平庸的恶

平庸的恶 注磊博览,文受精辟 汉娜?阿伦特是20世纪最为着名 的哲学家之一.她1906年出生于德困 汉诺威一个犹太中产阶级家庭.1961 年,当她听说以色列政府派出摩萨德 特工,从阿根廷秘密逮捕了战犯阿道 ,将他带回以色列接受审判 夫?艾希曼 时,就主动向《纽约客》请缨,要求深入 报道这一审判,并在1962年,发表r 基于这一审判所完成的《耶路撒冷的 艾希曼:关于平庸的恶的报告》一书. 阿道夫?艾希曼是二次世界大战 上臭名昭着的战犯.在他的监督下,奥 斯维辛集中营的屠杀生产线创造了令 人望而生畏的记录:每天杀害一万两 千人.到二战结束,共有五百八十万犹 太人因"最后"而丧生.为此,艾希 曼又被称为"死刑执行人". 在人们的想象中,像艾希曼这样 的战犯,一定是十恶不赦的魔鬼.但阿 伦特却发现,坐在被告席上的艾希曼, 看起来相当平庸.他个子不高,带着眼 镜,外貌普通.他为人呆板乏味,缺乏 想象力,甚至连狡猾都算不上,无法流 畅地为自己实施辩护.他重视权势,从 来不会忘记用头衔来呼唤检察官.与 其说艾希曼是个与生俱来的恶魔,不 如说他更像是一个办公室里履行职务 的官吏.而他也确实是用这样的方式 来理解自己的行为——发出对犹太人 进行清洗的指令的人并不是他,他只 是遵照这样的指令,保证这一指令能 够得到高效实施.按照艾希曼的原话, "我本人对犹太人并没有仇恨". 阿伦特指出,艾希曼不是恶魔,也 不是虐待狂.在他身上,体现出的是平 Q垒查堕:嗣 平庸的 口陈榕 亚 J 庸的恶.这种恶足现代性的产物.现代 社会的管理制度,将人变成复杂管理 机器上的一个个齿轮,人被非人化. 在像第三帝国时期的德国这样的极权 社会中,人们对权威采取了服从的态 度,用权威的判断代替自己的判断,平 庸到了丧失了独立思想的能力,无法 意识剑自己行为的本质和意义. 阿伦特平庸的恶的观点,解释了 为什么在德国第三帝国时期,那么多 的德国人成为了迫害和屠杀犹太人的 参与者.统计数据显示,在二战期间, 共有八百五十万德国人成为纳粹党 员,一千五百万名德国人加入纳粹军 队.这些德国人,在日常生活中或许富 有人性,是家里的好父亲,好母亲,在 工作中,是好职员,敬业认真.然而,当 他们参与到纳粹军队之后,却因为服 从意识,在屠杀犹太人的问上表现 出了特殊的残忍和冷漠.《朗读者》的 汉娜在二战期间的行为,也可以归结 于这一范畴. 汉娜是个典型的普通人.她出身 一 般,是个文盲,在裹挟下参加了党卫 队,被分配做了女牢的看守.从小说 中,我们可以看到,汉娜并不是个冷血 的人.即便是在监狱当看守,她对身体 较为柔弱的女囚犯也能够表现出一定 程度的同情和关心,为了让她们走向 死亡的路不那么艰难,她为她们减轻 劳动量,让她们吃得好一些,住得舒适 一 些.然而汉娜亲自参与了造就一场 致使数百犹太人丧生的惨剧.战争末 期,在囚犯转移过程中,汉娜等看守带 领数百名囚犯两行,夜间在一家教堂 过夜.半夜遭遇轰炸,教堂着火,只有 打开大门,犯人们才能逃生.可是犹太 囚犯人多,看守人少,大门一开,看守 们便无法实施对犯人的有效管理,犯 人势必出逃.因此汉娜和其他看守听 任数百名囚犯全部被活活烧死,只有 一 对幸存的母女得以侥幸逃生.在汉 娜看来,不让犹太人逃走,这是她的职 责所在:"我们就是不能让她们给跑 了!我们对她们有责任." 在《朗读者》中,汉娜面对指控,曾 经两度询问法官:"要是您的话,您会 怎么做?"面对汉娜的诘问,法官无法 给出令人满意的.的确,《朗读者》 中的汉娜,面对着的是一个伦理难 题——一边是服从,一边是个人的价 值判断,在当时的情况下,每一个身临 其境的人一定都会体会刮抉择的艰 难. 然而,抉择艰难,并不等于应该放 弃抉择.阿伦特在《耶路撒冷的艾希 曼》中清晰地指出,虽然艾希曼的恶是 平庸的恶,我们甚至可以要求体制来 担负一部分责任,但是,这并不等于说 艾希曼本人无罪.艾希曼用接受上级 命令来替代个人的道德判断,放弃思 考,拒绝正视自己行为的意义,他必须 为自己行为带来的后果负责任.阿伦 特认为,无论在什么样的体制面前,人 们始终应该坚持辨别善恶的能力,坚 持倾听内心的道德律令.平庸的恶,依 然是恶,它所带来的伤害,并不亚于极 端的恶,甚至还会造成更为巨大的破 坏力.固 (摘自《文景》)