2015年高考语文一轮复习教案 散文阅读

2015年高考语文一轮复习教案 散文阅读 2015年高考语文一轮复习 散文阅读 【2015年高考命题预测】 一、2014年高考考查特点: 1(题型稳定。全国十八套#高考#中有十套考查了散文阅读，一般设置三至五道题，以主观达题为主，有的试卷中题都是主观题，有的试卷中是客观选择题(一道)加主观题。 2(选材涉及中外散文。2014年全国十八套高考试题，有八套所选散文是中国当代散文，两套(安徽、上海)选择了外国作家的优秀作品。所选散文内容上贴近生活，注重抒情性、哲理性，更加凸现人文精神和文化内涵。 3(试题贴近实际，要求由文章内容出发对生活进行联想、感悟。试题设计不仅就某一篇文章的某一点进行思考，还要求考生将思维拓展下去;不仅仅要站在作者的角度看问题，也要谈谈自己的看法，将学习与生活紧密结合，学以致用，这种命题体现了素质教育的方向。探究能力中“探讨作者的创作背景和创作意图”仍是探究的重点。新课程大纲强调的探究性学习、个性化阅读、有创意的解读，这一理念在散文阅读中体现较为明显。 二、2015年命题预测及备考: (一)备考措施: 1(强化阅读，积累素养，提高能力。 语文高考越来越注重对文化素养的考查，大量的阅读，充分的积累，是整体提高阅读理解能力的前提，有良好阅读习惯的考生常常能在语文高考中考出优异成绩。知识是基础，思维是关键。在阅读中注重提高语感的培养和形象思维能力的提高。在阅读诸能力中，抽象概括能力是学生的一个相当薄弱的环节，也是高考现代文阅读每年的必考题。要求概括的时候，大多生还只停留在寻章摘句式的水平上，对于在分析的基础上加以综合，在具体的基础上加以抽象那就很难做到，因此概括往往缺乏准确性，经常犯一些“以偏概全”、“偷换概念”、“转移论题”等逻辑错误。与高考阅读试题相关能力的培养绝非是一朝一夕的事情，而需要贯穿于日常的备考中，复习不但要有针对性，更需要重视平时的阅读积累，养成好的阅读习惯，将“高考能力平时化，平时训练高考化”，这样就会轻松解决高考中的现代文阅读问题了。 2(多写散文，改写古代诗歌，提高理解能力。 - 1 - 通过写散文，可以熟悉散文的写作方法。散文是扩展的诗歌，诗歌是压缩的散文。改写中国古代诗歌，可以有效地提高散文的写作与理解能力。 3(加强练习，熟悉高考，把握规律。 历年高考散文阅读试题仍是复习的重点，做高考题的一个重要目的就是“熟习游戏规则”。所谓“游戏规则”就是命题规律和解题方法。每周自主练习1道高考真题或者各地模拟题，可以快速熟悉解题思路。通过对高考散文阅读题目(尤其是近三年的高考题)反复练习，一方面可以了解高考常考题型及选材范围，另一方面，可以掌握高考试题命制规律，了解常见散文阅读题型及解题思路、答题模式，对正确答题规范答题大有帮助。 (二)解题思路 1(找线索，理思路，明主旨。 散文一般都有一条组织材料的线索，或为人物，或为事件，或为事物(时间、地点、道具)，或为情感。找到了这条线索，就能较容易理清文章思路，明确文章主旨。当然，也有的散文没有明显的线索，那么，理清思路就要从分析文章的结构入手。分析文章结构，就是根据散文的结构特点，分析语段句与句之间的关系，找出中心句、过渡句、关键句，理解其含义，同时分析文章段与段之间的关系，从而把握住作者的思路，明确文章主旨。 (1)语段结构分析。一个语段，一般有起始、展开、终结三个层次。通常的情况起始是一两句话，同时这往往就是段落的中心句;接着展开对本段的具体记叙、描写或议论;最后用一两句话对本段小结。 (2)全文层次分析。把握全文结构层次，是领会作者写作意图、理清文章思路、理解文章内容的重要方法。分析全文层次，首先可抓标志性句子或词语。有的文章在文段的开头或结尾处会有结构大致一致的句子反复出现，这就是标志性句子。 2(析词语，明情感，挖信息。 词语在文章中不是孤立出现的，它要跟其他词语组合成句才能表达意思，所以，对于文中词语的理解，必须与句子联系起来考虑，要根据该词语出现的具体语境来剖析它的具体含义。特别是散文，它承载了作者充沛的情感，作为文章的组成成分——词语就必然蕴含着作者的情感，有时还可能蕴含着非常含蓄的信息，这就需要考生在把握全文的基础上对词语进行语义和情感等方面的辨析，努力挖掘 - 2 - 出其中的隐含信息。 3(抓开头，重结尾，找关键。 散文的开头是很讲究的，甚至有的文章开头就是“文眼”。当然，文章的写法不是千篇一律的，有时候，文章的关键语句不在开头，也不在结尾，需要仔细寻找。关键语句指在文中起重要作用的句子，它在文中或总起，或概括，或警策，或衔接，或揭示主旨，直接关系到正确理解文意，把握文章思想内容。 4(品语言，悟句意，析手法。 散文的语言是文学语言，是作者塑造形象、表现主题的主要手段之一，因而它富于形象性，有很强的艺术感染力。品味散文语言一般从以下几方面思考:语言的含意和作用，思考表达了什么意义，有何表达效果，在结构内容上起什么作用;语言技巧，多从修辞、表达方式和表达技巧方面思考。 5(观全文，明哲理，悟意蕴。 对具体形象的描绘特点和文章揭示形象与特征内在联系的方法，找出蕴含哲理的关键句仔细领会。注意文章的结尾，细细咀嚼，通观全文，辨明哲理，领悟文章的深层意蕴。 6(按步骤，精答题，提能力。 答题前应先通读全文，初步掌握全文意思。简答题能在原文中找到答案的尽量在原文中找，不要勉强用自己的话概括。仔细审出试题题干中暗示的答题指向，从原文中找命题点，并从命题点的前后文中找相应的词或句，或用原文，或稍加概括作答。 对于散文中的写法及其作用的赏析，一是要充分运用赏析常识作具体分析，分析所用的手法是什么，有怎样的表达效果，并且要紧扣文章主旨;二是要分条陈述，力求有理，分析宁多勿少，因为评卷是据理评分的。 - 3 - 分析文章结构，把握文章思路，具体说就是划分文章的结构层次。可以将其分解为以下三个方面的要求: ?能够分析段内的结构层次; ?能够分析全篇的结构层次; ?能够在把握结构层次的基础上，根据要求进行归纳整理。 概括作品主题要关注散文的写作背景。任何作品都是社会的反映，绝不是空中楼阁，它来源于生活又高于生活。有许多作品只有在了解了它产生的背景后才能深切地理解内容与感情，把握作者的写作意图，准确地概括作品的主题。 【试题演练】 【2013年高考安徽卷】阅读下面的文字，完成11~14题。 樱 桃 黄 裳 ?富春江沿岸的几座县城～富阳、桐庐和上游的白沙,建德,～几乎没有例外都有一条沿江的长街。主要的商业店铺就集中在这里。一些行政机关和民居大抵都坐落在长街后面。有的江岸连山～没有多少发展余地～新兴的建筑只能向长街侧边扩展～有时还免不了要上山。这一格局～恐怕是一切沿江城市的通例。 ?桐庐的街～从公路车站开始～一直向东伸展开去～迤逦行来～约有二三里远近。从八十年代新建的百货公司大楼、电影院～到五十年代以来陆续修建的商店、 - 4 - 机关～还有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋～杂然并陈地对峙在长街的两侧。这些时代脚步留下的痕迹～它们的新旧比列、建筑规模与风貌的对比～说明本来是迂缓前进的步伐显然是一天天加快了～尤其近两三年来是如此。前年到这里来时还没有看到踪影的电影院～这就是披着八十年代的新装新出现的“娇客”。从簇拥在门前广告栏边人群的脸上～可以看到兴奋、专注的神色。他们中间有小孩子～也有中年人,有城镇居民～也有进城来挑着担子的农村男女。 ?这样一个中小县城居民的文娱生活～竟是出人意外的丰富。两三年前在山上的大会堂里～我看到过金华婺剧团演出的广告,现在是浙江绍剧团在那里上演《火焰山》～是孙悟空三借芭蕉扇的故事。票价是三角、四角、五角。好像比婺剧稍高一些。此外～桐庐越剧团在上演《啼笑因缘》～票价是一角,童票,到三角。一家旅馆“桐江饭店”里还开舔了讲话人的书场～长街上新增舔了旅游局的宣传栏。这个局也是最近才出现的～就在南面长街尽头的城隍庙旧址里～门前有一棵几百年树龄的老樟树。城隍庙不在城市中心～竟被挤到边远的角落～无疑也说明了这个依江傍山的山城的特色。桐庐三个著名的旅游点是桐君山、钓台和新发现的“瑶琳仙境”。这个古老的地下迷宫几年来吸引了成千上万的旅游者～就在我们来到桐庐的当天～听说就接待了五千名游人。这可不是一个小数字。对比之下～前两处就要冷落的多～不过我觉的论山水之美和历史气息～还是这两处有更多的吸引力。 ?到桐庐的当天下午～我们踱过长街～来到“渔梁渡口”乘渡船到了桐君山下～接着又登了山。这山～比起两年前初访时～也已发生了很大的变化。登山的石级铺好了～桐君祠也正在重修整修。两三位上了年纪的木工师傅正在大殿里细心地雕刻着镂空的“雀替?”～殿内一角堆着樟木的板材～散发出淡淡的香味。这些装在外檐梁柱尽头的纯装饰性构件～被木工灵巧的双手雕成了镂空的人物亭台花样～有几只已经加上了金碧斑斓的重彩～繁缛极了也美丽极了。殿中的桐君像还是白垩?的～两侧悬着一副新雕成的抱柱对联～是从山东来的老书法家孟庆甲的楷书。这可能是一副原曾有过的旧联: 大药几时成～漫拨炉中丹火。 先生何处去～试问松下仙童。 ?桐君～是古代一位采药的老人～住在山上。药～总是采了来给人们服用的～所以老百姓记得他。不过他却不大喜欢回答人们的问讯～终于连名字也没有留下。不知从什么时候开始～他在传说中却变成了一位道士～像老君那样的“仙人”了。 - 5 - 人们还指给我看他日常静坐在树荫下的桐树。这树就在祠后的山崖旁边。据说那株古桐早已枯死～现在的桐树是从原来的树根上生发出来的～亭亭地也已有了十多丈了。 ?等我们走下山来～渡过江去～重新踏上长街～已是傍晚时分了。街上的摊贩早已散去～只剩下一位老年农妇还坐在路边的石级上等顾客～她身边放着一只编织精巧的半旧竹篮～手里拿着一杆小称。走近去时～我惊喜地发现篮里盛着一颗颗晶莹如珍珠的樱桃。真的已经很久没有吃到樱桃了～这种果子在城市的水果店里是很难得看见的～它的产量少～时令断～又经不起久藏～难怪不易发现它的踪迹。它似乎只出现于词人的笔下～“樱桃落尽春归去”引来了李后主的叹息,“红了樱桃～绿了芭蕉”也是作为“流光容易把人抛”的论据提出来的。词人好像无例外地一致惋惜春光的短暂～千方百计地想留它下来～看见檐外蛛网上的落花瓣～敏感地发现蜘蛛竟也是自己的同志～也在进行无效的挽留春光的努力。在他们看来～樱桃的出现～简直是春去的信号。其实又何必如此呢,晚春以后紧接着就是初夏～这才是更为丰富、坚实、健旺、充满了生机的季节～也是人类努力工作的季节。 ?齐白石为荣宝斋画过一幅诗笺～一只高脚水晶盘里～满满盛着鲜红的樱桃～每只晶圆的颗粒上都缀着一根细柄。真是一片火红～饱满地孕育着势将迸裂喷发的生命的力。老画家给了樱桃崭新的解释～在他看来这应该是象征着未来更大更多收获的信息。不能不佩服齐白石的见识和魄力～他的笔一下子就扫尽了多少年来围绕了樱桃凝聚着的悲叹、哀愁的气氛。他在画幅上角的题词是“女儿口色”～一下子竟从樱桃联想到女孩子的朱唇上去了。 ?老太太篮里的樱桃～并不全是红的～有些还带着浅绿嫩黄的奶白色～也许是品种不同～或是尚未完全成熟。不管这些～我们买了一大捧～一面走一面吃～有的还带着微酸～甜味也是淡淡的。就这样边走边吃～再走近那棵古老的香樟时竟自全部吃完了。 一九八二年五月十七日 ,选自黄裳《过去的足迹》, 【注】 ?雀替:中国传统建筑中横梁与立柱相交处的托座。?白垩:石灰岩的一种，白色，可用作粉刷材料。这里指用白垩粉刷塑像，为上彩做准备。 11(根据?~?段文字，回答下列问题。(6分) - 6 - (1)??两段写了“近两三年”桐庐当地的变化，请概括这些变化。 (2)从??两段看，桐君山的历史气息体现在那些方面,请加以概括。 散文是用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景的短小精悍的文章。它的基本特点就是题材广阔，因小见大;形散神聚，舒卷自如;富于诗意，具有意境。同时它立意深刻，构思精巧，结构严谨，善于展开想象和联想，多用象征、渲染、烘托和修辞方法来塑造形象，反映生活，表现主题。不管作者选择什么样的表现手法，都是为了把所写的人或事、述说或阐发的道理，明白清楚地告诉读者，因此说，散文的表现手法，是为表现文章的主旨服务的。 【试题演练】 【2013年高考安徽卷】《樱桃》(原文见考点1【试题演练】)13(文章以“樱桃”为 题，但后三段才集中写“樱桃”，这样安排的原因是什么,(6分) 所谓重要语句和精彩的语句，主要是指:?结构比较复杂、对理解文意有影响的句子;?能帮助准确理解整个作品主题思想或脉络层次的关键性语句;?内涵比较丰富的语句。 