梁晓声语录

梁晓声语录 , 梁晓声语录> 真相 一言实话实说 , 真话像一切有生命的东西一样～是需要适合的“生存环境”的。倘没有这一“生存环境”为前提～令说真话的人似乎愚不可及～说假话者当然显得聪明可爱了。 , 真实剥下谎言的陋皮～不过像抚去一层灰尘而已。谎言之下所暴露的～每是丑的灵魂。 , 无奈在非说假话不可的情况之下～就我想来～也还是以不完美的假话稍正经些。 , 一生没说过假话的人肯定是没有的吧。 , 某些时候～我越来越感到说真话之难,和说假话的悲哀。仿佛现实非要把我教唆成一个“说假话的孩子”不可。 , 如果对方根本不信你的假话～却满意于你说假话～分明是很乐意地把假话当真话听～可悲的是对方。应该感到羞耻的也是对方。对应该感到羞耻而不感到羞耻的人～你几乎也就犯不着跟他说真话了…… , 说假话的技巧一旦被某些人当成经验～真话的意义便死亡了。 , 历史的“头脑”所记住的～永远是伟人和名人。包括有缺点的～甚至有污点和有劣点的伟人和名人～而将“完美”的普通人的名字一概地予以忽略。故～历史也是势利的…… , 人类面临的许多灾难～十之五六是一部分人类带给另一部分人类的。而人类最险恶的天敌～似乎越来越是人类自己。 , 人类“文化”发展至今～既功不可没地推动了社会的进步～也掩盖了许多事实的真相。就如老鼠难看的毛色和它丑陋的尾巴影响了我们对老鼠眼睛的看法的客观性一样。 , “各尽所能”是马克思为人类所畅想的理想社会的原则之一。千万年来～蚁类们一向是这样生存的。 , 文明的社会不是导引人人都成为圣人的社会。恰恰相反～文明的社会是尽量成全人人都活得自然而又自由的社会。文明的社会也是人心低贱的现象很少的社会。 , 历史向穷人开了一个很大的玩笑——它最终告知穷人——消灭富人并不等于消灭了贫困～也不一定就能使穷人得到拯救。 , 对于某一个人而言～有些时候～仅仅有钱就够了。 , 对于某一个民族而言～许多时候～仅仅有钱是不够的。 , 如今～一个随时准备弯下腰的中国人～依然肯定地比一个随时准备“站直”了的中国人“获益”多多。 , 中国人口占世界人口四分之一。如果我们中国人在心理素质方面成为优等民族～那么世界四分之一的人类将是优秀的。反之～又将如何, , “正式”工作——最典型的中国话。在当年一个没有“正式”工作的中国人～即使头脑再聪明～身体再健壮～也仿佛不是一个作为人的资格起码完备的人。 , 从前～许多“新闻”都足以使中国人街谈巷议一阵子。而现在～几乎任何一条“新闻”都不再有“新闻性”可言～于是有了“炒新闻”这一词和现象。 , “文革”十年～中国之文学和艺术几乎一片空白～不是由于当年的文学家和艺术家都幸福得不愿创作了～而是恰恰相反。 , 在从前的年代～领导一批工人只要权威加义气就够了。 , 领导一批农民只要权威加恩惠就够了。 , 领导一批“高级”的、“大”的知识分子～只要权威加一丁丁点儿敬意就够了。 , 少爷小姐型的一代～是对任何一个国家一个民族最大的报应。而对一个穷国一个正在觉醒的民族～则简直无异于报复。 , 现在的大学～一届一届一批一批地向社会输送着几乎纯粹的应试型人。而几乎纯粹的应试型人～ 活动于社会的行状将无疑是简单功利的。其人生也每因那简单功利而磕磕绊绊～或伤别人～或损自己。 , “上帝”不是被尼采的思想子弹“击毙”的。在尼采所处的时代～“上帝”已然在普遍之人们的心里渐渐地寿终正寝了。 , 尼采只不过指出了这一事实。 , 现在于我们的生活中到处流行的逻辑是——不怎样……白不怎样。比如不贪污白不贪污～不受贿白不受贿～不坑人白不坑人～不骗白不骗～不敲诈白不敲诈～不勒索白不勒索…… , 但是须知～世界的逻辑是辩证的,而“白不怎样”违背辩证法…… , 有很多东西将会少起来～最终从我们的生活中逸去～比如“精神乐园”,有很多东西将会多起来～比如精神病院。 , 荣誉乃是这样一种事物——当它达到或快要达到巅峰的时候它绝不会停驻在那儿～正如 , 喷泉的水流绝不会凝止在顶尖的高度。普遍的人们对于成功者们的得意容忍到什么程度～决定着那一过程的短长。几乎每一种荣誉都有不当之点。当它像泡沫一样膨胀得太迅速～它的不当之点也便很快地凸显出来了…… 变迁 一言时过境迁 , 一个时代又一个时代过去了～像新的墙漆覆盖旧的墙漆,一批风云人物融入历史了～又一批风云人物也融入历史了～像挂在墙上的相框换了又换。 , 时代发展和进步的惠利～永远不可能像同一锅炉加温的、使人的身体舒适无比的沐浴水～通过统一的莲花喷头遍洒在每个人身上～而且可以由每个人自己来控制水温。 , 人类社会还从未经历过如此美好的时代。 , 一千年以前的蜜蜂构筑的巢绝不比今天的蜂巢差劲儿多少。一千年以后的蜜蜂大概还要构筑同样的六边形。蜜蜂世界竟是那么一个恒久有序的世界。细想一想～真替我们人类沮丧～几万年来人类在追求着自身的理想王国～可至今人类世界依然乱糟糟的。 , 时代,建国初期,对于数以亿计的农村青年仿佛是一个加工厂～而且只“生产”一种规格的清一色的“产品”～那就是从事原始农业劳动的劳动力。 , 一个因不服从时代的安排被单位开除的人～意味着被时代抛弃了～意味着连废品回收站这样的单位都难以再接收他了。 , 从前的时代～视社会为它所操纵的一台机器～视绝大多数人为这一机器的微小部件～或一颗螺丝钉而已。 , 从前的时代～对绝大多数人而言～从不曾是“以人为本”的时代～而是将人“生产资料”化的时代。是的～它只不过将绝大多数人当成社会“资料库”里取之不尽用之不竭的积压物资。 , ,二十世纪,五十年代～是关于“共产主义”的话题在中国最“热发烧”的年代。许许多多的中国人被宣传搞得弱智～真的以为“共产主义”是明后天就会实现之事。 , “名利”二字～在中国～从,二十世纪,五十年代直至八十年代初～“利”所包含的实际物质内容近乎虚无。即使有形～无非一个小本儿、一条毛巾、一枝笔而已。但一张纸上如果印了“奖状”二字～它会使当年的许多男人和女人～整整一年内不知道究竟怎么样努力工作才配获得它。 , “文革”将,二十世纪,六十年代力劈为两截。六六年以前是一种情形～六六年以后是天翻地覆的另一种情形。六六年以前的中国人和中国女性是一种常态～六六年以后是不可同日而语的一反常态。 , “文革”时代对人说:你有企图高于别人的念头么,那你用政治表现换取吧: , 一个处在大转折关头的时代～无论是进步式地转折～还是后退式地转折～总是要付出代价的。这代价有时所以惨重～乃因付出的往往是一代人甚至几代人的命运。哪一代人哪几代人的命运被作为代价付出了～也就只有俯身承受～别无他法。 , 中国当年曾进行过全民性的哲学普及教育～我记得有一本刊物就叫《大众哲学》。干部张口“哲学”～学生张口“哲学”～工也“哲学”～农也“哲学”～兵也“哲学”……营造过一个哲学的年代。