联通换标的符号意义与营销挑战

联通换标的符号意义与营销挑战 中国营销传播网， 2006-04-03， 作者: 肖明超， 访问人数: 1259 中国联通一直是电信行业的热点话题，不仅是因为联通是一个综合电信业务运营商，更由于联通同时运营了C网和G网两张网的移动业务。而且，成立十多年来，中国联通一直在竞争中艰难前行，遭受着来自中国移动的强大竞争压力和“小灵通”的不断挤压。而2005年年底到2006年年初，联通开始出现了频频的改革动作，管理层和市场部组织结构调整，已经看出联通期待在未来的市场竞争中赢得突破的决心。而在3月底，联通发布在全国各地正式启用红黑色调相间的新标识的消息，再一步显示联通将在品牌形象和策略上进行调整的信号。换标对于联通来说，不仅仅是个LOGO的简单变换，更是一个品牌营销理念的转变，同时，也意味着联通在换标之后，还要有一系列的营销和品牌策略的跟进，才能彻底的完成从“革面”到“洗心”的转变。 颜色革命VS品牌形象 据悉，世界电子信息产业现在正逐步出现“蓝”、“红”阵营的两级分化。“蓝色阵营”由以IBM、INTEL等技术导向的制造业品牌构成“红色阵营”则以德国电信、新加坡电信、法国电信、SK等以应用为导向的品牌构成，而中国的其它几家电信运营的品牌标识都是“通信蓝”，中国联通这次换标，引入了更加贴近生活的中国红与水墨黑，让中国联通从蓝色阵营中脱离出来，独自翱翔中国运营商的红色阵营，这本身就是一个差异化策略的表现。一方面和其他运营商进行清晰的区别，能够让品牌形象差异化定位，另外一方面，联通此举也隐含着联通正在与国际红色阵营的运营商看齐的味道，能够增强投资者和价值链成员甚至是消费者的信心。 而对于中国联通来说，红色标识的选择仅仅是形象改变的开始，中国联通未来需要更加专注如何打造更具吸引力的品牌，因为通常来说，之所以要对品牌标志进行调整，主要是由于企业品牌策略的调整，需要品牌标志的调整来做相应配合。对于联通真正意义上的品牌形象提升来说，如何在品牌标志中引入一些新鲜的品牌形象元素，让消费者感受到新的品牌内涵，还需要有进一步的品牌形象战略来持续跟进，否则，红色的差异化就只能对联通品牌起到视觉区隔的作用，而达不到区隔其他电信运营商的效果。 消费者信心VS品牌新价值 中国联通在过去的电信行业竞争中，一直走的不是很顺利，由于GSM的网络信号原因，很多消费者将联通作为了移动通信领域低价格的代名词，一方面对于联通与移动针锋相对的价格竞争表示欢迎，另外一方面却又对联通在移动通信的产品品质本身的表现上存在负面感受。而在CDMA高举高打进入市场之后，人们期待CDMA能带来全新的变化，但是CDMA并没有满足消费者的高期望，由于运营投入等原因，CDMA前期走了一段较为曲折的路。加上联通的产品种类较多，缺乏一定的整合，消费者对于联通的品牌认识较为模糊，而联通的品牌架构在过去很多年里也没有很好的梳理，这些原因在一定程度上影响了消费者对于联通品牌的信心。 标识是品牌与消费者沟通的一种方式，作为品牌诉求对象的消费者是不断变化的，如果品牌不能根据消费者的变化对标识进行调整，就会出现沟通障碍，面临失去新的消费者的危险。当一个品牌在市场上存在很多年，同时消费者对其褒贬不一的时候，品牌更换标识，可以转变消费者的意识，如果这种刺激是正面的话，将会为品牌发展注入新的活力元素，带来消费者对品牌的新认知。联通在面临3G到来，甚至被包围在联通可能会被分拆的传闻中以及联通的C网和G网的未来出路的探讨声中，采取品牌换标的行为，对于联通品牌的发展，无疑是一个有益的信号。一方面，这样的换标行为代表中国联通持续经营品牌的决心，另外一方面，通过品牌标识的转换，能够引起新的消费者期待，移动通信的消费者会认为联通品牌在做新的改变，如果联通在此基础上推出新的满足他们需求的服务，很多消费者就会把目光转向联通，现有用户的忠诚度会得到稳定，也可能吸引新的用户进来。但是，联通需要重视的是，消费者在品牌标识更换的时候，他们对于联通品牌发展的期望远远高于符号本身，对联通来说，换标之后新的品牌承诺的兑现，面对3G时代的业务整合等，都是联通品牌价值的重新塑造和整合需要让消费者感应到的价值点。 技术导向VS营销导向 对于电信运营商来说，没有优质的技术，就很难满足消费者对于电信业务的应用的需求，因此，电信行业的市场可以看作前端市场和后端技术的整合。