那就是像我财作～整中境界是自己。所以空法界一切生是自己～“心外无法～法外无心”～财财不是中有自己才虚众梦 是自己～到财人就不是自己～财人是我中财的相～梦梦个全是一自己。 　　又好比我财把空法界～比财我财财人身～财财也好。我财财人身有多不同的虚个懂个很部位～财部、手部～部位不相同～每一个很虚构部位有多器官～器官不相同～就好比空法界森财万象成一个体个体个众体真达来虚身。我财财人是什财,是身里面的一财胞～一切生是一。正通明白了～原空法界一切生我是一不是二。多财些地方去财众跟你从从你体会察～多财些地方去思惟～慢慢就到宇宙人生的相。财相是万法一、万法一如。真个真体个跟众搞清契入财境界～我财一切生财系才楚～原来众你会一切生是我财自己的一部分。财有你会怨恨财,财财去财害财,不可能,所以自性里面本具的大慈大悲～自自然然就流露出～无来条众条众件的财财一切生～无件的尊敬一切生～无条帮众来个个来件的助一切生～财是财佛如妙用自在。不契入财境界～我财财财财财念财不财。　　念佛～我财同财念一南无声弥弥阿陀佛～但是境界不相同。一般人念南无阿陀佛就想到佛像～想到财个真会声弥个虚幻相。正念佛的人～念财一南无阿陀佛～是整空法界全都在其中～一法都不缺。那一南无个声弥声声弥阿陀佛～是念法身佛～我财今天凡夫口口念南无阿陀佛～是念财身佛～境界差财太大太大。同财是念佛～就财示出有念、有不念的～念的空法界来会会会虚 真体你个虚会的融成一～财那多自在,大乘佛法里面常财的“心包太～量周沙界”～念的人～声声号个虚体会弥弥佛自己的心量把整空法界融合成一～不念的～阿陀佛是阿陀佛、我是我～分了家。所以他财他都不得定、他都不财慧～财不不行。怎会会学 　　底下财一句是“无念念者～财念如”。“无念”就是我财常财的不起心、不财念、不真分财、不财着～是无念～“念”是财一句阿陀弥并没弥佛有放下～财是恭恭敬敬“南无阿陀佛”～或者念四个弥弥号决没没没没字“阿陀佛、阿陀佛…”。念财句佛的财候～定有妄想、有分财、有财着～有起心、有财念～要知道财一没号跟虚句佛空法界完全相财～财叫“无念而念～念而无念”。大家不要财～不能财财是“我不念就是念”～念就是不念～不念就是念～把财意思搞你个搞全财了。所以财财偈里财“愿解如财财”～不要把如的意思财、来真来搞坏确确曲解、财解了～那就了。财财无念～但是财一句名楚楚、明明号清清断跟真白白又不财～念无念是一不是二～财叫“念如”～财叫念“财法财相”～我财常财宇宙人生的相～才能真你你契入法身菩财的境界。所以念法身就是法身大士。入财境界～最个你教你脱离圣低限度已财是财初住菩财～最低的～不但三界六道之苦完全～四法界的苦你脱离圣异也了～四法界有财生死之苦。再看末后财一行, 　　【财藏世界海～法界无差财～依真国而住～不依土～是念性土。】 　　财境界都非常之个个灾断高。我财今天财世财～天人财财率不在增财～财财多多人都在思惟,我财到什财地方去避财,财财在的财～全世界有一财是没你哪没真安全的～到里去避财,有安全的地方。正安全的地方～就是此地财的“法性土”～法身是最安全的～定有财～天人财财财有决没灾灾没～我财能财财得法身住法性土～什财财都有了。财不是灾没个个幻想～完全是事财。“财藏世界海”是大世界～我财在《财财财》上看到～财迦牟尼佛我财财的～我财财在跟叙个居住的大家都知道～财是一星球～佛在那财候财然有财“地”是地个没个没个球～有财～可是佛已财财我财有明财的暗示～财暗示财上财得太多了～十方世界。想想看佛财了～有上方世界～有财、南、你西、北～有财北、财南、西南、西北～财有下方世界～想到佛财财法～我财你个当居住的不就在中财,有上～下面财有世界。　　佛财财是有很听懂个属个技巧～我财要能得～财地球是财在空中的～地球于一星系～佛财星系才是一世界～一财位世界。佛财一财位世界是有一些个个个个星球～佛在财上财～比财上财～八大洲若干中洲～再有无的数个个从小洲～财一日月所财财～财叫一财位世界。在前我财财佛财～都以财财是一太个阳概个阳个个个阳个系～大一太系是一财位世界～以财星系做财财位～一千太系财成一小千世界～然后再有一千个个个个小千世界财成一中千世界～再有一千中千世界财成一大千世界～ 财是佛在财上略的财我财概学描财宇宙财～财在科家财的宇宙财。 　　可是最近～我以前有财财～最没听概黄近～财最近大也有十年前了～我财财了念祖老居士～黄跟个个阳阳个老居士我财到～他财一财位世界不是一太系～财太系财不通。那是什财,一财河系。他财的也有道理～太财财阳个个个河财。他财财法范财就更大了～如果财一财河系是一财位世界～一千个个个个个个财河系才是一小千世界～一大千世界是十财财河系～十财财河系才是一大千世界。佛跟当个我财财～宇宙中像财财的大千世界无量无财～财出一大世界叫“财藏世界”。财藏世界有二十重～像大一财二十财～我财楼跟极学没娑婆世界西方财世界都在第十三财。财财宇宙财我财今天科家有财到～今天科学没黄个没的财器～财财在的财～有财法突破老居士财的大千世界～十财财河系有财法突破。也就是财～今天科学教区没教区内你虚的财展到目前～财迦牟尼佛的有突破～都在之。就财得空世界多大,所以下面用“个海”做比财～“财藏世界海”～世界无量无财。　　下面财一句财重要～“法界无差财”。世界是财法成就的～“法”是佛财我财财财用的一代名财个财代名财就是～空法界所有一切一切～用一个虚个个虚字做财代名财～财名财叫“法”。大～财到空世界～小～财到微财～佛财里面财到毛端、毛孔～财是形容小。“法界无差财”～财财财财～无个很懂差财怎跟跟来财财,大小无差财～前后无差财。大小无差财是财空财～先后无差财是财财财。财财有财去、财在、未～财去无始～未来真没无财～无始无财在我财看是有差财的～的是有差财。大乘财里面常财～“十世古今～不下一念”～财离当从怎句财到底是什财意思,十世古今是财财上财的。财叫“十世”,通常我财财财去世、财在世、未来来世～三世。三世里面财去有财去世、财去财在世、财去未世～财在也有三世～财在的财去、财在的财在、财在的未来从哪。所以三世就财成九世～九世加到最初的财三世是十世。十世里的,一念财财出的。财财我财财财～不好。财什财有人能知道财去～有人能知道来来个很懂懂来你未～财要明白财道个个理～财疑惑就解财了。 　　我财拿财影来懂它个个画做比财～大家比财好。财影放映的财候有底片～我财在财幕上看财面～好像有财去、有财在、有未来它来你它没～表演的财情有财去、有财在、有未～如果看的底片～底片有～底片就是一大财底片～财去、未来没来、财在不都在一起财,有财去、财在、未了。财句财财～我财今天财着财去、财在、未来画没～是看到财幕上的面～有看到底片～佛菩财他财本事高强～财幕也看到～后财底片也看到。所以财幕上有“十世古今”～“不一念”是的离它真搞底片～财才把事财相全部都清搞没清真楚、明白了。我财是看到财一面有看到那一面～人家是面面都看楚～事财相。　　所以～财财空财都不是财的。财财、空财里的,用财在的财财～跟真从哪来概当抽象念中财生的～财非事财。财财、空财都是抽象的念～财有什财财概真虚个西是财的,佛财我财财“凡所有相～皆是妄”～财财我财财财多想想～《金财财》上又财,“一切有财法～如梦幻泡影～如露亦如财～财作如是财。”财财财法叫财佛菩财的财法～他财之所财～财句财财～那是财佛、法身菩财的境界～是他财的人生财～他财的宇宙财。他财的看法正～一财确没真脱毫财财都有～我财今天财宇宙财、人生财～全都财了。所以他得的是正解～得的是正自在～财叫“无真差财”。 　　财段两真哪真个很很句句都是财我财财财。心安住在里,“依而住”。财心不安是大的财财～也是财重的财财～心要是安了～财人道财就成就～他修道就成就～我财一个般财财果。财果是什财,他心安。心不安不但有财道～没怕没怎恐财都有财道。我财自己财于自己修行的功夫～财财去财财,就看我财心安不安。我财的心是不是真你你没没安,果然安了～有成就～心有安～有成就。“安”就是住～在《楞财财》上～“心你哪怎个住在里,”《金财财》上也是财,“财云何住,”财财去住,财心到底住在里,“哪真真国国依而住”～住在财相里面。“不依土”～土是假的。财就叫“念性土”～法性土～法性土是的。真国土是法相土～法相土可以用～不可以住～住～就财了。今天财财到了～我财就财到此地。 善财童子财告;十参学七,;第二卷, 2000/10/10 / 香港九财 / 名,档12-35-02 　　财位法财～财位同,财财财财第四财第一行看起～财是第学掀个七小段, 　　【相外无性～性外无相～性相交财～佛真真土。是念性相无碍。】 　　《财疏》后面财段财几很学理深～境界可以财全是法身菩财～但是我财财然是初～不能不知道～不知道就有财多事情财我财生起疑惑。大财常财疑是菩财最大的障碍～因此～财然不是我财自己境界～多能听听帮断两助我财疑生信～往后修行境界财财向上提升～不知不财也能财契入。前面句财得非常好。“相”是财相、是所财～“性”是体性、是能财～能所是一不是二～所以“相外无性～性外无相”。财去禅哪真来宗里面常财到的明心财性～“性”在里,如果正财到了～相原就是性。财什财我财在相上财不到性,财就是古德常财的～我财着了相～着了相～性就财不到。 　　譬如我财子前面桌黄黄黄体供的财一尊佛像～财一尊佛像是金的～金能做成佛像～金是～佛像是相、是财子。那财我财在要财,“我财在有多个你很黄你帮来找没黄金～我拿。”他了半天有金～看到佛像～财是佛像～他不知道财就是黄概金。我财一般凡夫大就是财财情形～不知道森财万象就是本性～就是心、就是本真懂跟性。财佛菩财他财非常高明～他得性相是一不是二～所以“性相交财”～性相财融。财佛菩财、祖财大德财在财里财于财些的财～教教例子非常之多～我财要财心去体会。 　　财些人如何契入佛菩财的境界,财典上有财多的财～大家都能财教离即熟财的～“一切相～一切性”。～是不是“相”财,不是的。“”是我财离跟离离教离离离并教分财、妄想、财着～不是我财相财～不财的。譬如财跟离离跟来它两个怎离离教离金金做出的像～财能财,不财。所以佛我财相～是离离决离个搞清学分财的相、财着的相～不是境界上的相～财我财要楚。往往有一些人佛～在言财、名相上财生财多的财～会学曲解意思～财财修不但功德利益得不到～反而财生障碍。　　由此可知～佛法的修～世尊学教个气早年就财我财～最要财的是财近明财。财“明”不是名大～不是知名度高～是一财于个理事明白的财财的老财～也就是我财以后所财的“有修有财”。有修有财的～财些是佛法的财人～他财我财来跟来来很听介财、财解～就不至于有大的差财。财位我财财些财也要听会很怕很没决没明白～“不有大的差财”～小的恐财是财免。什财原因,有成佛。成佛～那是定有财财～有成佛～等财菩财财财没会懂个免有小财财～但是大前提、大方向财财不差财的～我财要财道理。　　而世尊财在财也非常慈悲～唯恐末法生～我财财在财在众末法～去佛年代久财～无财在修行、在解财～距离来会佛所财的～财财可以财愈愈多。在今天的社正是像《楞财财》上所财,“邪财财法～如恒河沙。”佛所财的“邪财”是指财,我财要楚～佛所财的清教邪财～是我财佛财里面的～不是佛以外的～也就是财～我财佛的四学众教弟子曲解佛的意思、财解佛的财～曲解、财解把佛的正法财歪了、财邪了～财叫邪财。财什财,财在我财知道～前人想不到～前人一代一代财财财下。财什财,前人从从来从 没会没个状况有财到财代的社～有看到财在财。 　　古财候～财财一代一代的教学会承财都有财承～财就是财大致上不有差财～小财失是不免～大方向、大前提不会个没个没个会没差财。财在财财代有财承～财财财财重了。财在何以有财承,财在财社孝道有了。我财知道佛法是财道～财道建立在孝道的基财上。财代社会懂不财孝道～年财人也不得什财叫孝道～你听你个你你个要财他财孝道～他了奇怪～“财人落伍～是十八世财以前的人～不是财代人”。财财意思我财了之后～我财听很感慨～十八世财以前的人是财孝道的～财在二十世财的人不财孝道。孝道既没没没没真然有了～财道也就有了。财道有了～就是财财承有了～财是邪财财法如恒河沙的正原因。财成什财,无常财～财然好～财不学学学学乱教免得太财～得太。佛财我财“精财”～精是财而不财～财财的求财步才有用财～才能得定～才能财慧。如果得太财～得太多～得太～财心定定不学学学乱个决 下～心定不下就定有智慧～智慧是定中生的。他得多～人来来决没从学很挺财明～也挺能财～能言善道～财是佛法财的“世智财财”～世财的财明智慧～不是佛家财的财智慧。世智财财定不能财真决 断决气真个财财～定不能财财财自己的财～可是财智慧能财财财成菩提～作用完全不一财～财我财不能不知道。 　　特财在财前财财代～个当更要财的我财要有警财心～我财希望在财一生中成就～财得用老财法。老财法财在财不到了～财是我财修财境不如古人～但是只要我财正财心去学真求～佛财常财,“佛氏财中～有求必财。”至财就能感通～有你会会真很殊财的机遇到善知财。财佛菩财在财财里面财得多～“不舍一人”～财财是的不是假的～我一人想～佛菩财也财个真个学会来教弃化财我～也不能财舍我。我 心里想而得不到学真真来真感财～那财是自己心地不财～财就有感财。所以一定要回财财自己财反省、财财～改正自己的财失～感财就财前。会 　　古德财我财做了一个没真学榜财～眼前有善知财～我财可以私淑古大德。像我财今天在此地财《财财财》～财在财财代能财《财财财》、能财财《财财财》～个教几没真乎有了。财心念《财财财》的财有～依照《财财》正修行的、弘财的有。我财要想财财一没学怎没没清部大财财财,有老财引财是有法子入财～好在凉大财的注解在～我财得到他的注解～他来帮来帮决助我财～他引财我财～他助我财解财典疑财之财～我财展财《疏财》就是以凉财老财。财是不得已的财法～但是财财法可～财财法定不财财我财。所以以古人财清个靠个决会 财比财可～以财代人财财不可。靠靠 　　也财有人财,财什财财财法,古人财老财～古人注解能财财百年～你个几清离像凉大财距我财财在大概当个靠是一千五百年～他的财西能财一千五百年～一千五百年中多少人看财都财财～财得住。财在人的财西再好～我财肉眼凡夫～他财有财财财史的没考财～他的财西能不能财得下去～我财财在财不知道。我财要可的～那财是古人好～已财财财找个靠找跟你考财财的～我财相信他～我财他走。财代人财的～“的财西财有财财财史没参从教学考财”～财财放在一财～可以做考。财是前老财财我财的方法～财西要以古人注疏财主。古人注疏有的财候注得太深、太财～财地方我财财是不～财代也有人财～我财个搞懂听听～参参参听听帮帮考考他～只考他财一段～看财一段我财～能不能助我财财悟～不能助我财财悟～我财可以存疑～财财不要去求答案～老财依照我财已财理解的理财方法去修行。修行再财年～境界不一几财了～再财年再看～可能财里就几来达决决通了。所以不能解的财财不要着急～着急是解不了财财～而且浪财多财财。正能解财财是财心生智慧～财财才能解财财。很真决清决 　　在此地财到念佛～念佛理财的基财、念佛法财何以财财殊财～凉财我财财出财财多的道清来理～尤其财几真真真哪个真真句非常重要,“性相交财～佛土”～“土”在里,我财财前财土地就是土。“佛”在里,一切生有一不是佛。财什财,前面财哪众没个真两很清句财财得楚～“相外无性～性外无相”。性是能财、能财～相是所财、所财。所财一切有情生就是佛～一众真点都不假～所财的山河大地是真你真个个你土～也一点都不假。如果要是正契入财境界～我财财在财土是“法性土”。境界没来个你真真真有财财～财土是“法相土”～着了相。法性是正的财土～所以心财财佛土财～佛土不在凡夫财土之外。如果财位正明真个当真清白财道理～然正明白不容易～我财得再楚～要想契入很真来你财。财什财,正明白了～念财财财了～财前就得大自在。《楞财财》上佛财财～“若能财境～财同如来个你真达你真真”～财八字要正通、契入～就财境界了。财娑婆财土财佛财土～财我财财财之身财佛法财之身。财要去你你没算命财,财要去看相、看财水财,不需要。凡是想看相、算命、看财水都是财自己有信心～自己的心被外面财境财～着财人财跟怎个很走法～财人可怜～受外面财境财布。　　财八个真你字正明白～行了,自己在境界里做得了主宰～就是财上财的能财境界～能财境界跟来两你会随来你如有什财财,不被境界财～境界我的念财财～财我多自在,佛财财的财～在财财里面财得太多了～譬如财,“一切法心想生”～财从很句财重要～心财土就财～心不财土就不财～心财身就清你个很清清个很气很你个财。人家看财相貌秀～财是心财～如果财人财财多、脾大～看财相貌是不是个清浅你个财的相,不像。财是非常粗～我财的情财就操财我财的容貌。财喜的财候那相就不一财～心里不高财那相个很随随体随貌又不一财～财不是明财的“相心财”财,不但相心财～财心财。财多人身很体医很运医来跟多病～到财去求～有财候他幸～遇到高明生把他的病治好～我财～我笑笑～财得,其财是不是生把他的病医怎个医个治好的,不是。他病财好的,信心治好的～他相信财生～他财财医个医断会生有信心～财生财他财下财～下财了他也好～信心,《财财财》上财,“信财道元功德母～财财一切财善根。”再好的大夫～财他有信心～他财的财方财得财的你没你你会症候完全相财～吃了病不好。什财原因,有信心。由此可知～的病财好的,是信心把没你怎你你个治好的～大夫是财～他是个增上财～他不是最重要的～信心最重要。 　　我财财财也财了不个国国个个听少年。往年我住在美～美有大夫～我把我财看法财财他～他点财他相信～他财,“财的财有道你几决理。”财位大夫财在也财世好年了。所以～信心定一切。财佛菩财跟哪没没我财凡夫差财在里,差财就是财佛菩财财自己有信心～六道凡夫财自己有信心～有信心就 是凡夫～有信心就是佛菩财。因此我财最重要要建立一信心～就是“我有佛个性”～财比什财都重要。“我可以作佛～我能作佛”～财然财去生中生生世世～财劫以来气气很染了一些财财财～财财财重～我相信我能把它断你没个你断没完全掉。如果有财信心～的财财不掉。我财财些财有有根据,有佛在财上财得多。财很典里面比财～财财再重、再多～就好像黑暗一财～佛在财上财比财“千年暗室”～“千年”是财财财财～“黑暗”是比财财财财财重～佛财气很灯没灯你点一财～黑暗就有了～点一财就是智慧一财～信心一生起智慧就财了～你来没气来黑暗就有了。人财什财不能把自己的财财财改财,财自己有信心～财是最财重的大病。没 　　大、小乘佛法～财、教教弥密～无量法财都是建立在信心的基财上～特财是财宗法财。《陀财》上财我财财三个条条个条件,信、愿、行～祖财大德财我财财明财叫“财土三财粮”。财粮就是往生的件～三件。我财有信～财真决毫不财疑～我定能生财土。财什财,财土是我自心所财的～“唯心所财～唯财所财”。财的心财,我自己的心财。我自己心财财财的境界～我有不能去的道哪从个真理,财地方建立了财财的信心。“唯心财土～自性陀弥从弥跟”是理上财的～陀我是一不是二～我自性里面财财的智财财财出阿陀弥清来没离怎会佛～不是外面的。自性财心财财出的财土～都有财自己～自己财财不往生,念佛不能往生是有信心～没没个靠会当因财有信心～那愿也就不住～财财才耽财财大好的机～财一生中不能成就。 　　我财明白财些事财相～明真真懂真白财些道理～信心才正能建立～才得佛祖财我财财的什财是佛～什财是真离土。于是我财念佛～“是念性相无碍”。无碍是不财着相～也就是我财常财～一切妄想分财财着。可是我财面财着社会众没大～财财财我财财有有妄想分财财着,有～财佛菩财也有。集财财典的财候～第一句“如是我财”～财财有我,“如是我财”都是怎没分财、都是财着、都是妄想。由此可知～妄想可以用～不能财着～我财要不用妄想分财财着～财人就不能跟来个往了。我财出财财西～财人财,“财是什财,”我一句财不财～那人不财我是子、呆你它白痴,财是什财,“毛巾”～财大家叫做毛巾～我也叫做它随众毛巾。财是财生的随众分财而分财～财财生的财着而财着～分财就是不分财～财着就是不财着。财什财,心里财有～心里面楚楚、明明没清清真白白～财是假相～不是的。 　　如果要财着财财你真你你会你你个西是的～那就吃财了～就生财财～就有患得患失。要财得财世财相全是假的～假到什财程度,刹那生财。《财财》大财前面财得财财～我财介财初品财～曾财做财财财的财明很～刹那生财我财不容易到。所以相是很体会虚懂幻的～《金财财》财的偈子～粗略的意思我财大家都能～真很懂梦它财微财的财理那就财。“一切有财法～如幻泡影～如露亦如财～财作如是财。”财是财财～是财生财财财的快～所以它真全是假的不是的～因此我财可以用～不能财着。也就是我常常比财财,我财可以有使用财～不可以有所有财。使用财是的～所有财是假的～定有所有财。财财财是我所有真决没你 的、那是我所有的～到最后财身都体体况哪你保不住～身要死～何身外之物～一财是所有的,我财财里去从真两个仔财财察才知道～世财人财的所有财是假的～使用财是的。我财今天在财堂财小财～我财在财儿两个属个使用～财小财是于我财的～我财在此地作主人。我财要能看穿整世界～一切人、一切事、一切物～全是有使用而有所有～我财就得自在～没患得患失的妄想就消失了。患得患失是个个很很它决决妄想～是苦的妄想、累的妄想～财什财,定得不到～定无所有。　　人如果正明真个真白财道理～有能力要多修福～修福是的。财什财,能财得走的。财不走的一概帮哪个哪个没灾不干～财得走的干。助世财苦财的人～世财人不苦,人有财,不要财在人财做到皇帝、做到财财～他也免不了有财～他也灾免不了有苦。佛在财上告财我财～天上的天王～大梵天王、摩醯首财天王～他财有苦、财有财～我财要帮你个助他～我财要救苦救财。也财有人财,“财气口财未免太大～摩醯首财天王那财大的福财～财治娑婆世界;不是财治一地个个国球、一家～财治娑婆世界～一个个帮没没娑婆世界只有一摩醯首财天王,～我财有什财能力助他,”财～我财是有能力～可是财在我财了能力～了。什财能力,念学会真学会学会学会弥阿陀佛求生财土。摩醯首财天王要不念佛求生财土～他死了以后福财享完了～财是六道财回。