拜谒五台 一 五台山是文殊菩萨的道场

拜谒五台 一 五台山是文殊菩萨的道场 拜谒五台 一 五台山是文殊菩萨的道场 拜谒五台(一)---五台山是文殊菩萨的道场 2011年11月08日 拜谒五台(一)---五台山是文殊菩萨的道场 多年前，就有拜谒五台之念，然因琐事俗务缠身，始终未能成行。今秋恰逢十一长假，得有余闲，遂决定于十月三号四号两天前往五台拜谒。 五台山是文殊菩萨的道场，相传此山是文殊菩萨示现之处。不仅中国汉藏蒙族如此传说，即在印度和尼泊尔等国也同样有此传说。 文殊，全名文殊师利，据《翻译名义集》，又作满殊尸利、曼殊室利，此所谓“文殊三名”，系梵语音译。“三名”意译分别作妙德、妙首、妙吉祥。中国佛教四大菩萨之一。其身世，诸经说法很多。《文殊师利般涅槃经》说，其生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，后至释迦牟尼佛所岀家学道。《首楞严三昧经》说，其于过去久远已成佛，号龙种上如来。《法华经?序品》说，他是过去八佛之师，由此可推算为释迦牟尼佛的九代之祖。《文殊处胎经》说，他虽成佛，但一佛土不能有二佛，于是以方便力现为菩萨，助释迦牟尼佛度化 众生。文殊与普贤同为释迦牟尼佛二胁侍，分别司智和司理。其坐骑为狮子，也有称作狻猊的。佛教称，文殊菩萨是般若的化身，不仅是七佛之师，而且是一切菩萨之师，具有极其丰富、深刻、精粹的思想，也具有可摧毁一切魑魅魍 魉、妖魔鬼怪和斩断千丝万缕烦恼，拯救一切苦难的法力。 东晋时佛陀跋陀罗译60卷《大方广佛华严经》云:“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法。”中国佛教徒对至高无上的释迦牟尼的话语，决不会怀疑，相信文殊菩萨就住在清凉山，并结合五台山气候寒冷、早有佛寺的特点，认定五台山就是清凉山，就是文殊演法之地。 唐代景龙四年(710年)天竺三藏菩提留志于长安崇福寺译出的《文殊师利宝藏陀罗尼经》云:“佛告金刚密迹主菩萨言:我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名大震那，其中有山，号为五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。” 古代印度人称中国为震那国，佛教经典中也译作震旦。佛教徒认为，五台山就在中国东北方，五台山古名五顶山，进一步证明了五台山就是文殊菩萨的道场。随着佛经的传播，在全国佛教徒中，开始形成了对五台山文殊菩萨的信仰。 唐代宗时，印度僧人不空三藏来华，上表向朝廷建议:“大圣文殊师利菩萨，今镇在台山，福滋兆亿。伏唯宝应元圣文武皇帝陛下，德合乾坤，明并日月，无疆之福，康我生人。伏唯至今以后，令天下食堂中，于宾头胪上将置文殊师利形象，以为上座。询诸圣典，具有明文。佛只如来尚承训旨，凡出家者固合抠衣。普贤、观音犹执拂而侍，声闻、缘觉拥慧而后居。斯乃天竺国皆然，非僧等鄙见，仍请为恒式。”唐大历四年(769)代宗批准不空三藏奏疏，尊文殊菩萨为天下寺宇斋堂中的“上座”，钦定普贤、观音为文殊菩萨的侍者。从此，文殊菩萨就居于观音、普贤、地藏诸菩萨之首。同时，不空还奏请朝廷在五台山建金阁寺，并派弟子含光、经陀亲自到五台山督造，使之成为国家根本道场。又奏请在天下著名寺院置文殊院及文殊像，作为五台山文殊道场的支院。这样，以五台山为中心，以天下各著名寺院为枢纽，通过遍布全国的大小寺院形成网络，使文殊信仰推行全国，从而使五台山成为僧俗尊崇的文殊信仰的发源地和传播中心。 贞元三年(787)澄观国师所撰《大方广佛华严经疏》中说:“清凉山，即代州雁门郡五台山也，于中现有清凉寺。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。表我大圣五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之真源。故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。”