古希腊罗马神话赏析结课论文

院系:材料与化学工程学院 专业:环境工程10-01班 姓名:孙彤阳 学号:541004050135 古希腊神话是西方文化的起源，对西方文化有着深远的影响。比起东方的神话传说，古希腊神话更加的谱系化。古希腊神话中有许多关于英雄的故事，比如大力神赫拉克勒斯的英雄事迹，俄狄浦斯、伊阿宋、奥德修斯等。我最有感触的是特洛伊之战，因为这场战争中有两个伟大的英雄——悲情的阿喀琉斯和赫克托尔。 说起他们两个，就不得不先说一下特洛伊之战的概况。有关特洛伊之战的记载最早见于盲诗人荷马所著的《伊利亚特》，当中写迈锡尼王阿伽门农靠武力征服了古希腊许多国家并组成了一个微弱的联邦，而伊利昂(即特洛伊)是阿伽门农一直觊觎却未曾攻占的一片沃土。特洛伊的老国王为求和平派两个儿子——赫克托尔和帕里斯出使斯巴达。斯巴达是阿伽门农的弟弟墨涅拉俄斯的国家。不料帕里斯竟与墨涅拉俄斯的爱妻海伦之间产生爱情，并将海伦带回国。墨涅拉俄斯请求自己的哥哥出兵夺回爱妻，于是阿伽门农终于有借口攻打特洛伊了，特洛伊之战就此爆发。 阿喀琉斯的领地属于希腊联邦，为了荣誉，阿喀琉斯答应出战。赫克托尔是特洛伊的王子，自然为自己的国家出战。然而他们两个英雄有着天壤之别。 阿喀琉斯被称为是整个希腊联军里最强大的战士，甚至有人说他是整个希腊神话中最强大的英雄，比赫拉克勒斯还要强大。然而即便强大如阿喀琉斯也有自己的弱点，甚至是致命的弱点，包括身体上的和心理上的。阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和凡人英雄珀琉斯所生，他是参加特洛伊战争的惟一一个半人半神的英雄。为了使自己的儿子能够健康的成长，出生后母亲握住他的脚踵倒浸在冥河水中，除未沾到冥河水的脚踵外，周身刀枪不入。这便是阿喀琉斯之踵的由来，脚踵成了阿喀琉斯身体上的一个致命的缺陷。伟大的阿喀琉斯自以为自己刀枪不入，剑术无敌，就可以打败任何对手了。于是他自己经常会忽略他脚踵的缺陷，然而明枪易躲，暗箭难防。直到被太阳神阿波罗的暗箭射中脚踵，阿喀琉斯才突然意识到自己原来一直有个致命的缺陷。但是，来不及了，伟大的英雄往往会忽略一些细节，然后就是这些小的细节要了他们的命。这是阿喀琉斯身体上的弱点。 阿喀琉斯之死是一个悲剧，古希腊神话之中不乏类似的悲剧，希腊神话中的半人半神往往都落得悲剧的下场。阿喀琉斯为了追求荣誉而战，他以为这场战争将会被永载史册，而参战的英雄们和他们的光辉事迹也必将被后人记住。阿喀琉斯很显然自恃无人能敌，他以为他会是也肯定是特洛伊战争中的最伟大的英雄，即便是战死了。我不相信阿喀琉斯认为自己不会死，他肯定想到过自己有可能会战死。再强大的人也只是在一对一决斗中能打败对手，然而战争不是两个人的事，阿喀琉斯不会笨到想不到这一点。让阿喀琉斯为了追求荣誉而不惜性命的参加战斗，岂不更凸显出他鲜明的个性，凸显出他的与众不同，凸显出他的英雄主义形象～ 然而，追求荣誉是他的特点，也是他最致命的弱点。当然，这只是我个人的观点。荣誉固然令人向往，追求荣誉也没错，但是追求荣誉也是有条件的。按照中国文化的观点，名利荣誉都是身外之物，要它作甚, 甚至有人可笑到为了荣誉而付出了自己的生命。不错，这个人就是阿喀琉斯。小的细节会要人的命，最看重的东西同样会要了一个人的命。在中国传统文化里，有舍生而取义者。阿喀琉斯舍去了生命，是为义,当然不是～特洛伊之战本就是一场不义之战，是侵略之战，是阿伽门农对权力的贪欲之战～阿喀琉斯意识到了这些吗,我个人认为他没有意识到。至高无上的荣誉很容易诱惑阿喀琉斯这样的英雄，阿喀琉斯为了荣誉不惜牺牲自己的性命，不惜杀掉无数无辜的性命。他杀掉了别人的丈夫，别人的儿子，让刚出生的婴儿无缘见到自己的父亲，让妻子在丧夫之痛中度过余生，让父亲白发人送黑发人。阿喀琉斯是残忍的～战争本身也是残忍的～残酷的～ 阿伽门农为了权力而侵略，奥德修斯为了不背弃希腊联邦的盟约而战，而阿喀琉斯为了至高无上的荣誉而战。可这至高无上的荣誉到底意味着什么,什么叫做荣誉,阿喀琉斯把这个所谓的荣誉看得高于一切，比自己的生命还重要。正是这比他生命还重要的东西迫使他参战，进而要了他的命。这，是个悲剧。 再说赫克托尔。赫克托尔是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥。他是特洛伊第一勇士，被誉为“特洛伊的城墙”。