你家有没有钱？

你家有没有钱？ 你家有没有钱, 性,人研钸仕仕述琨圈什么?尤示耀租, 衣锦还乡,这可是那个时代人的最高追 求了,可顾雍淡然处之,与往常无样,过 了好长时间,家里人还是从别人嘴里知 道了这么档子事.人就是这样,心的空间 有限,把自己看得太高了,太重了,别人 就没地方放了;反之,如果把别人看得高 了,摆得重了,自己的空间虽然狭小了, 但却可以在别人的心里赢得一个高大的 位置.顾雍就是这样在历史上留下他美 好的名声的.(书函摘自《作者博客》) 最好曲报复 .林玉椿 有个心理学家以”宽恕你的敌人”为 题做了一次精彩的演讲.演讲完之后,他 问在场有多少人打算原谅自己的敌人,大 约有一半人举起了手.显然,心理学家对 这个结果并不满意,于是他旁征博引,又 讲了2O分钟,然后再次提问.这回,有 BO%的听众举手愿意原谅他们的敌人.心 理学家仍不满意,继续高谈阔论了l5分 钟,此时大家已是饥肠辘辘,除了一位坐 所有人都举起了手. 在后排的老太太外, 心理学家很好奇,对那位老太太说: “请问,您为什么还不愿意原谅自己的敌 人呢?” “因为我根本没有敌人.”老人平静 地回答. 心理学家一怔,接着说:”这太不寻 常了,您今年多大了?” “我今年93岁.”老太太回答. 心理学家惊讶极了,激动地说:”那 么请您告诉大家,您是如何在如此高龄 的情况下,依然没有任何敌人的.” 老太太微笑着说:”很简单,我只是告诉 自己,我要比f电仃】长寿,比他I吏徽.” 仇恨是一把双刃剑,在伤害别人的 同时,也会使自己受伤.与其将心思放在 你争我斗上,放在尔虞我诈上,还不如集 中时间,集中精力,发展自己的事业,享 受自己的人生;与其两败俱伤,还不如过 好自己的生活.(霏霏细雨摘自《城市快报》) 尼迪. 你家有没有钱?句话妻 —————?——?——一呢?因为你没有付诸行动.你不要 u于飘再谈哲学,不要再谈研究什么东 西,你要做个行动派,即使去做海 宋朝的司马光是国家的大盗也好.过去的平生之志不在温 臣,很多人进政府的时候去拜访饱的青年人,他们可以做这个,做 他,他跟对方聊天的时候,常常问那个,可是现在的年轻人,只乖乖 一 个使人很难堪的问题:你家有地在公司里面做一个小职员,动 没有钱?被问的人都很奇怪,说司都不能动.什么原【太I呢?被老板控 马光这么了不起的国家大臣,他制住了,这个社会把人卡得 对我的关怀,怎么是问我有没有死死的.年轻人所谓雄心壮志只 钱的这种小问题啊?怎么会问到是赚钱而已,这个钱也仅够温饱, 这种怪问题?后来人家一打听,才只要一折腾就会光了.台湾所讲 知道是什么原因.司马光的标准的月光族,每月挣的钱每月花光. 是说,你这个人没钱,就不能维持为什么呢?存不了钱.存不了钱就 你的生活,就不能不为五斗米折犯了我所说的那个危险,就是你 腰,你有钱以后,他才认为你有独没有自由,因为你没有钱来抵 立的人格,这个官啊你随时可以抗——跟老板抵抗……你饿肚 不做,为了自己的原则可以不做,子,两个口袋空空的,所以腰杆挺 为什么呢?因为我不会饿死,我有不直.我认为今天的年轻朋友所 钱可以保护我的自由.所以,有没遭遇的就是,他没有足够的钱来 有钱可以决定一个人有没有独来保护自己. 独往的人格,这就是司马光的一别人像我那样坐过凯迪拉克 个标准.汽车以后又没有了,会很难过的, 美国的富兰克林讲了一句我李敖一点都不会.我李敖走路,; 话,他说:两个口袋都空空的人,我李敖坐公共汽车,快乐得很.所! 腰杆挺不直.为什么呢?因为你会以我认为能够把这种身外之物看 求人.你说我不求人,好,你小孩得这么洒脱,也有钱,这样花,不i 子得了盲肠炎要开刀,你没有钱,这样花都无所谓的人,就是我这: 要不要为了你的孩子去求别人?种有抱负的人.! 你会求人.为了自己你可以做好我今天拉拉杂杂跟大家谈了 汉,可是为了救小孩你会求人.两这些问题,就是告诉大家要准备i 个121袋空空的人腰杆挺不直,要一点钱来保持你的独来独往.没 怎么办呢?要有点钱.你的目的是有钱,你会变得没有独来独往的 想有点钱,但要看你有没有发财人格,随时被老板,被家庭的穷困, 的本领.孔夫子说:富而可求也,被朋友等等这些社会环境宰割,甚: 虽执鞭之士,吾亦为之,从吾所至被征服,因为你完全没有抵抗能 好.力.中国人讲藏富于民,任何政府. 千万不要忽略了金钱的力都不是一群穷光蛋的人民和做奴:2 量.美国的总统里,有两个总统不才的人民所能够支撑起来的.真正 领薪水,为什么不领薪水?老子有好的政府就会藏富于民,而人民也爨 钱,老子愿意完全义务地为国家会把钱藏在自己的El袋里.文 服务.一个就是胡佛,一个就是肯(紫藤花摘自《跨世纪?时文博览》);t,? ?一; -?