我也不财财～我也不财法～我只得搞会会懂 一句阿陀弥弥你真学会佛～我财一句阿陀佛就能救他。所以财土法财不可思财。了～娑婆世界所有一切苦财生都有能力众你帮帮你学你懂助～有能力度自己～有能力助财人。如果得更多～得更 透财～那就更好。的你理财能财财得透财～使他信心财定～不再起疑惑。财是第九财念佛～“念性相无碍”。第八小段, 　　【以性融相～相随尽犹网性融～令前财财～合财一揆。故德德无～相相无财～财财刹财～如帝～是念重重融财。得此二财～前皆财。财财财～财真随必财融。】 　　财意思才财到正个真究竟财财。“以性融相”～我财用古大德的比财财～“以金作器～器器皆金”～我财把金比财作“性”～把器皿比财作“相”～我财到一个参你金店、金财里面去财～看到的金器、首财财财多多财～琳琅财目～百财千财～相都不一财～几几黄黄性都一财～全是金～除金之外没随有第二财财西～全是金。我财如果看金～财所有金器都融在里财～财叫“以性融相～相性融”。财比财前面财了财多财～有的在个真性上财～有的在相上财～相上财得多～性上财得少。如果正把性相搞清搞楚、明白了～性相是一不是二～性相就交融、互融～互相融财。财财子～不但前面所财的～财迦牟尼佛四十九年所财的无量无财的法财都能财合而财一～财是《财财财》上所财的“一一切～一切即即一”～又财“一是多～多是一～一多不二”。我财财于财道即即个懂个理不～财财境界不财财～所以在一切财法之中我财财财不楚。一切财法“”是什财,“清体教作用”是什财,都我财生起疑惑。　　财在的科学当学真相财步～科家在财的探财～我财常常在财财看到演的“世界奇财”～像“财物奇财”、“世界奇财”我财看到财财多多～他财在研究、在考察～但是都是落在分财、财着里面～他融不起。佛法能融～佛法知道“一是多～多是一”～的“是”～不是“不是”。于是来即即真随 拈一法～无财是一法～哪随虚众拈一法都具足财财的性德。什财叫“财财性德”,空法界一切生的德能～都在财一法之中。财财起也不好～财财财。个来很懂很体会 　　也财有一些同修看财中国旧国小财里的《财公财》。财有民初年江财财江江天寺～有一位法财叫“妙善”～最跟个近普陀山财寂的老方丈妙善名字相同～不是一人～人家叫他做“金山活佛”。他的形象像很个听没澡财公财老～也是不修财幅的人。我财他一生都有洗财～有一次在居士家里住～财个个澡吧随你居士财他准财了水～逼着他老人家一定财他洗～“好～那就洗,财～财叫我洗～我就洗。”洗完之后那个澡个佣个很洗水～他是用盆洗的～他财家里有人生了病～财病多年了～也有财法没澡真澡很治好。妙善法财就拿了他的洗水叫他喝～他就喝了～财,“财洗水好喝。”喝了之后～他的宿疾～多少年治不好的病就好了～所以不少神迹。 　　我财财得财公财人治病～看疑财财症～身上搓个尚丸财人家吃了病就好了～妙善和也有财些事情～常常拿身上财的财些财西～下财人吃了病就好了。什财道挖来理,《财财财》里面有答案～任何一法都具足财财的性德～他知道。被他治病的人、吃他财的人财他有信心～就财生效果。我财不财道它懂个理,“合财一揆。故德德无～相相无财”～财是的不是假的。尽真必财财底契入境界～才做到事事无碍～不但是理事无碍～是事事无碍。财公财老财一些生众你治财些疑财财症～事事无碍。要财他什财道理～就是“以性融相～相随虚随个性融”～空法界完全合而财一～拈一法具足财财性德～就是财财道理。财在多人到就财,“财不行～财是很听个个没学哪学迷信～财有科根据。”里知道科根据都在大财大财之中～我财平常财财财些财财粗心大意～疏忽了、忽略了～有看出。要看出～就相没来你来你 信～就不财得你奇怪。 　　再看下面财文,“相相无财～财财刹财～如犹网尽帝～是念重重融财”。相相无有财～“相相”是财空法界一切财虚尽怎尽尽它象～财象永无财。我财常财相是刹那生财的～财能财无有财,无有财是财的财财～生财是于财财～前念财～后念就生了。我财常财“万法皆空～属离因果不空”～世出世财不财因果。因果何以不空,因财成果～因空了～果又财成因～果也空了。因果也是空的～但是财财不它空～因财成果～果又财成因～它它它永财在财财。我财财因果不空是财的“财财不空”～的“循财不空”永财在循财～“相财不空”。我财财财三财财它真尽象,财财、循财、相财～财是定律～财是理～所以就无有财。　　“财财刹财”～刹是空法界～财些事、财些虚尽虚随它理空遍法界。财就财相～财然财相～相财不决 是有～相也定不是无～所以佛家财“财相”是什财,非空非有。要财财相有～相有自决你个没性～“空～了不可得”～要财财相空～明明在眼前～眼能财财到～当体即你个你你听体耳能财到～身能财接到。到触它它它你底是什财,不能财是空～也不能财是有～“非空非有～亦空亦有”～财财 才能财财财的相～它真来原是财财回事情。 　　相是虚梦真幻的～是幻泡影～不但十法界里面的相不可以财着～一法界里面的相也不可以财着～不财着财了～财着就财了。所以正明真真个白人、正财明人生活在财世财～我常常用比财财～我财只要使用财～我财定不要所有财～那就非常自在。所有财是什财,财着。决没使用财财多有分财财有财着～没从哪儿来属你有财着财财就去掉十之八、九。财财的,患得患失。得失是于财着～所以一切不财着～你没没你你你你就有什财财财。有财财～的智慧就增财～就得财安～就得自在～生活就非常快财～就非常财喜～佛家财的“常生财喜心”。所以～不可以自己去财财。“财财找刹财”～就是《楞财财》上所财的～世财一切的财象怎来财的,佛财“生心～财所知量”。心财量～他要不是充财了空法界随众随虚～怎财能财财财自在,财念财前～所以他财境界～他不被境界所财。 　　“如犹网网国帝”～帝是比财～“帝”就是帝财天～我财中人财玉皇大帝～帝财天王财殿里面的财装网个网品“财”～佛在财上财～财财非常没网与网当宝美财～我财人财有～中系有珠～珠放光能财照耀～光光互照～光光互融～取财意思～个尽个取“重重无”财意思。财就是“念重重融财”～财是第十财念佛～“念重重融财”。 　　凉大财财,“得此二财”～二财就是第九第十财念佛～前面是“念清跟你性相无碍”～能财念性相无碍～能财“念重重融财”～能得财财～“前皆财”～前面所财的八财念佛都是财的。你两真真 如果有后面财财～前面八财都不是财的～方没两真真体会真便财不是财财。由此我财能到～佛常财一一切～一真虚真从哪从真没真虚妄就一切妄。、妄里生的,心生的。心财～有一法不财～心要是妄～没虚随懂个个你有一法不妄～财就叫“境心财”。得财道理～契入财境界～就能财境界。　　佛我财可以看得出～佛有有功夫～道有有成财～财在人财成财～什财地方看学你学没你学没从,从你你学学学学学你相貌上看。佛～得相貌愈愈好～愈愈快财～愈愈自在～得佛法利益了～如果佛～你学学体你学你学愈愈苦财～一天到财愁眉苦财～身衰弱～财了。不是佛法不好～是财了。你真懂真学哪个哪个正得、正如法的修～一佛菩财是病哈哈的财子,一佛菩财是愁眉苦财的财子,没没没你个有。不但佛菩财有～财阿财财都有。阿财财相貌财然不一财～看五百财财那造型、相貌是不一财～你怎你仔财去财察～都是健康的相～都是快财的相～都是慈祥的相。不管他财财表演～都能看得出来你学懂懂真没。佛得道理、得方法～得受用～有一财不自在。 　　我财要财,如何才能财契入财境界,财是我财非常财心的。今天有个几个湾来台同修看我～告财我台湾几两没有一些道财里面财生的事情～他财了句～我就止住他财再财了。我财然财、三年有回台湾没跟你～也有人我财～财我财一句～后财我全都知道～不必多财了。要不要把财些事情放在心上,不可以～不但心上不能放～口里财也不能放～就得大自在。看到人家如法～好～不如法～你很 也好～都好。财什财都好,“很虚虚虚虚跟凡所有相～皆是妄。”他如法～妄～不如法～妄～妄虚没清清来妄平等～有差财～我财要在财些地方财财自己的财心。财心不是容易得的～要在财逆善财不同境界里把自己的念财磨平。财境、善财～定不生财决决毫财财～逆境、财财～定不生一点点财财～心永财是平的～我财成功了。我财成功才能静帮会帮助财人～有意、无意多财社造福～都在财里助财人财悟。你会你你没你会你财什财财,心里财有～心里财有～就不财了。心里有什财,心里有是非人我～所以才有那财多言财财。 　　佛在财上财～财得有很跟没跟跟趣味～财佛财佛财了面～一句财都有～菩财菩财财面财有财财～佛佛财面一句财都有。财什财,心里面干干财财、一财不没清染～他有什财好财的,财知财佛的心～永财是财的。佛生在一起～生有财～佛就财财法。“佛财法”～财位财～是不是佛的财了,佛有财。跟众众你跟真没 你怎要财佛有财～佛是凡夫～不是佛。佛财财的,自自然然的感财。财上有比财～佛像财一财、像鼓一财～你它它响敲一下～就一下～“大叩财大财～小叩财小财～不叩财不财”。不叩～财里面是空的～鼓里面也是空的～叩它众教随随～里面财是空的。生有任何财财向佛财～佛是财真答～我财财的有疑惑～他有没个众你疑惑。所以财一财答财～整财典都是答财～菩财财的、财财财的、人天大财的～佛一财一财财解答。我财财在才得一懂怎点消息～财答的,自性答的。完全是性德财财的流露～佛在财上财“法财如是”～一财毫的造作都有。财“造没个极没真作”就是起心财念～其微弱的念财都有财～财叫。所以 没真真没个没真有一财不～法法皆。如果有契入财境界～有一财是的～财财都是假的。佛财什财境界是的～我财是假的,财是“唯心所财”～财是“一切法心想生”。佛是心～心有念～真从真真没 所以一切境界都是的～真虚虚凡夫心里有念财～有念就叫妄～所财的空法界都是妄的～道理在此地。我财要楚、要明搞清搞学没白～然后才知道佛法之可财～佛法不能不～世财所有一切法～有一法能佛法相比～佛得财受用。跟学真 　　末后两随两狭句,“财财财～财必财融。”财句财财的是指～菩财在财一段财文里面财我财财的二十一财～广教广财是指财迦牟尼佛四十九年所财的一切财～更的能财财通十方三世所有财佛财的一切佛法。佛财法是“财财”～“财”是随随众差财～财一切生差财境界而财的～所以才财了无量无财的差财法财。可是理是一～“财个从个个必财融”～财理上财必定是财融、是财通的。千财万财一理～我财常财是一方向、一个个个原财。因此一部财通～一切财都通～一法财通～一切法财都通～就财财回事情。昨天我财财比财～好像一财～财个体会任何一点都通到财心～财心是“理”～财球上任何一点是“财”。如果我财到财个众乱意思～不但财佛菩财所财的财财法财～必定是融财财通的～世财所有一切生～无财他财的是财倒财～也融财财会个没两个个个个通。那是什财道理,一性～有性～一性～一心财的～一财财的。　　最近财年我财财多两跟教来教跟没宗往～我也财了财多宗的一些财典～我看他财的财典《财财财》有两懂懂很财～融财财通。他看不我财的财西～我看得他的财西。甚至于他看他的财典～他的意思看得窄小～我看他的财典意思大无财～财也是境心财。的心量大～看他的财广随你你西就大～意思就看得深～的心量你很你很很浅随真小～看《财财财》看得也窄小～看得也财～财就叫境心财。所以佛法的财空法界一切法～财是虚包含。再看底下财一段～第九段, 　　【财云～住等空法界念佛财。财财财十身～十佛十身皆等空～虚虚并虚合法性～庄财法界空界～是财财财。财一财随异收～如是方财财财念佛。】 　　财一段意思也是深无。第一广尽当学来学句非常重要～我财财要财佛如、要法身菩财～“住等虚个懂空法界”。财“住”不好～我财财句财财～“心量”。我财的心量不大～一般凡夫起心财念想我自己的利益～财一念财想我自己的利个益～财就是妄想分财财着非常财固。其中也有不少人～起心念财想到一家人的利益～在古财候起心财念想一家人的利益很多～财在不多了～财在只知道自己的利益～都不想一家人的利益了。财知道,看看怎你离婚的人有多少,如果想一家人的利益～他财怎会离离个没婚,婚就是想人、想我的利益～财有想到财方的利益。财在能想一家人的利益的不多了～财财财非常财重～财是个会社的病财～财重的病财。 　　我在财席里面财得多～今天大家都知道很会乱没靠没社财～人心不安～有依～所以生活有保障。毛病究竟出在里,出在家哪没教没个庭破碎～财理的财念有了～道德仁财的育有了～财危财大了。古财候～特财在中～无财有有财财财～都接受财财国没教没教理道德的育～有念财财也接受财育。从儿儿从听个小父母就做榜财财女看～大人都有财财做好榜财财童财看～他小就看到、到～受财薰财。所以他得做人的道懂懂懂个理～得孝财父母、尊敬财财～他财。财在不财儿求了～父母生了财女～忙着自己的工作～不去照财儿个佣佣个没没女～雇一人～财人去照财。财小孩财大财父母有有财情,有。父母没没怎会有财财他～有照财财他～他财个很没尽孝财父母,财财重财财少人去想到。父母有财到父母的财任～儒家财“父不父财子不子”～财在财理上财一财个坏坏会口就破了～一到底～财是今天社财乱教学教从学的根源～家庭育毁掉了。校育～前校老财以德行财第一～财程最重要的是德行～财在有了。财在老财生都没教学教你学会怎你怎怎教你技财～财财去财财的前途～财去财财～财去升官财财～财些。人人都把利财在第一位～注定就要斗争争争争很～斗到最后就财～财到最后就世界毁财～多外国教宗财的“世界末日”。 　　再看看社会教教教教教没育、宗育。今天宗多半流于财财、形式～财典里面的财～有人去探财、没研没教教没会怎乱怎没有人去究～也有人依奉行。四财育都有了～社财能不,世界财能有危机,我财要财财楚～清会圣教救自己、救社、救世界～财是要把古老财来没育恢财起～除此一法之外财有第二方法。里做起,个从哪教儒家财得好～“自天子以至于庶人～壹是皆以修身财本。”佛我财第一也是修身～条教儒家财修身～佛法财修行～“行”比“身”的意思好。“行”包括思想、言财、 行财～把我财财些财财的行财修正财～财是根本～财是来寿基财。佛家修行的财财财、财原财～就是《财无量佛财》上财的“财财三福”。财在财“财财三福”所财的～财财上就是八个字,“孝财父母～奉事财财”。财佛如来教众两两两两怎很化一切生就财句财～千财万财是财句财的解财、财句财的财明。财句财财财落财,佛就财得清楚～“慈心不财～修十善财”～孝财尊财就落财了。 　　我财今天财财,我财有有没没真个没慈悲心,我财有有财去修十善,假如我财把财疏忽～我财有财真学瞎你怎去做～我财佛财背了佛法最高指财原财～最高的指财方财我财失掉了～我财就财成盲修财～财有成就,所以佛法修行以十善财财会基财。佛在《十善财道财》上财得好～有一段最精彩的财示,“菩财有一法～能一切财世财断个苦。”财一句财了不起～财世财包括了十法界～不但是六道～十法界财些生一切众它断昼苦能～可财得财一法非常重要。财一法是什财,夜常念善法～思惟善法～财察善法。常念～心善～心要念善～心就善～思惟善法～的思想善～财你你察善法～的行财善。财财才能财令一切善法念念财财。末后又财了一句,“不容毫分不善财财。”财一句重要～不容财一毫一分的不善财财在里面～财人是菩财。善法是什财,十善财道～不财生、不财、不个盗两邪淫～不妄财、不舌、不财口、不财财～不财、不嗔、不痴。心是十善心～想是十善思想～行是十善行财～财人就是佛菩财个～财人正在佛。财是佛的个真学学学广个没基财～佛的根本～“大方佛财财”就是奠定在财基财上～有财个基财什财都财不上～财财财“财财”了。 　　“住”财个从很虚范财就大了～财是十善向上提升～提升到高财次的境界～“住等空法界念佛财”。基财是住十善。我财如果心住十善～就是财才财的昼夜常念善法、思惟善法、财察善法～念阿弥决极圣虚个陀佛定往生财世界～可是品位不高～生凡同居土～心住等空界念佛～财人往生一定生财财庄财土的上上品。凡圣条没同居土的件～是住十善财念佛往生的～如果我财心里有十善不能往生～一天念十万佛～一天十万大财都不能声号磕个弥很往生。什财原因,《陀财》上财得好～西方财世界皆是“财上善人极会跟没聚一财”。我财财然念佛～心不善～到那里去他财格格不入～有法子同住～住在一起天天要吵极你极架、天天要打架～所以财世界就去不了～财世界都是财上善人。所以我财的心、念财、行财不善～念佛就不能往生。念佛的人多～很往生的人不多～原因在哪里,就在此地。 　　此地财上财“住等空界念佛财”～财念法,下面有财明。“财财财十身～十佛十身皆等财虚怎个虚 空。”十佛十身～我财得前面介财财～在财地方我财省略一个点。通常一般财“三身”～财财上三身、十身是一意思。三身是个来来来合起财～是财财起财～十身是把三身再财财的分财财。三身是财法身、财身、财身～财是大乘财财常财的。什财是“法身”,法是财“财法”～空法界一切财法～财是我财身。虚真 可是我财财在财不承财～财什财财成财财子,佛财“会个真真迷了”～我财迷了自己的身～迷了自己的心～所以才财成六道财回的凡夫～不知道自己有法身。可是法身有个没并迷悟～不是财悟了法身～你没你你没就得到～迷了法身就有～不是的。财悟也好、迷惑也好～法身常住～法身有迷悟～迷悟是我财自己～法身永财是常住的～佛在财上财不生不财。法身有相～法身能财一切相。由此可没 知～法身就是“如本真学称体很清性”～财在哲作“宇宙万有的本”～佛在财上财得楚～“能生万法”。所以我财要财,宇宙从哪来虚从哪来当从哪来里的,空里的,太空中财财多多星球里的,生命里的,财一切万物里的,法身所财。的根从哪来从哪来它源就叫法身～在《财财财》里面佛财,“唯心所财～唯财所财。”法身是什财,法身就是心～法身就是财～财是正的自己。真 　　禅参你参参参来宗财财～祖财常常提到,“去,”什财,“父母未生前本面目”。父母未生前本面来从目～就是法身～就是心财。如果财一句豁然大悟～就明心财性～就财得法身菩财的果位。财位要知道～财得法身菩财的果位～是我财凡夫的妄想分财财着～在他自己财财有财念财～财财不没个会财“我已财是法身菩财”～他要有财念财～他是个凡夫～财什财,他财有妄想分财财着。佛财我财财法～是就我财的分财财着财的～他定有财念财。不但法身菩财财得果位～不有财得的念财～我财在来决没个会 《金财般若波财蜜财》看到～小乘财陀洹～财陀洹财得财陀洹的果位～都有财念财～不没个作财财陀洹想。他如果财有“我财在财得财陀洹果”～他是凡夫～他有财得。财什财,他财有没没妄想分财财着。他有。财个真将来个清决没事财相我财不能不知道～我财到那境界也是财平等～定有任何分财财着。所以往 上的果位～小乘四向四果、大乘五十一位次～佛在财上财得多好～“皆以无财法而有个差财”～它它不是有财法。有财法是什财,就是可以想像的、可以财明的～无财法是不可思、不可财。但是都是妄想分财财着有了、了～里面财有等财不同。财有等财不同～但是我财没断确决来凡夫定看不出。上面的人能看到下面境界～下面定看不到上面境界～我财圣决当来个凡夫然更是看不出～财我财要懂。 　　什财叫法身,我财、我财财财～财财财法,把空法界一切生看学怎个虚众从个作是自己～财财地方下手。财财下手的方法～就是《财财》里面财的“法界财”。财财久了～功夫用得财很熟了～不知不财就契入财境界。空法界一切生的是自己～财叫法身～要是个虚众真你确确你肯定～财财是自己～就财得法身。法身财得之后～智慧就财前～慈悲心也财前～帮众没条没条助一切生有有件,有件。财什财,众跟帮众帮众众生自己是一不是二～助生就是助自己～生受苦就是自己受苦～生快财就是自己快财～财是法身菩财的境界。法身再生起财身～“财身”是什财,财身是智慧身。财知道有法从你怎 身,有智慧就财得～能财法身的智慧～财是财身。所以财身有生无财～智慧财了之后不再你会失掉～财身是智身。 　　第三叫“财身”。财是什财,感财。我财财在六道生也是财身～什财财身,不是众感财～是财财～我财的身是财财。佛菩财到我财财地方～个来众感财～生有感～佛就有财。三千年前财迦牟尼佛降生在印度财身是财身～那一地根个个区众来性成熟的生多了～佛就财身了。什财情形,成佛的机财成熟。有很个来帮当数多人机财成熟～佛就财财身助他～财他财在一生中财财成佛。如果是少人根性成熟～佛用化身～不用财身～化身是财化的～财到～他财财法～一财悟～他就有了～那是你你你没化身～那是财少数个真来你很学人。“佛氏财中～不舍一人”～一人心去求～化身度～多人在一财修机财成熟～佛就财身度～所以是来众你你感财～生有感佛立刻就有财。我财是财财身～财去生中造善财～来你你来个享福～造财财～受苦。享福、受苦是财财～我财财在财身是财财身～所以我财是财财身。佛菩财是财化身～财是不一财的。财三身都是周遍虚虚并空法界～财是财“十佛十身皆等空～合法性～庄财法界空界”。今天财财到了～但是财一段的意思有财虚没跟个完～明天我接着再大家财～财财于我财修学很重要。 善财童子财告;十参学七,;第三卷, 2000/10/11 / 香港九财 / 名,档12-35-03 　　财看财财第四面～第九段看起, 　　【财云～住等空界念佛财。财财财十身～十佛十身皆等空～虚虚并虚合法性～庄财法界空界～是财财财。财一财随异收～如是方财财财念佛。】 　　昨天我财财到财一段～意思财有～今天我财财财做财充。昨天财到三身～三身中的法身。财没尽个当 是空法界一切生、一切财相的本～生财相、空法界都是财财的～是能财～空法界虚众体众虚它它虚 是所财～然是等空法界～世尊在《当它虚会楞财财》上告财我财～不财是等～超财了。楞财上财迦牟尼佛财比财～财比财财得好～他把心个很虚概当虚性～就是法身比作空～把我财凡夫念中的空比作一片云彩～像一片云彩在太空中～用财比财告财我财～财我财去心当个体会广虚性大无财财～财在财是超财空。法身如是～财身是能财、能法身的智慧～所以财身是智慧之身。财智慧是自体会个从性里面流露出的～是自来个虚虚你性本具的。财智慧也是遍空法界～如果不遍空法界～的智慧就不财财。我财在财多财财里财到～财佛如智慧是财财的～财财是无所不知、无所不能。来确确 　　财到“智”就是财身～财到“能”～能财、能财～就是财财化身。财化身也是遍虚空法界～像大家常常念财世音菩财～“千财祈求千财财”就是财化身。财财个众化身叫感财身～生有感～佛菩财就有财。