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百年前的檄文-共产党宣言读书报告

2017-09-18 5页 doc 16KB 35阅读

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百年前的檄文-共产党宣言读书报告百年前的檄文-共产党宣言读书报告 百年前的檄文 ——《共产党宣言》读书报告 一百多年前,马克思写作了《共产党宣言》,阐述了历史发展的规律,资本主义的产生和共产主义产生的条件,阐明了共产党人的斗争纲领吹响了全世界无产阶级斗争号角。然而经过百年的发展,资产阶级统治在世界范围内仍处于绝对上风的地位,这样的结果显然与当年马克思所设想的相去甚远。这是什么原因造成的呢,马克思的理论出现了什么问题呢,一百多年来,对《共产党宣言》的讨论甚至是尖刻的批评也从未停止。 “消灭家庭~连极端的激进派也对共产党人的这种可耻的意图表示愤慨。” ...
百年前的檄文-共产党宣言读书报告
百年前的檄文-共产党宣言读书报告 百年前的檄文 ——《共产党宣言》读书报告 一百多年前,马克思写作了《共产党宣言》,阐述了历史发展的规律,资本主义的产生和共产主义产生的条件,阐明了共产党人的斗争纲领吹响了全世界无产阶级斗争号角。然而经过百年的发展,资产阶级统治在世界范围内仍处于绝对上风的地位,这样的结果显然与当年马克思所设想的相去甚远。这是什么原因造成的呢,马克思的理论出现了什么问题呢,一百多年来,对《共产党宣言》的讨论甚至是尖刻的批评也从未停止。 “消灭家庭~连极端的激进派也对共产党人的这种可耻的意图表示愤慨。” “但是,你们共产党人是要实行‘公妻制’的啊,——整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊。” “公妻制”和对家庭的消灭,差不多是一直以来批判者们热议的话题。这里我引用一段恩格斯在《家庭、国家和私有制的起源》中的一段话: “这样,我们现在关于资本主义生产行将 消灭以后的两性关系的秩序所能推想的,主要是否定性质的,大都限于将要消失的东西。但是,取而代之的将是什么呢,这要在新的一代成长起来的时候才能确定: 这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身;而这一代妇女除了真正的爱情以外,也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子,或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。这样的人们一经出现,对于今日人们认为他们应该做的一切,他们都将不去理会,他们自己将做出他们自己的实践,并且造成他们的据此来衡量的关于各人实践的社会舆论——如此而已。” 由此可以看到,实际上马恩所倡导的是真正的婚姻的自由,人们为了爱情而结合,而不需要考虑金钱、权力或门当户对等外部因素,因为在共产主义社会中,每个人都获得了解放,获得了充分的自由的发展,物质财富能够满足所有人的需求,每个人都可以追求精神的完全解放,人与人之间不因为工作、财富、权力的不同而有贵贱之分,爱情完全取决于人与人之间精神上的沟通及生物学上的吸引。看看如今的社会,这是多么大的讽刺啊~自由的爱情受到了社会现实的重重压力,造就了庞大的大龄未婚群体。为了不必要的麻烦,人们甚至直接拒绝与自己条件不合适的人进行任何可能的沟通。在这样的环境下,很多人错过了真正的爱情,而委身于一段被社会所认可的关系中。共产党人所要消灭的家庭正是这种由经济利益所组织起来的家庭,而绝非由真正的爱情所组织起来的家庭。 “从这个意义上说,共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制。” “消灭私有制”,这常常被视为共产党人对人自由发展权力的剥夺而饱受诟病。而事实上,共产主义并不是消灭一切人类对财产的占有,而是消灭利用其所占有的财产去奴役他人进行生产的关系。为了消灭这样的生产关系必须消灭个人对生产资料的占有,一切生产资料归公共所有,任何人都不能占有他人的劳动成果。这样的“消灭私有制”却是真正的对所有人对自己劳动成果所有权的最大的保护。 “但是,我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点:它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对 立的阶级:资产阶级和无产阶级。” 