体会重要语句的丰富含意，要注意以下几个方面:?分析句子的结构，留心句子的修饰、限制成分;?结合语境，联系上下文和与文句对应的解说句，结合段意和全篇中心来理解把握;?有时要联系时代背景、创作意图以及作家的人生经历、作品的语言风格，领悟句子的含义。 - 7 - 文学作品中的形象通常是指具体的人，有时也指文章中所描写的具体的物。欣赏散文的形象通常指通过什么手法刻画了什么形象，或形象有什么特殊的意义。 关于人物形象，要注意从人物的肖像、神态、动作、语言等多个角度去把握他们的精神面貌和性格特征。关于具体的物，可以是作者所描写的一个具体的事物，也可以指作者通过一组景物的描写所创造的一种意境。在鉴赏过程中，要注意作者描写的角度的变化、作者所运用的描写手法、所写之物的特点以及作者在其中所寄托的情感。 作品的内涵，通常是指作品中表现出来的观点、思想感情倾向，是一篇文章的主要价值所在。 【试题演练】 【2013年高考四川卷】阅读下面的文章，完成15--18题。 负重的河流 黄毅 这是每一本地理书上都提到过的著名河流。一条河流在哪里出现～从哪里经过～又归属于哪里～决不是偶然的事。塔里木河的出现～再一次证明作为一条河流的必然性和必要性。 环视塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭～阻隔着来自外界的声音。那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。那些令人神往的潮音～只能打湿他乡的梦。极度干旱的沙漠～裸呈着对天空的一次次叩问～而降雨量几乎等于零的天空～又一遍遍让塔克拉玛干落寞失意。巨大的苍黄壅塞着胸间,铺天盖地的尘沙装满眼眶。多么需要水,她是生活的全部,是生命中的生命。 这是一条多么率直的水系,坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波,该隐忍 - 8 - 的时候必定隐忍,该奔涌的时候一定奔涌,该潆洄的时候就一定潆洄,流就流出气魄,纵横捭阖,摧枯拉朽,流就流出韵味,一波三折,百转千回。 你再不会见到存在着这么巨大反差的河流。在枯水期～那是生命的一次休整与放松～河水浅吟低唱～嘤嘤细语～有些地方甚至大段大段露出河床～看上去是那样的羸弱～而洪水却是一种张扬与放纵～浩浩荡荡～左奔右突～把河床扩大到几倍～处处呈现的是强悍与力量～时时迸舐的是阳刚与霸气。 就是这样一条河～最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪～一路呐喊冲向沙漠的时候～塔克拉玛干却不动声色～集合了亿万的沙粒～用最柔软的办法～让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤～你看到河的确是赢家～可是到最后～它却锈蚀在沙漠的肌体里～最终折断,当塔里木河饱醮着冰雪水～在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔遒劲的点画～那个2750的笔锋却在意犹未尽的时候～被沙漠吸尽了最后的墨迹…… 有河总是有树。树是河流的另一种形式～是河接近蓝天白云的一种方式。站立起来的河～哗哗的林涛～让鸟像鱼一样游来游去。追随塔里木河的～是郁郁苍苍的胡杨林。它们高壮精神～粗枝大叶～缘着塔里木河这条苍青的脉管～排列着森森然的汗毛～英姿勃发。但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚至震惊------那是些脱去了绿色的树-------他们死了～但还以树的姿势直立着。是塔里木河抛弃了他们～还是他们走得太远,他们成了沙漠上没有归宿、没有目的、不知道要往哪里去的流徙者～他们永远挺起胸膛在走～而永远走不出这块沙质的土地。 塔里木河在不断萎缩～他的退却不仅让百万胡杨游离失所～更严重的是让人类自己饱尝苦果。罗布泊这个巨泽的消亡～与三大水源之一的塔里木河的断流～有着直接的关系。据清代《西域水域记》记载～罗布泊人“素习水居～不便陆徙”～而罗布泊据说在上世纪六十年代还有水～彻底干涸也就是近几十年的事。罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民～常以中空的胡杨树一劈为二作为行舟,在水面往来穿梭～迅如利箭。 如今没有了水～罗布泊人只能以土为生。他们曾经以湖泊为伴～渔歌唱晚～渔樵互答～何曾想到周围的沙漠日近,何曾想到有一天河水会断流,又何曾会想到一片汪洋的大湖会彻底干涸,他们在罗布泊生活了几十代人之久～有一天忽然就被湖泊抛弃了:这是上苍对他们的戏弄～还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒, - 9 - 这是每一本地理书都写进去的著名河流。我们愈是热爱～我们愈是慌恐,我们愈是负疚～我们愈是失魂落魄。一条河从昨天流到今天还要去明天～而我们的内心竟不能轻松如浪波。哦～塔里木河～你为什么这样浑浊,为什么又这样滞重, 16(文章第六段写胡杨林有什么作用,请简要分析。(6分) 散文作品表现出来的价值判断和审美取向，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，也有心理的、情感的意义。从作者主体方面来说，作品中的价值判断和审美取向，乃是其思想、意识、情感的综合体。因此，在鉴赏散文作品时要善于对作品表现出来的价值判断和审美取向进行客观分析、辩证分析，对其进行正确的评价，指出其积极意义或存在的不当之处。 【试题演练】 【2013年高考四川卷】《负重的河流》 (原文见考点4【试题演练】)15(下面对 文章内容的理解和赏析，不正确的两项是( )(4分) A(文章两次提及塔里木河是每一本地理书都写到的著名河流，前后照应，反 复强调，蕴含着对塔里木河现状的深沉的喟叹。 B( “那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦”，形象地表现出沙漠对水和生 命的渴望，蕴藏着作者对沙漠缺水少雨的无奈与同情。 C(作者赋予漂流与沙漠以生命，河流率直勇敢，任何时候都浩浩荡荡，奔流 不息;沙漠静寂无声，却用柔软的办法让河水就范。 D(文章用历史材料证明罗布泊人在清代依然与湖为伴，古今对比，更能说明 塔里木河的萎缩对人类文明产生的巨大影响。 E(作者认为缺乏对河流的珍视与保护，人类最终将自食其果，为此从不同方 面对塔里木河的断流原因进行了深入的分析。 【答案】C、E 【解析】A( 考查“分析作品体裁的基本特征和主要表现手法”的能力，理解正确。 - 10 - B( 考查“体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术”的能力，此项涉及的是用描写语言表达的含义，理解正确。C( 考 “从不同的角度和层面发掘作品的意蕴”，是指从不同视角对文本作出多侧面的、深浅度不同的认知解读，从而体会文本所蕴含的思想主题。其主题往往具有情感意义、审美意义、形式意义等多义性，这就决定了文学作品解读的多元性。当然，更依赖于读者的文学素养、感受能力和体悟水平。 “民族心理和人文精神”，则是一个民族长期形成的，是作品中固有的。民族心理是指民族的历史、文化传统和社会生活特点在文学作品中的反映，它既表现在作品的内容上，又表现在作品的形式上。而人文精神是指一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的关切、追求和维护，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。 【试题演练】 【2013年高考四川卷】《负重的河流》 (原文见考点4【试题演练】)17(从全文 看，作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”,(6分) 文学作品的主题是指文学作品通过其形象或语言体系显示出来的主要意旨，它体现了中心思想，也是作者创作意图的体现。因此，对于文学作品主题的把握，成为阅读的一个重要环节。在学习一篇文章的时候，总是力图把握作者对生活的感 - 11 - 受、认识和情感，理清作品与现实生活的联系，也就是挖掘这篇文章的主题。了解创作背景是正确理解文学作品主题的金钥匙。 【试题演练】 【2013年高考安徽卷】《樱桃》(原文见考点1【试题演练】)14(第?段称赞齐白 石的“见识与魄力”，其实，作者当时根据自己对社会发展变化的观察与思考完 成的这篇文章，同样显示了他的“见识与魄力”。请结合文本，从两个方面谈谈 作者的“见识与魄力”。(8分) 个性化阅读和有创意的解读是一种自主性的阅读体验，它特别强调“自己的见解”“自己的观点”。要求充分调动自己的生活体验和知识积累，立足自我，感悟和体验文本，在积极的思维和情感活动中，提出自己的理解和见解，表达自己独特的感受和体验。 从文本找准一个切入点，并结合文章内容及自己熟悉的材料作深入的分析与评价。见解力求独到，读出不同，写出个性，张扬灵气;论点力求深刻，不要面面俱到，只求一点深入。不能只答抽象的要点，要结合文章提供的背景材料适当地作具体阐述，透过现象看本质。 【试题演练】 【2013年高考四川卷】《负重的河流》(原文见考点4【试题演练】)18(塔里木河 - 12 - 带给我们很多启示。结合文章，就河流与文化的关系，谈谈自己的思考。(6 分) 【答案】 示例一河流是人类文化的源头。塔里木河曾赋予罗布泊人浪漫的生活气息，长江、黄河乃至家乡 2014年高考试题及解析 一、【2014年高考天津卷】阅淡下面的文章，完成16-- 20题。 枣香醉人 洪丽丽 上午接到爷爷的电话～说給我酿了一罐醉枣～让我抽空回老家一趟。 爷爷每年都会在枣子成熟的季节～亲手挑选出一颗颗饱满(、红润的大枣～蘸上白酒～密封在破璃瓶中。瓶口用稀稀的黄泥土封住。静臵两三个月后～待枣香、酒香融为一体～合为一物～才有了今天爷爷酿的醉枣。 八十岁的爷爷和八十二岁的奶奶住在离小城六十公里外的乡下老家～固执而孤独地坚守着三间土坯房和一个种着七棵老枣树的大院子( 奶奶告诉我、枣树是她嫁给爷爷的第三天上亲手种下的～到现在已有六十个年头了。 坐小城的公交车到村口已经是中午十二点多了。 雪后的乡村～色彩单调得很～所有矮小的植物都被覆盖在白绒毯似的大雪之下。寂靜的村庄～呈现出一片荒凉的景色。汽车没停稳前～模模糊糊地看到偌大的村口只有枣树下伫立着一个人。下车一瞧～原来是奶奶。她正倚靠着一棵弯弯曲曲、疙疙瘩瘩的老枣树～张望着从远处驶来的汽车。 呼呼的北风～依旧是那样寒冷、剌骨～不时地吹拂起她額前几缕花白的头发～但树下的她却像雕塑般一动不动～只有头上那顶枣红色的绒线帽在瑟瑟地抖着。 奶奶的个子似乎又矮了一些～童年印象中的她是个大高个～干活利落～走路飞 - 13 - 快。我总要仰着小脑袋看她～一溜小跑地跟在她的后面。只是～恍惚间～奶奶竟变成了眼前的模样,个子矮了～佝偻着身子～走路也有些不稳了。 “不是打电话不叫你来接我吗, ”我慌忙上前搀住她的胳膊～把她全身的重量都揽在自己身上。 “爷爷的气管炎又犯了吗, ”我问。 “没犯～别担心～我们壮实着呢: ”奶奶一向报喜不报忧。 走进院子～七棵老枣树挥舞着光秃先的树枝～像久违的老朋友般无声地迎接着我。 这七棵老枣树收藏着我单纯而快乐的童年时先…… “奶奶～今年的枣结这么多啊: ”八岁扎着两根羊角辫的我～蹲在九岁哥哥的后面～一边和奶奶说笑着～一边用两只小手胡乱地划拉着地下被爷爷打落的枣子。 爷爷笑呵呵地站在木梯上～用力地挥动着手中长长的打枣竿。一阵疾风暴兩～红通通、圆滚滚的枣子纷玢落下。我和哥哥大呼小叫着～疯跑着～打赌谁先找到今年最大、 最红的枣子。五岁的小妹最为老实了～两只胖嘟嘟的小手不时地检起两颗小枣～放进奶奶的大枣筐里～乖巧、懂事的模样～引逗得爷爷和奶奶哈哈大笑。 时光如箭～一晃二十几年过去了。 “奶奶～那棵枣树怎么歪成这样了呢, ”我问奶奶。 奶奶抚摸着干枯的树干说:“唉～这棵枣树也老了: ”记忆中这棵枣树结的枣子～即便是刚刚点红～滋味也是酸甜酸甜的～最为解渴、解馋。 虽说是棵枣树～它的意义于我来说却是朝夕相处、不离不弃的童年玩伴。春天～顽皮地在它疙疙瘩瘩的身上攀来爬去,夏天～撑一个木床～在它绿色庇护伞下纳凉,秋天～肆意摘取它的果实,冬天～又把所有积雪堆在它的脚下。它和老家～和爷爷、奶奶一起构成了我童年美好图画中最不可或缺的记忆。