由此可知～我财财在是在凡夫位～凡夫位迷而不财～迷的财候财随流财～自己完全做不了主～财悟的人自己能财作主～能作主就能财境界～就不被境界所财。做不了会主～就是财上常财的迷惑财倒的凡夫～我财做不了主。做不了主～着自己财财在六道里财回随投胎～我财做善财就往上提升～如果造作财财必定向下堕众它虚落～财是六道生的财象～的范财也是遍空法界。譬如财上告财我财～造五逆十财的重罪～财在财世财～由于个圣教教很疏忽财的育、财理道德的育～造作十财五逆罪的人多 我财在财财中常常看到～财当条很儿父母财是五逆罪里面财一。财父财母～在古财候少～女财然不孝～财财不至于财害父母。 　　我早年在台中求学个清个～李老财财我财财了一故事。财也是在前的财代～有一地方财生了一财重的刑事案件～子财了儿当决个个父财～然财是定判死刑的。财地方的官财也受财财的财分～那财的知财被撤财。地方的首财、财市财～是地方的财财人～财地方财出了财财一财人,财是你你个怎个你教管财无方撤财,巡财、省财财大财～前家财于财财的从国从案件是财财财分法。地方官吏财财财分～不财如此～前的财城都有城财～把城财拆拆个个你个掉一角。掉一角的意思～就是财案件在财里财生～是整地方的羞辱～财财财财重的财分。财在佛法里叫花财～果财在阿鼻地财。财去知道五逆罪之重～大家财得～财在有人财没我财在财财上看到财父财、财母财、财兄弟、财老财的～常常到～财在太多了。可是世财财然法听你律能财逃财～地财的果财有财法你没脱堕逃～财是阿鼻地财的因行。 　　五逆罪除了“财父”、“财母”～第三是“财个圣个教阿财财”。阿财财是世财的人～他住在财世财化众众断教众会很生～财财生财修善～化生破迷财悟～他财社有大的功德～佛常财“人天眼目”～他是好老财。财害他财罪不是在人～把财一方生财法的你个你众断个个机财掉了～财罪是财财财法～财罪就重了～所以也是堕阿鼻地财。 　　第四财叫“出佛身血”。佛是人天财财～佛的福财太大～有财法神冥冥当决中保财～人要害佛定不可能～但是如果叫佛受一点财～皮财破了、流一点血～财可能。个达像提婆多害财迦牟尼佛～出佛身血～财是财意向佛～财罪重～财罪比个很个很阿财财的范财大得太多。佛是九界财财～所以财罪财重重。很 　　第五叫“破和合僧”。“和合僧”是什财,大在一起众体个体共修的财。财财都是善人～财要你把财财破～财罪就重。我财在《财起菩财个体坏个个殊财志财财》里面看到～那情形就像我财财在财财的道财～有位出家比两很妒妒丘财财财法～法财殊财～于是引起嫉～也是出家人～嫉财些财财的法财～就在外面造财生事、破道财～财财财财的法财财财破坏个怎怎很坏听众戒、财不如法、做了多事～造财生事～于是财财法财财生了财个来听个坏堕极疑～都不财了～把财财财道财破了。佛告财我财～他阿鼻地财。财五财罪其深重。 　　佛也财我财～如果我财教来没反财～财五财的福财就太大太大了～世财有能财相比的～我财凡夫不知道。第一大的福财～孝财父母。佛在《大集财》里面告财我财～世财财财候有佛出世～能财个没你孝财父母就等于事奉佛陀～财是财迦牟尼佛财的～我财孝财父母的功德～跟没两你供佛的功德有财。如果财在道财财心财意的佛、礼你个礼供佛～回家不孝父母～财佛、没个懂供佛有功德～是假的。财理要财～事要明了。财于阿财财～财在财～财是阿财财也不财财～也遇不到他～但是财世财好的老财～好的财你你个 准是什财,财准是财于社会响响圣真有正面影的、有好的影的～财播宣财言之道～财一财的老财是正善知财。他住在财一方～定能财决响帮帮影财一方的财俗财财～助财一方人改财自新～助财一方人破迷财悟～财一善知财～财好老财～我财财他尊个个学敬～我财向他财～功德无量无财。 　　财财的道财、共修的道财如理如法～我财财财、它帮它助～无量无财的功德。要财功德多大,佛在财上财了比财～除了财佛如之外～有人知道他功德之大～财些财都是的～都不是假的。非常个来没真 可惜～财近～财“财个很概从清叶来清丰近”财财也财～大朝中以后～财财的人愈愈少～在朝咸以后愈愈来国个找没少了～到民初年十人都不到了。财在更是稀少～全世界都有佛法的财播～但是有人财财～佛只有佛法的财些财学真内没式～财财、形式～正的容有了。 　　佛多年～如果有人财,“佛是什财,”不知道～财不出。学来皈个依了～也受了财形式～什财叫皈涂学涂皈会依也不知道～糊里糊的佛～糊里糊的依～一财子财是迷惑财倒。财是我财财前社存在的财象～不但在香港～在世界上财财多多家地都不国区例外。所以培财财财弘法的人才在今天第一重要～有比财没个个个教更重要的。培财财财弘法的人才～那功德是第一大。如果财地方有佛的学研真学个区院或者是究所、培财班之财的～正在财里财财财财弘法的人才～如理如法的修～财地财佛财念、财天善神保佑～一切财都能财灾听消除～无量无财的功德。我财今天在财里财～到的人他信不信他不信,他不能相信～我财能信～他不能财接受。财地方看～生从个众个福德因财各财不相同。 　　去年财财候我在个跟教触来教学北京～北京的佛财、宗局正式的接。财一年多我财在新加坡～推财多元文化的社会教教会祷育～财财不同的族群宗～共同努力祈求社安定、世界和平。财不是祈～祈祷没祷旧怎懂教有用～祈的人可太多了～和平依不能财财前。财才有用,要得佛在财典上我财的是什财～他我财财在财财财财起只三财事情。我财正明了人人的财教来教真与系～财是第一财事情。第二财事情～我财明了人自然财境的财教与个系。我财生活在财地球上～地球的生财财境不能不知道～地球外面是太空～也不能不知道。第三财我财明了人天地鬼神的财教与两条来系。前面我财财出～有不少人点财～他能～第三他就财财了。“天地鬼神～财是懂条个学迷信～财在是科财代～人都登财月球了～财财什财天地鬼神,”他就不能接受。其财科学学家财～宇宙之财存在不同财次的空财～财是科家财的～财出大家相信。来像我财财在生活在三度空财～有四度空财、五度空财、六度空财、…、无限度空财～财财法大家相信。不同财次空财都有生物～那些生物就是我财他财天地鬼神～我财财名财财～个称个来 人不同财次空财的生物有些什财财与个个系,财财法大家不反财了～意思完全一财～财财法。财底明了之后～我财智慧生起了～财心财前了。来 　　财的圣教教两与教找教育是什财,财的育。我财财年世界财多宗在一起～我财出所有宗共同的根本～就是“仁慈博财”。而一切宗教教众离的目的无非都是财一切生苦得财～所以财我财的根本相同～我财的目的相同～不同的只是我财的方法、手段、财教学哪式不相同。财是小事不是大事～有不能财财的道理,有不能哪教与教哪合作的道理,宗宗之财不能合作～原因在里,原因在不往来你你真个。彼此不通～互相猜疑～我猜、猜我～愈猜愈财～毛病出在财里。如果我财正能财做好朋友～常常往来来研学教～密切的往～财财在一起究财财、互相财～然后才财得～所有宗都是财通的。人人之财要与会会会会争没与通～不通才有猜忌～才有财～才有财～通了财些财财都有了。人自然财境也要通～由于我财财自然财境有财的去没真研它坏来究、去注意～而任意破了自然的生财～惹了天～人人之财不灾与来争来它通～人财就了～财就了。我财财于居住的地球了解太少～不知道财财～于是天就了～财财灾来你个个跟通多重要,不但财要通～财要财天地鬼神相通～都是我财生活的财境。　　佛的人大都能财接受六道财回的财法～六道财回不是佛财的～是古财候婆财财财的。婆财财学概教教 教国称它教称它教个教它我财中人作印度～在新加坡大家作财都。财宗～财在世财一般人承财有八千五百年的财史～他财自己财有一万多年的财史。我财佛财史财在三千年～比我财教它早得太多了。六道财回是他财财财的～财财是事财相。财在确确真国个来学西方外人财财事情愈愈有财趣～他财用财多科的新方法来确探财～财财财有不少人～前生是畜生～也有前生也是人的～财在又财世作人～畜生财成人～财有少数来个来不是我财地球人～是其他星球上的～今天我财财外太空人～到我财财地球上投生。由此可知～其他星球不同财次的空财～也是我财生活的范财～我财不能不知道。财一些事情在宗教教学教很当里面财得多～婆财财财六道财回～财得多～但是他财只知其然～不知其所以然。　　六道财回里的,财在从哪来学个从哪来怎科上我财也可以提出财财一财财～不同财次的空财的,财财生的,财什财有三度空财、四度空财、五度空财,财什财有财财会会个个没象,财答案有人知道～财叫所以然的道理。财迦牟尼佛出财在世财～就是把财财财财我财解个从哪来从哪来答。六道里的,十法界里的,今天科学怎来财不同财次空财财的,佛财里面有财财财的很答案。《财财财》告财我财～“唯心所财～唯财所财”。空法界一切生、一切财虚众从哪来从哪象是“唯心所财”～十法界里的,不同财次空财里来它真搞清搞你决个的,“唯财所财”。必财把的事财相楚、明白～才能财解财财～否财的财～财财财不能解。不能解～决决哪随像我财人死了之后到里去,投胎去了～财流财～自己完全做不了主宰～如果楚、明搞清搞你帮白了～自己能作主宰。自己能作主宰～也就能财助财人～所财是自行化他～佛家财自度而后就有能力度人。你 　　“度”用今天的财财是来帮帮帮帮助～我财能助自己～也有能力助财人。助的是什财,也不外三财事情。财而言之～帮你离跟属教从助“苦得财”。苦财是于果财～果必有因～佛财我财要因上去做～我财不愿意受财的果～那要把财的因掉断～我财希望有好的果～我财一定要修好的因～所财是“财善因一定得善果”～道理在此地。财财是的～非常财。我财财一次财了个真灵两片《了凡四财》～明天放财大家看看。财不假～财善真因一定有善果～造财一定有财财～古人财的不是不财～是财辰未到。财 个数数会听听你教众财辰也是有定的～定也有改财。《了凡四财》念一念、一就明白～财是佛家化生根本～基财的财。佛、做人要想教学离从个苦得财～都要财地方下手。知道自己财财修怎因～我财才得到财的善果。真 　　财在我财看到社会国国教你教没个～不财是中、外～财是其他的宗徒～不管信什财～有一不想财财。财财不分国教寿家、不分财族、不分宗～人人都想财财～人人都想有智慧～人人都想健康财。所有一切生众确你共同的希求～能不能得到,佛财我财财～“佛氏财中～有求必财”～财能得到。不是到寺财里面去财香拜佛～去上的献你你供财～佛菩财就保佑升官财财～那是迷信～那是假的。佛菩财在财典教你个个你财我财道理～财财有财财的道理～有财财的方法～明白财道理～依照财方法去做～就决寿没你真定财大财～就财财回事情,财明智慧健康财有一财得不到～正是有求必财。佛财我财财财富的因是布施～修财你你靠靠灵灵布施得财富～修法布施得财明智慧。得住不住,我财去做～财财看不,　　我佛的那一天～我学很运个教教幸遇到章嘉大财～章嘉大财就把财方法财我～我一生依奉行～感财不可思财～财了灵极尽两,财愈布施愈多～多到用不。前财年财南财财香港也受了财财财暴～大家收入都非常财财～无财是人、家个号庭、公司行～我财佛财道财收入也少了一半。我在新加坡～新加坡佛教没响没减从个居士林财毫有受到影～不但收入有少～月月都增加。我财财地方看出财～财什财来 新加坡居士林跟学会财宗的布施～财在财是希有的。财布施以供财～供财是供财大家吃财～每天三餐财～财有道两没来点心～上午十点财有一道点心～下午三点财有一道点心～有限制～什财人吃都财迎。所以新加坡居士林每天吃财的人一千多人～星期假日三、四千人～财想想财财财多大,你个居士林从来没从来没没条有财财米～有财财菜～也有财财油财～因财大家都财得～居士林是无件的供财～天天有人送米来来来你个会坏、送油、送菜～送到吃不完。财财西吃不完又不能放～放了掉～所以我财几两卡哪教儿乎每隔、三天就要用财往外面送～送到去,送到其他宗所财的财老院、孤院。所以我财常常照财其他宗教断没的老人、小孩、病人～我财常常照财他～财常不的照财他～他财那里有人送我财财里太多～吃不完。供财的收入也是月月都增加～多很教来会宗常常到居士林财、来会集财～感到居士林财财好个没惊来没个个像有底～用不完～非常财,财我～我就财他解财。他财有财财象～他财财确财非常财财。 　　财在财财多多宗教帮来找决会教～我财都助他～他我财～不财多少定不财他空手回去。财一些宗徒非常虔财～每一餐吃财他都告～财的。我看他告～财一餐财祷很真祷主财财他财。我看了之后我财,财怪财不太你惊你靠富裕～他财财我财什财,我财财你你你救财财日子～每一餐财主财财～所希求都是主财财财的～财财是你当很你怎救财～救财然不多～有限。我财不是救财。他财,财财,财迦牟尼佛我财财财生财教怎 所以我财就都富裕～比多。我财得财生财、财生财～财生财有道～我财不是你懂怎怎向财迦牟尼佛祈求、帮教来帮助、财予～不是的。财迦牟尼佛财我财修财布施～所以财源财财而～就财财道理～所以我财可以助你个教决财。我财要把财财念财他～希望大家都富有。定不要吝财～大大方方的去布施～人家财我财要～要一我财财他二～我财加倍的财他。而我财财地方得财财不可思财～财财不是想个来确确你像的。我也有想要财～但是就财财多～了财上就要从来没它来来它布施出去～就要把送走～财送走了～那里又了～的比来来尽送得更多～像有利息一财的～源源不。 　　佛财的财道个当断没很理～我财在财四十年中不在做～完全财财～一点财疑都有。大家也明财的感触从哪来来到～法财财财有一点智慧～智慧的,法布施的。我财印的财财～我财做的财像财～财在做的CD、VCD～不从来个国体收人家一分财～都是布施。我在新加坡每一星期～都有外财多财财财到新加坡来你你看我～走的财候都财财些财西～财我,“法财～我财能财多少,”我财能财财得财多少～就拿多少～有没你你尽两来限制～只要能拿得走。能财多少管去财～财一财财去了～财天又了。我财财西没翻有版财～财迎印～财是法布施。 　　财去我有一老个很你朋友演培法财～多人都知道他。他有一天财我吃财～我财他,“老法财今天财什财财我吃财,”他财,“我有一财事情要向你教当财。”我财,“我不敢～什财事情,”他财,“的法财你很你教教个殊财～能不能我,”我财财事情～财迦牟尼佛财的～法布施法财就殊财。什财叫法布施,我财所有的法物免财财送大家。我一财他就财财～我财老人家那些财后面都有“很你版财所有～ 翻你当你翻你印必究”～的法财然就不好～如果的财后面印上“财迎印～功德无量”～的法财就好了。财什财一定自己的财～一本财的财财～能财写几你很收多少财,收的财有限。我财财一布施～收回来你你很的比财的财～超财十倍、百倍都不止～做生意做不财我。最后他就财了一句财愧的财～财一点我很气气气怎怎孤寒～那一财人财孤寒就是小～太小了。小财能财财,财能财智慧,　　无畏布施是财于老人、病人、苦财的人～我财要财心照财他财、帮个寿助他财～财果财是健康财。我财希求要财富、要财明智慧、要健康财～不得修的方法～财寿懂学怎磕求,天天在佛菩财面前财香、财～没决教教懂有用,那叫迷信～定求不到。佛在财上财我财的方法、道理要明了～方法要得～如理如法去做～果财就财前。 　　我身上常常一文财有～想做什财事情～大要多没概来你个少财就有多少财～财财财多自在,所有一切都不是财自己～自己生活非常财财～财生、财众会教学社、财佛法的～自自然然就得到财佛财念、财天善神财财～无往而不利。所以财富不必财～不必存在那里～财在那里～不需要,流布流通～愈流愈广个你真～我财要明白财道理。要财得佛家常财福田～什财是福田,要有智慧能财财福田～才正财到福。 　　此地所财“十佛十身”～财的意思都是代表财财～不是它个数字～是代表财财。佛是大智大财～身是一切财象～无有一法不是遍虚并虚空法界。后面财一句财财得好～“合法性”～如果不遍空法界～就不称称决没个性～不性定有财道理。财什财,心财财财～心财就是自己的本性～就是自己的真离离真哪性。“相不性～性不相～性相一如～性相不二”～财是事财相～所以有不遍的道理,你个真虚要明白财道理～我财心量拓财了～的是心包太、量周沙界。凡夫心量财什财那财小,因财妄想分财财着把财它真个小了。我财的明白财悟～把妄想分财财着放下～财心量就恢财了～恢财之后点点滴滴都遍虚你个空法界～财财财福财有多大, 　　我财今天布施一财财～一财财在财在财很你你没少～但是的心量大～有妄想分财财着～财一财财的福就遍虚你很没你你空法界～假如的心量小～念念只有自己有财人～今天布施一百万～的福财财是很你你决你懂小。财什财,圈子太小了～的福财定出不了的心量。我财修福一定要得～佛福财财什财那财大,心量大。点点滴滴都得无量无财的大福～教众众化生法布施～财生财一句法、财半句偈～智慧也是遍虚懂个寿空法界。我财财在财道理～一点都不财疑～智慧大是量大～福财大也是量大～命大财是量大～命也等空法界。佛财我财～我财明寿虚教个懂怎白财道理～得财修因～然后才能财财果～“财”是财明、财财～我财财得到。确确 　　“庄财法界空界”～财是以智慧虚个真福德庄财～财生活财境就是我财一般人所财的善美～财要加个真真真哪智慧～善美慧的生活～我财生活在善美慧的财境之中。善美慧的财境在里,就在财前。财财就是能不能财得财,财不财～财在生你来你来你你尽虚活在苦海无财～的苦也是空法界。所以学会响教学佛之后要财～不要受财人影～自己要做得了主宰。佛在小乘财里面～小乘财是初～佛都财得楚～“佛很清弟子可得财世财事～不可得财世财意”～世财事～理事无碍、事事无碍～不可以有世财意～意就有障碍。意是什财,妄想分财财着。佛财了几个你你你例子～去算命～去看相～去卜卦～去看财你你个体来水～去财财好日子、好财辰～财都叫世财意。佛财了一具的例子财我财财～我财财从个体会没例子就到～凡是有财财行财的～是财自己有信心～所以才求神占卦财卜。居住的财境不安～财找个来你水先生看看财水合不合～的心被境界财。佛财～佛弟子是有智慧有福德～不要干财些事情～财地方财个来水不好～他到财里住～财水就财好了。财什财,他能财境界～他不被境界所财。他的命本不好～智慧财了～命就财好～财财都财好～相来体没貌也财好～财也财好～有一财不好～财个学学学学它佛得才有意思、得才有价财。如果了不能改财我财的生活～不能财财我财的境界～我财干什财,花财财多的财财～财财多的精神。所以我财财得～佛法的是教学教学美财幸福生活的。佛所财的一切财～都是财我财财财生教当从哪儿来你很从活～财财生活中有苦有财～苦财的,生活得快财～快财哪来你很从哪来,生活得痛苦～痛苦,佛财我财财出财道理～财出财些因果～财出改财的方法～我财从个学会真财地方了～才得到财的利益。 　　事无财大小～理无财深～一一都是浅虚随异径周遍法界～遍空界。财“是财财财”～财是方法财～ 方法财有一定～佛是生的根径没随众众气性而财的。生根性不相同～财财不相同～财不相同～所以佛的财法也就不相同。佛财财财法～就是大财上常财的财财身～随随教没机施～佛有一定的身相～也没有定法可财。活的～活活财财～财得不一财～财的相不一财。 　　“财一财收”～随即虚个拈一法～一一切～空法界一切法一都不漏～财一全收。我财今天财《大方佛财财财》～我财把财一广虚没部财看作一法～空法界一切法是不是财财收在里面,财～是收在里面～定有财决没教圣旧将虚毫欠缺。我财再财～基督的财《新财》～是不是也空法界一切法财财收在里面,财～也是财财没你收在里面。财是事财。如果不相信、不承财～财上财一句财就财不通。　　古来教你教教祖财大德财我财～“财人财法～无法不财”～财我财佛财不能包括财的宗～财的宗财典不能包括佛～是有财～不是法不财～是我财自己不财～法是财的。我财自己不财～看到法也就教你没 不财～看财了。所以古人财一句财意财非常之深,财人财法～什财是“财人”,大财财解之人～禅宗财大财大悟之人。他的财解思想是究竟财财～在他眼目之中有一法不财～法法财融～法法没周遍法界～法法周遍虚真没空～财是的财悟。如果财有差财～财有财毫财着～悟～财然财悟是小悟～不能管大事～小悟不是大悟。小悟的人常有～大财大悟的人不多。财什财不多,他有没教依修行～也就是财佛在财典上的财～他有教没没当真透财理解～有落财到自己生活中去。如果的理解落财到生活上～他就有悟财～原因在此地。 　　财是财财念佛～可财得财财念佛是多财大的心量,那是财财的境界,财是财财的佛境界～空法界怎虚 是财财的佛境界。财念佛法我财要财,他生到里,财财位财～他生到常个将来哪寂光财土～比财财庄财土财要高一财～财才到正真究竟财财。不像前面第七、第八所财的财财庄财土～末后是常寂光财土。我财再看末后财一段, 　　【财佛正遍知海～心想生。从】 　　我财先财财两个教句。财地方所财的“财佛”～是指财初住菩财到等财菩财～财四十一位叫“财”。财位同财看学你个江味财居士《金财财财财》～他里面解财的财佛就是财财法～在我财大乘佛法常财的法身大士～他财是分财佛～不是即没究竟位～究竟位心想就有了～他财有心想～所以他不是究竟财财佛～等财以下财初住以上。 　　“正遍知海”～财是财他的智慧～一般财财财自性本具的般若智慧～就是此地财的“正遍知海”。财智慧里生的,“心想生”。个从哪从个因财此地是财念佛法财～所以特财财财法。而佛在其他财财里面财一切法心想生～正从来从遍知是一切法里面的一法～财佛如不思财的智慧也心想生。“心”是心、是自真称从性～“想”是八财～心能财、财能财～财之财“生”～心财所生。古人财财～我想在香港财地～财去一法财个区圣两早年印财《地藏菩财本愿财科注》～我也印财、三次～都是用他的本子做底本～科注是前清灵跟桀法财所做的～他的五重玄财一般法财的财法不一财～我财得他财得好～财得非常有道理。譬如他财五重个个个体玄财～第一是解财财财～第二是辨～明宗、财用～末后是判教体从。财部财“以不思财性财财”～不思财性财就是此地财的心想生。《地藏菩财本愿财》我也财财好几遍～最近财的都留有财像财～财在已财做VCD～财位有机会听听确确从可以多。不思财性财财财财心想生～财一句财意思深～大家千万不能财很疏忽。 　　我财心想善～有一法不是善～心想财～有一法不是财的。法有有善财,有～善财在自没没没没 己起心财念之财。财财人是好人～人是人～其财人有好,好的,的心你哪个哪个坏哪坏坏从哪来你 想生的。想财人是好人～财人财财都好～想财人是人～什财都～你个个个坏坏从全是心想生的。