对两大阵营的划分引起了颇多争议,很多人认为无产阶级与资产阶级并没有那么严格的划分,无产阶级和资产阶级只是马克思为人们挂上的标签。特别是在时代的不断发展之下,现代企业的工人也常常握有企业的股份,享受公司的分红,那么这样的工人是不是资本家呢,我认为不是。他们享受的分红也是自己劳动产生的价值但不是全部的价值,仍然有资本家在剥削他们的剩余价值。事实上,随着社会的发展,阶级是不断地分化和产生的。原本农民自己掌握着生产资料进行生产,他们既不是不掌握生产资料的无产阶级也不是剥削工人的资产阶级。但现在很多农民从企业那里赊账买种子买化肥买农药进行生产,已逐渐被划分到无产阶级的队伍里去了。 这么多年来,马克思主义被打上了“事实证明还是行不通”的标签被认为是“空想”的、“过时”的。中国过去的改革都以失败告终,最后还是投入了资本主义的怀抱。 我认为,马克思主义的基本原理永远不会过时,而具体的实践手段则要根据情况创造性地实施。早在1872年德文版序中,马克思就说“这些原理的实际运用,正如《宣言》中所说 的,随时随地都要以当时的历史条件为转移,所以第二章末尾提出的那些革命根本没有特别的意义”。短短几十年后马克思就发现了那些措施并不能适应当时的历史条件了,更何况一百多年后的现在呢。过去中国的改革带有些愤青的激动而缺乏成人的冷静思考,拘泥于形式而不考虑中国的现实。在中国资本主义未经过充分的发展,因而,首要任务是解放发展生产力。当然那些实践的失败不能一味的责怪领导人,毕竟,没有尝试过有谁知道行不通呢,但发现行不通及时改变才是正确的做法,否则真是犯了教条主义的错误了。 我发现有很多对马克思主义的批判,大多对马克思主义都没有系统的完整的了解。毕竟这个理论体系不是一日建成的,如果只看其中的一篇文章总是能挑点刺出来的,这坚持基本理论原则不变的前提下,整个理论体系是在不断发展的,不论是在马克思写作的年代还是在当下。 通过这学期的学习,我对马克思主义有了一些比较浅薄的了解,我认为马克思理论的基本原则是没有问题的,目前为止也没有人能够真正推翻他这套理论体系,但我发现他有一点,就是对科学技术发展的认识不足。这一不足也导致了对共产主义发展时机的判断错误问题和对共产主义产生的必然性的论证不够充分。 在《宣言》中,马克思就认为当时的资本主义发展已经到了穷途末路,已经不能够容纳它所发展出来的生产力了,需要有新的社会关系来代替他。而事实上资本主义社会在此后仍然经历了一百多年的发展。这正是因为马克思对于科学技术发展对经济社会发展的推动能力估计不足。他认为当时就有一次又一次的生产力过剩的危机,未料到此后层出不穷的科技成果一次又一次地撑大了人们的胃口,一次又一次地拖延着资本主义社会崩溃的到来。 我理解的共产主义社会,物质财富极大的丰富,人们不用为了物质而做不想做的工作,可以充分地发挥每个人的聪明才智,没有人能利用自己的资源去剥削他人,所有人都可以充分地享受社会共同创造的财富。这是一个对未来图景的预言,而具体怎么实施,没有人知道。我们只知道现在 的社会是注定要消失的,将来的社会是注定要到来的。我认为要实现这一美好的未来,最起码要有一个科技的保证。实现生产资料社会的直接占有,实现公平的分配,实现每一个人充分自由的发展,国家的界限都将消失,这些只靠人力是难以完成的,必然需要一个极为复杂的系统,需要快速的计算能力和巨大的存储能力,还要有合理的计算方式和管理方式,这些都是目前的科技水平和系统理论能力所不能达到的,更何况在一百多年前。 那么资本主义的崩溃和共产主义的到来到底在何时才是时机成熟呢,我认为现在是一个非常好的机会。现今的科技发展进入了一个瓶颈期,这个瓶颈并不是说现在的发现比过去少了,事实上是要比过去多很多,但现在不再像过去那样一个重大的突破就能带来翻天覆地的改变,现在已经进入了一个科学的积累期,并在未来几十年内仍然保持这个状态,只有积累到了一定程度后,才能成系统地对人类的生活带来巨大的改变。现在世界经济面临着下行的风险,又没有足够的科技突破来挽回这个局面,因此,资本主义崩溃的时机到了;在经过未来几十年的科技积累后,人类将有能力解决系统的复杂的问题,因此,共产主义实现的时机也到了。 已发出百年的檄文终于要发出他的最强之音~
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