一年又一年～奶奶和爷爷为这个大家庭日夜操劳着～枣树发芽、开花、结出最大最红的枣子,一年又一年～奶奶粗糙的手上布满了淤黑色的老年斑～枣树的树皮翅起甚至开始一块块地脱落,一年又一年～爷爷健壮的身体日渐衰弱～枣树的果实也越来越少。 时间～飞逝的时间～残酷的时间～把所有一切都改变了。 爷爷、奶奶和枣树～却默默承受住了: 家中～爷爷正在烧火～锅台旁摆着早已包好的两帘饺子( “怎么又包铰子,不怕累着, ”我嗔怪奶奶。 - 14 - “不累～你不是爱吃菜焰的吗,我和你爷爷常包: ” 灶下烧火的依然是爷爷～抢也抢不过他。他总怕我不会烧这种大灶。爷爷呼噜呼噜的气管和吱吱啦啦的风箱一唱一和的～听得我一阵阵的揪心。 “让你们搬到城里就听话吧～你们这么大岁数了～还住在老家土坯房里～会叫人笑话我们不孝顺的: ”我又开始劝奶奶。 “这房子咋了,不能住人,你们不都是在这房子中出生的吗,”耳背的爷爷显然是听到了我的话～像吵架似地嚷嚷着～固执的表情完全是一个三岁小孩子的模样～令我好气又好笑。 “不就图你们有个根～有个老家吗, ”奶奶边往锅中下饺子边说。 我正用勺子搅着下到锅中的饺子～听到这儿鼻子一酸。 吃饭时～照例～爷爷、奶奶一个劲儿地劝我多吃。 “别夹了～我都吃饱了～现在都流行减肥～哪有你们孙女这么胖的:”我夸张 地比画着。 “咱可不减～把胃都减坏了:”他几乎是对着我吼了。 我要走了～爷爷让我捎上那一罐醉枣。“这七颗枣树真是老了～今年才结了半筐枣子:”我听到了他喉咙里发出两声似有似无的叹息声～很轻很轻～却只好装作没有听见～低头快步地走出家门。 还是奶奶送我到村口公路上等车～患气管炎的爷爷不常出门～无论是谁送回老家～总是奶奶送出屋门～院子～一直送到村口。 一个没有老家的人是没有根的。爷爷和奶奶就像这院中七棵老参树的根～铁铸石雕的根～屹立不倒的根～屹立不倒的枣～他们用生命培育出的儿女像极了一颗颗晶莹透亮的红枣～所以不论我们的外表多鲜亮、滋味都甘甜～依然不能离开这深深扎根地下～已然融入血脉的生命之根——哪怕他们走了一段崎岖难行的人生路～耗尽了全部心血、力气～只剩下了风烛残年的躯壳。 奶奶目送我坐上了公交车～汽车缓缓开动～我慢慢地远离了老家～最后消失在我视线里的是奶奶那顶枣红色的绒线帽。 我紧紧地捧着那罐醉枣～不禁陶醉在了那浓浓的枣香和深深的四年之中。 ,选文有删改, 16(文中插叙“童年打枣”的场景有什么作用,〈4分) - 15 - 19(本文标题为“枣香解人”，有人认为也能以“根”为标题，你认可哪一个,请阐明理由。(4分) 19【答案】枣香醉人:“枣”是情感寄托物;“枣香醉人”实际是亲情“醉”人，有助于表现文章主题;文章以“醉枣”起，“醉枣”结，首尾呼应。 20(下列对本文的理解与分析，不正确的两项是(4分) A(文章描写雪后乡村的荒凉寒冷，是为了突出爷爷奶奶坚守老家的可贵品质。 B(奶奶说他们很壮实，经常包饺子，这都是为了不让“我”担心，宽慰“我” 而说的。 C(文章结尾再次提到了奶奶那顶枣红色的绒线帽，首尾呼应，表现了“我” 对爷爷奶奶的依依不舍之情。 D(爷爷是个固执的倔老头，跟“我”说话像吵架似的，他“吼”的背后是和 奶奶一样的对孙辈的关心体贴。 - 16 - E(文章在塑造爷爷奶奶形象时运用了细节描写、心里描写、语言描写、肖像 描写等手法。 【答案】A、E 【解析】A不是突出坚守乡村的可贵品质，在寒冷中等待我，突出表现了爷爷奶奶 对“我”的关爱。E没有心理描写。A项考查了环境描写的作用和文章的主旨， E项考查了作品的主要表现手法。 【考点定位】欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层 级为鉴赏评价D。 21(【2014年高考天津卷】《枣香醉人》这篇文章引发我们对广受社会关注的“空 巢老人“问题的思考，请谈谈你的看法。要求:自选角度，限80?100字((7 分) - 17 - 二、【2014年高考山东卷】阅读下面的文字，完成19—22题。 浣花草堂 黄裳 到四川来以前～在行筐里放进了几册旧书～其中清初朱鹤龄的《杜诗辑注》是部头最大的。虽然觉得有些累赘～可是终于还是放进去了。半月以来～枕上灯前～有时间就拿来翻翻～真也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的～可是在蜀道上重读～就会给你带来更为新鲜的感受。诗人的写景抒情、用字遣词～有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。 杜甫在成都住过一段不短的时间～在集子里留下了四五卷诗～约占他全部留下来的作品的六分之一。人们就从她的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋代开始～人们就在成都西郊为他建了一座祠堂～这就是“浣花草堂”。历代经过十次以上大小的修缮～直到今天～更修整得焕然一新～成为游赏的登临胜地。 走出西郊～经过青羊宫、百花潭～沿着公路走去～二三里后更左折走上一条田间小径～就可以远远望见一丛浓绿～那就是草堂的所在了。 - 18 - 这里有好大的一座庭院～四面是连绵不断的围墙～远远烧过去～才看得见那山门。走进去又是照例的几重佛殿～伽蓝～天王～佛像～这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。一直走到最后的一层大殿～才在一块石碑上看到～这原来是草堂寺～还不是草堂。 从大殿里出来～向和尚问了路～才从右面的一道侧门里穿出去～来到真正要拜谒的地方。从侧门出～迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字～再转过去～就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙～碎石的泥径～墙外的翠竹幽篁～幽静极了。古建筑里经常使用的这种暗红色～不知怎的～自然会产生那样庄严宁静的气韵。 从夹墙里穿出去～眼前展开了一个新的天地～几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。一套四座厅堂～由石径小桥连接起来～这就是草堂的一系列主要建筑了。 穿过花径～走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇～前面的院子里散发着几株用石坛围起来的大树。洁净无尘。这时候～云影微破～秋天金黄色的太阳洒了下来～穿过翠柏的枝叶～留下了满庭稀疏的日影。 走进祠里去看～厅内一排三龛～当中塑着杜甫的像。虽然是一般化的塑像～却也还清疏～没有怎样的仙气～不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。好像是怕他独居寂寞～所以才陪了一起在这里排排坐的。黄、陆都有石刻像～都比泥塑高明得多。在这间厅堂背后的墙上～还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑。 草堂后身是一座小小的土山～一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛～可以凭栏欣赏池里的圆荷。草堂简朴却不失规模～给人一种清疏而幽峭的感觉～和杜甫当年居处的风格是近似的。这个新修缮的草堂～和几百年前重修的原样相去不远～在最外面一进过厅墙上有一块石刻旧图～看那里勾勒出来的轮廓～和今天是十分相近的。像这种地方～不用说～大红大绿的建筑～大屋顶之类的铺陈～都是完全不合适的。 这里还新修了一个文物陈列室。在外面的柱子上～看到郭沫若先生所题的一副对联: 世上疮痍～诗中圣哲 民间疾苦～笔底波澜 - 19 - 这是一副出色的对联～它概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫～说他的作品是“诗史”～在中国文学史上留给他一个最光辉的席位——诗圣。 坐在水槛上休息。默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗～会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹～呢喃的定巢燕子～冉冉发出幽香的红藻～往还追逐的蝴蝶～相并相亲的白鸥～随风的柳絮～逐水的桃花～袅袅有如少女腰肢的垂柳～轻得只禁受得起两三个人的野渡～柴门月色～江路梅香…… 老杜是一个多么勤恳的诗人:他从不放过一切刻画现实的机会。他的诗里有丰富的人民生活的写照～可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上～也都是诗人所挚爱的。杜甫写出了多么美好的自然景色～多么可爱的和平环境:可有人提到杜甫描写自然的草堂诗～总不免有些惴惴然～仿佛这些诗里的“人民性”总看不太清楚～这恰恰把诗人的伟大处缩小了。 一九五六年十月十五日～成都 ,选自《黄裳散文选集》～有删改, 19(这篇游记为什么从杜诗写起,(4分) 20(理解文中划线句子的含意。(4分) ,1,虽然是一般化的塑像～却也还清疏～没有怎样的仙气～不能不说是难得 的了。,2分, ,2,默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗～会使你像一个梦游者似的走入 四时不同、风光各异的如许境界。,2分, - 20 - 21(文中作者对杜甫有哪些新的认识,请加以概括。(4分) 【答案】?杜甫有惊人的才华和严肃的创作态度。?杜甫具有清疏、朴实的精神 气质。?杜甫是一个勤恳的诗人。?杜甫热爱美好的大自然与安宁和平的生活。 ?杜甫描写自然风物的诗歌同样具有巨大成就。(答出其中的任意4点即可) 【解析】此类概括内容的题目，答题思路是:要根据题意确定要概括的内容所在 的范围，然后逐条概括，写清序号答题，使之条理。题目中“对杜甫”“新的 认识”，“新”相对于其他人或自己过去的“旧”， 原文中“新”体现不明显， 所以考生应该将作者对杜甫的所有认识逐一概括出来。答题范围可以排除作者 写自己行踪和景物的语段，从作者议论分析抒情的句子找相关的信息。概括题 一般是4分题，概括四点的可能性最大(个别有两条或三点的)，为了保险些， 应该尽量多的找全面，但要避免重复同一点。写清序号会使卷面更清晰。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 22(要全面认识一个诗人，作者的做法给了我们哪些启示,(6分) 三、(22分)【2014年高考四川卷】阅读下面的文章，完成15-18题。 山水及自然景物的欣赏 - 21 - 郁达夫 自从亚里士多德的文学模仿论创定以来～以为诗的起源是根据于模仿本能的学说～到现在还没有绝迹,富有独断性者～甚至于说出“所有的艺术～都是自然的模仿”虽则说得太独断～太笼统,但反过来说～自然景物以及山水～对于人生～对于艺术～都有绝大的影响～绝大的威力～却是一件千真万确的事情,所以欣赏山水以及自然景物的心情～就是欣赏艺术与人生的心情。 自然的变化～实在多而且奇～没有准备的欣赏者～对于他的美点也许会捉摸不十分完全的,就单说一个天体罢～早晨的日出～中午的晴空～傍晚的日落～都是最美也没有的景象,若再配上以云和影的交替～海与山的参错～以及一切由人造的建筑园艺～或种植畜牧的产物～如稻麦、牛羊、飞鸟、家畜之类～则仅在一日之中～就有万千新奇的变化～更不必去说暗夜的群星～月明的普照～与四季寒暖的更迭了。 我们人类～大家都有一种特性～就是喜新厌旧～每想变更的那一种怪习惯,一碗最珍贵最可口的菜～你若每日吃着～到了后来～也觉得宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭,唯有对于自然～就决不会发生这一种感觉～太阳自东方出来～西方下去～日日如此～年年如此～我可没有听说有厌看的。还有月亮～初一出～月半圆～月底全没有～而无论哪一个人～看了月亮～总没有不喜欢的。自然的伟大～自然的与人类有不可须臾离的关系～就此一点也可以看出来了。 欣赏自然景物的本能～是大家都有的,不过有些人忙于衣食～不便沉酣于大自然的美景～有些人习以为常了～虽在欣赏～也没有欣赏的自觉～更有些人～将自然范围限制得很小～以为能如此这般的欣赏～自然景物～就尽在他们的囊中了。 我从前有一位同事～他平时只晓得钻门路～积私财～以升官发财为惟一的人生乐趣。现在他居然位至极品～财积到了几百万了～但闻他惟一娱乐～还是出外则装学者的假面～回家则翻存在英国银行里的存折～对于自然山水～非但不晓得欣赏～并且还是视若仇敌似的。