赫克托尔和阿喀琉斯不一样，他爱自己的妻儿，爱自己的弟弟，爱自己的父亲，爱自己的国家。他是个好儿子，好丈夫，好哥哥，好父亲。他是个热爱和平的英雄～为了保护自己的亲人，保护自己的子民，保卫自己的国家不受外敌的侵犯，他愤然拿起武器，对抗敌军～赫克托尔不如阿喀琉斯那么强大，他甚至都不是大埃阿斯的对手，战争中，有神告诫他不要和大埃阿斯交战，才使他得以保住性命。然而最终他还是倒在了阿喀琉斯的剑下。阿喀琉斯和阿伽门农闹翻以后就拒绝出战，没有了阿喀琉斯的希腊联军，屡次被特洛伊人打败。他的弟穿上阿喀琉斯的盔甲，拿起阿喀琉斯的剑和赫克托尔交战，不幸被杀。阿喀琉斯失去了表弟，他悲痛欲绝，断然违背战场规则，约赫克托尔决斗。赫克托尔自知不是阿喀琉斯的敌手，然而他也不是个胆小懦弱的人，他毅然决然的离开了妻儿，出城决战。 赫克托尔是个爱好和平的人，为了应对侵略，不得已丢下橄榄枝，拿起了盾牌和剑。他也知道希腊联军的强大，知道自己的国家终将沦陷。投降臣服不就行了,但他没有这么做。他在明知必败的情况下出战，为了什么,为了自由，有了尊严，为了子民的幸福～大好河山，岂能让外敌霸占,堂堂七尺男儿，怎么能够不战而屈,这叫做知其不可而为之。这是赫克托尔的伟大之所在～这样的一个英雄，却被不义的敌人为了所谓的荣誉而杀。不但被杀，尸体还被拴在马车后面拖行数十里。多么的惨烈～阿喀琉斯违背了战场规则，让赫克托尔不是在战场上为了保家卫国而战死，让赫克托尔死无全尸。这是对一个战士最大的侮辱～阿喀琉斯让赫克托尔死的毫无尊严，为的什么,是为了报仇，仅仅是，为了报仇而已～这是赫克托尔的悲情之所在。 决斗，是他们两个人的悲剧。阿喀琉斯为了报仇，断然违背战场规则，约敌人决斗，并将其尸体拖行数十里，拒绝归还。这一系列的举动使他的英雄形象大打折扣;赫克托尔出战迎敌的那一刻就决定为了国家要光荣的献身于战场，最终却死的毫无尊严可言。 在我看来，阿喀琉斯是特洛伊之战中最强大的英雄，赫克托尔是特洛伊之战中最伟大的英雄。阿喀琉斯仅仅是武力最强大而已，赫克托尔却更加完美。只可惜，他们两人只是神的玩偶而已。 古希腊神话之中，从来没有英雄能逃脱命运的枷锁，即便他们竭力反抗。命运是谁给的,是那些至高无上的神给的。他们两个的死，也是命运造成的。特洛伊之战中，有不少神都参与了进来，包括女战神雅典娜，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯等。这些神之间是有矛盾的，由于矛盾的存在，他们往往时而支持希腊联军，时而支持特洛伊。甚至某个英雄的表现让他们失望了，他们也会倒戈支持另一方。对于那些英雄们来说，神的力量是无比强大的，是神的力量决定了战争的走势和结果。因此，特洛伊之战只不过是众神勾心斗角的结果，或者可以说，是众神玩的一个游戏而已。比如，维纳斯告诫赫克托尔不要和大埃阿斯交战，阿波罗射中阿喀琉斯的脚踵(也有说法认为是阿波罗告诉了帕里斯有关阿喀琉斯脚踵的秘密，指点帕里斯把箭射向阿喀琉斯的脚踵)。至于一心追求荣誉的阿喀琉斯，荣誉只不过是神高兴的时候施舍的东西，是下贱的东西，阿喀琉斯却为了这个而奋不顾身，岂不悲哉,至于要保卫国家和子民的赫克托尔，他所想求的和平和安宁只不过是神睡着了或者打了个盹儿，甚至是暂时停止争吵而已。特洛伊也只不过是个玩具城市而已，这，岂不悲哉, 希腊神话竭力表现人对于自由的追求，表现人为了摆脱命运的束缚而做出种种抗争的伟大精神。然而最终的结果并不是人战胜了命运，而是被命运所杀。只是，这些其实都是文学作品。阿喀琉斯脚踵的缺陷注定了他的悲剧性的死亡，不可能塑造一个有着莫名其妙的缺陷的英雄，而这个缺陷对他也没什么影响，文学作品都是很巧妙的，很富有戏剧性的。但文学作品也不是完全自由的，古代的西方宣扬君权神授，所以古希腊神话之中有神，且至高无上。《荷马史诗》的作者可能反对君权神授的的说法，因此他的作品带有批判性，于是就有了追求自由的英雄，反抗命运的英雄。然而如果这些英雄成功摆脱了命运，就是摆脱了神。君权是神授予的，而神是至高无上的存在着的，摆脱了神，就是亵渎神灵～就是对君权的蔑视～那么这样的作品就不会被世人看到了。所以，在我看来，悲剧就是这么产生的。 悲情的阿喀琉斯和赫克托尔的死，也是这么产生的。如果他们不死，那么这部作品就不会为世人所见，那么也就不存在阿喀琉斯和赫克托尔了。既然他们以各自独特的形象存在了，就得悲情的死去。