从此，五台山就被正式确定为文殊菩萨的道场。 唐宋以后，文殊信仰进一步发展。元朝建国，以五台山文殊道场为内地喇嘛教的总禅林。明清时，五台山文殊信仰达到高峰，上至皇帝大臣、文人学士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓，文殊信仰成为最基本的信仰之一，牢固地占领了人们的意识形态领域。五台山佛教圣地已经深入人心，朝山拜佛，求得文殊保佑庇护，成为人们希冀实现的宏愿。 五台山既被定为文殊菩萨的道场，人们便自然地在五台山兴建了许多供奉文殊菩萨的寺院和殿堂。五台山有专供文殊菩萨的菩萨顶、殊像寺、文殊寺、文殊院等寺院，大多数寺院中设有专供文殊菩萨的文殊殿，有的文殊殿的规模超过了供奉释迦牟尼佛的大雄宝殿。各寺文殊殿中供奉的文殊菩萨像多种多样，有五方文殊:聪明文殊、智慧文殊、狮子文殊、无垢文殊、孺童文殊;五方文殊像还合塑于黛螺顶文殊殿、显通寺文殊殿和尊胜寺文殊殿中。菩萨顶文殊殿中供真容文殊像，佛光寺文殊殿中供着文殊七尊像。清时，菩萨顶、罗睺寺、显通寺、塔院寺、殊像寺还分别供着黄、白、绿、黑、蓝五色文殊像。另外还有带箭文殊、灯笼文殊、老文殊(亦名出山文殊)、千臂千钵释迦文殊、甘露文殊、金刚文殊、大威德文殊、写戏文殊等等。 文殊信仰同弥勒信仰、观世音信仰一样，是佛教信仰的一种民俗化的形态，因此就会产生许多“灵迹”和神话传说。五台山有清凉石、二圣对谈石、文殊说法台、文殊洗钵池等几十处文殊灵迹，还流传着许许多多优美动人的关于文殊菩萨的神话传说。总之，文殊金色世界草木土石，皆是文殊化现的;举目所见，皆起文殊幻化之想;圣灵之地，使人自然对圣境起崇重之心。 随着外国僧人至五台山的巡礼瞻谒、文化交流，五台山的文殊信仰也传到斯里兰卡、印度、尼泊尔、朝鲜、日本、香港、美国、泰国等地区和国家。其中，朝鲜、日本尤甚。如日本入唐求法高僧圆仁归国后，于元贞三年(861)， 在比睿山延历寺仿照五台山大华严寺菩萨院的文殊堂建起了文殊楼，造了文殊像。另一位入唐求法的高僧奝然的弟子成寻改称爱宕山为五台山，把栖霞寺内的释迦堂改名清凉寺，门上挂起了“五台山清凉寺”的匾额，现在该寺还存有 像。日本宫城新宫寺现在还保存着镰仓时代制作10至11世纪时的文殊骑狻猊 的文殊菩萨五尊像，遍明院还保存着一幅木版雕刻的以五台山为背景的文殊菩萨五尊像，奥州中尊寺也保存着一组于安元二年(1176)制作的中国式的文殊菩萨五尊像，京都醍醐寺还保存着镰仓时代制作的一幅纸质白描的五台山文殊菩萨五尊像。总之，就日本目前所计，就有19件关于文殊菩萨的三尊像和五尊像的文物珍品。 中国佛教有四大名山，是四大菩萨教化众生的道场，代表中国佛教的特质，这四大名山有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称，其中五台山位于山西省五台县，是大智(般若智慧)文殊菩萨的道场，文殊菩萨代表大智(理性);普陀山位于浙江省舟山市，是大悲(大慈大悲)观音菩萨的道场，观世音菩萨代表慈悲(爱心);峨眉山位于四川省峨眉市，是大行(德行圆满)普贤菩萨的道场，普贤菩萨代表大行(落实);九华山位于安徽省青阳县，是大愿(解救苦难)地藏菩萨的道场，地藏菩萨代表代表大愿(孝道)。 五台山白塔 九华山 普陀山观音菩萨 峨眉山普贤菩萨 今后的两天中，我们将游览五台山最年轻的寺庙——民国修建的普化寺，砖雕无比精美;游览五台山著名喇嘛庙——镇海寺，朝拜三世章嘉活佛的肉身舍利塔;游览真正藏风的寺庙——十方堂，学习藏传佛教的等身礼，朝拜 密宗的黄财神;朝拜有求必应的五爷庙(万佛阁)，五爷是文殊菩萨的化身，这里是五台山香火最旺、许愿最灵的寺庙;外观五台山标志性建筑——大白塔(释迦牟尼的舍利塔 )，也就是著名塔院寺;然后游览供奉有9.87米高的荞面头文殊菩萨真容像的殊像寺(在这里可以为孩子求智慧、求学业);最后游览乾隆御封的“小朝台”——黛螺顶(有1080级台阶)。 拜谒之旅，明晨启程～～～ 2011.10.2于石门玄明水庐