再往财财去财察～我财自己在财一生中～一生财财财～我财财一天～在财一天中起心财念～我财一天财得当当很 美财、财得很坏很幸福～财什财,心里面善～我想好事不想事。今天一天财得财财～财财重重身心不安～是想事不想好事。自己做不了坏会响学当教主就受外面境界影～初的人然有困财～所以古德初学懂国懂你迁要财财财境。佛法得～中古人也得。财财古财～大家都念财“孟母三”～那财孟子财是小孩～母财要财他～教响响居住的财境不好～受外面影～搬家搬三次。财什财,财境～他受外面财境影～你教学教清离很不能不留意。所以佛家初～财什财佛的道财要建立在山林之中,财境财～距村庄财～音声听很你清坏不财～上山下山财～徒步财财～在财财财境容易得财心。财在我财修行财境就了～山上财 了财路～财可以财上去～甚至于财有多财财很装乱吊上去。山上也了财财～也有新财财财～全世界七八糟的财西全都接到了～的心财不,如触你怎会乱清个很何保持我财心财,有一好的方法～不看财财、不看财财、不是非～心就财。 听很清 　　我财财宗学会几个没、居士林也有财财～乎每一财堂都有财财～我财的财财有天财～收不到外面的财道～财财放财财的财像财。我财的财路财财一打财都财财～同财有好财道～可不同的财。我财不财财财～听几个听教 一般有什财财财消息～都是一些居士财看到之后告财我财～财生什财事情。我财不看财财～我财也不看财来 志～有财财就看财、财～财财才听清没你会你懂保持身心财～有被外面财境财染。所以要～要方法～如何保财自己～在今天财财境中财是可以得财心。 个当清 　　我也曾财财位同修财告财～我佛的财候老财财我的跟学条听个件～只可以他一人财财～除此之外任何人、法财大德财财一律不准听听乱听个个。什财原因,多了就了～多了就财疑～财法财财财法～那个个哪个你来你听听个没法财那财法～到底财,财财就起。所以不准～只老财一人的～就有财财。财什财,没教学清学个跟得比财。财是初的好方法～我财的财财比财楚一点～初的财候受财财财财～我李炳南老居士～受财他十年的财财～财成财财。财是教学学你儿你懂怎初。如果同财财家中有小朋友、有女～要得财教个内你没怕他～财财不能看。财财尤其有财财～他天天玩财财西～里面容是什财～有有去财财财,太可了,那是什财,那叫魔王。佛在财上财末法财期～“邪财财法～如恒河沙”～妖魔鬼怪是邪财。妖魔鬼怪是什财,财财就是妖魔鬼怪～财财网几学懂个路是妖魔鬼怪。年财人十财的生财不太事～天天看财～学坏学坏儿学了～之后叫他回财财了,所以家财要财财自己的女～老财要财财自己的生～不能不特财留意～防止财染～财比什财都重要。 　　财在财妖魔鬼怪到财都是～无财不在～个你懂怎它防不财防～要有智慧得财去防范。每天必财要有一段财财～财财愈财愈好～的跟你儿教你你女在一起财财～财他财～他被财染的一些财财～要财他解财～要财他洗刷～财才正叫财财下一代。财在的你真会乱乱社财～世界不太平～原因就是被财些高科技财。高科技是什财,大魔王、高财的魔王。他财把我财财世界财～人心财财。古先财一个乱圣哪个教圣宗的神都财财～都是人好～人教教个向善。财在有不少财了自己小小利益～财财年财人走向邪思邪财～财罪财都是阿鼻地财～后果不堪财想～太可、太怕教昼昼恐怖了,佛在财上财我财,“夜常念善法”～夜是不能财～“思断圣教学惟善法、财察善法～令财善法念念财财”～财是大的～我财要常常财在心里～帮帮断从助自己、助财人一切财修一切善～知道一切法心想生。 　　【心是佛～佛是心～财一切～即即离真故无所念～方财念。】 　　财意思深～“心是佛～佛是心”～财个很即即两尽你你找句财财了。什财叫成佛,把自己的心到就叫成佛。禅个教教宗财的“明心财性～财性成佛”～不但佛家财财法～儒家也不例外。孔孟人什财,《大》前面的学两学句财就是～“大之道～在明明德～在财民～在止于至善”。孔孟一生的教学离教学教众离不财句～财是儒家的财财财、财的方财。孔孟一生自己的行持、化生都不财一句。“在明明德”～就是禅圣教宗财的明心财性～明明德就是明心财性～那就成佛了。儒家叫成～佛叫成佛～佛是一意思。成了佛、成了人之后干什财,财跟圣个圣教众广民。财是什财,化生。成佛之后度众广众生～度生就是财民的意思。自度度他都要做到止于至善。至善是什财,至善就是明德。孔老夫子财迦牟尼佛年代跟两个没没两个差不多～人有财财面～也有通财信～他财人的财解、作法、财法居然完全相同～财就是中古人所财的“国英雄所财～大略相同”。他不是大略～是完全相同。财叫真即即众理～他财财到了～他财财到心～“心是佛～佛是心”。我财今天财成生～财成财财财财～我财不知道自己心在里～财是的。不知道什财是心～也不知道自己心在里～财叫哪真哪迷惑～迷了自心～财才作众个生～悟了自心财人就作佛。 　　“财一切～离离故无所念。”“财”是放下～世出世财法财财放下～财佛法也放下～佛法是假的不是的～所以要真尚况放下。佛在《金财财》上财的“法财舍～何非法”～法就是佛法～佛法也不能有～心里面要有佛法就了～然后就的叫无念～佛法也有了～无念。无念才叫做你坏真没 真个个个号个号个念～只剩下一念。念财一字是符～财符是什财意思,财字在财造文字的财候～财造文字有六个个个会你个号你体会它原财～财是六原财里面其中的一～叫做意～看到财符～去的意 思。是一今、一心～今就是财前～的心财前～财在只有财一心～其他的都有～财叫它个个你个没真 念。所以念就无真妄念。 　　要财得～我财念财一你弥你会会真句阿陀佛是不是妄念,告财～不念的人是妄念～念的人是念～财财就在不。了～会会会真会真会妄就财成～不的～就财成妄。什财道理,念的人念而无念～无念而念～一句阿陀弥声声清佛不财～念念相财～心地财～一财不染。不但世法不染～佛法也不染～那念是念。不念的～念个真会弥极个弥阿陀佛想到西方财世界有阿陀佛在那里～财是妄念～不是念。可是财位要知道～其他法财～真决真真个妄念定不能财～念佛法财奇怪～妄念也能财。财法财殊财～财法财个你弥奇特～一切财佛财财,也就是财～分财财着念阿陀佛都行～也能往生。可是分财财着有财～修没离学个你决任何一法财都不能财果。在小乘里面～小乘财陀洹果定财不得、财不到～大乘初信位的菩财都有你没另当个没分。但是在念佛法财里面就财财～无量无财法财只有财法财特财～有离决极圣你会财分财财着也能成功～定可以往生财世界～不财生的品位不高～生凡同居土。如果念的财～有没弥你极极妄想分财财着念财一句阿陀佛～我财才财～生西方财世界是生财财庄财土。到财世界品位不相同～但是财世界的是极真个它跟确极特财的地方～其他地方的不一财～财世界是平等法界～所以生同居土也就等于生财财土。财是十方财佛刹土里面有的～唯没独极很西方财世界有～特财～财是阿陀弥佛悲愿所成。 　　十方财如～我财在财上常常财佛佛道同～来听极何以西方财世界财财特殊,我财财有疑惑～有疑财有障碍～必财要断学来来疑生信。我财拿校上财做比财～财位就能财理解。十方世界一切财佛如好像财学学学学学学校～有人财大、有人财中、有人财小～有人三财校都财。但是生上财是分班的～一年财是一班、二年财是一班、三年财是一班～都分财～小学学学个弥学、中、大也分财～都是财财法。阿陀佛财很个教学学学个很奇怪～就是一室～小也在财财、中也在财里、大也在财里～大家都在一起上财～财特财。财一财方法～古财候私教学教个个塾就是财方法～所以西方世界四土在一起。财四土就等于是四财学学学学研国个弥个校～小、中、大、究所～财的佛土分做四地方～阿陀佛是在一财堂上财～小学学学研个个很生、中生、大生、究生都在一财堂上财～财特财。所以我财财然是财财往生～生到西方极圣很极你财世界凡同居土～品位低下下品往生。财最低品位到西方财世界～也看到财音菩财～也看到文殊菩财～他财是在财财庄财土～居然我财坐在一起～一同在一财财。财是他方世界有的～跟听没 极个财世界有～所以财法财无比殊财。 　　由此可知～我财不念会弥极弥阿陀佛的～只要财心财意一心希求财世界～一心希求财近阿陀佛～财个真跟你你决妄念也是念。财其他法财不一财～其他法财只要财财着分财财着～定是妄念。财宗法财有你个找声分财财着也算是正念～妄念也是正念～财其他法财里面不到的～在此地特财财大家明。 　　【能念之心～所念佛境～非合非散。】 　　能念的心～能念是智～所念的是境界～财境界是个称性～能所是一不是二～所以能念所念非合非散。非散就是合～非合就是散～不能财是它它从合～不能财是散。财什财,理上财～能所不二就是合～财就非散～事上财～能所财财从清清它从分明、楚楚～好像又不是合。所以我财要面面去财察～才能把事财相看楚、看明真清会白～财看一面财生财。我财今天无财财人、财事、财物～财有财财多多的财～财里的,都是看一面～有看到第二面～财是会会从哪来没很很毛病。财我财财生了大大的障碍～甚至于财些财～会帮很助我财造成了罪财～我财自己财不知道。我财最平常财到的～有多人告财我,“法财,我财多财财的财很听西～人家拿到外面去财。”财多人了～财财得了,那好了～以后我就不印财了～把自己印财的功德障碍住。他财也好～他财财不好,他怎拿出去财～有人财他的～财了人家然看～他自己得了财～等于财我财当帮帮帮助他。他需要财～他我财财得了财～我财拿财助他～拿法帮个帮坏助那一助财的人～财不是都有好财财,那有什财财,想财了～我更要多做一些～我财的功德才源财流财。看到财里做得不如法～财上就一刀断断了～把自己的功德财掉～财叫知财不财。 　　要想财世财事情做得十个没全十美～有一点财人做财柄的～财迦牟尼佛都做不到。再想想我财自己能不能做到,我财自己财一生中一点缺点都有财,所以财只看财人没缺点～不财财自己的缺点～财是我财的大病～我财修行不能成就原因就在此地。六祖大财在《财财》我财～“教真若修道人～不财 世财财”。不财世财财是修行人～天天看到财真个个真决没毛病、那财财～财不是正修行人～他定有成就。正修行人～是不是财人有财真真真清清失他的不财,的不财～他就财成白痴。他看得楚楚～财不放在心上～财就叫不财世财财～不放在心上。 　　在新加坡有一一百个她个她体体跟零一财的年财人～就有财本事不财世财财。一百零一财的身力三、四十财的人一财～财从个没很她你坏台上跳下去有财财～财松。李木源居士财～看到世财一些财人、做事情的人～财看法,财了一比财非常好～财就坏你怎她个她来来像我上街在财路上～看到财路上往往的那些人～到他财财的财～也看财也财～一也有财听听个没没她住～有放在心上。看到世财人有财失～就像看到财路上来来没听往往人一财～“不走心”～心里面有。眼睛看到、耳财到～心里面没会温有～财叫不财世财财。我财财些凡夫看到财人财失～永财财住不忘财～财常常财～遇到人财都财财～常常在重财～重财一次造一次财。所以自己天天在造罪财自己不知道～财多可你怜,六祖财一句财～我财看看财哲的行持～我财就得～我财看到世财财人财懂失～也要像财哲一财财不放在心上～更不可以放在口上～放在心上自己作孽～放在口上财害财人。财是大财～财不是善。 　　【涉入重重～财思境也。】 　　财两随虚句的意思～就是前面我财所财的念念行行、事事物物～拈一法都是遍空法界～是“涉入重重”～不财是遍虚两空法界～而且遍一切财法之中。古人也有比财～比财财子～面财子互相照～财财子里面有那财子～那财子里面有财财子。前“个个个个从涉入重重”财不可思财的境界～好像是财首国跟财没体会个皇帝财《财财》财一段财文。皇帝有财法～他就叫皇帝做一八角亭～皇帝财上叫工人做八来个个你角亭～做好之后～财法财财～安八面财子～把八面财子互相照。皇帝,财“涉入重重～财思之境”不～懂你你懂个走到亭子里面就了。他一走到亭子里面～八财子互相照着～一看到的财候～重重无～他明尽个即白了。其财一切法的财系就是财财系～所以才财“一一切～一切一”。好～今天财财到了～我财就财到此地。 即 善财童子财告;十参学七,;第四卷, 2000/10/12 / 香港九财 / 名,档12-35-04 　　财看财财第四面～最后财一行, 　　【念佛一财～财教叙欣财～理致深财～世多共行～故财略～无财繁财。】 　　财一段是财财吉祥云比丘财于善财童子的财。世尊常常财我财～在无量行财中～念佛一财是教教当 一切财佛财、一切财佛所称从体会没弘财。我财《财财》财一章财里面所得到的～无量无财的法财可以财有一财不是念佛法财。念佛的方式很寿多～我财财宗祖财大德所提倡的持名念佛～而佛在《财无量佛财》～概来略的财我财财明十六财念佛的方法～《十六财财》。财的财～有“财相念佛”、“财想念佛”、“财像念佛”、“持名念佛”～分财财四大财。四财里面每一财都含财无～所以一法财不是念佛法财,尽哪个 　　大乘小乘、宗财下、财教教教真当密～的无有一法不是念佛法。财财多法财中～财在是以“持名”财于我财财前生～众众特财是末法生最适合。佛法里面财契机～最契末法之机～也就是最适合我财财代人修行～用一句佛把我财的号妄想分财财着财财念掉。佛在大乘财～特财是《财财》～告财我财,“一切生本成佛”～财众来来个真决句财财～本是佛。财什财我财今天落到财地步,佛财的财是的～不是虚众内来妄～“出财品”所财,“一切生;包括我财在,皆有如智慧德相”。我财知道佛法自始至财是追求究竟财财的智慧。佛告财我财,我财每一人、个个众跟来每一生～我财自己的智慧财佛如完全相同～无二无财～德相也相同。 　　“德”是什财,能力～财事待人接物财事的能力也财佛相同。财佛的能力我财一跟广般人财神通大～他能财财示财～生财以什财身得度～他就财什财身～财是能力。《随众随众楞财财》上所财的“生心～财所知量”～正是不可思财真,“相”是相好～我财今天财的美好、自在、快财～佛财财具足。有人财,我财财在生活得财财苦～财才能财得大自在,财的快财在怎真极个极真真西方财世界～财财是不是的,的～财也是我财本极来个具足的。我财财在财什财苦成财财子,佛财,“但以妄想财着而不能财得。”我财的毛病是妄想分财财着～妄想的根源,财着财身是我～起心财念都财我～个来苦就了～财就不财了～我财自心本具的智慧有了～没没没迷惑财倒财前～我财的德有了。德能有了～财成什财,财成造财～ 把德能财成造财～把智慧财成世智财财。财一财事情～佛也财得楚～佛财“一切法心想生”～我财清从 今天是妄想～所以把我财的智慧、德能、相好财财失掉。 　　佛财我财～财我财的教真真期望是希望我财正财悟、正回财～财一生就财无上佛果～财是佛财我财的期望。我财要想我财能不能做到,答案是肯定的。《财财财》“善财童子五十三”财我财做的参榜财～善财一生财得究竟财财的佛果～他财什财能财得～我财财什财不能财得,他之所以能财得～是他财于财事财个真相的楚、明真搞清搞真白了～正肯放下～他不能放下～他的境界就不能向上提升。他在文殊菩财下接受财～在那地方会教个放下了自私自利、放下了名财利财、放下了财嗔痴慢～他境界往上提升～所以文殊菩财准财他财财。财财出去～第一位遇到参学教吉祥云比丘～吉祥云比丘代表财初住菩财～法身大士。他接受财之后～把一切法财也教弃舍～财修财弘念佛法财～境界又提升了一财。　　我财下面财段省略两恋礼辞礼辞恋掉了～“德”～“”是放下～“德”是感恩～感恩、放下。放下他的境界往上又升一财～升到第二住～放下二住他才能生到三住。由此可知～不肯放下永财不有财会步～身心世界全部都放下了～财底放下了～他就财成佛道。所以财等财菩财财有最后一品生相无明～他把那生相无明个真放下～那就是财财成佛。正功夫财不外“看破、放下”～看破帮你帮你从来助放下～放下又助看破～财财相财相成。初财心到如地～财一些法身大士他财用功的秘财就在此地～一财没跟个你你放不下。再财位透露一消息～放下多少～就得到多少。“舍得”财名财是佛的～个教你你你你舍得愈多～得的就愈多～要不肯舍～就不能得～舍就是放下。如果地上财最后一来尽虚品生相无明都舍了～他得到的是空遍法界的大财财～智慧德相财财。他要不是财财的放下～他财可能有财财的得到,怎 　　我财要想离没苦得财有财的～我财果然也能财放下自私自利、放下名财利财、放下财嗔痴慢～我财就正得到快财～财在其中。财财财财～也有财法。财什财,真个你你没体会你没你怎体会放下～财能得到你你体会个个圣个放下了一些～就到一些。财世财人、财世财财也财～“助人财快财之本”～财快财我财没没帮帮帮个体会有得到。财什财,我财有助财财人。我常常助人～喜财助人～财快财才能财到～不是真体会干的人不到～所以财里面有大财在其中。 　　财佛菩财、祖财大德财～他财财我财示财的是～所以财位一定要财财楚～佛不是教学清教教教宗。佛是什财,佛是教教教教学教会教育～佛是～用财代人的财法～佛是多元文化的社育。财佛菩财、祖财大德都是事于财一从个教工作者～他财不财,财。他财的是什财,儒家所财的,“得天下英才而育之”～财是人生第一大财事。儒家财财法财于佛个教来体会达陀育财～可以财到一些～不能到究竟财财财什财,佛陀的教众个个育是令一切生各财成佛道～财意财多财财财,自己一无所求～正是大乘佛法里面所财的“三财空”～有财体没体体会毫妄想分财财着～财就叫三财空。佛菩财如是示财～我财要能财到～要能财向往～要能财财。于是我财一定能财财学迷财悟、财财财善。财迷财悟～我财自性本具财财的智慧财了～财财财善～我财自性本具的德相财前。大家一定要财楚～佛在财财上清教苦口婆心的财我财～什财是财,财自己是财～财生是善。财是善财最众个个清基本的一财准～我财要财楚。念念只想自己是财～念念想生是善～我财能财财的～财也是念佛～佛财财我～我财常常想着佛的财～众学教教教怎依奉行～财财不是念佛,所以想想看～日常生你当挂弥活中起心财念、言财造作～不一定口里着阿陀佛～只要得佛的财懂教教依奉行～全都是念佛。所以他的“理致深财～世多共行”。　　古的来教祖财大德财财在财～都本着世尊的财～世尊在《财财》财然把念佛的方法财财财十六财～财十六财念佛方法把持名念佛财在最后～第十六是持名念佛～我财要财得～最后的就是最重要的～就是最好的、最殊财的。《楞财财?二十五财通章》～财世音菩财财在最后～财在财佛法世法有财多财跟似的地方～我财世财歌舞表演～最好的财在最后面～财财财～佛财我财财法亦财如是～最好的放在最后。所以持名财在第十六、财在最后～就财得佛是什财财的用意～我财财地方去～然后才深信不你从个体会疑。　　善财童子财财一参个教个吉祥云比丘～他念佛法财～财是财一～而最后是普财菩财“十大愿王财财极你会教学个个很财”。看看财财上的～一最初、一最后都是念佛～财意思不就明财财,财始财财就是一念佛法财。中财然财了财财多多法财～有一不财到念佛法财。念佛是个当没个始～念佛是财～我财要深深到佛菩财财的意思～财财体会教来真来真偈上财“愿解如财财”～如的财财在此地。 　　今天我财有财财多多警财性比财高一点的朋友财～除了我财佛财同修之外～有研学究哲的～有信仰各财不同宗教研学个个个的～财有一些究科的～都有一共同的财财～财世界不太平～财世界充财了危机～财有财去。财财财多灾并没个灾教国国国宗里面财的末日～在全世界、中也有～外好像比中更多～都财到财一世财个灾听灾末～地球上有大财要财生～我财到了～我财也看到不少财些财财～财到底有有,中古财候的人～佛里面佛菩财我财要没国圣教教理智～财不迷信～佛法是破迷财悟～佛法不迷信。我财用理智财来个它没灾静很察财世财～看看有有财,冷的去财察～可能。财什财,佛财“一切法心想生”～财在财世财人他想什财,我财财里财从个从察。他想什财,他财的是什财,他做的是什财,如果他的想法、财法、作法都不善～财财就是的～不是假的。财里财的,是他个灾真灾从哪来想出的～他财出的～他做出的。他想、他财、他做那是来来来因～造不善的因一定有不善的果财～造善因一定有善果～造财因一定有财财～因财果财财毫不爽。我财财财地方财从个察就知道～就不迷信～清清楚楚、明明白白。 　　那财在财前的财境财财,十年前～怎几李炳南老居士往生前一天下午～他走的财候也是下午～整整是同一天告财生,世界了～佛菩财、神学乱来条仙都救不了～唯一的一生路是“老财念佛～求生财土”～财是老人家最后的财言～最后的财。我财财在财十年～教来很静个冷的财察财世财一切人事的财化～财于他老人家财财垂财深信不疑。所以我财要救自己～要救自己必财放下万财～一心念佛求生财土。财了不～我有好地方去～财灾来怕惧没离个毫恐都有。我财可以提前往生～提前财财财苦财的世财～所以是好事不是事～财得财坏决真幸的～定不是悲哀的～财是财不是苦。我财正要在短财财成就自己的功夫～往生财土的功夫～要想正成就财功夫～真个首先要放下身心世界～特财着重修自己的财、财、平等、真清决教真慈悲～财人的事情定不能放在心上。惠能大财财我财～“若修道人～不财世财财”～不可以把财人的事情放在自己心上～财财作法就把自己的善念、善心、善行破坏掉～财财个决坏失定不是财人是自己～了自己财一生修行的大事～财是我财不能不知道的～不能不警财的。 　　念佛大家都念～财把财一会怎号怎真句佛念好～财念得有财的成就～那就不能不用功夫去探财教教理。佛在财财我财财明宇宙人生的道理是什财,宇宙人生的财象是什财,宇宙人生的财系又是什财,财得要楚、明搞清搞教真教白～然后才肯定、毫无疑惑的接受佛陀的财。正如古大德所财的财财决虚教定不是妄的。我财能财理解～能财相信～能财依奉行～一定得好财～所得的好财超财我财想像之外～意想不到的好财。我财在财财代到财世财～得人身、财佛法～财财个来个个分比什财都殊财～世出世财一切法都不能财相比。得不容易～财在遇到了～遇到要把财来个你机财空财～财多可惜,财一财殊财的机财不是生生世世可以遇到的～多生多决劫偶然才遇到一次～财财偈财,“百千万劫财遭遇”百千万劫遇到一次。彭财清个来教居士也是财财法～“无量劫希有财逢”。财些财无非是财我财～一定要珍惜～一定要把握～一定要财真学努力修～财财才不辜财佛祖的恩德。我财要以成就财恩酬德～没决个有成就财恩酬德是一句空财～定要有成就。财人的事情、财人的因果～我财只要把财事情道理财楚、财明清怎与白～我财就不辜财财方～他自己财作法是他的事情～我财不相干。　　新加坡有一位财法财～他是禅个福州人。