对于这一种利欲熏心的人～我以为对症的良药～就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然～是可以使人性发现～使人格净化的陶冶工具。 自然景物所包涵的方面～原是极博大、极广阔的,天地岁时、舓会人事～静而观之～无一不是自然～无一不可以资欣赏～但这却非要悠闲自得～像朱夫子那样的道学先生才办得到,至于我们这种庸人～要想得到美感～还是上山水佳处去较 - 22 - 为直截了当。 大抵山水佳处～总是自然景物的美点发挥得最完美～最深刻的地方。孔夫子到了川上～就觉悟到了他的栖栖一代～猎官求仕之非,太史公游览了名山大川～然后才死心塌地～去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力～到了山高水长的风景聚处～就会得同电光石火一样～闪耀到我们的性灵上来。 我曾经到过日本的濑户内海去旅行～月夜行舟～四面的青葱欲滴～当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民,依船楼而四望～真觉得物我两忘～生死全空了。后来也登过东海的崂山～上过安徽的黄山～更在天台雁荡之间～逗留过一段时期～没有一次不感到人类的渺小～天地的悠久,所以要想欣赏自然的人～我想还是先上山水优秀的地方去训练耳目～最为适当。 从前有一个赞美美术批评家拉斯肯的人说～他在没有读过拉斯肯以前～对于绘画～犹如瞎子～读了之后～眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏～或者是真的～但对于自然美～尤其是山水美的感受～我想也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香～都市里寄住的小市民的窗槛栽花～都是欣赏自然的心情的一丝表白。我们只教天良不泯～本性尚存～则但凭我们的直觉～也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。 ,有删改, 15(下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的丙项是( )( )(4分) A(文章从业里士多德的模仿说谈走，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中 心观点，启发读者思考人生的意义。 B(第?段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素，平常的自然 景物、人文景观流转变幻，姿态万千。 C(作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“清凉散”之喻形象发告诫人们 不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。 D(本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例表 明凡夫俗子也能欣赏自然美，具有生活气息。 E(本文谈古论今，写人写已，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人 生的密切关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。 【答案】A C - 23 - 1 6、作者认为应该如何欣赏山水及自然景物,请结合全文简要概括。(6分) 1 8(文中说:“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。” 请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理， 有说服力。(6分 ?扫街的在树影下一阵扫后～灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹～看起来既觉得细胞～又觉得清亲～潜意识下并且还觉得有点落实～古人所说的梧桐一呈而天下知秋的遥想～大约也就在这些常常的地方。,郁达夫《故都的秋》, ?陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好～是由于他们对自然有那一股新鲜发现时身入化境家酣忘我的趣味,他们随手写来～都成妙谛～境与神会～真气扑人。,宗白华《论《世说新语》和晋人的美》, 【答案】 示例一:这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物，会影响艺术与人生;而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人性化的色彩。陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”、“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。郁 - 24 - 四、【2014年高考安徽卷】阅读下面的文字，完成11~14题。 独木舟之道 [美] 西格德 ? F( 奥尔森 ?移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是它的一部分～还有拍打的水声～树中的鸟语和风声。荡舟之人是独木舟的一部分～从而也与它所熟悉的山水融为一体。从他将船桨侵入水中的那一刻起～他便与它一起漂流～独木舟在他的手下服服帖帖～完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的手臂～一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同～带着那种轻快如飞的惬意～小舟灵活敏捷～任你摆布,划独木舟还有一种与大地和睦相处～融为一体的感觉。然而～对于一个划独木舟的人而言～最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。 - 25 - ?掌控独木舟需要平衡～要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时～疲劳便被忘却～还有时间来观望天空和岸上的风景～不必费力～也不必去考虑行驶的距离。此时～独木舟随意滑行～划桨就如同呼吸那样毫无意识～悠然自然。倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面～或许还会有悬在天地之间的感觉～仿佛不是在水中而是在天上荡舟。 ?如果风起浪涌～你必须破浪前进～则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个的小岛～沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进～猛然再冲进激荡的水流和狂风之中～如此这般～周而复始——可以确保你晚上睡得香～做个好梦。在独木舟上～你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后～终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷～竖起独木舟晾干～烧着晚饭时～心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧～而且要凭直觉判断出浪的规模势头～要知道它们在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数～还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上～乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快: ?急流也是一种挑战。尽管它们充满险情～变化多端～无法预测～但凡事熟悉独木舟水路的人都喜爱他们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过激流～然而～只有在独木舟上～你才能真正感受到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘～继而被它那看不见的力量所掌控时～在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安,起初～并无速度的感觉～但是～徒然间你便成为急流的一部分～被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运～没有任何选择时～便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流～将自己的生死臵之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时～荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时～他没必要得到别的奖赏～只要他体验到那种欢乐就足矣。 ?印第安人说～只有傻子才会在急流中荡舟。然而～我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光～心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人～就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的～尽管我也悲叹年轻人的鲁莽～可是也疑惑倘若没有它～世界会是个什么样子。我知道这种鲁莽不对～是我赞成年轻人 - 26 - 感想敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。 ?然而～比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识～即只要水路之间有可以连接的陆路～就没有你去不了的地方。独木舟所给予的是无边无际的水域和自由～是毫无约束的朴鲁和探索～那种感觉是大船永远无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。但独木舟全无这种限制。它如同风一般自由～可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。 ?只要有水路的地方～就有连接水路之间的水路。尽管路上长满了荒草～有时难以被发现～但它们总是在那里。当你背着行囊穿过这些小路时～你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉～其原因之一便是这使他与传统联系在一起。在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年～古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时～便沉浸于忘却已久的回忆之中～并在潜意识中激起了深深的沧桑感。 ?当他荡舟漂流多日～远离自己的家园时,当他查看外出的行囊～知道那是他的全部家当并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时～就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力～如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。不知何故～生活突然间变得简单圆满,他的欲望所剩无几～迷茫与困惑全无～取而代之的是深深的幸福和满足。 ?划桨和荡舟的感觉中有魔力～那是一种由距离、探险、孤独和宁静融合在一起的魔力。当你与自己的独木舟融为一体时～便与独木舟所经过的山水密不可分。 ,选自生活 ? 读书 ? 新知三联书店《低吟的荒野》 ～有删节, 11(根据??两段内容，分别概括在不同的情境下划独木舟的乐趣。(4分) 顶风破浪: 冲过急流: 12(请解释下列两句话在文中的含意。(6分) - 27 - A(船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。 (2)当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。 13(有人认为第?段在文中作用不大，可以删去;也有人认为这一段有重要作用，不可删去。你认同哪一种观点,请说明具体理由。(6分) 【答案】(1)不可删。结构上，?段承接上文对急流中荡舟之乐的描述。并由此 转入下文对独木舟之道的阐发，衔接顺畅自然;内容上，?段所强调的敢想敢 做的探险精神，是独木舟之道内涵的一个重要方面。也是上文内容的深化。 (2)可删。结构上，?段首句可直接上承?段，删去?段，上下文联系更为紧密; 内容上，?段意在强调荡舟体现的探险精神，而此意已蕴含在上文关于荡舟之 乐的描写之中，删去不影响文章内涵，且使文章意味蕴藉。 【解析】能删、不能删均可。论述不可删，要从第?段的作用着眼，从内容、结 构等方面回答。论述能删，就要从第?段内容上没有作用，去掉结构更紧凑等 方面回答。作用类题目从内容和形式两方面答题，内容包括强调的内容和对主 题情感的作用，形式包括对题目、开头、上文、下文和结尾的作用。 【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。 14(在本文中，“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧，更指由荡舟引发的诸多感悟。请结合文本，从两个不同的角度谈谈你所悟到的“独木舟之道”。(8分) - 28 - 五、【2014年高考北京卷】阅读下面的文章，完成18—21题。 废墟之美 “废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词～甚至《现代汉语词典》对“废墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。《现代汉语词典》的解释并没有错,但若用世界知识来衡量～这样的理解就很不够了。在欧洲～“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充～这个语词被赋予了更为深厚的内涵。 “废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪～人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品～受到极大的震撼和鼓舞～于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿～尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了～但它们依然令人肃然起敬～不仅引起人们思古的幽情～更激发人们对艺术创造的热情。从那时起～欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象～“文物”的意识也在人们心中萌发了。 废墟的美学价值及品位的提升～另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期～欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来～加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张～这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。 - 29 - 一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣～缅怀中世纪的田园生活和情调～创作中喜好远古的题材～追求神奇和神秘～爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。 第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒～即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑～多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格～为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据～使保护废墟遗址成为一种文化行为。 有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候～发出这样的惊叹:“那种想象的喜悦～不是所谓的空想的诗～而是悟性的陶醉。”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹:“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔～就像看到了600年前塞尔维亚人的智慧和力量。”美学家朱光潜说:“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等～包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳～不管它毁于兵燹还是天灾～都会引起人们的痛惜～抚残体以思整体～产生心灵的震撼和共鸣～而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。 一见残破的废墟就觉得碍眼～不惜工本修葺一新～这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗”～修了一段又一段～然后把这些新长城当作旅游点～吸引游人来看这假古董～这是对国民文物意识的严重误导:殊不知这种以假乱真的做法～对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城～人家往往事先就提出要求:“可不要领我们去看新的长城哦:”一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城～起初我也不知道它是“修旧如旧”过的～以为是被岁月特舎了的。直到走完最后一个完好的岗楼时～眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来:“长城在这里呢:”不顾一切地攀爬了起来。不难理解～人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破～却带着岁月沧桑～因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟～而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。 联系近年来重修圆明园的呼声～特别是上世纪90年代以来无数大拆大建事件～不难看出～关于废墟美的意识在有些人那里还是“?”: ,取材于叶廷芳《保护废墟～欣赏废墟之美》, 18(下列对文章内容的理解，不正确的两项是(4分) ((( - 30 - A(作者写作本文的目的之一是纠正《现代汉语词典》中对“废墟”这一语词的 错误理解。 B(中国的长城废墟中凝聚岁月沧桑，如同希腊卫城废墟一样，给人一种“悟性 的陶醉”。 C(废墟遗存往往透露着前人的非凡智慧和巨大辛劳，从而带给后人以心灵的 震撼和共鸣。 D(对废墟的认知事关国人审美意识的改进，也有利于“修旧如旧”文物保护观念的普及。 E(文章既蕴含着历史感兴，也渗透了现实关怀，表达了作者对提升民族文化素质的热望。 【答案】A、D 【解析】“现代汉语词典的解释并没有错，但是若用世界知识来衡量，这样的理解 就很不够。”作者不认为词典错误，所以A错误。“假古董”“这一种幼稚型的 破坏，是对国民文物意识的严重误导”作者通篇都在说废墟本身的价值，应保 持废墟原貌，反对“修旧如旧”，所以D错误。A、D都考查了学生对文章主旨 的把握，这要求学生在阅读现代文时，要能整体把握文意，不能只纠缠于细节。 【考点定位】欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层 级为鉴赏评价D。 19(通读全文，用一句话简要表述作者所理解的“废墟”。(3分) 。 20(文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点，请分 别概括三个节点中人们对“废墟”的不同审美感悟。(6分) - 31 - 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 21(本文认为，已成废墟的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见，说明你 的理由。(5分) 。 六、【2014年高考福建卷】阅读下面的文字，完成13,15 题。 祖 屋 农 人 祖屋～是我内心深处最鲜活的那一处～秘不示人～只怕她遭了风雨的侵蚀～抑或因晾在空气下而变质。在我心中～她由高大到矮小～由缤纷到简单～由喧嚣到沉寂～到后来一直缩进我的梦里～晶莹成了枕边的一颗泪珠。 在很长的时间里，祖屋是我的整个世界。或许是自第一次睁开眼睛，我便开始了探寻祖屋的秘密。接下来，便用小小的身躯，摸爬丈量着这个宅院„„ 祖屋的大门朝东南。所谓的大门，只是一个枝条编成的柴扉而已，柴扉上钉着小扣，上着一把几乎锈透了的老锁，其实只是做做样子。主屋是三间西屋，石头砌垒的底层墙上，土坯一直到顶，其上是用厚厚的黄草拍成的蓑衣似的草屋脊。正屋用细泥糊就的外墙面，被风雨侵蚀，一条条的细槽沟和窄缝遍布其上，斑驳 - 32 - 着岁月的手艺。 祖屋中，正正当当四平八稳地摆着一张八仙桌。记事起，就觉得爷爷除去到院里纳凉、到地里干活之外，从来没有离开过这桌子右边——也被我们称为“上首”——他那把椅子。每年除夕夜，总是这样一幅场景:爷爷稳坐上首，爸爸、叔叔、哥哥、我和堂弟则围桌而坐，相互让菜、敬酒、劝酒，奶奶则带着她的儿媳们张罗忙活。 大桌子的旁边，是在农村被称为“憋来气”的土炉子，也是我印象里最暖的所在。冬天里，往炉边一凑，仿佛冻透了的手脚、冻得通红的鼻头和接近透明的耳朵瞬间被暖了过来，有时接过奶奶递来的煎饼，贴在炉壁上一烤，一股香气便悄悄弥漫开来。那被土炉子烙得焦黄的煎饼，至今烙在我的脑海里，抠都抠不掉„„ 呼吸着祖屋院子里几代人呼吸过的空气，踩着院子里叠了无数摞的几代人的脚印，我渐渐长大。祖屋却总是一副老成持重的模样。看起来同样一成不变的，是屋檐下的那个燕子窝。时，有一次放学回来，我同忙碌着的燕子有过一次对话，刚刚北归的它，身上还附着南方的暖意。我对燕子说，“佐罗先生，你好”，燕子瞅着我发愣，看来这家伙健忘，过了个冬天就把老朋友给忘了，“它不是你那只燕子了，这是它孩子，我认得”，奶奶在一旁边喂着鸡边对我说。噢，原来也是在变的。 那时候，无论上学还是上班，在外面游荡累了，总要回祖屋住上几天。每到清晨，爷爷奶奶便会在院子里说起话来。有时是催我们起床，有时则是云彩啦天气啦一些无关紧要的事情——原来他们只是需要一个话头来打破这农家院的寂静罢了。早上飘荡在祖屋院里或高或低的说话声，或许是我所有关于故乡的记忆中最难割舍的情愫。 后来，没有了人气养着的祖屋，再也打不起一点点精神来。就像当年我的祖父，坐在他那把咯吱作响的躺椅上，到最后老得连眼皮都不愿眨一下。没有悬念，一切都抵御不了岁月的磨洗。我的祖屋，虽然拼命挣扎着力图站直身子，拼命挣扎着不被风雨剥去最后一层外衣，拼命挣扎着给这个院落和世界留下最后一点记忆，但在一个风雨之夜，最终还是轰然倒下——这当然是父亲后来告诉我的。若干年下来，我觉得那轰然倒下的身影，一直实实在在地压在我心上。 现在，站在已无往日印迹的祖屋的院子里，思绪纷扬。一阵从岁月深处的角落里吹来的风，抚着我的耳朵，轻轻告诉我:“她也经常思念过去。” - 33 - ,摘编自《人民日报》2013 年7 月13 日, 13(下列对作品的概括与分析，不正确的两项是(5分) ((( A(祖屋深藏在“我”的内心深处，“我”担心“她”被侵蚀或变质;祖屋曾是 “我”的整个世界，“她”陪伴着“我”长大。 B(“一个枝条编成的柴扉”“石头砌垒的底层墙”“厚厚的黄草拍成的蓑衣似的 草屋脊”，写出了祖屋的简朴、雅致与厚重。 