但是，对于消费者来说，更多的站在前端市场的角度来看电信业务，他们并不了解真正的电信技术是什么，一些在电信专家看来很基本的概念，在消费者那里他们全然不关心，就好像说CDMA1X一样，消费者不关心你的技术平台是什么，只关心你能够带来多大的实际应用价值。我们研究手机用户就会发现，很多手机用户都没有很好的利用手机上的附加功能，根本原因在于他们不懂得使用，但是如果手机厂商不能告诉他们怎么使用，这些附加功能的开发就没有任何意义。回头看这几年中国的电信市场，会发现技术导向依然较为严重，每个运营商都不断在开发新的产品，但是真正被消费者认可和使用的却不多。中国联通在过去的营销中也有这样的倾向，在一项消费者座谈会中发现，联通基于移动通信的大大小小的业务有120多种，但是消费者准确认知和理解的却只有5种，原因在于过于强调技术本身，而消费者不理解，一些业务就连终端销售人员都不能完全向消费者解释清楚。这说明，直接宣传技术的优势不是一个成功的策略，技术先进与否，消费者是不容易感知的，对消费者来说，他们更关注的是使用价值。 红色标识是以更加贴近消费者应用为导向的，联通更换标识之后，在营销理念上也需要及时进行调整，变技术导向为营销导向，要更加注重消费者的需求，同时在联通CDMA的技术应用平台上开发出来的一些新的增值业务，要重视培养消费者的体验，从整个品牌的传播、终端的配合、广告语的诉求、业务名称的选择等方面都需要从客户的角度来进行，这样才能够转消费者关注为消费者应用。 品牌革新VS品牌管理 中国联通旗下有很多个品牌，比如世界风、Up新势力、如意通、宝视通等，但是总体来看，联通的品牌缺乏一定程度的整合，而且，在联通的品牌推广过程中，也缺乏一贯的思路，比如联通的130系列入网业务，就没有一个统一的品牌，这让移动的“全球通”在推出的时候就占据了上风，这是品牌建设的一个很大的疏忽，而在推C网的时候，联通针对移动的“全球通”推出了“新时空”，可后来的传播中，这个品牌并不突出，而更多的传播的是CDMA，CDMA并不是一个品牌名称，而是技术名词，这样的传播，容易造成过于专业和技术的形象。 随着消费者对于通讯业务的需求，电信市场进入了业务品牌和客户品牌的竞争，在业务品牌和客户品牌下的服务、资费的组合才能满足不同目标消费者的需求，面对3G时代的到来，联通如何基于3G平台建立新的服务品牌，对市场进行进一步的细分，满足消费者的个性化需求，将成为未来的一大挑战。这也意味着联通要以标识革新为基础，从客户需求上去构建品牌，对用户进行有效的市场细分，同时建立稳定的、有系统的品牌管理架构。比如针对联通现有的四大产品品牌即世界风、如意通、新势力及新时空，要建立核心的品牌诉求和品牌承诺，同时要将现有的其他的增值业务和产品品牌之间进行有机的组合，整合各项服务资源，提升品牌内涵和公司形象，不能出一个新业务，就取一个新名字，那样只能造成消费者认知的混乱。中国移动现在已经建立了有序的品牌管理结构，联通要应对移动的竞争，品牌管理还有很长的路要走。 CDMA、G网与3G 联通高层透露，更换新标是为了迎接3G的到来，这也将引起大家对于联通针对3G的策略，但是，如何迎接3G，以及联通手里的CDMA和GSM两张网未来如何发展就成为了换标之后的新命题。 拿当前联通的G网来说，联通的网络建设现状让G网注定是中低端用户的选择，如何进一步完善网络建设，开拓移动通信的中低端的增量市场，是联通G网要考虑的，而联通CDMA网开始设计的针对高端的模式也并没有坚持下来，如何继续保持两张网的差异化经营，是换标之后需要考虑的核心问题。而面对中国消费者对于手机的增值服务不断个性化的需求，联通如何去发掘并整合两张网的有效资源，为客户提供更具价值的业务，是联通应要考虑的。 尽管3G目前炙手可热，但是从国内实际的手机消费市场来看，3G市场并没有形成大规模的需求，联通怎么样去自然的适应3G呢，这也是摆在联通面前的重要挑战。当然，从换标本身的意义上来说，联通的行为势必会吸引到全球电信运营商的眼光，联通相关管理层就标识标识联通换标是因国际化需要而变，这已经预示着中国联通适应国际化竞争需要，以及准备迈向国际市场的重要开始，联通考虑与优势国际运营商的整合，吸引资本的注入，利用CDMA冲入3G时代，也未必不是一个可行办法。 