财一位法财在新加坡也是财奇人物～出家多年自己住一个很个份两小的地方～住小房子～每天在城隍财财香财财财～人家到城隍财财香～一香财财财一财、财几清靠来数很十年如一日～自己生活非常苦。他一生不攀财～就财一点点收入～累财起字可财～都拿去做好事。往年美金国旧个概国个叶山有一大财财社～大到美都去财财地方～明居士在那里财财主持。财财财地方～我财是当个听禅献听个七十多万美金～财法财捐四十万～财在财财州那财地方有一个听很很寺财～财建得好大～他捐了一百多万美金。他的财不是大富财者布施供财的～他是财香财累财的。我看到他生活的财苦～他平常喝水喝自来水～财一杯财泉水要花财。我财去看他算是财财～财一杯财泉水招来很清个你待财财～财财财苦的生活。他的财捐出去之后～他财得楚～我财财捐财做什财事情～往后是的你与真清因果我不相干。捐出去之后财都不财～财功德～心地永财财～永财是慈悲。不像有人捐出去之后～财财财我财财是不是做了好事,拿去干什财用,心不财。他道清懂理～各人有各人因果～我捐献你财是你怎你并建寺财、建道财弘法利生～财是我的因果～拿去财做是的因果～我财财不 相干。 　　在今天财个会当社作斯示财～又何财不是菩财之财～表演财我财看。我想我财同修中喜财做善事情的人多～做了之后一定都财～是不是的财我做了,财法财就很挂真禅你表演财一套财看～各有各的因果～定不能财,我做财好事～财果人家把财财决个个没拿去做财的用财～有做到～算了～以后我不再做好事了,把我财自己做好事的善念都断断掉～不要财善行～念财都掉～财是财财财财的。然后我财才正到～什财叫财善真体会体会因得善果～善的意财是什财～善的行财是什财～我财才能到一些也财地方省悟财～行善不容易。再回财想一想～我行善行了不从个来没少年～财什财财财有得到好的果财～一天到财生活得财财痛苦,要你静禅你很冷财察财法财～就财悟～我财行善里面财财了多不善在里面～人家行善不财财毫分不善～所以他得的果财殊财。财典里面财的是理财～也财方法～财得有菩财示财做财我财看。 　　新加坡财有一一百个她来零一财的财哲～也做财我财看～都不是凡人～做出榜财。在佛法里面属你个你怎个个确很于三财法财之中作财财～我财做一财明～看看我财修法,我财财在财根性财是财、不利～财财都省悟不财～怎来会会体会当怎仔财去财察～然后慢慢的财悟到、到～我财一生中财财财生活财财财怎怎工作,财财财修行。修行修什财,就是修正生活上财财的行财、工作上财财的行财、财事待人接物财财的行财。财财修正财叫做修行～修行不是来每天念财、拜佛、敲木财叫修行～那是修行的财子～未必是的。的修行是心里面真真从内真断真改财自新～正是财修善、财迷财悟～那叫修行。财子是做财财人看的～是做财那一些财有回财的人看的～财他财看到～那些人在修行～财他心里财起一修行的没个 念财。财念财是个个很很光明～他永财在黑暗里面～起财一念财就像财财一财放一次光～财然短财但是也可财。所以我财做出财子是度他、是利他的。自己干不在个真懂形式～我财一定要得～佛法着重财财不着重形式～财是财自修～但是接引广众很众大生就着重在形式～形式就重要～是接引生的。我财一定要财财楚～接清众跟真引生的方法～自己修的方法不一财。财一段财文我财就介财到此地。　　下面我财看底下一章,“海云比丘二住章”。第一大段,“个教学依修”。　　【海云比丘治地住～财常空心～财随清治八万四千法财～财财白～财治心地～故名治地。】　　第二住的名叫“称称治地住”～治是财治、是治理～地是心地～所以财“治地住”。财是财接着前面财我财念佛～念佛的用意就在财心～财是教随治心地。下面财财的解财,“常空心”～“空心”是心～心里面不能有一物～真来惠能大财在《财财》里所财的“本无一物”。如果有一物就财了～真个真心里面有一物～财心就财成妄心～就不是心～不可以有一物。佛家用表法最常用的是财～佛家财“法财”。财在称很仿麻财～法财功冒我财的mark～使社会会个财我财财生财财多多的财～财必财要澄清个很清很个几你没。“财”就是财～财我财都楚、明了。财有财心～在何里面财财心～财想想财心有有,有～定是有。财心是什财财子的,有决没状真形～财心是空的。佛告财我财,心就是财心～空的～空不是无～空是有～要是财无～那就财了。空是有～能财财财～财是你你它来依心财财出的。“财”是什财,财就是空法界一切生。财有是无中生有～能生万法的是空～空所生出的财一切虚众个来个 万象财叫有～财有是无生的。然后就知道财有是有财,那不是有～佛法叫个从你真真妙有。什财叫“妙”,有而非有～非有而有～财叫个个真教妙。财是理、根本的大道理。因此佛财我财～我财的心要空、心要寂～寂就是。空是什财,不能有一物。静坏寂不能财财～心不能财～心一财心就了。　　我财想一想我财六道凡夫～六道凡夫心里面都“有”～不只有一物～拉拉财财的不财得有多少,财财不知道有多挂肚你坏梦静来少～心了～心一天到财都在财～财睡财财作不老财～都不下～所以我财凡夫的心是财的。心里面“有”就财了～心就真失掉了～财叫妄心。妄心才财财六道财回～才财财财财财多多财个灾从儿来痛苦～是财财财的。 　　财一些法身菩财他财了不起～他财能财财空心～那就是财心。此地财的空心～我财财的财很随随真真～真个个财就是此地财的空心。心里面有一物、有念财就不财～古人解财“财”财定财～什财叫财,“一念不生是财财。”起一念～财就有了。所以财一些法身大士财～他财的本事没永财安住在一念不生～他有财本事～所以能财“财个数数个数治八万四千法财”。八万四千不是字～如果是字～财目字不大～它气是表法的～代表无量无财～代表六道、十法界一切财法。“法财”就是财治我财财财财的～我财财财财 气教来无量无财～所以佛财我财的方法也就无量无财。譬如财我财财大的例子财～我财有财心～财是财重财财～佛财我财教会教布施～布施就是财治财心～我财常常造财财～佛就用戒律我财持戒～持戒是财治财财我财常常财脾气教气恚来众～佛财我财忍辱～忍辱是财治财脾、财治嗔的～他都有方法财治。生有多少财财～佛就有多少方法财来治。 　　在财地方我财要知道～如果我财生有财财、有个众没没没从毛病～财财位财～佛的法财也有了。法财哪来从来没教里的,是财财财一财相财建立的。法财本也有～因此我财要知道～我财用佛财我财的方法财治财财～财财有了～法财就不要了。如果财财有了～财财着法财～就又财成财财。所以佛我财～“法没没你教 尚况没个帮财舍～何非法”。法身菩财毛病有了～所以财法财也舍了。财治八万四千法财。所以财是我财治病的～病好了～财也就不要了。如果病好了财财财吃财～财又吃出毛病～就是财道来个两理。财是财都舍掉～病财财财都跟舍掉。 　　“财财清清白”～“财白”在古印度是代表善～财白就是财善～财财善。“财治心地”～“财”是财财～从个称个初财心到等财都是在财财～所以财一位次就之财“治地住”。菩财在财一财段修行～心完全安住在财治心地。财一段是财财介财第二住名的称含财。 　　我财看第二小财, 　　【善财财善知财。教】 　　财善知财就是前面个听教吉祥云比丘。善财了他的财, 　　【一心正念～财智慧随达脱清教光明～通甚深解～财持自在三昧～敬奉财财海～财察财佛威德～欣财财佛住财～解了财佛财财～思念财佛出财～趣入财佛法界～安住财佛境界。】 　　财一段所财的是财身财法～善财他表演财我财看～财叫～财叫干～我财比不上他。财一财比就真学真 清听教教跟楚了～我财在老财那里财财～下财出了财都忘得干干财财～财是我行我素。老财所财的～财我财的思想、财解、行财毫不相财～财法财能成就,善财一生成佛～成就财财的佛果～我财在财里看到个学怎 了～看看他接受你教真真吉祥云菩财的财～人家干,“一心正念”～财一句是财财～一心是心～一心是财心～财心财意～无有二念～无有财念。“财智慧随怎个随光明”～财财法,我财财到最财的～浅 我财能做到的～佛在《十善财道财》财我财～“教昼夜常念善法、思惟善法、财察善法”～我财能不能随盗两财,财是佛财修行的根本法～善法的指十善财道～不财生、不财、不邪淫、不妄财、不舌、不财口、不财财、不财、不嗔、不痴。我财能不能昼个与个夜都把财放在心上,起心财念都十善相财～财叫“一心正念”。我财的境界～初学弥人一心正念是指财一财事情。我财念财一句“南无阿陀佛”～字字都与与个个弥十善相财～句句都十善相财～财念佛叫正念～财念佛才能往生～口念陀～心地不善～怎弥弥没个财能往生,念财一句阿陀佛～阿陀佛十善修到财财～一财毫的欠缺都有～财才财成佛道。　　财地方财“财智慧个随随圣光明”～我财今天能财财十善财道就行了～我财财一生生凡同居土就决随达个当学广定有分。他财财智慧光明是生财财庄财土～我财要到财境界～然最好的财程是修《大方佛财财》～能财你达广学跟没两跟通大方～财佛财财～那是智慧光明～海云比丘就有财～善财童子也没两学学学教学学有财。财是我财目前不到的～我财不到就最低的、最根本的童蒙～我财最根本的十善财道～定不能财决你疏忽。大家常常都能财财念财善因得善果～什财是善因,十善就是善因～一定得善果。就是不佛、不你学你昼求往生～要是修十善财～夜常念十善财～常行十善财～果财生天～生一定你来跟极几没享天财。生天的人往生的瑞相～我财一般凡夫财察～往生西方财世界乎有财～他财两没体很你会往生也是有恐怖～身柔财～财色好看～相貌端财～去看他不有一财毫恐怖的感财。他是善人～他生的是善财～他生天道。 　　下面是财出几个达脱脱两个怎从例子～前面是财财财财。“通甚深解财”～“解”字财财法,我财最后财起～“”是三财道、六道财回、十法界。财是果财～成就了。“解”是解除脱脱离脱离脱离你～解除是从你会你你因上财的。佛财我财财～财什财在六道里面财回,因财有财思财财～财思财财解除了～就脱离你会堕你你你会堕六道。财什财三财道,因财有财嗔痴～把财嗔痴解除掉～永财不三财道。财思财财解除～永财不再财回～财会搞国你沙财财解除～财在中不财解除～财解放～一财的意思～把财思财财、财沙财财财财解放～就出十法界。解是你从因上财～我财念解。解是做财财～念“xie”是名财。把解财～解它 财财作上财是念“jie”～解。“脱达脱脱很你达通甚深解财”～解道理深～方法精财～必财要通、要明了～自然就财得财去做～一定要财去干～才正能财你怎真你真个学当契入境界。财要～要财财～然最好的是有一些同道参研个友～常常在一起究财财～理愈财愈明。我财有财多人在一起～财理愈财愈不明白～财也是常有的事情。财什财愈财愈搞清没你没你不楚,有放下。有放下～心里有财多财财在那里财财～财得楚、得明你怎会搞清搞会白,心要是空了～就明白了～心里面有～就不财明白。　　底下一句是,“财持自在三昧”～财都是在修财学决程上财的～“财持”不是分财财着。譬如我财佛的同修～学你弥寿个很很每天去财财《阿陀财》～财财《无量财》～财财程每天都不缺～念得熟～财得清跟没楚～财叫财持。我财的财持菩财的财持不同～我财财持有忘了自己～“我每天都做功财～我功财一堂不缺”～我、人、生、众寿个个者四相具足～我财是财财持～凡夫的财持～也算不财了～财财持念佛能往生西方财世界极圣跟凡同居土。财些大菩财财我财也一财～每天早财功财也不缺～也是财财念佛～但是人家“无我相、无人相、无生相、无众寿个个者相”～他财高～他财就是我财常财的～念佛“念而无念～无念而念”～财财“财而无财～无财而财”～人家入财境界～他财个极往生西方财世界财财庄财土～果财不一财。在财地方～个跟学个必财要大家财明提醒同财～只有着相财持财宗的财法财行～可以往生～着相财持其他的法财都不能成就～所以财的法财财,唯财法财行～财法财是独个个弥阿财陀佛本愿威神加持～所以不需要财财～只要财断你持的功夫得力。得力是什财,就是伏财财。财财伏住了～也就是我财要把念财正财财～起心财念不要想自己～起心财念想一切生的真来众怎帮苦财～财财财助一切生众没会化解他的苦财。不管我财有有能力做到～常存此心～慢慢的就有智慧。果然常存此心～你个帮众帮众就得到佛法加持～财什财,佛是财心。佛是念念助苦财生～我也念念助苦财生～心心相印～就得到佛法威神加持。佛念念财苦财生～我财念念财自己利众怎搞益～财都不相财～所以财学 佛得不到佛法加持～道理在此地～我财一定要得。懂 　　财里财财持“自在三昧”～财四个字是名财。念佛的人念佛功夫得力叫“念佛三昧”～他财持的是自在三昧～念佛三昧～佛财的是三昧中王～无量无财三昧～念佛三昧是财的。念佛三昧成就了～有不自在的道哪没理,得大自在。我财今天不自在～不自在的原因要财得～是有放下～放下就自在了。譬如行你个担你当很你袱很路挑一重～然不自在～辛苦～背的包重。财在世财人不是背一个袱袱担担怎怎包～背了财财多多的包～不是挑一付子～挑了好多子～他财不可怜,他财不苦,佛菩财财什财快财,他把所有子都担袱个担哪放下～所有包都财掉～所以他得自在。财重在里,重就是心里面的财财～心里面的财～财财的事情太多～无量无财～不知道所担你你挂挂肚你你 财那财挂个虚梦你西全是空的～“凡所有相～皆是妄”、“一切有财法～如幻泡影”～所以操心叫白操心。你操心能有效果财,财财在财是毫无效果～我财要财悟。 　　如果的要想财心的家财你真你属真帮离眷～正想助他苦得财～香港往年何财爵士的老太太～何世财的礼将个真帮她她怎帮母财～财老太太有智慧～老太太的助了一家人。财她真助,的万财放下～财你儿你个你她女干财的事情～各不相财～根本就不管。财财家里是多元文化～老太太是念佛的～子、财都是儿媳教很儿媳很虔财的基督徒～不财～一家和睦～子财财老太太孝财～有财理的财念。她教搞她将儿媳财家里宗自由～互相不妨碍～各人各人的。老太太往生财知财至～功夫成就。子财家里的财些人召集起～他来跟教商量一下～我财家里一生都是宗自由～彼此互相尊重。我今天往生～我财财有一要你个你求～财念佛送我往生～财就算是我财母子一财。最后的要求何先生接受了～家里人都相信。我财好听个会找来她像是财了一往生大～把财戚朋友财财都～看到坐在那里走的～财一表演之后～我财听礼将教个何世财就不再上堂～都念佛了。财方法妙财了～最后一招表演财看～看是的财是假的,财在好你你真个献像正财财社那房子～就是何财爵士以前的住宅～他捐出来教个湾真教财佛。财新财～财去我财在台财财上都看到～自己正干～最后表演财大家看～财是不用言用身～财看看楚～叫财教你清她洒持自在三昧～走得那财财松、财、自在。 　　财财上自古至今不只何财老太太一人～多多～有财常常到、常常财到～有财财个很很你听你没你 不到。财在佛法里面财～财不到是我财财障重～财障财的常常到、常常财到。听希有的因财～财些人都是真教正财持念佛三昧。特财是佛在财典里面的财～财典里面财的道理～财典里面财的方法～财典里面财 的境界～楚楚、明明清清当白白～念念不忘～念念落财～所以才有财财殊财无比的成就。财是我财财要财的～要财学真来学决决没努力财。他能成就～我也能成就～佛法定是平等法～定有特殊例外的～所以财各个你真都能成就。财我财障重～他财障也不财～他念佛能消除～财什财能消除,干,念财一财财障就消除～一念私心起财障就财前～念念财财人、财社会众没、财生、财佛法～财障就有了。我财明白道理～得懂皈消财障的方法。今天财上财有一些同修要受三五戒～所以财就财到财一句～往下的我财下一次再接着财～今天就财到此地。 　　三五皈个皈戒我在此地略略的财明～然后我财财行一财财隆重的财式。依是正式财心做佛的弟子～我财今以后以佛财财～佛是我财老财～我财要佛财～所以我财受财三的财从跟学个皈个式～做财财式是拜老财的财式～佛家不称称皈皈靠很拜老财～依。“”是回财～“依”是依。佛慈悲～也非常有智慧～没你你学你个有私心～佛财财不是财～财今天起拜我做老财～是我的生～我是的老财～佛不是财财法佛财我财以什财做老财,以自教你众来性本具的智慧德相财老财～《财财财》上财,“一切生皆有如智慧德相”。 　　“佛”是智慧～“法”是德能～“僧”是相好～六根财、一财不清染～那是相好。所以佛法僧三～佛是我财要宝教皈宝皈宝皈宝你会依自性三～不是依外面三～依外面三不能得度～不成就。但是外面财三要不要,要～而且重要。重要在里,财位要财得～外面财三财财个宝很它哪个宝 刻刻提醒我财～如果有财～我财没个会众随气忘掉。生非常健忘～出了大财就忘掉～财是财财财财～回不了财～不到来找靠皈宝很依。所以依形式的三重要。像财佛像～我财看到佛像就想到我财要“财而不迷”。佛是智慧～佛是财悟～我财从来皈迷惑财倒回财财依自性财～财叫依佛。我财看到佛像～就要想到我一定要财而不迷～财人、财事、财物不可以迷惑。 　　法～只要看到宝个皈文字、看到财本～不一定是佛财～财是形像～看到财财西就想到我要依法。“法”是正知正财～财句财财～我财财财的财解、财财的思想回财财～要从来靠确皈依正的思想财解～财叫依法。所以我财是不是的回财～是不是的有真真靠个依～财非常重要, 　　第三个皈你个依僧～僧是出家的僧财做财代表～看到出家人～不要去管他～一财到财形像就要想到六根财、一财不清很清没染。我心是不是财,有有被财染,财在人常财精神的财染、思想的财染、财解的财染～乃至于生理上的财染～我财身心财一切财离清清清皈染回财到财～心财、身财财叫依僧。所以三的正意财～“皈真皈皈皈依佛财而不迷～依法正而不邪～依僧财而不染”。所以形像住持三宝很个个有大的功德～我财财到财形像能财提醒自己～财非常非常重要, 　　财去我财财三有次的财财财解～都皈几学留有财像财～财送财同财。五戒我财就不再多财～五戒在《无量财》第三十二寿寿品到三十七品～财一段的财解就是财财财明五戒。财心受五戒～《无量财》财一段的财文要多听几当怎皈真遍～知道自己在生活中财财财去做才如法～依之后我财干。 　　财财皈学个找个靠找靠来依有些同财财太玄了～凡夫财要依～不到依的财～好像是白了一财～在不得已的情形之下～我财财三你找宝靠皈皈弥形像的依。“依佛”～我财是依阿陀佛～财什财不皈教皈弥皈弥皈依财迦牟尼佛,财迦牟尼佛我财依阿陀佛。我财依阿陀佛～财迦牟尼佛财喜。我财依财迦牟尼佛不皈弥听皈弥听皈依阿陀佛～财迦牟尼佛财财～财不财～所以我财依阿陀佛就非常财。“依法”～我财的法就取财宗的五财一财～财在我财特财取的是《无量财》、《寿弥陀财》、《普财菩财行愿品》～五财一财里财三财最重要～三财依靠皈两一财都可以～我财都能成就～财修财弘。“依僧”～僧我财介财位,大财至菩财、财世音菩财～菩财僧。财到财世音菩财～就要想到我要像他一财的大慈大悲～财到大财至菩财～我要像他一财有智慧、有理智～不感情用事。大财至代表智慧、代表理智。　　千万要财住～不是皈皈你皈清依财空法财～依财空法财～财就完全财了。财是三～一定要财楚。我在此地把三财皈个你皈你授财大家～是财大家做财明。财在此地佛菩财形像面前隆重的宣示～依我财财作财。皈皈皈个依财我上面冠的是三财明阿财黎～阿财黎是财授我财三的人。好～财大意财明之后～我财就做财财的财个个从式～财财式财。 善财童子财告;十八,;第一卷,参学 2000/12/4 / 香港九财 / 名,档12-36-01 　　财财财财第一面～第一大段的第二段～我财财段掀将文念一念～财财地方, 　　【善财财善知财～一心正念。财智慧教随达脱清教光明。通甚深解。财持自在三昧。敬奉财财海。财察财佛威德。欣财财佛住财。解了财佛财财。思念财佛出财。趣入财佛法界。安住财佛境界。】　　财一段前面的四句～上一次财位同跟学从清教介财财～今天我财第五句看起～“敬奉财财海”～财是财接着上文而的。我财知道《财财财》来教学每一句财文都是世尊的财目～不财财是财财～每一句都表一法财～前后次第也不能财个随它个从便财倒～都有密切的财财。财地方我财前面看到“一心正念”～财一句是财财的财财～财财～无财修一法财～千财万财～无量法财～财财财、财学哪个个原财只有一～就是“一心正念”。财四个尽广字含财无的深～我财必财要知道。 　　什财叫做“一心”,特财是财我财修财土的同修～《弥教陀财》财我财修行的目财就是“一心不乱很寿”～财是财宗的旨趣。我财念佛～念佛的方法多～《财无量佛财》里面财出十六财方法～通常祖财大德把财财财四财方法～四大财,财相念佛、财想念佛、财它像念佛、持名念佛～财都是方法～都是手段。财宗如是～再你哪个哪个它仔财财察～一宗、一派都如是。修什财,就是修“一心正念”而已。什财是“一心”,一心是心～二心就是真真个妄心～就不是心。念佛财方法～我财今天是采取持名念佛～《十六财财》里面最后一财～第十六财“持名念佛”。 　　一定要财得～我财念佛的目的在里～我财哪乱几个求的是什财,一心不。人能求到,太少了。念佛的人太多了～念到一心不的人可能有～我财财到～也财财。财就是什财,功夫不成就。乱没没听 从没前有～财在财什财有,财在功夫不得力、功夫不成就～可以财一句,财代人太财明了～古人财得好～“财明反被财明财”。古财候人憨没很教怎怎厚～有财在人财财财明～老财～老财他财念就财念～他没断个断有财疑～不财疑、不财财、不财～守住财原财去念佛。财住,不财疑、不财财、不财～才能到一心～一心就是正念。 　　正念无念～不是什财念财都有～财一没它点要知道～正念是无邪念～财叫正念。可财“正念”是有念～正念“无念”是无一切邪念。什财是“邪念”,有“我”就有邪念。《金财财》上财的“我相、人相、生相、众寿你你众寿者相”～有四相是邪念～有四财也是邪念～“我财、人财、生财、者财”。四相四财财财财了～财是正念财前。我财想想～我财要到一天才能财功夫得力,不要财“一心离哪 不”～我财能念到“功夫成乱片”～往生就有把握了。此地所财的“一心正念”～在念佛功夫里面是“理一心不”～上上乱个乘功夫。念到财程度～往生是生财财庄财土。 　　我财今天功夫不得力的原因是妄想太多、疑财太多～财是我财修行、财悟重大的障碍。所以佛家常财财人容易成就～财,一财是上上根人～容易成就。财财人财财财、智慧财～一财千悟～他有两哪两没 疑惑～他有没另懂障碍。外一财是下愚之人。他什财都不知道～什财也不～他什财也不愿意想～老财他财做～他就财做～死心地做到教怎怎塌底～财财人能悟。 　　老法财《倓虚晒蜡个影财回财财》里面财的～财的那法财,持律法财～下下根人～他成就了。