C(文中写祖屋里的八仙桌及发生在它周围的生活片段，点明“爷爷”在祖屋 中的中心地位，表现了“我”家的和乐融洽。 D(祖屋里的“土炉子”是“我”记忆中最温暖的地方，它既可取暖又可烙饼， 用它烙的煎饼，深深地印在“我”的脑海里。 E(文章生动描绘了祖屋形象，突出“她”的可亲可爱，借此强调“她”是“我” 的精神支柱，“她”的倒塌令“我”失魂落魄。 14(文中借“燕子窝”表达了“我”的什么情感,请简要说明。(4分) 【答案】【要点】?对祖屋的依恋，对祖屋及其中人与事物的怀念;?对祖屋始终 如一的挚爱。(意思对即可) 1 5(请根据文本，探析“她也经常思念过去”这句话的含意。(6分) - 34 - 七、【2014年高考湖南卷】阅读下面的文章，完成15,18题。 粮食 学群 人和人见面～会问上一句:吃饭了吗?后来人们认为这样的问法很土～多半不这样问了～可是在乡下～那些种粮食的人～依旧这样问着～种粮食的人知道～他们问的是天底下最重要的一桩事～是生命中不可或缺的事情。 阳光在泥地上扎根生长～那便是生命～在这个世界上～有许多植物动物～用不同的方式获取阳光～最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切～无不根植于粮食之中。无处不在的粮食～恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。 (( 农业时代～就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地臵于人的面前～让人参与其中。一粒稻谷～从发芽到分蘖抽穗～到最后长成谷粒～那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这～你需要一块合适的土地～需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土～还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了～鸟会飞过来啄走一些～还有一些～会从人的收获中悄悄溜走～逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子～当它来到餐桌上时～人怎么会随随便便对待呢?农夫和他们的妻儿都相信～糟蹋粮食会遭电打雷劈。 养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它～喂它养它～为它搔痒～为它梳理毛发～清除上头的虱子。当年～我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。 猪养大养肥了～整个村子都知道。一头猪大了～就得送往肉食站～就像男儿大了就得出门～女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上～奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠～爷爷奶奶一齐过去～看着它吃～看它吃得那样开心～两位老人都有些于心不忍:它不知道这是它的最后晚餐。 送猪用的独轮车已经备好～奶奶特意在上头垫了一只麻袋～这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来～一路上的坎坷～全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上～在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧～起伏大叫得也响～叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘～那是春荒时的粮食～一家人的命根～路的一端传来奶奶的呼唤: “猪娃子耶～回来哟!” - 35 - 像是招魂～又像在呼喊着粮食。 大机器时代～人与食物～生命与他的源头被切断～来到人们面前的～只剩下大米、面粉和肉食～甚至连这些都不是～只是米饭、面包和精美的菜肴～或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛～被倒挂在流水线上～就那么嗞的一下～顷刻被一分为二～分别流向两边的生产线～被切割被包装～成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意～只有喧腾与暴力～再加上冷血与不可一世的狂妄～机器颠覆了粮食～也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作～成了闲暇～成了友谊～成为角力场～成为我们的出发点和目的地。 化肥和激素应运而生～改写了季节～改写了雨水～改写了大地和太阳的行期～改写了生命的密码～通往食物的路变得简单快捷～变得容易～农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席～删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意～有的只是贪婪的占有～只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去～食物因多而贱～没有了饥饿～我们拿什么去尊敬食物呢?对食物的敬意没有了～我们拿什么去尊敬自己呢? 小的时候～看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里～一粒～两粒～缓缓地咀嚼～仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊～这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来～生命也会随之停顿。 我现在还清楚地记得～一家人围着一张桌子晚餐的情景:整个屋子只为这样一件事情而存在～油灯因为它而照耀～地球为了它从白天转到了夜晚!那时候～我们吃得最多的是红薯,那时候～我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯～还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米～正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题～都带上它们的痕迹。 从一粒稻米身上～我听到一条江的流声～听到雪山在冬眠～又听到阳光在催它上路～听到云在飘～风在吹～雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道～世间万事～人心的重量～全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道～粮食不但进入血肉～也成了我们的灵魂。 ,选自《散文》～2013年第10期～有删节, 15(文章第一自然段在写法上有哪些特点,(4分) - 36 - 【考点定位】分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。 16(综观全文，简析文中加点词“篡改”的内涵。(5分) 1 7(赏析文中“养猪送猪”的细节。(6分) 【考点定位】?分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。?对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。能力层级为鉴赏评价D。 八、(22分)【2014年高考大纲卷】阅读下面的文字，完成14 ~ 17题。 听雨 叶延滨 - 37 - 写下这个题目～便不自觉地在心里吟诵起那些熟悉的诗篇～而且大多是古人的句子。雨～大概是古典的。而且常常当人们进入一种诗化的境况～才会从喧嚣的市井声浪里逃出来～逃出来的耳朵才能听雨。听雨有三个条件:第一是心静而神动～心静者不为市井或朝野的得失荣辱而悲喜～心平如水～不起波澜,神动者～是心神与自然呼应～天地万象～胸中百感～互交互合。第二是独处一室～或书房与书为侣～或山中小亭坐对群峰。第三是有雨。说到这里～话题的主角就出来了～听雨者～与雨为友～其喜怒哀乐～无不是因雨而起。 我赶走那些如雨脚一般敲击我心窗的诗句～它们虽美～但吟哦的是他人心曲。雨声已经伴千载百代的人～抒发自己的情怀。像永不退场的乐师～耐心地为一个又一个的登台者伴奏～他只是在人们不觉察之中～调动自己的琴弦。“疏雨漏梧桐～春水洗杏花～剑门斜雨 ～古城涤尘轻。……”这些都是人们久唱而常新的曲子～它们让我们只能相信～雨声是个能为每一个人伴奏的好乐师。 这是六月～久旱无雨的京城～下起第一场透雨雷声沉沉地滚过～把都市里嘈a 杂的市声驱走～然后是闪电～是风。好风啊～让窗外一排高高的杨树～起舞俯仰地欢迎～满世界都是叶子的笑声!然后急急敲下一排雨脚～如碎玉～如奔马～如瀑布狂泻—— …… 我躺在床上～听雨声从窗外跳进屋里来～又沿着白石灰抹的老墙往上爬～爬出一道道渍印。这是我最早的记忆～好像是我们搬进那座南方老城一条叫斌升巷的窄街。那是一个旧公馆～房子是木结构为主的～木框里砌上转抹上白灰。我们的房子背墙临街～墙的上部有 两只小窗～用来通气透光的。小窗很高～又从不开～布一张挂满灰尘的蛛网～让人想到许多故事。故事是雨声送进来的～这是我对这个世界最早的印象:雨夜里两只高墙上的窗～窗上挂着一张蛛网～网不住的雨声和更声漏湿了童年。,前两年我调出这个城市～妻子说我不喜欢这个让雨水锈满青苔的老城。) …… 我有一段让大雨泡着的记忆～那是1966年秋。那年本是我参加高考升大学的日子～“文化大革命”一声炮响～升学成了泡影～父母又先后被“革命群众”揪了出来～我被派到川滇边界山区农村“搞舓教”。正是屋漏偏遇连阴雨的时候～在山 - 38 - 区待的几个月～也没有见到几回晴朗的天。心里下着雨～外面也是雨～风声雨声～让人心怵。山区搞运动～免不了天天晚上的会。山里人住得分散～一家守一个山头～我这个小工作队员～每天就戴一顶大斗笠～提一盏马灯～风中雨中满山地转悠。田坎又窄又滑～一下雨就变成了鳝鱼背～真不知一天摔多少跤。啊～这也许是我命运的象征:漫天风雨～长夜窄路～一盏孤灯～一张不知是雨水还是泪水洗了百遍的脸。,到现在说到 “文化大革命”～我的耳边就响起一片暴雨在一只斗笠上踢踏的声浪。, …… 我对雨声的记忆不全是灰色的～有苦味的记忆～也有温馨的时候。那是在陕北～夏天终日在秃山峁劳作的我们～就像在火炉上烘着的红薯～每天都盼望着天上有块能下雨的云。高原的雨少～下一次就真叫恩赐。下雨可以不出工～可以凉凉地躺在炕上～听雨声让高原有了笑语～听苞谷拔节的脆响～让自己干涸的心～也有一个绿草般的梦。,庄稼人听雨能听出的快乐～这种快乐进城后就少了～至少不 是那带着土味和草味的快乐了。, 听雨～是听时间的脚步声～只是各人有各人的雨声～这是我刚刚想明白的。 (有删改, 14(文章为什么在开头一段就说“雨，大概是古典的”,请谈谈你的理解。(4分) 1 5(解释下列两句话在文中的含意。(4分) (1)雨声是个能为每一个人伴奏的好乐师。 (2)在山区待的几个月，也没有见到几回晴朗的天。 - 39 - 1 6(文中三个段落末尾的内容为什么用括号作了标示? 请结合文章简要分析。 (6分) 1 7(“雨”给作者留下了哪些难忘的记忆, “听雨”让他明白了什么道理?请根据 全文进行分析。(8分) 2014年名校模拟题及解析 一、(14届山东实验中学高三二模)阅读下面的文字，完成后面题。 昆明的雨 汪曾祺 ,1,宁坤要我给他画一张画～要有昆明的特点。我想了一些时候～画了一幅:右上角画了一片倒挂着的浓绿的仙人掌～末端开出一朵金黄色的花,左下画了几朵青头菌和牛肝菌。题了这样几行字: ,2,“昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪～仙人掌悬空倒挂～尚能存活开花。于此可见仙人掌生命之顽强～亦可见昆明雨季空气之湿润。雨季则有青头菌、牛肝菌～味极鲜腴。” ,3,我想念昆明的雨。 ,4,我以前不知道有所谓雨季。“雨季”～是到昆明以后才有了具体感受的。 - 40 - ,5,我不记得昆明的雨季有多长～从几月到几月～好像是相当长的。但是并不使人厌烦。因为是下下停停、停停下下～不是连绵不断～下起来没完。而且并不使人气闷。我觉得昆明雨季气压不低～人很,服。 ,6,昆明的雨季是明亮的、丰满的～使人动情的。城春草木深～孟夏草木长。昆明的雨季～是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态～显示出过分的、近于夸张的旺盛。 ,7,我的那张画是写实的。我确实亲眼看见过倒挂着还能开花的仙人掌。旧日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西:一面小镜子～周围画着八卦～下面便是一片仙人掌～——在仙人掌上扎一个洞～用麻线穿了～挂在钉子上。昆明仙人掌多～且极肥大。有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆。——种了仙人掌～猪羊便不敢进园吃菜了。仙人掌有刺～猪和羊怕扎。 ,8,昆明菌子极多。雨季逛菜市场～随时可以看到各种菌子。最多～也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候～家家饭馆卖炒牛肝菌～连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝～滑～嫩～鲜～香～很好吃。炒牛肝菌须多放蒜～否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的～格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡土从～味道鲜浓～无可方比。鸡土从是名贵的山珍～但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡土从的价钱和一碗黄焖鸡不相上下～因为这东西在云南并不难得。有一个笑话:有人从昆明坐火车到呈贡～在车上看到地上有一棵鸡纵～他跳下去把鸡土从捡了～紧赶两步～还能爬上火车。这笑话用意在说明昆明到呈贡的火车之慢～但也说明鸡土从随处可见。有一种菌子～中吃不中看～叫做干巴菌。乍一看那样子～真叫人怀疑:这种东西也能吃,:颜色深褐带绿～有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛、乱七八糟:可是下点功夫～把草茎松毛择净～撕成蟹腿肉粗细的丝～和青辣椒同炒～入口便会使你张目结舌:这东西这么好吃,:还有一种菌子～中看不中吃～叫鸡油菌。都是一般大小～有一块银圆那样大～的溜圆～颜色浅黄～恰似鸡油一样。这种菌子只能做菜时配色用～没甚味道。 ,9,雨季的果子～是杨梅。卖杨梅的都是苗族女孩子～戴一顶小花帽子～穿着扳尖的绣了满帮花的鞋～坐在人家阶石的一角～不时吆唤一声:“卖杨梅——”～声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。昆明的杨梅很大～有一个乒乓球那样大～颜色黑红黑红的～叫做“火炭梅”。这个名字起得真好～真是 - 41 - 像一球烧得炽红的火炭:一点都不酸:我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅～好像都比不上昆明的火炭梅 ,10,雨季的花是缅桂花。缅桂花即白兰花～北京叫做“把儿兰”,这个名字真不好听,。云南把这种花叫做缅桂花～可能最初这种花是从缅甸传入的～而花的香味又有点像桂花～其实这跟桂花实在没有什么关系。——不过话又说回来～别处叫它白兰、把儿兰～它和兰花也挨不上呀～也不过是因为它很香～香得像兰花。我在家乡看到的白兰多是一人高～昆明的缅桂是大树:我在若园巷二号住过～院里有一棵大缅桂～密密的叶子～把四周房间都映绿了。缅桂盛开的时候～房东,是一个五十多岁的寡妇,就和她的一个养女～搭了梯子上去摘～每天要摘下来好些～拿到花市上去卖。她大概是怕房客们乱摘她的花～时常给各家送去一些。有时送来一个七寸盘子～里面摆得满满的缅桂花:带着雨珠的缅桂花使我的心软软的～不是怀人～不是思乡。 ,11,雨～有时是会引起人一点淡淡的乡愁的。李商隐的《夜雨寄北》是为许多久客的游子而写的。我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去。看了池里的满池清水～看了作比丘尼装的陈圆圆的石像,传说陈圆圆随吴三桂到云南后出家～暮年投莲花池而死,～雨又下起来了。莲花池边有一条小街～有一个小酒店～我们走进去～要了一碟猪头肉～半市斤酒,装在上了绿釉的土磁杯里,～坐了下来。雨下大了。酒店有几只鸡～都把脑袋反插在翅膀下面～一只脚着地～一动也不动地在檐下站着。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多。有的小河沿岸都是木香。但是这样大的木香却不多见。一棵木香～爬在架上～把院子遮得严严的。密匝匝的细碎的绿叶～数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵～都被雨水淋得湿透了。我们走不了～就这样一直坐到午后。四十年后～我还忘不了那天的情味～写了一首诗:莲花池外少行人～野店苔痕一寸深浊酒一杯天过午～木香花湿雨沉沉。 ,12,我想念昆明的雨。 1(题为“昆明的雨”，文章开篇为什么要描述给宁坤的画呢,(4分) - 42 - 2 (分析文中画线的两个句子的表现手法和表达效果(4分) (1)卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着板尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时中吆唤一声“卖杨梅——”，声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。(2分) (2)一棵木香，爬在架上，把院子遮得严严的。(2分) 3 (第(3)段和第(12)段，作者都只有一句“我想念昆明的雨”，分析这两段 在文中的作用。(4分) 【答案】?段内容:点明了文章中心，表达了笼罩全文的作者对昆明雨季的深切怀念的感情。(1分)结构:这句独立成段的句子承接上文的画面介绍。引起下文“我想念昆明的雨”的缘由的抒写。(1分)(12)段内容:深化主题，表达作者对“昆明的雨”的想念之情，(1分)结构:照应第三段内容，收末全文，使结 - 43 - 二、(14届浙江宁波十校联考高三二模)阅读下面的文字，完成后面题。(20分) 比萨斜塔下的沉思 ?在天真烂漫的童年～就听说过那遥远的渺茫得像梦幻里闪现出来的异邦～耸立着这座倾斜的圆塔。自从它造成之后～六百多载的岁月已经匆匆地消逝～就像飘散着多少轻盈的浮云～淌过了无数喧哗的流水。而在翻腾着苦难和欢乐的人间～曾经于暴政的屠戮中血流如海～自然也挥舞过争取自由的宝剑～推翻了专制的君主～使得正义的歌声响彻云霄。还有多少闪舐出思想光芒的哲人默默地萎顿～多少飞扬着明眸皓齿的美女悄悄地衰亡～只有它始终躲过了战争和火灾的侵凌～每天都张望着黎明和黑夜的降临:尽管它在缓慢地增大着自己倾斜的角度～却依旧庄严和美丽地耸立在那儿～至今还不曾崩溃和塌陷。这神秘得超越了常规的命运～怎么能寻觅合理的解释和回答呢, ?童年时留下这缥缈的影子～偶或在自己的心灵中摇晃和升腾～叩问着这比萨斜塔～怎么能阻止自己往下坠落的惯性～竟如此坚毅和刚劲地倾侧于苍弯底下,从而就启示和催促我养成了思索的爱好～正是它给予了我生存方式里的此种恩赐。至于矗着它的那块土地和那个国家～在当时真觉得是异常的陌生和朦胧～渐渐地增添了许多知识之后～才懂得意大利这文艺复兴的发源地～冲破了中世纪阴森、幽暗和残酷的禁锢～鼓舞人们去争取自由、尊严和欢乐的生活。也许正是因为脑 - 44 - 海里的知识愈益丰富起来～就冲淡了对比萨斜塔的记忆。 ?真想不到在消磨了多少艰辛的岁月之后～竟突然会有跟它邂逅的缘分。当我簇拥在往来奔跑的人群里～焦急地穿过那条狭窄的小巷时～心里禁不住砰砰地跳起来～如果能够插上翅膀飞往前边仅有一箭之遥的巷口～就可以观看和欣赏它无比美好的容颜了～可是我无法轻易地穿越这熙熙攘攘的人群。 ?迎面过来的多少游客～密密地堵塞着我往前跋舒的脚步。瞧着这些肥胖的老者、俏丽的少妇和聪颖的儿童～尽是白皙的面庞、碧蓝的眼珠和金黄的头发～不知道是从风光明媚的欧洲本土～抑或阻隔着海洋的美洲大陆前来这儿,有个英气勃勃的青年正侧着身子～满面含笑地从我旁边迂回和徜徉～我打量着他跟自己相似的脸型～猜测他来自华夏的土地～抑或是其他亚洲国家,为什么从地球的各个角落里～有数不清的人们兴冲冲地聚集在这儿～只为了瞧一眼神奇的斜塔。每一个燃烧着满腔热情和憧憬着崇高境界的人～也许都会厌倦平庸、琐屑和混沌的日子～而向往着奇异和神秘的景象～那么比萨斜塔不正是最好的目标,将这充满魅力的印象～永远消融在自己心里～不正是更有意义的一种生存方式吗, ?好不容易一步步地挪到了巷口～瞪着两眼张望那青翠得令人心醉的草坪后面～这浑圆得玲珑剔透的斜塔～整座浅黄色的花岗石建筑～在八个楼层中紧挨在一起的两百多座拱门～多么俊秀和细巧的圆柱～纷纷撑住了自己顶部的圆弧～一副典雅和庄严的姿势～真让人肃然起敬。从深蓝色的天幕底下～抛出那丝丝缕缕夕阳的余晖～那一阵阵璀璨的金光映照着石壁～竟还反舐到我激荡的心灵中～赶紧聚精会神地从它底层浑厚而又挺拔的圆圈～往上仰视着五十多米高的顶巅。在雕刻成像翅膀那样凸起的檐顶～还装饰着一圈菱形的花纹～隐隐约约地透过朵朵云雾的残阳～闪闪烁烁地抚摸着这用多少手掌砌出的图案。而底下凹陷进去的拱门里面～不知道悬挂着什么形状的铜钟,随着这座建筑的不断倾斜～据说早已禁止人们从里边螺旋形的楼梯往上攀登～哪里还能够敲出清脆而又深沉的钟声呢, ?据说～这座比萨教堂钟楼～在十一世纪后期动工兴建时～因为奠基的失误～刚建造了三层即开始倾斜～停顿了一百余年才又继续施工～等到在十三世纪中叶落成之后～塔顶已经偏离垂直的中心线两米多远了。真得责怪这些技师与工匠们～为什么在追求美丽的线条和轮廓时～竟忘却了必需的结实与稳固,控制教会的僧侣和统治城市的官僚～也曾插手和干扰过这座建筑的进程吗,这也许是永远都无法解开的谜团了。令人担心的是经过多少风风雨雨的侵蚀和凋零～它还不住地往 - 45 - 南边倾斜。有多少人思考着如何让它停止倾斜～隐约可见两根粗长的钢丝～紧牵着塔身地教堂背后的地下～这就能够拯救它倒坍的厄运吗, ?不可思议的是二十多年前在这儿发生的一场地震～却也未能摧毁它～它依旧在巍然屹立着～神秘地倾斜着。这真是无比坚强和刚毅的象征～才会有浩浩荡荡的人们赶来探望它～却不顾它身旁那一座庞大和气派的教堂～很少仰望那教堂顶端高出身躯的圆柱～这大约是因为大家都渴望着向神奇而坚强的境界攀登。 (选自《中国当代散文经典》，作者:林非) 1(作者在本文中怀着一种近乎虔诚的心情写斜塔，说说作者是怎样有层次地写出 自己对斜塔的情思的,(3分) 【答案】?童年对斜塔的期待与遐思;?人生成长中的叩问和淡忘;?成年后与 斜塔不期而遇的心灵震撼;?最后对斜塔六百年悠悠岁月的回想。(答对1点 给1分，共4分) 【解析】此类题可先按照段落内容进行归类梳理，第一段由“在天真烂漫的童年，就听说过那遥远的渺茫得像梦幻里闪现出来的异邦，耸立着这座倾斜的圆塔”可概括为童年对斜塔的期待与遐思;第二段“偶或在自己的心灵中摇晃和升腾，叩问着这比萨斜塔，怎么能阻止自己往下坠落的惯性，竟如此坚毅和刚劲地倾侧于苍弯底下,”“也许正是因为脑海里的知识愈益丰富起来，就冲淡了对比萨斜塔的记忆。” 3(确切地说，斜塔不过是庞大和气派的教堂的一座钟楼，原本只是“配角”，但为 - 46 - 什么从地球的各个角落有数不清的人们兴冲冲的赶来探望它，作者认为原因是什么,(4分) 5 (这篇文章能带给我们哪些哲理性思考,(4分) 【答案】对无比坚强和刚毅的东西人人都充满着敬仰之情;神奇而坚强的境界是 人们向往和乐于攀登的;意外的失误有时可以成就奇迹;超越常规和自然的景 象常能激发人们探究的欲望;每个人都渴望着超越平庸琐碎的生活方式，追寻 着自己的梦想;等等(言之成理即可，1点1分，共4分。) 【解析】此题是一道开放性的题，可结合着作者在文中的描述的关于地球的各个 角落有数不清的人们兴冲冲的赶来探望它的原因，结合着自己对生活的感悟和 理解从人们的追求、欲望、梦想、好奇心等方面来阐述。 考点:对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。对作品表现出 来的价值判断和审美取向作出评价。能力层级为鉴赏评价D。 三、(14届浙江温州高三二模)阅读下面的文字參完成后面的题(20分) 看大海 丁燕 ?