中国联通换标，具有传递公司营销战略转型的符号意义，但是，传达特定信息的同时，实质上也向投资者、合作伙伴和消费者做出了品牌承诺，联通怎样兑现自己的承诺，在革面的同时，还要有很多具体的、快速的、能够为联通带来彻底改变的营销策略，即不仅“革面”，更要“洗心”。 转载请征得作者许可，肖明超先生，营销与管理咨询专家，重点关注市场调研、消费者行为洞察、营销创新和企业运营管理研究，为多家机构提供过市场研究、营销咨询和培训服 clarkxiao@126.com 务，联系邮件: 来源:卡吧 发布时间:04-18 联通,,新势力: 运营商: 中国联通 发行地区: 沈阳 网号: 130 131 132 漫游地区: 全国 v 资费 -------------------------------------------------------------------------------- 入网费: 100元/套(含50元话费) 基本月租费: 无 市话费: 主叫:0.30元/分钟 被叫:0.12元/分钟 夜间优惠;(23:00----次日7:00)在归属地主.被叫0.10\分钟 漫游话费: 省内:0.50元/分钟 省外:0.65元/分钟 /6秒(国际) 长途话费: 0.07元/6秒(国内);0.20元/6秒(港澳台);0.80元套餐资费: 短信套餐:(用户必选一个) 拇指热潮16元套餐: 月租16元，包300条中国联通点对点短信和语音短信，从现在开始，直到2005年5月31日额外 每月赠送100条网外短信～此为默认设置。 拇指热潮26元套餐 月租26元，包500条中国联通点对点短信和语音短信，从现在开始，直到2005年5月31日额外 每月赠送150条网外短信; 两个套餐超出部分点对点及语音短信0.10元/条。 2、定制规则 (1)短信套餐用户必须选择其一，若不作选择，则默认选择为16元套餐; (2)用户入网首月短信套餐月租免费。 (3)用户更改短信套餐下月生效。 (4)套餐月租扣费方式: 1)每月1号凌晨00:00开始扣取第一笔月租费: 16元套餐 第一笔:6元 26元套餐 第一笔:9元 2)每月1号至11号期间: 16元套餐，当用户发满130条立刻扣取第二笔月租费5元、 如发满260条立刻再扣取第三笔月租费5元; 26元套餐，当用户发满250条立刻扣取第二笔月租费9元、 如发满450条立刻再扣第三笔月租费8元; 如果未能达到以上扣费条件，则在每月11日凌晨00:00开始扣取用户第二笔月租费; 3)每月12号至21号期间: 16元套餐，当用户发满260条立刻扣取第三笔月租费5元、 26元套餐，当用户发满450条立刻扣取第三笔月租费8元、 如果未能达到以上扣费条件，则在每月21日凌晨00:00开始扣费用户第三笔月租费; 有10元、28元和58元不等的包月 10元赠200条短信(来电另算) 28元赠200条短信(包括移动的和对小灵通的)赠送60分钟被叫 68元赠400条短信(包括移动的和对小灵通的)赠送120分钟被叫 补月租: 6元/月 补充说明: 一、定制资费 以下作为可选特服，用户可任意选择组合叠加。 私密热信 1、资费内容 (1)月租3元，设置1个号码(限130/131/132/133手机号码)，本号码与所设置号码之间的点对 点短信免费; (2)私密热信号码可更改，更改费用3元/月，不限次数; 2、定制规则 (1)月租一次性收取，在每月首日扣费; (2)用户申请开通和申请取消均次月生效; (3)用户在申请未生效前均可免费进行再次申请，不限次数; (4)用户更改私密热信号码，次月生效，次月首日扣费。在更改未生效前，用户可再作更改，不限次 数，不另收费。 (5)如用户当月申请开通后又当月申请取消，则其次月状态为未定制该业务，不收次月月租。 二、私密热语 1、资费内容 (1)月租7元，设置1个号码(限130/131/132/133手机号码)，本号码与所设置号码之间本地通话费免费; (2)私密热语号码可以更改，更改费用3元/月,不限次数; 2、定制规则 (1)月租一次性收取，在每月首日扣费; (2)用户申请开通和申请取消均次月生效; (3)用户在申请未生效前均可免费进行再次申请，不限次数; (4)用户更改私密热信号码，次月生效，次月首日扣费。在更改未生效前，用户可再作更改，不限次数，不另收费。 (5)如用户当月申请开通后又当月申请取消，则其次月状态为未定制该业务，不收次月月租。 