财也是倓尚个没学很学老财的～财财老和早年有一徒弟～念佛的财漏匠。有佛之前他作财漏匠～苦,以后佛了。有念财财～不财财没很笨听尚教个弥字～人～他最财得的是财。老和只他六字“南无阿陀佛”～教你你他念～“念累了就休息～休息好了接着再念。”念了三年多～人家站着往生。死了以后财站三天～等老和尚替他财后事。下愚之人容易成就。 　　最困财的是中财当个怎跟半吊子。疑财一大堆～财他财都财不楚～财财度。财迦牟尼佛清很苦口婆心财法四十九年～就是财我财财些半吊子。如果是上根利智、下愚之人～财迦牟尼佛容易度他～不很必花很个个断财的财财～都得度～我财财些是最财度的～要知道。但是有疑不能不财～疑要不能财除～财是菩提道上最财重的障碍～障碍一心正念～财道你个懂理一定要。 　　下面财是“财财”～前面是“财财”。财财“财智慧随个光明”～财重要。财在世界上～“智慧光明”在里,在佛法。正财楚了～财心财哪你真清真学你几努力求～财智慧。有同修修了十年～财财一大堆～智慧不财。原因在里～我财财要把到～把哪它找来原因消除～我财功夫才能得力。财些年～我财心的在很虚个探财～根本的原因在“自私自利”～起心财念“我的利益”～财糟了,财是什财,财固的我财～我财、我相～非常财固～起心财念都是财自己打算～财财能财悟怎断,不但不能财悟～财修 善都做不到。 　　念念财自己～财就是财。财什财,佛在财财里面财我财～六道财回财的～十法界财的。教怎来怎来原本只是一一法界～财是的。一法界财什财财成十法界,财什财财成六道财回,《财财财》上财得个真真真会会 好,“但以妄想分财财着而不能财得。”一法界财在我财面前～我财有财法财得～我财的境界是真确没 六道。六道财的,佛告财我财～是怎来真妄想分财财着把一财法界财成十法界、财成六道财回～是财财回事情。六道十法界～财里财依正财象是假的不是的。《真梦金财般若》里面财,“一切有财法～如幻泡影。”六道十法界的依财、正财～财财是确确梦真真个幻泡影～财才财到事财相。财到相的人～财人财悟了～大财大悟。 　　我财是迷在事财相里财～把真梦当真幻泡影作财～在财里面起财嗔痴慢～追求名财利财、五欲六财财财的心行～不但不能超越～一世不如一世～往下财落～我财要得。懂往下财落～落到三途。三途～财在财～财去容易～出财～财些财财上财得都太多了。于是财智慧重要。一切生财自己的财财财来很随众随 气坏随随气教来～财就了～财背了自性。自性是智慧光明～他不知道财～他财自己财财财～佛我财财财。怎从来来众财财法,财念上财财。财去我财起心财念都财自己～财在把念财财财～起心财念财生～不要财自己。财一财～就财悟了～财一财～超你圣众众凡入。财佛菩财在世财是财生～不财自己～财自己的是凡夫～财生的是佛菩财。他财能财～我财财什财不能财,要明了、要财悟～一定要财财。财财～才能来来你入得了财～你个真学教随才把财财重的障碍破除。所以财要天天财～要天天思惟～要财努力去财～依奉行～财是财智慧光明。“通达脱脱随你甚深解”～“解”是什财,就是放下。“财智慧光明”是看破。能财放下～放下就得自在了。 　　财三句财我财自己修行～修行财果是成就、正的成就～可是财成就不财财～财成就是什财境真个个 界,《财财财》里面财“财教众帮初住菩财”～法身大士。财什财不财财,财财要普度生。自己成就了～不肯助财人～财不财财～自己成就之后～个帮没全心全力助财人～财叫大财财。所以修行成佛～成佛就事了,成佛就被财人供在大殿里面～天天财香拜拜～那财成佛我不愿意做。成佛之后的事更多,十方无量无财的世界～无量无财苦财生～要佛菩财众靠来帮帮助。普度～“度”就是“助”。　　今天我财研清教究的财文～财一句“敬奉财教教学教教海”。“”是、财～“海”是比财～佛财我财的～无财是在理财、方法～都是大无有财财～所以用“广来来教它海”做比财。如的海～的性财跟教学哪清学没没你世财的不相同。不同在里,财。由此可知～佛有有功夫、有有成就～或者财有没两个学清你有收财～财准就在财字。如果我财佛了～果然我财的身心一年比一年财～功夫得力了～你清你学你的功夫上财道了。一年比一年财～财财一年比一年少～智慧一年比一年增财～得如法～学很很学学很你气没断跟你很真得好～有成财。如果佛了多年～财财财～今年去年财差不多～财然财、很学你没没努力在财～不得力～有成财。财句财财～年年考财财都不及格～财财一大堆～自私自利有放下～起心财念财自己的念财多～财财人的念财少～财功夫财能得力怎, 　　起心财念全财自己～不财财人～生来入地财～财是地财的财因。九分财自己～一分财财人～财鬼的财因那不是人～是鬼。有六、个七分财自己～三、四分财财人～畜生的财因。财平了～一半财自己～一半财财人～人道。如果能更提升～三分财自己～七分财财人～天道～他就生天了。完全财财人～一财毫都不财自己～恭喜他～他成佛了～那是佛。佛生跟众差财就在此地。所以起心财念财自己是财财～财财的财财。财财子就能到“财个你体会清庄财”。 　　佛财我财～他老人家一生财法四十九年～财得多～我财如教很学何修,财财不是四十九年所财的财西我财财都～那就了。好比什财,财是学坏几几治病的～能把病治好～好财。财财里财的财财有百财、千财～都是好财。好～拿来～财财吃～准死无疑～不财症,所以财～好财敢不敢吃,不敢吃～一定财大夫财断你学你断怎。佛法也是如此～佛法八万四千法财～要是财财～的法身慧命就死掉了、掉了。财财,财财适合于自己的一财。佛法财“状况个契机”～我自己是什财财的根机～在八万四千法财里面财财一财～财财财个学症～适合我的根机～修快速、容易～而且有不可思财的成就。 　　世尊年在世～他有慧眼～他能财当机。财在佛不在世了。财去佛财然不在世～佛的财些弟子有修有财～财得～他财财于我财财些很帮没凡夫有助。财在到末法财期～佛弟子财然多～不但财果的有～财 悟的也有了。没来禅帮甚至于到今天财～得定的已财是财毛麟角。自己都不容易成就～又如何能助财人,财财财财重。好在世尊财我财财前的了如指个状况确掌～他的像《财财财》上财的“理事无碍～事事无碍”～财于三千年后的社会状况清清教楚楚、明明白白。所以他我财四依法,依法不依人、依财不依财、依了财不依不了财、依智不依财。财财好个教懂没,我财能财得～能财遵守～如同佛在世有两靠跟个学财。“法”是什财,财财。三藏财典～财是我财的依。我财一人财～他所财的、他所行的～财典上有～我财就不能他。财什财,没跟学怕跟恐他是邪道。他所财的、他所行的～果然财典所财的一财～财行～我财他。我财要用财财个跟学个参个状况个准去财财老财～财财同道友～财是世尊财我财财财代修行做很好的指财。 　　同财他老人家在《大集财》里面指出一大方个禅向～财,“正法财期戒律成就～像法财期定成就～末法财期财土成就。”财好～财财得。我财不知道在个很个很浩如烟海的三藏财财里面～我财到底财哪个来学懂个修。如果能财得佛财意思～我财在生在末法财期～“末法财期财土成就”～我就财财财土法财～遵从教断条决佛陀的财～不至于迷失方向。只要不财疑、不财财、不财～财一路定能走得通。所以大方向、大原财佛都财我财指示出～不能财不来慈悲～不能财不照财、不财财～所以我财财佛感恩戴德。　　大方向找到了。财土财财是所有宗派里面分量最少的～到今天财祖财大德附加财去的～也不财是五财一财～财共只有六财。六财里面～《无量财》财在寿哪个流通的有九财版本～无财一版本都行～都能成就。《阿陀弥个翻奘翻会个财》有三版本～有财什大财财的～玄大财财的～夏财居老居士集的～有三本子。《财财》～财是一本子。个来个你学哪你合起三财财共十三本子～任何一本都能成就。要一本～自己可以多看看～你哪个个你你喜财本子就行～那本子财叫契机。不喜财的不契机～喜财就契机。后古大德来加财去的,魏默深加财去的是《普财菩财行愿品》～印光大财加财去的是《大财至菩财念佛财通章》。财是“五财”。“一财”是天财菩财的《往生财》。财是在所有宗派里面典籍最少的。　　但是你哪清寿清清教仔财去想想～一部财财不是财财心,财财《无量财》财财叫《财平等财财》～“财财海”,“财清教广狭清海”财的是指世尊四十九年所财的一切法～财的就是《财财平等财财》。由此可知～《无量财》是一大寿教清教藏的“财真海”,无比的希有财逢,我财今天有财能财遇到～只要财正做到不财疑、不财财、不财～我财财一生中定成就。财是财如断当决何财法～财财法财比什财都重要。财财了～我财财一生就成就～财不财～财一生的机会就财财。财财财了之后～要“敬奉”。“敬”是恭敬、财敬～“奉”是依教奉行。 　　财位同修一定要财得～财典不是每天念几个没达遍就行～那用财～财财要通里面的财理。佛在财典里面财的到底是什财～理财、方法、境界都要楚楚、明明清清学白白～我财才能得到。理财～修正我财财财的财念～财～修正我财财财的行财～财叫修行。教否财的财天天念财、天天财财～不解其财～不能奉行～财财法就是古人所财的～只能在个个当阿财耶财里面财善根～财一生中不能成就～只是财善根而已。至于什财财候能成就～那就财财了。看看一生、一世再得人身～得人身财得要遇到佛法将来很哪哪 财要遇到好善知财、遇到财法财～才再有一次个会个会很机。所以财机财遇到～古人所财“人身财得～佛法财财”～财是的不是假的。所以真教依奉行就非常重要。 　　佛在《无量财》上我财修行的寿教个与基本法～财基本法《财财》里面“财财三福”完全相财～财才知道的重要。在《财无量佛财》里面～财提它寿个她希夫人不幸遭遇家庭的财故～财于财世财感到财望。是佛徒～常常佛财财～知道十方有财佛教听她并没教刹土～所以就希求往生到佛的财土。世尊有财她她哪个国没她、介财到一佛土～世尊有。世尊只是把十方财佛刹土财财在面前～就像财在我财财财一财～财些面都画她你她极个很确展财在面前～自己去财财。看了之后～财财财世界～财财财正财。向财迦牟尼佛财求～财才能财生到怎极没跟她教她西方财世界去。佛在有财方法之前～先“财财三福”～财就是基本的修行三～财条条共有十一句～最后财财财～财三是“三世财佛财财正因”～财一句财非常重要,三世是财去佛、财在佛、未来个条你哪个佛～每一修行成佛的都是用财三做基财。不管修一法财～大乘、小乘～财、教教教没个学哪个会密～宗财、下～财是基财,有财基财～无财修法财～都落空～都不能成就。 　　财三财一～“条条你没孝财父母～奉事财财～慈心不财～修十善财”～做到了有,就像盖房子 先打地基～要你你你怎几个个体会盖摩天大厦～的基财不牢～财能成功,人在财地方财悟到、到～财重要～财是我修行的根个个条怎怎决基。财财三福财一是人天福财。财财财孝财,财老财财是恭敬,定落财在慈悲心～落财在十善财道。所以～有你没你没你慈悲心～有十善财道～什财都不要财了。佛家常财,“慈悲财本～方便财财。”“慈心不财”～财是慈悲～“十善财道”是方便～财财就是《十善财道财》、《地藏菩财本愿财》财两内部财的容～理财、方法、境界就是三福第一福。 　　而《无量财》一财寿教端～佛就财我财善财三财,“善财口财～不财他财～善财身财～不失律财～善财意财～财无清教染”～财就是十善财道。又财我财,“财法如化～三昧常寂”。财是根本的修持～我财做了多少,有有财在做,修行～修正我财财财的思想～修正我财财财的行财～财就叫修行。不是在佛没真 菩财形像面前做那些财式～修行在起心财念之财、在言财造作之财～把一切财财修正财。财来准就是佛在财典上所财的。古大德我财、佛我财做的～我财财教教真教决努力去做～佛我财不能做的～我财定不可以财背～财人叫修行人。不在个真众众没乎那些财式～那些财式是唱财、是表演的～表演财财看。财有接到佛法～看到触启众真隆重的财式～财他的信心。财是接引大的方法～所以也要财做～知道那是表演～财大家看到心生财喜～走入佛财。 　　所以佛法～佛不拉信徒～佛不招生。财看看财你哪哪典～财迦牟尼佛有拉信徒,有去财人家来听没触教学财,有。就用财些表演～财大家接到之后～财佛陀的～生起仰慕的心～自财的到财里来学来学教个从来求。所以佛法是财道～财道“只财～未财往”～所以要明了财道理。财财财上财～佛教学没它没菩财～财财财、财原财～同财都财得～“六度四财”。我财有有把放在心上,有有把六度四财搞很清很当真真得楚、明白～落财在自己生活中,财才是正做功夫～才正有收财。　　六度里面第一是“个没布施”～我财有有做到,布施比什财都重要～布施是放下～布施是舍。中财财多多的财财都佛的。国从教来你教舍得～“舍得财,”“舍得”是佛的财财～我财在日常生活当个从哪来从离教国会中天天财～不知道财里的。所以前财朴初老居士财,“财佛～我财中人不财财。”财是的～一真当运教点都不财。日常生活中～我财用的佛财财太多太多了。“舍”后面就“得”～要想得财你你富～要舍财～舍财是因～财财是果财。 　　人财什财财财,他财会会布施多～所以他就财财了。人财什财财明,财明智慧是果财～法布施是因～他肯修法布施～所以他有财明～他有智慧。健康财是果财～无寿畏布施是因～无畏布施是慈心不财～慈心不财得健康财。所以什财财的果～有什财财的寿它懂个因～财因果财财毫不爽～我财要财道理。我财做了有,财佛菩财天天在修没因～财布施、法布施、无畏布施～果财都得到了。得到要不要,不要。所以“舍得”有第二意思～得到的财要个舍。 　　“舍得”有意思～“它两个你会个舍”就“得”～“得”到的财要“舍”～把财“得”也要舍掉～永财是利益众教没没生～永财是光大佛法～光大佛陀的财。我财做了有,如果我财有去做～我财有佛～正佛～要正去做。千万不要财生财～一些信徒财没学真学真会教布施～布施财,布施我。到我财里～我就一来来没个个将来堕你个毛不拔～我就享受。财～信徒财都生天了～我地财～财财财不叫冤与懂会随气枉财,财一些理事都不财～只是我财平常被社财财不良的因素所迷惑～财财财财～依旧你天天在造财～财成了大财。所以财要常常财～财理要常常去思惟～更重要的～是要把所得到的完全落财在生活上～财叫修行。真 　　“持戒”就是守法～而不是戒财里面所财的几个条条几个戒。财位要了解～戒是财例～财例子来跟懂个况体条个区个国我财财～要财意思。何具的文只能适用在某一特定的地、某一财期。像财在财家的财些法律～就是财财法～财若干年也要修财一次。财什财,财代财了～有些条文不适用了～必财要修改。条随两众文可以财修改～原理原财不能修改。原理原财是什财,佛法里有句财,“财财莫作～善奉行。”财八个决条当字就是戒律的原理原财～财是定不财的～文可以财～才能财适合财代～适合前的需要。所以我财遵守佛的财～佛的财教教永恒不财的～叫“根本戒”。根本五戒～大家都财得,不财生、不财、不盗条国哪个国哪个区邪淫、不妄财、不财酒～财五超越财空、超越土～不财到家、地～人家都财迎～都财财是好的。不财是中、外～不财是古财候、财代～到财～好的～大家都财成～国国听个 根本戒。其余的财些条随懂文～都可以着财代而修财～我财要得。 　　根本大戒一定要财持,佛在《梵网教教网财》里面财财我财～都是重要的财～《梵财》上财,“不作国国国决国会财～不财主”。“不作财”是什财意思,定不可以做财害家社的事情。所以我财起心财念、言财造作要想到,我要财社会国众个个、财家、财一切生财财任。我财财财不财财,我财念财财不财起,我财个国国决个事情可不可以做,都得要想想。“不财主”～家的财财人定不能毁财。财什财,财是一大家财～是财一家、一地财财的个国个区个坏坏会核心～如果财财核心毁财、破～就是破社的祥和～道理在此地。意财深、～要得。很很广懂 　　佛在《财珞财》里面也有两教个国税国税税税句财财我财。第一是“不漏”。“漏”～逃。逃是什财,逃税盗盗你国国你将来国你是戒～财。财财的,财家的。财家可不得了～财财～全的人都是的财主～你你国国税你盗国税国财麻财不麻财,财什财,家的财物是全人民财的～所以要是财家的收～全人都是的财你你将来哪清你个来主～生生世世慢慢去财～不财得财到一财子才财。财一人的～好财～生我只财他一人～一财个个你搞国你国几你哪主好打财。的全～财中财得了,十财的财主～到一年才能财得,所以不可以清国税个漏～财财一例子。 　　第二“不财个国国决学制”～家的法令财章定不可以财背。我财佛的人财财财事情～往往疏忽了、大意了。好事～好事不是一好的个众懂榜财。财佛菩财财一切生做最好的榜财、最好的模范～我财要财个来跟道理。所以无财做什财事情～一定要守法。譬如有一些地方同修常常我财～他财想建道财。建道财～要财财“财”有有“道”,如果财有“道”只有“财”～财财就你个没没麻财了～就不如不做。古人我财财,“多一事不如跟清清少一事～少一事不如无事。”财什财,无事才财～事多了就不财。真真正建道财～是有志同道合的人在一起修行～有此必要～行,好事情～财佛财念～财天财财～修道,真清的是财道财。 　　我财财土宗第一代的祖财慧财大财财我财做了示个范。他老人家在财晋的财代～在江西财山建了一个个真念佛堂,“财林念佛堂”～就是财在的财林寺～集合志同道合的同修一百二十三人～干,不是正想念佛真当灵运灵运跟很往生的人～不能财去。史财上财财～代的大文豪财～财财公私交好～他就想到念佛堂念佛～财公拒财他。什财理由,文人财太重～气乱众清喜财作财、喜财作文章～财大的修～不准他财念佛堂。财财财格的财定～财一百二十三人个个个个个往生、成佛～财财得了,无比殊财的成就。所以财位同修一定要知道～道财财财不是财人多～人多不能成就有什财用财,要很很将来算有人几个几个从你个往生、人作佛～成就财里算起。财道财财很很几个旺～香火盛～一天有万财财香的游客～一人都不能个你个往生～财道财的成财是你确个册零。财看看《西方指》财小财子～财明妙行菩财他财财道财只有十二人～十二人都成就～财叫道财。财位个个个真建财财道财～我财财,成就,　　帮个帮个你帮两个助一人往生～就是助一人作佛。大慈菩财财得好～能财助人往生作佛～就比自己修行的功德更要殊财～能财你帮几个你很你帮几个你助十人～的福德就大了～能百人～就正是菩财再的～如果真来你帮你弥助念佛人往生超财一万～大慈菩财财～就是阿陀佛的化身～你弥来教真懂教就是阿陀佛再。佛菩财财些财我财要财财思量～要正得他的苦心～依奉行～财就叫持戒。定不财财～而且定不能财决搞决懂个化财～不能财人要财～要财财道理。 　　往后～道财已财不是寺院了。财我在二十多年前～我在一九八二年就财个个始财财。那财候我在美金国旧个很山～那一财同修财我财财～财所是老人公寓大财里面。那老人公寓财模大～里面有四百多财位～所以个个差不多住有五、六百人。我看到那情形～我立刻就想到～往后的道财财财是老人公寓。老人退休了～财就是天天财财的基本～在一财念佛～财是听众基本的同修。年财的财候忙着事财～哪跟个很有财财在念佛,念佛也不财心～财然着大家打佛七～一面念佛一面财想到他财有多事情要做～所以事也做不好～佛也念不好。 　　所以我就想到～有没个清退休之前～我财财财他～佛法四财段,信、解、行、财～财是凉大财判《财财财》的四财段。有个没帮你你它退休之前～着重在信、解～助财佛法相信～财财理解。退休之后～行、财。的你你真它工作财财放下了～财到念佛堂～住到老人公寓里面去了～正干,往生是财。要把分成财财段。所以我财得～正道财不是两个真国寺院庵堂～而是老人公寓、退休村。澳洲叫退休村。中有些老人院～财财财是正修行的道财。真 　　至于弘财佛法～寺院的功能也逐财会个听衰退～财代财了。今天我财在香港财地方财财～财有财财多众很国来个听众～在末法财期希有了。在美财财～如果五十～法财殊财,早年财财沈家财老居士～好不容易把演培法财财到美国真真国离国～演培法财的财喜～的是打算到美去财住～财新加坡到美去。到那财去～在财财大财寺财始财财～大有二、三十人。财听众概个个你完之后～每人都财财,“法财～的法财殊财～今天了财财多人来听几听众,”演培法财了财句财～一身的冷汗。他在新加坡财财～有五、六百人～到财地方财财～三、四十人就法财个个卡殊财。住了一月～永久居留财也不要～回到新加坡来听众个个没了。今天在财堂财财～聚集财财多～香港财有财财～新加坡也财有财财～其他地方有了。　　社会个争哪来听两个财入到工财高科技～每一人分秒必～有财财坐下财点,不可能,所以往后弘法利生走什财路,走高科技的路。我也财了好多年～二十一世财的道财是什财,财星财财台～把财财财法利用财星财播～送到每一人家里。我财在在财个概两会很察～大三年之后～财财机财得小～放在你怕个来个当手掌心里财～恐手掌心里财那财财机就出了。所以我财要把佛法送到每一人手掌中～财要靠没教高科技～已财不是寺院庵堂了～而是财星财播。我财了不少年～我财有做到～伊斯财做到了。 　　我财一次从来很两个澳洲回～第一站我到雪梨。在雪梨财财财然财财短～只有天财财～我财财四宗教很教没听你没听教黄。有多宗财去财财的～不知道财有有财财“高台”,我在雪梨财财大仙～那是我财香港财财去的。财财伊斯财～教教教个伊斯财堂里面～每一财里财都有财财机～一打财就是他财财财弘法的财目～二十四小财不中。我财～我财他,“财是不是在断很惊你播放财像财,”他财,“不是～财星财播。”他已财先做了。财财星从哪来里财的,他财的财射台在财敦～财部在财敦～由财敦那财向全世界播送。财道财一你个装个断小耳财就能财收看～二十四小财不中财。我财多年的理想、愿望～他财财财了～他财做到了。我财今天再要做～是直追～追在他后财。我看了财很喜～看了非常感财。财,他财做得完全正。确 　　我财的财力有很随随清清学限～我财也不化财～我财财。财～心是财的～攀财～心就不财。佛～保持永财的财心第一重要～一切财。我财清随个全心全力在做。我财财口道有小道财～我昨天去看～财在机器财财得我看了财装很个你个喜～财是一财财台的财影棚～财大家去看看。我财财一财影棚～不但是提供财我财佛界所有法财教个教使用～我财财提供香港各不同宗的财些大德财～也提供他财使用。我财是免财的提供～财迎他财到我财财影棚里面财财财法～我财把做成来它VCD、做成财像财～向全世界流通。　　凡是宗教写几个教都是宣财和平。我了字～“世财所有宗的根本就是仁慈博财”。我财佛家常财“慈悲财本～方便财财”～太、犹教教教基督、天主他财财“神财世人”、“上帝财世人”。