在见到大海之前～我见过大海的尸体――当海水蒸发完液体后～留下的固体 - 47 - 黄沙。当我第一次将脚伸向塔克拉玛干沙漠南缘的腹地时～整个人被烫得跳起来。那条新修的沙漠公路～从库尔勒至轮台～将这片浩瀚黄蛋糕从中间切开|我们乘车～一直深入到沙漠的肚腩。这条崭新的黝黑之路与四周极本相称～它威严而笔直～平坦而僵硬～而四周～是游动的～木驯服的黄沙～它们堆彻起一个又一个沙包。在这个空间里～除了天和沙～没有一辆车～更不可能有一个行人…… 我们的车是这路上唯一的车～当我们下了车后～我们是天地间～唯一的人。我试图在沙粒上走—走。于是沙漠将烧烫的锅底端给了我。 ?我尖叫起来～声音尖锐、急促～可在沙漠里～只需一秒钟～便被风声吞噬殆尽～什么都听不见。沙漠里只有一种声音～风的撕扯声:刺啦……刺啦……刺啦……无止尽的刺啦……听久了这种声音～对它会生出依赖感～如果没有刺啦相伴～这个浩大空间里的死寂～将更骇又。刺啦……刺啦……显示着一种呼吸～一种运动～一种改变。我将手掌抚在那些沙粒上。沙漠深处的沙粒～和边缘的不同～边缘处会混合泥土、秸秆、牛羊的粪便、撕烂的塑料袋,而在深处～一粒沙就是一粒沙～没有混合物～干干净净～它们从我的指尖滑下～像黄色的米粒。整个塔克拉玛干～如金色麦田～已收获了无数麦穗～堆放在那里。但它是尸体……是大海的尸体～是大海上辈子的祖先。 ?当海上丝绸之路还未开通之前～贯穿亚洲和欧洲的文明之路～是借沙漠打通的。陆路丝绸之路自长安出发至罗马～最惊险的地带～莫过于穿越沙漠。当唐僧骑着老马～走到新疆东部我的家乡哈密时～已焦渴难忍～放弃打马～任由爸自己i路而走。老马尊借脑际地图～寻到一口泉～为唐僧解了困～他也因此在哈齊停留讲法。他讲法的地方被当,地人称为“台藏”～现为白杨河。我祖母从甘肃甘谷逃荒至新疆～就住在这个地方。我到达那里时～土堡里只剩下高大的残垣断壁～ 有些洞窟被牧羊人用烟熏过,珍常的壁画～已被盗走。我父亲曾在深夜时走过白杨河的沟底～听到呼呼大成如厉鬼呻吟～吓得头发倒立～那时河水已断流～但到了春天融雪时节～他说～河水能将一只小羊冲走。整个亚洲人和欧洲人的生活～以及～整个我的童年知少年时期的生活～都和沙漠的气息紧密相连,在我心里～我早已自诩为:多漠的女儿。 ?但我并不了解大海。从深圳出发到惠州～路过大亚湾时～他们说:快看～大海……那里有一条弯曲的灰白线条～那就是海岸线,液体并不像我想的那么蓝～而是灰白色～呈烟雾状,但我从电视画面中获得的大海～是一块水晶面包～翻腾 - 48 - 着葡萄酒般的汁液。而现在～在那片小小的 烟雾上～点缀着几艘帆船～旁边是个大工厂～硕大的烟囱里冒着浓烟～那烟刚冒出来时是浓重的 褐色～到了半空～曼慢散开～颜色便轻多了～再上升～整个夫空都弥溲着从那烟囱里释放出来的 颗粒。工厂旁是枣田～田里有録色～农人正在种植庄痛,朋友告诉我:这里的一切～很快将不复存在～海～就要被填掉～一个精细化工基地～将在这里诞生。当我再次连目那海岸线时～感觉绿色植物中的农人身量～那么细小～他们的移动那隹锾褒～那周围的大等厂～以及正在冒烟的大烟囱～离他们的身躯那么近～而这片农田～看起来,像一块围裙上的补丁。 (5)我们决定去大梅沙看海～在接近大海的地方～迷了路～车钻进黄贝岭村～里面楼挨楼～人挤人～左弯右拐后～最终驶上黄贝路。我记住这条路～是因为它那冬窄～两边的榕树树冠勾连 在一起,树下道路两边密密麻麻停着车～将原本就逼仄的街道挤得只剩下一条小通道～两辆车勉 强能相向而行。路过深圳动漫城时～一个蓝衣男子出现在视野中～右肩扛着个长木棍～插花殺簇 拥着糖葫芦～火红发亮的山楂果～耸立在他的肩头～他像是走在山区的小路上～像那些传说中的卖货郎。 (节选自《散文》2012年第7期，有删改) 1(赏析文中画线语句。(4分) 3 (简析作者看大亚湾“大海”的情感变化 (3分) - 49 - 5 (评论者认为以“卖货郎”结尾意蕴深长，说说你对该评论的理解。(5分) 【答案】?(内容)文章最后写真的要去“看大海”了，却又以“卖货郎”情景戛然而止，文尽而意味深 四、(14届广东珠海高三开学模拟)阅读下面的文字，完成后面题目。 凤凰的翅膀 林清玄 我时常想～创作的生命可以分成两类:一类是像恒星或行星一样～发散出永久而稳定的光芒～这类创作为我们留下了许多巨大而深刻的作品,另一类是像彗星或流星一样～在黑夜的星空一闪～留下了短暂而眩目的光辉～这类作品特别需要灵感～也让我们在一时之间洗涤了心灵。 两种创作的价值无分高下～只是前者较需要深沉的心灵～后者则较需要飞扬的才气。 最近在台北看了意大利电影大师费里尼,Federico Fellini,的作品《女人城》～颇为费里尼彗星似的才华所震舑。那是一个简单的故事～说的是一位中年男子在 - 50 - 火车上邂逅年轻貌美的女郎而下车跟踪～误人了全是女人的城市～那里有妇女解放运动的成员～有歌舞女郎、荡妇、泼妇、应召女郎、“第三性”女郎等等～在这个光怪陆离的世界里～费里尼像在写一本灵感的记事簿～每一段落都表现出光辉耀眼的才华。 这些灵感的笔记～像是一场又一场的梦～粗看每一场均是超现实而没有任何意义～细细地思考则仿佛每一场梦我们都经历过～任何的梦境到最后都是空的～但却为我们写下了人世里不可能实现的想像。 诚如费里尼说的:“这部影片有如茶余饭后的闲谈～是由男人来讲述女人过去和现在的故事,但是男人并不了解女人～于是就像童话中的小红帽在森林里迷失了方向一般。既然这部影片是一个梦～就用的是象征性的语言,我希望你们不要努力去解释它的涵意,因为没有什么好解释的。”有时候灵感是无法解释的～尤其对创作者而言～有许多灵光一闪的理念～对自己很重要～可是对于一般人可能毫无意义～而对某些闪过同样理念的人～则是一种共鸣～像在黑夜的海上行舟～遇到相同明亮的一盏灯。 在我们这个多变的时代里～艺术创作者真是如凤凰一般～在多彩的身躯上还拖着一条斑灿的尾羽,它从空中飞过～还唱出美妙的歌声。记得读过火凤凰的故事～火凤凰是世界最美的鸟～当它自觉到自己处在美丽的颠峰～无法再向前飞的时候～就火焚自己～然后在灰烬中重生。 这是个非常美的传奇～用来形容艺术家十分贴切。我认为～任何无法在自己的灰烬中重生的艺术家～就无法飞往更美丽的世界～而任何不能自我火焚的人～也就无法穿破自己～让人看见更鲜美的景象。 像是古语说的“破釜沉舟”～如果不能在启帆之际～将岸边的舟船破沉～则对岸即使风光如画～气派恢宏～可能也没有充足的决心与毅力航向对岸。艺术如此～凡人也一样～我们的梦想很多～生命的抉择也很多～我们常常为了保护自己的翅膀而迟疑不决～丧失了抵达对岸的时机。 人是不能飞翔的～可是思想的翅膀却可以振风而起～飞到不可知的远方～这也就是人可以无限的所在。不久以前～我读到一本叫《思想的神光》的书～里面谈到人的思想在不同的情况有不同的光芒和形式～而这种思想的神光虽是肉眼所不能见～新的电子舏影器却可以在人身上舏得神光～从光的明暗和颜色来推断一个人的思想。 - 51 - 还有一种说法是～当我们思念一个人的时候～我们的思想神光便已到达他的身侧温暖着我们思念的人,当我们忌恨一个人的时候～思想的神光则会到他的身侧和他的神光交战～两人的心灵都在无形中受损。而中国人所说的“缘”和“神交”～都是因于思想的神光有相似之处～在无言中投合了。 我觉得这“思想的神光’与“灵感”有相似之处～在“昨夜西风调碧树～独上高搂～望尽天涯路”时～灵感是一柱擎天,在“衣带渐宽终不悔～为伊消得人憔悴”时～灵感是专注的飞向远方,“众里寻他千百度～蓦然回首～那人却在灯火阑珊处”时～灵感是无所不在～像是沉默的、宝相庄严的坐在心灵深处灯火阑珊的地方。 灵感和梦想都是不可解的～但是可以锻炼～也可以培养。一个人在生命中千回百折～是不是能打开智慧的视境～登上更高的心灵层次～端看他能不能将仿佛不可知的灵感锤炼成遍满虚空的神光～任所邀翔。 人的思考是凤凰一样多彩～人一闪而明的梦想则是凤凰的翅膀～能冲向高处～也能飞向远方～更能历千百世而不消磨——因此～人是有限的～人也是无限的。 1(文章为什么以“凤凰的翅膀”为题,请简要分析这样命题的好处。(4分) 3 (文章结尾处说“人是有限的，人也是无限的”，请根据文意说说你的理解。(6 分) 【答案】?灵感和梦想一样都是不可解的，但是人们因为长久地、专注地追求艺 - 52 - 术的不朽，就可以与灵感相遇，并在灵感的光芒中使作品永恒。(2分)?梦想就如同灵感一样，我们拥有了梦想就会如凤凰一 五、(14届安徽淮南高三第一次模拟)阅读下面的文字，完成后面题目。 睁眼闭眼 叶延滨 ?对唱二人转的小沈阳～说不上是喜欢还是厌烦～但他说的那话～让人忘不了:一闭眼再一睁眼这一天就过去了～一闭眼再不睁眼这一辈子就过去了。这话厉害～生活的节度和生命的长度～就在这睁眼闭眼间都说到了。 ?认真想一下这个题目～还真耐人寻味。睁眼闭眼间我们都怎么呐,活着～为生活奔波～还要做一个又一个的梦。活着～就是能吃能喝能喘气～光这样～活着也没有大的意思～所有的动物～小到蚂蚁蟑螂～大到鲸鱼犀牛～吃喝拉撒带喘气～都差不多。差不多～所以有人活着活着就感到没劲。穷了～没劲～连口好吃喝也没进嘴～白活了。富了～也没劲～富了还叫穷～他妈的穷得只剩下钱了。所以小沈阳的师父赵本山有理了～这活得没劲的痛苦就是两种状态:一是人活着而钱没有了～二是人死了而钱却没花光。 ?如果就是吃喝喘气～人的一生就这八个字～睁眼闭眼～有钱没钱。嗨～够没劲了。 ?但毕竟人不都这么活着～人活得有没有劲～关键在于有没有“想法”～通俗点说～有没有想头!老辈人变成三个字～精、气、神。 ?有了想法～人就活得五彩缤纷～这世界也就五光十色～外面的世界很精彩～人人都知道。七十二行～天文地理～三教九流～诸子百家～宏观微观～科技哲学～林林总总～让我们来到这个世界就深陷其中～红尘滚滚中身不由己～有想法的人也活得累～忙求学～忙成家～忙臵业～忙发展～忙竞争～忙功名～忙忙碌碌一辈子～一眨眼就过去了!什么叫一眨眼～也就是快速地睁眼闭眼一次耳! ?人生苦短～庸人也叹～英雄也叹～其中的甘苦滋味不一样。 ?像动物一样～吃喝喘气一辈子～没劲～睁眼闭眼之间开支了全部生命;人在 - 53 - 江湖～奋斗拼搏一辈子～够累～累得长吁一口气就仿佛刚明白人生苦短。 ?于是有人说:智者寿。 ?我想～何谓智者,我想～智者何来长寿, ?智者～就是有脑子的人～当他发现只会吃喝喘气与动物没有两样～他就要求自己活着也思考着～用脑子活着。 ?智者～就是有自己脑子的人～当他发现只会按别人的嘴巴闯世界～就会人在江湖身不由己～他就要求自己不仅要闯世界～还要用自己的脑子去思考这个世界～睁眼看天下～闭眼想宇宙。 ?智者必寿～因为他和动物比～多了一个脑袋～因为他和随波逐流的芸芸众生比～他的脑袋长在自己的肩膀上。这个长在自己肩膀上的脑袋是不是自己的脑袋～很多人没有想过～也不觉得是个问题～其实～从来就是个最关紧要的问题。“你这个人怎么没脑子,”别人这么说过你吗,“我这个人听话～领导咋说就咋办!”你自己这么表扬过自己吧,说真的～就我自己而言～活了几十年～大多数时间～自己的肩膀上就没有自己的脑袋～不过我还是有觉悟的人～尽管觉悟也晚～后知后觉。 ?智者的脑袋有两种作用～一是先知先觉。人都是学而知之～学习前人～然而总模仿前人追随前人～只是庸常凡人。智者学而后知不足～敢怀疑先人～敢超越圣贤～敢挑战权威～这样的脑袋才是自己的脑袋～小到诗韵曲律～大到宇宙天地。“帝王将相～宁有种乎,”想出这句话的陈胜肩上长着自己的脑袋。智者的脑袋第二种作用是善于总结～活在世上～有的人沉浮宦海～有的人弄潮商海～有的人行走江湖～有的人泼墨笔耕～各有各的活法～只是活明白了的人不多。“满纸荒唐言～一把辛酸泪!”贫病终生而写出了红楼一梦的曹雪芹用自己的脑袋想明白了千年文人没悟透的世象百态。 ?智者就是有自己脑子的人～智者说到底也就是少时敢想他人所未想～成年能悟他人所未悟。敢想～叫有理想有抱负～是朝前看的人生～生命的长度向前延伸～从鼻子下的现实得失～将生命的触角伸向地平线。善悟～叫能回首往事总结人生～生活过的酸甜苦辣重新嚼出另一番滋味～生活的长度～就从一次人生变成再三重温～不仅长久～而且厚重。 ?智者寿～寿在敢想～寿在多思。用一句大白话解说:没有理想～上半辈子～白活了;没有回忆～下半辈子～白活了。是这个道理吗,细想一下～真是。 - 54 - ?人一辈子～就在睁眼闭眼间～只是～睁开眼～没有理想的人～其实啥也没看到,闭上眼～没有回忆的人～其实也等于没到这世上来过。多简单的道理～想想～惊出一身汗: 1(文章主要是谈智者的生活态度，请根据文章的内容加以概括。(4分) 4(文章题目“睁眼闭眼”具有怎样的内涵,结合文章内容及当前的社会现实，说说它给了你怎样的人生启示,(8分) - 55 - - 56 -