三、亲密热友 1、资费内容 (1)无月租; (2)可设置亲友号码(除本机号外的任意号码)5个，本号码与亲友号码之间本地通话费为0.12元/分，每设置一个亲友号码收取1元; (3)亲密热友号码可以更改，更改费用1元/次，不限次数; 2、定制规则 (1)用户设置或更改亲友号码均立即生效(24小时内生效); (2)设置和更改费用立即收取。 四、长途热线 1、资费内容 (1)月租5元，本地发生的国内IP长途费包月(不含基本通话费); 2、定制规则 (1)月租一次性收取，在每月首日扣费; (2)用户申请开通和申请取消均次月生效。 (3)用户在申请未生效前均可免费进行再次申请，不限次数; (4)如用户当月申请开通后又当月申请取消，则其次月状态为未定制该业务，不收次月月租。 五、来电显示 1、资费内容 月租6元，显示来电号码。 2、定制规则 (1)来电显示默认开通，入网首月免月租。 (2)月租一次性收取，在每月首日扣费; (3)用户申请开通和申请取消均次月生效 (4)用户在申请未生效前均可免费进行再次申请，不限次数; (5)如用户当月申请开通后又当月申请取消，则其次月状态为未定制该业务，不收次月月租。 六、其它规则 1、对于定制资费，用户可任意选择叠加; 2、对于开通的业务，如果用户不作更改则默认一直开通，将在每月1号凌晨-6:00期间完成月租扣费。 3、若用户同时选择短信套餐和私密热信，私密热信所包短信不含在短信套餐所包短信内。 4、假如用户同时定制了私密热语和亲密热友，而私密热语号码和亲密热友号码相同，则系统将按最优惠的计费，即按私密热语包月计算。 5、当用户当月余额不足以支付所有定制的业务时，扣费的优先次序为(前面的为最优): 短信套餐首次扣费-私密热信-私密热语-长途热线-来电显示-其它业务(暂无) 6、当用户当月余额不足以支付所有定制的业务时，系统将用户余额扣取至0并记录欠费金额，当用户充值后补扣所欠的月租费。 7、当用户当月余额不足以支付所有定制的业务时，当用户支付完业务月租后，可使用相应业务。例如当17元短信套餐首次扣费6元后，用户可发130条短信;或扣除了私密热语7元，则用户可与指定号码免费通话。而未支付完业务月租的，冻结其业务功能，待用户充值补扣完后再自行解冻，开放给用户使用。 8、当用户进入限制呼出期时，用户不能拨打语音电话，即使当月已扣除其私密热语的月租，用户亦不能拨打电话。但用户进入限制呼出期时，若已扣除其拇指热潮短信套餐月租或私密热信套餐月租时，用户仍然可以收发短信。 9、假如用户进入限制呼出期后，隔月才进行充值，中间的月份不收取用户定制业务月租，用户也不可使用任何业务，充值当月扣除原用户欠费和当月月租，用户使用规则与前相同。例如:用户11月18日帐户余额小于0元，进入了限制呼出期，11月、12月用户均无充值，1月8日用户才进行充值，则12月份不收取用户月租，所有业务用户均不能使用;1月份收取用户月租，用户从1月8日起才可使用业务。 10、若用户余额不足，则不允许用户作更改操作。 11、联通其他特服业务，选择和取消均次月生效，次月扣租。 七、定制方式: 1、短信定制: 通过OTA菜单定制，后台设置不同项目采用不同的短信代码，用户发送短信代码到特定接收号码申请业务，系统收到用户申请后，操作成功则用户业务申请成功，用户会收到系统反馈的成功消息短信，如果用户申请不成功，向用户反馈回不成功说明的短信，具体代码设置见附件。 定制资费及返回信息的短信均为免费。 用户申请开通、申请取消及申请更改以用户当月最后一条成功短信为准，次月生效，用户在申请、更改未生效前都可以更改，不限次数，并且短信免费。 短信查询帐户余额及有效期收费0.1元/条 2、网上定制(规则与短信定制同) 备注: 1、所有UP新势力用户，入网首月免收月租 2、UP新势力业务资费DIY，可随心定制 私密热信:可设一热信号码(130/132/133)，点对点短信3元包月 私密热语:可设一热语号码(130/132/133)，本地通话费7元包月 长途热线:可实现与任意长途号码间通话，IP费5元包月 亲密热友:可设任意5个亲友号码，本地通话费0.12元/分钟 v 服务项目 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,