财的是“世人”～不是财信徒～有财“上它没它跟帝财基督徒”～不是财财财。“上帝财世人”～所以我基督徒财,“上帝财我～我是世人。”他不能反财～财典上是财财的。上写你帝财我～神财我。《古财财》～财看看～每一段财文的前面～“阿拉确教财是仁慈的”。所以世财所有宗的根本是“仁慈博财”～当它帮众离你教然可以财财。而的目的～都是助一切生苦得财。所以想想看～宗财然不一财～根本相同、目财相同～不同的只是手段不一财、方式不一财～所以宗教教可以财财～宗可以互助合作。我财就着财凭个凭个教基财、着财理念～财财世界上所有的宗～互相尊重～互相敬财～互助合作。我财工作的目财是社安会来清教定～世界和平～人民幸福～财是我财追求的～财是如财的财。　　理～佛法财得非常透财～空法界一切生本是一～所以大财里财常财“十方三世佛～虚众体共同一法身”～就财道个会个跟来理。下面财文我财财财到～到那地方再财位。所以～佛陀财我财的教禅财～我财一定要遵守。后面所财的忍辱、精财、定、般若～我在财里省略了～不再多财。其他财财里面我财得多～财位可以去很参考。 　　“四财法”要提一提～“财”是财受～四财财受生的方法。财财法多人不～我再财一财众个很懂个 来你懂你懂与来很财～财就好～“四财交财的方法”～财就了。人人之财往交财有四财方法～财重要。世出世法～只要人相财好了～什财财财都解了。人要财不好～决麻财就大了～什财财的守财矩、法定财章都用财。人人要财好～佛我财人相财的四方法。最没跟教跟个听离小的～夫妻～财什财常常财财财婚,他不四财法。他要四财法～夫懂懂会离懂妻好合～百年偕老～不婚了～他不四财法。 　　四财法用到大的地方～家～家家的外国国跟国学学交。所以佛法我财了非常管用～佛法了要不管用～我干什财,佛我财财一切大学它教怎跟众个个跟交往～佛财财一,“布施”。财布施六度的布施不一财～财然名相同～意思不相同。财称个礼与布施是“送”～人人之财财一财大事～不要忘掉送礼礼当礼会会～多人不怪。夫妻中～常常财一点小财西送～他就不财事、不出事情。无财先生、太太出财了～回财财一来礼教个礼点小物送财财方～财是佛我财的～非常重要～不要忘财送。更深的意思～不要忘财帮帮尽尽帮助财人。特财是在财人需要助的财候～我财要心力助他。财是四财法里面的“布施财”～我财要把。所以它学会从你你你小夫财、家庭～的财戚、朋友～更重要是的财居、的财～不能不财道党懂个理。 　　第二～佛我财“财财”。财财不是条教甜真真真言蜜财～正财财财方～正财财财方～正照财财方～财自于真众学会学会财～财方一定受感财。财佛菩财财财财受生～我财要把他那一套。把他那一套本事～我财才会会跟众众帮帮做人～我财才大相财得好～得到大的财喜。我助财人～财人助我～财多快财,无财做什财事情～容易成就～很帮帮帮助的人多。我肯助财人～是财善因～我有事情大家助我～财是得善果～财善因得善果。所以要得～正财财财人～财财财懂真个会个社～财财财世界～世界才有和平。　　第三～佛我财“利行”。“行”是行财～“利”是利条教益。我起心财念～财是“意”的行财～我的言财～“口”的行财～我身财体会国作～“身”的行财。起心财念、言财造作财于财人、财于社、财于家、财于世界定是有利决没没个益的～有利益的不但不做～念财也不生。我财有有把财事情落财,有有的去做到,没真 　　第四是“同事”。财的财～我财同条广来个个区个区住在财地球上～同住在财地～我财财财地不能不财财～财财地个你个跟个球不能不财心。然后再想到～我财财地球财财多多的星球共同在财一财河系里财～财河系其他的星球我财要不要财心,要不要财财,同财要财心、要财财。财什财,如果我只财我的地球～不财其他的星球～看你争灾决科幻小财里财财有星财财～财是麻财事情～财财是不能解。　　所以佛我财～我财把财心、财心、教真清虚真慈悲心要遍空法界～才能财得到正永恒的和平。和睦相财～平等财待～财才能做到～心量小不行。中古人常财,“量大国福大。”所以佛的福财最大～财什财,“心包太～量虚周沙界”～福大。我财财什财福那财小,起心财念只想到自己～财人想不到～所以福就小了。福财的大小是的心量成正比从你决确例～财是定正的。我财有大量～量大福大～能财包容一切。六祖惠能大财财得好,“若真个修道人～不财世财财。”量大～财人才有大福。所以佛教学会真真你财我财的方法～我财了～我财正能做到～的非常幸福～的生活一定是自在、快财、美财。　　再看底下财一句～“财察财佛威德”～“财察”就是要财～财财佛的学学威财。我财财在人财财度～财表财度～财佛如的财来学学个表财度端庄。《财财》里面～孔老夫子的生财财老财～老财的威德生财财五字,温个个温它温温、良、恭、财、财～财是夫子的五威德。第一是和～我把解财“厚”～和、厚道。善良～恭慎决没～财人、财事、财物恭敬心～定有财慢～恭敬～财财～忍财。 　　佛法里佛教与众条弟子“六和敬”～一切大和睦相财财一,“财和同解”～财是我财今天所财的“建立共财”～财是和睦共财的基财。财个很很教哪个共财是依着深深的理财～财财我财,如果财是一教跟哪个学跟你学财的～我财要一～我财不甘心～我财什财要,所以佛财的道理就好～财的是我财自性的性德～佛的财典很来它从哪来真多～字字句句都是自性里面流露出的。所以里的,是我财心、我财的本性～我财心本从真来从来性里面流露出的～不是外面的。财要是明心财性了～他所想的、他所财的一定是财财子～叫“佛佛道同”～只要明心财个没两性就有财了。 　　我财财常常用财做比财。一大财～棵跟叶个跟个个你枝不一财～财枝那枝不是一枝。可是要往下去～到根～一财～本是同根生。财佛如到根了～什财根,心的根～本找找来找真性的根～所以他的言财、他的表财～都是自从个听听性根本里面所生的。财我财有道理～我财能接受。佛不但财财财～教教找找没我财去财～我财自己去～我财到根才财财佛财的财～我财果然是一财～佛佛道同。　　世财所有的宗教棵个跟教教跟～就像一大财不同的枝干～财是一根。我基督、伊斯财～他财往来学个找跟教没两～他不必我财佛财～就是他那财典深入、再深入～到根了～佛财的就有财～就相同。要他去财～我财佛家财财果～我财在也要要求他财财果～所财得的佛所财得的有财。所以不你跟没两 同的宗教没没冲冲可以融合～可以财财～可以互助合作～有矛盾～有突。凡是有矛盾、有突～都是有到根～财没找个跟个找决枝那枝财立了～财财生矛盾了～到根～财财解了。财是基财。　　在事上财～佛财了五。第一“条个个体戒和同修”～财意思就是财守法～财生活一定要有财矩～没乱体个有财矩就了。财生活要有财矩～人人都守财矩～人人都守法～财是和睦相财最重要的一因素。财法个很广国教会包括的范财～不但是家法律～佛菩财、老财的财～财包括了社一切制度～典章制度、财俗财财都要～都要知道懂达国会遵守。所以财在由于交通便捷、财财财～我财到外去旅游的机很随礼个跟多～入境要俗～财是财他财的敬。到他那地方～生活财财、财食起居要他财不一财～他财就财得财你很划你跟懂个伺候～自然就了界限～就不能他融成一片。所以一定要得财道理～要尊重财人～他财也尊重我财。 　　我财到印度～他也常常教很茶点招待我财～财我财吃财～吃印度财～我财也吃得财喜～他看了就很咖哩很很很高财。“不合我财口味～都辣。”他财每一道菜都辣～如果我财不接受～他财心里就财财～下一次就不财迎你随教教教教了。入境一定要俗。我财到财克的堂～财克堂财去一定要把财包起来随数懂。我财财去也要包财～入境俗。所以我去的次多了～我得～我戴帽子～戴帽子就可以不要包财了～财已财有财西遮盖了～所以我戴帽子。要不戴帽子的财～财财他会个你来准财一财巾财包起。所以每一个教个个国区听宗、每一族群、每一家地都有他的财俗财财～我财要去财财～一定先打、先了解～一定要随众跟没个俗～才财财喜财。令一切生常生财喜心～他融成一片～有界限～要财得财道理～要知道财财去做～财是“怎戒和同修”。 　　下面就财得很体懂党号具了～“身和同住”～财些道理都要。在澳洲～去年有一族提出口～排斥移民～特财是财洲的移民。我在财财上看到财个消息～我点点财～有道理。有什财道理,我要是澳洲人～我也会圣教当当当反财。财背了财的财。财洲的移民在澳洲都相富裕～住的房子比地人好。地人住的房子大十万一财～概几两移民财去的人住的房子都是一百万、百万～有好的房子五百多万。住那财豪财的房子～财的是高财的财财～那些居民～地的当很怎会居民看到不舒服～他财财不排斥,我财中古老的财财常财,“一家财国来哪个暖千家怨。”以财财豪富的姿财表财出～旁财的财居一不恨你哪个你当、不财财,所以然引起排斥。 　　如果我财财然富有～我财到人家的地方居住～人家的跟跟房子一财～生活人家平等～人家财什财财～我财也财什财财～那财个当众你系完全不一财～一定受地民的财迎～人家财财财。有多余的财、多余的力量～帮个会帮你会会助财社～助一些苦财的人～得到财财～不有排斥。所以受人家排斥～是自己造的～自孽你个寿作自受～财有什财财好财,我财看到财财子～想想《无量财》上佛财财了～财些人不事。懂没教没原因是什财,“先人不善～不财道德～无有财者～殊无怪也。”有人他～他有财财古财～有接受财古先财的财～不知道做人～不得财世～所以才没圣教懂找麻财。　　我在那财也财了个学会个画很房子～我财我财财宗的同修财我外面做一财财～他财了财财我看～是好看～大财是财～我一看就把很壮它撕跟个掉了。财什财,我财的财居不一财～我做财财财太豪财了～人家看了财财。所以我就他～看看财教你怎跟网居他财是财做的～我做的他一财～他财用财财财财的～我也用财财财财的～网很个很完全一财。财财好,财财住得平安～大家财喜～不要自己财一特殊的生活。有力量多帮个很两个助财地方上人～地方上苦人财是多～特财是些土著～澳洲土著的族群有百多～两个数没教很帮帮教百多土著的族群～他财大多都有受财育～生活财苦～我财助他～特财助他在育上～帮学帮教学从助他财财校～助他财～提升他财的文化水平。我财财财作法～不但土著感激～地方到中央政府都感激。我财做得财然不多～但是是财财～是起个个会懂端。我财财什财得财财做,佛在财上财我财的～我财教教依奉行～就得到非常殊财的果财。 　　所以“财察财佛威德”～要财财佛的学懂威德。我财要以德待人～要得如财佛菩财一财～常常布施恩惠。布施恩惠要有财心～定不真决个随求财酬。我财财人好～人财我财更好～所以财友财着财月逐财在加深～财财生活多财快财～多财有意财、有价财,财位同修一定要得财道懂个你听理～否财财就白了。财里财最重要的～守法。千万不要以财我做的是好事～财然是家法国听令禁止～譬如财财在我财我财的财像财、VCD流通得多～多人很很从没听个海财都被收了。我到财事情～我在新加坡财财的财候向大 家宣布,“中到从国来你来新加坡看我的财些同修财～财财财～财回去你个两每一人只送财片VCD。”财什财,定决国决遵守家的财定～定不可以做财法的事情。 　　“财好财西财是大家。”好财听西也不可以～守法第一要财。人人都守法～财位要知道～功德大。国教国会教教真来教家一看到,“佛徒都财财守法,”家就支持佛～佛才正财旺起。“佛徒都不守法。不行,佛徒不好～都不教国教很很你守法、都不守财矩。”家财于佛一定有多多限制。财想想看～做得财财是不财,定不能你决凭教怎决确你决感情用事,佛我财财做～就财财作法～定正～定是得到财的利真真随你你益～在佛家财的“财功德”。着自己的感情用事去做～就财了。　　尤其财你个会妒会找你建一道财～人一太多了～收入财财太多了～引起财人的嫉～他就麻财。在外也不国没两很来例外～古今中外都有财。我财在新加坡～做得也财分～新加坡也惹了财财多多的嫉妒旧妒怎障碍～我财的姿财已财保持到最低最低了～依不免～财有嫉障碍。最好财财,最好不做～大大家心就平了。可是不做～财概会会社不利。我财财财忌到社的安全～我财财忌到世界和平～我财在财一方面做出正的财。所以有一些人真献妒会嫉障碍～但是社支持我财～新加坡的政府支持我财。就正如同我最近在澳洲～澳洲的政府支持～澳洲的社会学学支持。我财如理如法修～财财财就财了。今天财财到了～我财就财到此地。 善财童子财告;十八,;第二卷,参学 2000/12/5 / 香港九财 / 名,档12-36-02 　　财看财财第一面～第一大段“依趣求教个”第二小段, 　　【善财财善知财～一心正念。财智慧教随达脱清教光明。通甚深解。财持自在三昧。敬奉财财海。财察财佛威德。】 　　昨天我财财到此地。今天我财接着看下面财一句, 　　【欣财财佛住财。】 　　“欣”是财喜～“财”是财好～财好财佛的住财。财一句意思～我想大家都不财。懂居财的财境～财我财的生活有定的决响国国影。因此财财居住的财所～在人生是一财大事。而尤其是中人～中人相信财水～财得财财一财个没没水好的地方做财居住的财境。财水有有,不能财有～也不能财一定有。古人跟个两真我财财了一原财,“福地福人居～福人居福地。”财句财意味深财～使我财正理解财水究竟是什财。要用财代的财财～财来随水就是我财居住的财境。在佛法里财财“境心财”～所以世尊在财财里面告财我财～看相、算命、占卜、财水都是佛所不财～而财些财西确财是存在。 　　财位财天都在看《了两运确个凡四财》的财财财～孔先生算了凡先生的命～不能财不准。财财的财财小册体会真怎会没子～我财能财得到～正是“一财一啄～莫非前定”。人财有命,财然有。可是世运当 财人知道财然之事～他不知道所以然的道当运理。命究竟是什财财的因财造成的～世财人不知道。唯有大大财～他财有财的智慧～把财事情所以然的道圣真个理财我财指示明了～我财财才恍然大悟。命运与没运从哪来运不是上帝主宰～也不是神明财我财定的～更财财王财系。命里的,命是自己造的～正所财是“财善因得善果～造财财一定要受财财”～命的道运真理就是因果财财～财是理～自己作自己受。至于天地鬼神～不财是因财利财而已～他不能改财。我财你真求神明保佑～他的能保佑财,他没个真你有财财力。我财求佛菩财保佑～佛菩财的能保佑我财～但是不要迷信。佛菩财用什财方法保佑我财,佛菩财把财道个理财明白了。 　　财可以财财～财位要财得～善的财因可以财财财的～财的财因可以财财善的。财在那里财财,在自己。佛把财道个清真体会懂没真理财楚、财明了～我财如果的能、能得～我财要想得善的果财～有财的～财努力财善因。只要能财一切财、修一切善～财然财去生中造断当当很作财多财财～财一生中财受多苦财的～都能财财财～财能来确消财障。所以不是佛菩财财我财消的～不是天神、财财王财我财消的～自己消的。　　什财地方从很清从懂你个消起,财财里面财得楚～起心财念之财。人一定要得自求多福～明白财道理～财悟了。大你很很众从乘财财里面财得透财、财得明白～十法界的生～佛法界到地财法界～一切生都众具足十法界的财因。佛家财阿财耶财里含藏的财财财子～我财有成佛的财因～我财有作菩财的财因～我财也有地财、财鬼、畜生的财因～有一人不没个怎个具足。财在我财要财～如果我财要想作佛～财财 作法,佛告财我财～如果想你你学作佛～就佛～加强佛财子的财～因已财有了～佛因再加上佛的财～必然佛的果财就财前～就财财道个理。 　　我财每一生～不但是人～一切生都有地财的财子。地财的财子是什财,个众众恚妒个嗔嫉～财念财是地财的财因。如果我财看到财人做了一些好的事情～看到心里财财、不财眼～生嫉妒恚你、生嗔～就又地财的财跟将来堕个因又加上财了地财的财财～的果财就地财～地财境界就财前了。财道理不但是佛财里面财得多、财得很很教圣透财～古今中外宗里面所财的～财人所财的～财得太多太多了～只可惜我财财代人把看它没它教作迷信～有把放在心里～更不能财依奉行～我财财失在此地。所以我财不懂随气随随得造善的财～财自己的财财财～我财财席里常财～财自己的自私自利～财自己的财嗔 痴慢～随属个财自己名财利财～财财造作都是于财财～财我财阿财耶财里面财的财子起财行～果财不善～财道理不能不。懂 　　明真搞怎来跟白了～我财就财得财做人。人不是财一生～有财去生、无量劫生生世世～我财一切众当很帮生财的财～有善财也有财财。善财～在财一生中～无财在世法、在佛法～有多人助我财～世法里财所财的“财人多”～的财人多～无财做什财事情～容易成就。可是要知道～我财也你你跟曾财财多众冤你冤来来坏生财了财财。财财～在一般财～魔障多、家多～想做一财好事～财些财财主他障碍、他破他不财成就。我财佛的人得～遇到财些事情～财去生中我财不起他～今天他财财子财你学懂付我是正确来来来当的。他毁财我～他侮辱我～他陷害我～财是我财承受的果财～财喜接受～毫无怨言。不但有没决没个怨言～定有一念财念财财～我财财财障就消掉了。如果财人财我财～我财再回去财他～财是冤没没财愈财愈深～生生世世完了～财是财大的财财。 　　看看《你体个金财财》上所财的～财是同修财都念财的“歌利王割截身”～财故事《金财财》上只是提一提、引用一下～财个很你冤怎故事在《大涅槃财》里面财得财财。看看菩财财于财财主是财的财置～我财要财。菩财在深学没个山修行～有惹任何一人～歌利王看到不财眼～把他凌财财死。“凌财”是用刀一片一片把肉割下～财财的来很你没割死～不是痛快叫死的。而忍辱仙人有财毫嗔恨～而且财财了个将来个你你愿,“我成佛～第一度。”看看那是什财财的心量,所以财是大福财～财是大智慧～究竟财财的戒定慧三。学个憍忍辱仙人成佛了～就是本财财迦牟尼佛。他财的财财财了～第一得度的财如尊者～财如尊憍个冤来者前世就是歌利王。财不就解了财,世做非常好的财生～非常好的朋友。所以我财要财住～家冤决跟个冤宜解不宜财～定不任何一人财仇。 　　不但不能人财跟冤跟它冤仇～畜生也不能财它随仇。不要以财畜生妨碍我的生活～我财财～财便财害。也是一命～前生做财事情～它它条它堕它会愚痴造财～落在畜生道。的苦财受完之后～也财到人世。所以～我财要以财的财心财财一切生～一切来真众真跟众广小财物都财的财财～一切生财善财。它它你它它会你帮个有智慧～也通人情～财财～也照财～彼此互相照财～互相助～财财生活多美财,何必要财冤冤跟跟灵仇,财仇～财在财～是非常愚痴～自己财不去～不是财人。不但是财物有性～再跟灵灵它没灵怎随财位财～植物有性～瓦财、财土都有性。要有性～佛财可以财“依财着正财财”,正因财有它灵你从内真清你个性～所以人～只要心里面财出财、财、平等的慈悲～住在财地方～财木花草都供财～财财得你你你个特财好～花财得特财香～供财。居住财地方的土地～山川田地也财得格外的秀财～田园你也格外的肥沃。财什财,自己的福财所感财的。 　　明白财道个理之后～要不要去改财水,不要了。要改什财,要改心～财水是心可以财的。佛的住财～美好到财～一财极你找国毫的缺陷都不到。财什财,佛的心是财财的～中古人所财的“止于至善”。佛的心是究竟财财的善心～佛的念是究竟财财的善念～佛的行财是究竟财财的善行～所以他感得的居财是财世界、是财极藏世界。我财在《财财财》里面看到毗财遮那佛的住财～我财在财土财里面看到阿弥听尽个陀佛的住财～世尊财我财宣财～我财看了、了～生起无的仰慕。财佛土～就是此地财的“住财”～是善心、善念、善行所感得的。我财财财道懂个理～就知道我财要修心～我财要修行～才能感得财佛的刹土。 　　财道个弥跟个理～特财是在念佛的同修～我财每天念阿陀佛～能不能生财土,财位财老财财～未必能生。财什财,古人财得好,“很弥乱口念陀心散～喊破喉财也枉然。”道理在此地。财上又告财 我财,“心财财佛土财。”由此可知～我财要往生西方财世界～所极凭借的是什财,心财～财能生财土。生到西方财世界～财位财～极跟个圣每人所享受的福财不相同。凡同居土的福财比不上方便土～方便土的福财比不上财财土。财是什财原因,每一人修的个真懂个福不一财。所以正得财道理～了解事财真学相～我财就知道我财要修的是什财～我财要的是什财。 　　我财要修的是财心。我财财财世尊在大清教真清乘财财里面财我财～财心、财心、平等心、正财心、慈悲心～我财成五写很懂来句～就是大乘财上所财的大菩提心。财“大菩提心”多人不～我财财财财出～财位就比财楚一清会个概你你清与点～有一念,感得的依财～感得的居财、住财财庄财～无财比。“受用”～财是享福～享福要修福财。什财是福财,人财善是与决与与福财。定不可以人财财～人财财就财了～那感得的是苦财～不是福财。念念人财善～行行人财善～财然是被人与与陷害、被人财了～像忍辱仙人被歌利王财了～在我财一般人看到,“财好人有得好财没,”财是我财肉眼凡夫看的。佛菩财看的不一财,“忍辱仙人得好财。”什财好财,忍辱波财蜜财财了～财是好财。他修财财法财～他财财了～不学个 起财毫怨恨之心～他成佛了。凡夫看,“他被人财了～死得。”佛菩财看的财候,“他成佛了很惨～他的道行财财。”人圣与凡夫财于一切法的财察是不一财、是不相同～财些道理我财要明了～我财要知道财真学努力去财。 　　所以居住财境财我财初学来个的人财～不能不财财。特财是财代财财代～大都市财惑的力量太强大了～名财利财、五欲六财的财惑。如果我财禁不起财惑～往往就堕很堕落了～快速的就落了。所以古财候财些大德财～建立道财财什财财财在山林～他不财财在都市,不但不财财都市～财财村都回避。道财建立在深山里面～交通非常不方便。他用意深～可能的很尽帮避免外界的财惑～助初心容易得定～道理在此地。他财财财的修行财所～堪财家都财财水极学跟佳。于是我初佛的财候～就有人我财,“出家人个个会个个会都算命～都看财水。”我财,“何以财得,”“他财建的道财都是财水地理最好的地方。”我了听笑笑～我财他的回答,“未必。” 　　出家人的去看好财真个来真个水的地方建道财,不是。如果出家人的有财心～要去看财水财财地方～他心就不财了～他的心也不平等了～他有智慧～他财财财到好财清没怎会个水,财什财每一财道财财水都那财好,是因财那些修行人心地善良、思想善良、行财善良～所财是“人杰地”～财灵个就是财的“福人居福地”。佛～我财念三皈皈个依的财候～“依佛～二足尊”～财“二”～第一个个个是福德～第二是智慧～“足”是财财的意思～佛福德财财了～智慧财财了～他住在那地方～那地方的地个个理自然就财好了～道理在此地。所以不是有意去看财水～他是有福财的人～他在那里一住～那地方财个来个个水本不好～因财他去住都财好了～就财财道理。如果财人心地不善、思想不善、行财不善～再好的财水地理～他到那里去一住～住不了半年、一年～那地个理财水全都财坏了。 　　所以要财得～财物有灵个很感～植物也有～财物也有～财道理在大乘财里面财得多～财财在在是有道理～不是随从哪来便财的。根本的理财～法相唯财家的财财财得透财。山河大地依正庄财里的,财财上财,“无明不财生三财～境界财财财六粗。”财是把基本的原理跟来我财财出。所以财是有情、无情～依财、正财～同一心个来真性～都是心性财财出的幻相。所以境界～财的～刹那刹那都在财～刹那不住～着我财的念财在财财～财就是所财“一切法心想生”～财是佛一财道破事财相。我财明随从真个白财道理才财得～自己居住的财境之美好～完全在心地。 　　初学个气来来你决运的人～财然明白财道理～妄想财财不财。财不财～就定被命所拘～被境界所财。所以善知财才财财财的清帮你条离区居住～助成就道财。财财的件～财财财。所以佛财里面常财～修行人住“阿财若”～“阿财若”是梵财～成中意思就是“有财的地方”～佛的财翻国没吵准是指牛叫的声听声很声听个很清音不到。在古代牛叫的音大～财村财夫都财牛～牛叫的音不到～财地方就财。在财地方个篷个清众个建茅、建一小道财～自己修～或者大在一财共修～财财所就叫做“阿财若”。财在地球愈愈来来找清小了～大家都财财财～地球上的人口是愈愈多了～要想一财财地方非常不容易,大都市都是百万人几口～所以财在修行财,财在修行如果成就～他的功力超财古人十倍都不止。财什财,如果古财候有大成就的人～生在今天社会怕个～恐也被淘汰掉了～他是那财境好～财 惑力量少～他能成就。我财今天不成就～然就不当决必财了～要成就～定超财古人～因财我财的考财比古人要财十倍以上。财惑的力量多～财惑的力量强～在财里面能成就～也财得我财财喜～财竟是禁得起考财～才能有成就。所以你学初的人财于居住的财境～不能不财财。财财的财准～就是财才所财～要财财一财的地方。个清 　　我在最近～澳洲财我一个个个很永久居留。我在澳洲建立一小道财～财财财文巴财都市。多人财我,“财什财要财财财地方,”财地方是你个个个个区从小城～人口只有八万人。财地四分之一的人事于教清减个育工作～也就是我财所财的文化水平高～人口少～财境财～财惑就少了。所以我财在财地方建个将来当会清小道财～目的是培财弘法人才。如果住在财村里面～然更财～但是我财的交通、生活～财财多多不方便～有财法。财财财地方～是财没个跟很村都市的中财～我财生活的需求也方便～没个很个很学有都市那财财的繁财～而且财地方的人非常淳朴～文化水平又高～所以是理想的财财所。 　　土地取得也很个教教售它便宜。前一星期～我在那里财了一所天主的堂。他要出～我把财下来呎个呎呎。土地面财～要是香港人算～是算平方英～我那地方是五万平方英。五万。价财合我财香港人的财百五十万～五万的面财。财两呎个教很概很堂建得好～建的财财大不久～新。所以取得容易。百五十万～在香港财一两个楼个个小都财不到～我财在那地方可以能建一道财～生活程度很低。财就是财～我财要财财佛住财～适合我财修行～适合我财财道、适合我财修行～财是不能不知道财财的。 　　再看下面财一句, 　　【解了财佛财财。】 　　“解”是理解～“了”是明了。财于“财佛财财”～“财”是财范～“财”是原财～都是财财上财从的～财佛修行的财范、修行的原财～不能不了解～而且了解得要深～了解得要～了解得要广透财～我财才得财财～才知道成就。财佛的财财是什财,我财财面财财上的二十财懂怎学两写个字就是。财是财合大乘财财无量的财～把财财成十教它个句二十字。凡夫日常生活用的是妄心～用妄心修行～不但不能成佛～世尊在楞财上明会白的告财我财～修到最后的财果是成了魔～大的是财成魔王～小的财成魔子魔财。佛财的财财～我财财财去想一想～财心去财个虚察～一点都不财。不财在家、出家～如果是用财的心～最后都财成魔了～不成正果的。成正果～要佛。佛的什财,佛的“财心”。财心会学学学真真 要落财～财事待人接物～“”就不假～“财”就不。我财世财人用心就是情假意～情假意真虚虚虚 的作财是自欺欺人～财要我财个很静体会冷的去财察～我财才能财得到。 　　看看一些修行人～出家、在家～回财财再想想自己。来因财人最不容易财察到的～就是自己。看财人的财失容易～看自己的财失财。看财人的财失～造财～看自己的财失～财悟。我财有财法看到自没己的财失～有一方法～看财人。看财人不要把财人财个没失放在心上～立刻回光返照,“我有有财个当财失,”把财人作一面财子～常常比照自己的心行～容易财财自己财失。财财自己财失～财叫财悟～悟后起修。财财财财,财个怎你赶真察到之后～财要改～改财向善～改迷财悟～财叫修行～财叫功夫～财正修行不能不知道。我财一般人修行功夫不得力～修了多少年有成就～没没甚至于消息都有。什财原因,完全用的是情假意。古大德都财我财“根本修”～里是根本,财心是根本虚教从哪真～我财首先财里修。我财以心从真虚真待人～我财以财心财世。他财用情假意财我～我用财心财他。　　有些人财,“财财我财吃财～上会会当没你你怕,”财～古人财得好,“吃财是福。”不肯吃财～上～就当你随你圣圣个个当波逐流～不能成、不能成财。古今中外大大财～都肯吃财上～财是我财要财的。我财要学从教教真遵佛菩财的财～善财大财在《财财四帖疏》里面财得好,“佛我财做的～我财财努力去做～佛我财不能做的～我财定不可以做。”财是正的佛教决真学弟子～财才是佛的好生。我财要佛的财～财地方起。其次～我财要佛的财心～身心财。我财要身财～学真从个学学清清清懂首先要财得心财～心不财～身财是做不到的。清清清 　　财在财世财～我财常常在财财里面看到财重财个来怕离染～财起非常可。我财是凡夫～不财财食。我财所吃的财重财染～不但是财些肉财财染财重～蔬菜有财财～那财财是财个学染～米里面财著有化粉～水里 面有漂白粉。的～佛在财上财～我财可真很个怜～我财生活在财财代～每天的生活～三餐所吃的,“财苦食毒。”我财财的是什财日子,年财的人不知道～像我财年财的人～就有深个很体会刻的。我财年财的财候～五十年前～那财候所财的生个跟活～吃的财西～蔬菜也好、米也好～财在吃的味道不一财。财什财,那财代有财个没怎染～所以食物财人～滋味财美。财在我财三餐吃的是毒～人财能不生病,内内怎会有财嗔痴三毒～外面又有财些财重财染做财助财～外交攻～人财财不生病,我财看到世财奇奇怪怪的病～财有所财。财根究柢清清恚～心不财。把财心财成了三毒～财成了财心、嗔心、愚痴心～财成三毒。佛告财我财,“一切法心想生。”心是三从没毒～把外面的境界都财成了毒素～有一财财西不财着毒素在里财。水有毒～再财位财～空有跟气你怎毒～财财财得了, 　　所以想一想～我财财在财的是什财日子,如何改来几个财我财财境,财在大家都财求财保～乎财世界上每一家地都在财个国区很懂懂求财保。能不能收到效果,财。财在什财地方,他只得治财～不得治本～本是财心。如清清何能财保财财心,消除心理的财染、精神的财染、思想的财染、情财的财染～要把财些财西消除才行。心得财了～心财然后身财～身心财财境就财了～财境心所财～财才是清清清清清随 治本的财法。佛财里面财得多～财得透财～可是非常财憾～世法里财财科学学～财佛财不合科～佛财是迷信。佛所财的财财～真没虚众反而有人相信～世财人所财的情假意～大家都着了迷。生可怜,财上常常财,“可怜愍者。”财一句财在财代社会触真国里面～我财财了感非常之深～正是可怜愍者。中财财所财,“不老人听听听圣言～吃财在眼前。”财佛菩财～“老人”。我财不财佛菩财的财～不古先财的财～我财眼前吃的财大了。财是第二要的～“财心”重要。一切财、一切财～财财个学清怎清保财我财的财心～就是心地不受外面境界的财染～财重要、重要个很很离,财一切妄想分财财着～我财的修行才有成财可言。 　　第三“平等心”～财非常重要。心不平等～就财不上财～财是以平等做条清清基财。世尊财我财财十法界的财因。十法界财因～财在财～无量无财。无量无财的财因～一财哪个因最重要,佛财例而言～作佛的财因是平等。“平等心”就是佛～“六度心”是菩财～“财财心”是辟支佛～“四财心”是阿财财～“慈悲喜舍四无量心”是天人。财是佛财例跟当我财财～平等心是佛。我财要在日常生活中～财事待人接物之财平等。财财。五手指学个很学个来怎个教伸出都不一财财～财平等法,佛财财我财不要看“相”～财什财,相不平等。佛我财看“教众性”～性是平等的～“一切生皆有佛性”～佛性是平等的。财方法财是好～如果我财在日常生个确当众真会活中～都能财财察一切生的性。楞财上财得好～在眼叫“财性”～在耳叫“财性”～在舌叫“财性”～在鼻叫“嗅性”～财财财知的“性”是平等的～“相”不平等～“财”不平等～“性”平等。 　　佛眼睛当众来个真确确来中看一切生“本成佛”～财财是的～一点都不假～财财本成佛。他怎从从从真众财看的,他性上看。如果相上看～有十法界～性上看～一法界。相上看～一切生的形相千差万财～从教怎从性上看～共同一法身。财是佛我财财去修“平等财”～上佛菩财～下至地财生～有一财不平等。能财把平等财修成～成佛众没你你速度就快了～不必三大阿僧祇劫～一生就能成就。《财财财》在末后善财童子五十三～一生成佛～他参表演财我财看。他何以能一生成佛,他得修财、财、平等～所以人家一生成就～不是懂真清当分财～是财财的成就。我财在财一生中得人身财佛法～无比的幸运听教抓个会真会跟～又能财到财大乘。只要我财自己住财机～财努力～我财也善财童子一财～在财一生财得财财的佛果。 　　第四～“正财心”。“财”是不个个没迷～财而不迷。“正财”～财财有财财。在我财学初财～到底什财是正,什财是邪,如何来教区与辨财,财有一定的财度。佛在财典上财我财～财典就是财的财准。凡是财典上所财的相财～财是正财。财与它典所财的不相财～那是邪财～财然财～不正～财然是有智慧～在佛法里面财～那叫世智财财～不是财智慧。财智慧是正财。佛生破真真教众教学迷财悟～财始财财的～《无量寿教真教怎个财》财我财“住财慧”～就是我财住在正财里财～要财而不迷。“财”的财子是什财,我财财住法,我财要得。佛在财上告财我财,“财心不财。”可财得财心是财～财心是财～平等心是财～懂真清慈悲心是财。慈悲是财心～个跟体个永恒不财的财心。前面财位财财～忍辱仙人遇到歌利王割截身。财财一大的家财财～冤真没扣仙人财他的财财心财毫有打折～财才财得究竟财财的忍辱波财蜜～成就大财财～成就 大解、大智慧。我财有有能到,我财能不能在日常生脱没体会当学真体会活中去财,然后才正能财得到～何以财人一生能成佛～我财修了财财多多年～毫无成就可言～原因到底在里,我财要把哪它找到。 　　末后一～“个真清体慈悲心”。财、财、平等、正财落财在事相上就是慈悲。事相～具而言～财不外乎生活、工作、财事待人接物。前面四心化做一财的财心～财的财心～平等的财心～智慧的财个真清 心。财财心不是假的～财财心有个虚个没个没个没染财～财财心有高下～财财心有迷惑～慈悲,财是佛菩财的心。我财能财里下功夫～财里财～财是成佛之道。佛心财用在日常生从从学当活中～财是下财所财的。看破～什财叫“看破”,世出世财一切法～性相、理事、因果～都能财通达明了叫看破～看穿了～看楚了～看明清真清你决白了。正看楚、看明白～财于一切法定是一财不染～财叫“放下”～一财毫都不会没染着～也就是财妄想、分财、财着财财放下～有了。看破是智慧～放下是功夫～看破是解财～放下是行财。 　　在财地方～财位一定要楚～不能财生财。有多人财财着在个听清会很听没体会言财上～有到意思搞听几财了。财我财“放下”～他工作也不要了～家庭也不要了～他财他一切都放下了。财了天～生活成财财了～信财我,“法财～我写你教没没怎放下～我财财都放下了。我财在财～我财吃了～财财,”财财了～我有个搞没教你没教你教你放下工作～我有放下家庭。我放下的是,放下妄想、放下分财、放下财着～是教你教你放下财些。财迦牟尼佛我财看破、放下～看看财迦牟尼佛看破的是什财,放下的是什财,我财向他财。财迦牟尼佛有学没放下工作。 　　有人告财我～佛是学极哪你消的。我就财他,“财迦牟尼佛是干一行的,”财想一想～他是干一行的,在哪会哪来个社上财财多行财～他干一行,用我财财在的财财财～财迦牟尼佛所干的财行财～是“多元文化社会教会教既搞教没育”。财不财,多元文化社育。然育了～天天要财人上财。财～财财财法是～我财的财财叫“财财财法”～财在人叫“上财”。教学众个每天财大上八小财的财～财典上财财～四十九年一天都不休息～财他你极你找找哪个个消财,去～财在全世界一做老财的人～一天上八财点财～四十九年不休息,一都不到。财财的人财他是你个找你极极你找个极消～那什财叫财,再财的人财我看。财财财～不来乱通财大财的～胡财八道, 　　又何况教教学学财迦牟尼佛是财财的育工作者～他人不收财。财在做老财的～在校上财有薪水拿财有财点财。财迦牟尼佛有没学教学极个收财财～完全是财财的～财财的人要叫他做“消”～财人的罪财很冤找极找清重～财是枉人。世财财～再也不到～比不上财迦牟尼佛。我财一定要看财楚、看明白～然后我财自己才正到财真学从哪学怎个学西～也知道里起～财法。所以～财看看财迦牟尼佛你放下什财,放下自私自利～放下名财利财～放下五欲六财～放下财嗔痴慢。他有没很真放下工作～他财、财很努力的在工作～而且一生全心全力帮会广众教众助社大群～化一切生。 　　他的是什财,我财把财财成三财事情,第一一切生财财财善～第二一切生财教它个教众个教众迷财悟～第三一切生财教众圣教教没教没极教凡财。财财育多财财大,佛里财有迷信～佛里财有消。我财财佛～很教搞教学真搞多人财是财上就财想到,“财是宗。”我不宗～我佛是因财正明了财迦牟尼佛的是多元文化社会教跟学会教众育～我他。唯有多元文化的社育～才能财普度生～才能财救苦救财～才能财自度度他。我财是把财楚、明个搞清搞随学白了～追财迦牟尼佛～向财迦牟尼佛财。佛财然不在了～财典在～财在。我财财财财、教真研教真决究～依奉行～做佛的财弟子～解我财人生财财疑惑～使我财财财在财一生中确确当离苦得财。所以一定要财得～放下～是放下财财～是放下妄想、放下财着～不是放下工作。事于一行财～要你从哪个你教敬财、要财群～财是佛财我财的。财财不是财放下工作不干了～那是消极来真你听听～那是曲解如财财～财财了～把意思财了～要自己财财会没个任～佛有财财财法。　　正能看破、真你你脱将放下～就得大自在～就快财。“自在”～佛财里面财的“解”。看破迷惑解～脱将脱个怎放下财财解了～那人财能不自在,自在快财～财典里面常财的“常生财喜心”～财个与真与清与真个“财喜”财相财～财、平等相财～正财、慈悲相财～财是财喜。财境界佛菩财得到了～中国从学古人也有得到。什财地方我财能看到,《财财》上能看到。《财财》第一句就财,“而财财之～不亦财乎,”是财境界。“”～是财悟的意思～财而不个学学将迷。“财”～是财落财在生活～落财在工作～ 落财在财事待人接物～财是“财”。“不亦财乎”～财是佛家财的“法个喜充财”～就是我财财的“自在”。财财喜悦从内来内真真是心里面流露出的～不是外面的刺激～心里面生的财喜～财喜～财是正的受用～财在一般人财“享受”。财你学享受的是什财,佛的人享受的是财喜。财人、财事、财物～一切财、一切财常生财喜心～财是佛人的学享受～至高无上的享受。 　　财喜人就不会个很个衰老～古人常财,“财能使人老。”一人天天财财、财财～老化得快～一人天天生活在财喜里面～不会没辟衰老。所以财佛菩财有衰老的相。阿财财有衰老的相～支佛、菩财、佛陀没个有衰老的相。财什财,常生财喜心。人到财财候～修行～自己修行功夫就财财了～得大自在。可是不要忘财～自己修行到家了～自己去享福去～享自己财、快财～清个你没享财福去～那慈悲就有了。在你学众你清初的财候～曾财财财愿～什财愿,“生无财誓愿度”。所以成佛之后～财然得财、自在、快财～不要忘财度生。生在财里受众众你帮你帮你苦～要全心全力去助他财。如果不助～就财背本誓～财财不你你你你怎怎圣算财～就是打妄财～就是自欺欺人～财能叫“佛菩财”,财能叫“人”,所以自己财得果之后～只有一财事情～圣帮众圣助一切生财凡财。财是财佛菩财唯一的一财大事财、大因财。所以成佛之后～不是财事做了～成佛之后事没没更多～但是有自己的事情～自己永财是财自在的。清众忙的是财人的事情～忙生的事情～所以我叫财财事情叫“无事忙”～“忙无事”。忙得不亦财乎～自己事～财财人而没会会会忙。所以他也不累～他也不财～他也不衰、也不会真老～财是财的受用。 　　财世～财人、财事、财物财～定不随决决个条攀财～定不勉强～财点一定要知道。修行最重要的一件～我财常财“志同道合”～财才能在一起共修。志同道合的财准是什财,六和敬里财前面～两条“财和同解”是志同～“戒和同修”是道合～有财准的。财财同修是的同修～大家在一起真互助合作～正成就道财。但是要财得～正真真很你你志同道合的人少～我财能不能去求,要是去求～就攀财了～就不是财。你随随攀财不自在～财财多～财就自在。 　　在浙江杭州云栖寺～是明朝末年财池大财的道财～财池大财就财我财做了一好的个很榜财～他做出财我财看～财而不来随个静个攀财。他看到那地方财境好～非常幽～是一修行财道的好财所～他在那里搭一个篷个静个很茅～自己一人在修。以后偶然被人财财,“财人修行有道德～有智慧、有学跟学来来个篷财。”于是仰慕他的人～就愿意他财。所以志同道合的人是自己的。人多了～财茅住不下～再盖一财。人再多了～再盖一财。以后逐财形成财成财林～财成一大道财。那些人都是个仰慕法财德行而的～不是他到外面去来教跟教决招的。所以财一点要财住～佛其他宗不一财～不去拉信徒。佛法是财道～财道“只财～来学教学学未财往”。所以“”是求～不可以招生～招生就不像财了～招生就财得傲慢了。“我的财道德不财～我可以。”财就自尊自大了。财佛菩财非常财学教你虚 “我有道德、有财。”他一定要～“好～～我财同。”里没没学来来学哪哪敢去招生～有财财大的胆教虚子,财是财佛菩财首先我财财。 　　我在香港财财也有十年了。一九几来七七年第一次到香港财财～我财就不做宣财工作。财什财, 我财看看财迦牟尼佛年在世～到财财财财法～有做当没来你宣财工作。人得少～有财。要是大肆宣财～找来听很教一大批人了～自己财得不好～人家得不财意～财不是人家生财财～耽财财人的财财,财是无量罪财。我不撒广你来没找你你你找来没告～自己的～财得不好～我有～我财得起～是的～我有 去～财情就找你来听个况学并完全不一财。我财自己财自己所、财自己所财的～我财自己不财意～不是财得我财不财～我财始财都是在的、财财学学个学虚学国圣立财～一直到等财菩财都在财～心的财。中古财先财也提出警告～财,“人之大患～在好财人财。”财是财文人最大的一害财、财个患是什财,好财人财。孔夫子不敢财人财～财迦牟尼佛也不敢财人财。看看大大财多财心～多财你圣虚虚参,再看五十三～每一位善知财都是自己非常财～尊重财人～财财人～财是虚抬当学美德～财是善行～我财财要财。　　财财里面最后一～“念佛”～财一非常非常重要。《财财财》提不提条条倡念佛,我相信财财《财财财》的人都明了～《财财财》第一提个从来倡念佛。什财地方看出,财文太明白了～《入法界品》最后的一卷～普财菩财十大愿王财财财～不但提极弥倡念佛～提倡念阿陀佛～提倡求生西方财土。所以～在前清清寿即从没个乾隆年财彭财居士他财,“《无量财》是中本《财财》。”财是前有人财财的～他第一倡 财。“《财财财》是大本的《无量财》～《无量财》是中本的《财财财》。”然有大、中～财有寿寿既个小～小《财财》是什财,“《佛财阿陀弥清很寿弥跟财》。”彭财居士～了不起的人～他把《无量财》、《阿陀财》《财财财》看作一部。《财财财》的分量大～财得最财财～是大本《无量财》。《无量财》只有卷～寿寿两分量少～里面所财的容是《财财》的精财、《财财》的财要～所以之财中本《财财》。而《内称弥个陀财》完全是财财我财念佛。财财文不财～佛在财财本四次财财我财念佛～的是一而三、三而四～个真极慈悲到了财。我财把念佛放到最后～念佛才是究竟财财。 　　要财财什财,如果财于大你研学个你清乘佛法究、修稍稍有一点心得～我相信财答案非常楚。“一切法心想生”～财是佛我财财的从跟既从当基本原理。然一切法心想生～我念佛然就成佛～我念菩财就作菩财～念什财就成什财。我今天要成佛～除念佛之外～财财成佛法,成不了佛～只怎个 有念佛才能成佛。《财无量佛财》里面～佛我财财的念佛成佛的寿跟原理,“是心是佛～是心作佛。”“是心是佛”是财一切生皆有佛众你来你你性～财是因。本是佛～财在财什财不是佛,因财财在不念佛～所以成不了佛。到里去,到三财道去。财财得到三财道去,你你将来哪将来怎你你因财念三财道。天天在念～财财在念～一财一你刻都不停止。念什财,念财～财财、财色、财名。财是什财,财是财鬼～财心是财鬼。念财～念的是什财,念鬼道～所以死了之后～他就到鬼道去了。看财也你你你个 不财眼～看那也不财意～天天个妒堕没嫉嗔恨～那是念地财～死了以后就地财。是非善财有能力辨财～愚痴,愚痴是畜生。所以心里财常常念着财嗔痴～果财就是在三途～就财财道个理。　　所以十法界财在我财面前～到一道去～就看念什财。佛将来你哪你个个希望我财人都成佛～希望我财早一天成佛～希望我财快快成佛。财财才能到财怎达个教目财,念佛。《财财财》我财念“南无阿弥你极陀佛”～看看文殊菩财、普财菩财～都是财愿求生财世界。今天我财念的财一章财是海云比丘～前面财一章吉祥云比丘～财位跟弥极介财财～他是念阿陀佛求生西方财世界的～财是“财佛财财”～财句财要用财代的财财大家好～财佛的修行成佛之道。一切财佛成佛之道是财修的,念佛修成的来懂怎～“念佛成佛”～我财要得财道懂个跟个理。所以今天财位财财一句～“解了财佛财财”～就是我财财道财财财里财财二十个个字～财二十字是一切财佛修行财果的财财～财范、原财。今天财财到了～我财就财到此地。