然而～“哲”倒是“哲”了～却少了“理”,“哲”而不“理”…… , 无论广告怎样怂恿和诱惑～普遍的他们,返城知青,～都是不太敢超前消费赊贷消费的～仿佛视此等消费方式是诓人自杀的陷阱。 , 收入决定个人喜忧～金钱决定家庭祥愁～经济决定国家强弱～所谓“硬道理”～盖硬于此。 , ,二十世纪,九十年代以来的某些女大学生们～第一崇拜财富,第二崇拜权力,第三崇拜明星,第四崇拜女性的性魅力,第五～如果自己具有或自以为具有第四点～极端地自我崇拜…… , 如果说,二十世纪,九十年代以后的中国大文化酸味儿多了、 , 嗲味儿多了、娇味多了～未免太甜了太软了太媚了太性感了～那么也是男人们的文化投女人所好的结果。 , 我年龄以上的许许多多中国人的档案～古古怪怪的记载仍在其中～而自己仍不知。不知倒也好。果而都知道了～试想～怎么说呢,历史的痕迹～莫如就那样保持原状。 , 在从前的年代～无论普遍的中国人～还是普遍的中国青年～所能享受到的几乎仅仅是生存权。 , 与从前时代的中国青年相比～当代之中国青年～半数以上在确确实实地迷惘着。 , 时代正在向使一切事物皆朝纯粹简单和肤浅的方面发展。正如电脑研制得越来越精细越来越复杂～乃是为了使我们的头脑变得越来越粗陋越来越简单。而且～连写了几千年的汉字也写不好了。 , 在时代与人的互应关系中～时代与人各得其所。时代以它宽容的姿态获得了它本身的丰富多彩和积极豁达～而人以胸中有数的自控尺度获得到了张扬天性的权利和益处。 , 时代不但变得明智～而且反省力强了。 , 人与时代的关系～似也可将人与兽的关系来比。 , 时代也是不可被彻底驯化了像狗、像猴、像熊、像海狮那样完全按照人的示意反复为人进行表演的。 , 时代的虎气一旦强大于人应具备的虎气～人就反而陷入了被迫表演的误区。中国目前的表演太多了。 , 结束旧时代的是英雄。抗拒新时代的是疯子。臵身于二者之间的是理想主义者。时代派生出英雄和疯子的数量大致相等。而理想主义者的数量从不曾超过前两者的总和…… 庙堂 一言为官为政 , 有些政治家好比是这样一类大 ——一部部极其厚重的“经典”。 , 当政治更是政治家们之间的事～一个国家的长治久安则有望了。 , 老百姓原谅领袖的错误～好比是原谅“自己人”的错误。谁真能使老百姓感到是“自己人”了～谁就可能由政治家上升到领袖的档次。 , “公仆”或“领导”与“统治者”的区别在于～后者往往为所欲为～而前者必须接受监督。故中国的从前民间有句话是“只许州官放火～不许百姓点灯”,而现在全世界的“州官”都害怕同一件事～那就是揭发检举。 , “吏”是官的“实习生”。 , 好“吏”们学好官～坏“吏”们学坏官。 , “王”这个字～与“领袖”、“首脑”是有区别的。“领袖”和“首脑”～是因号召力和业绩而获拥戴的。但“王”非是这样～“王”的地位是征服的结果。 , 一个阶层富到了它认为可以的程度～几乎必然产生由其代表人物主宰一个国家长久命运的野心。 , 那野心是它的放心。 , 一个国家富到了它认为可以的程度～几乎必然产生由其元首主宰世界长久命运的野心。 , 那野心也是它的放心。 , 将专门的人才异变为庸官～是中国的弊端之一。即不但是某些男人的退化～其实也是时代的退化。即不但是某些男人的悲哀～其实也是国家的悲哀。 , “腐败”在中国已不止是一个政治词。 , 它已开始蔓延到我们社会的各个层面我们生活的各个方面。 , 今天是精神。 , 明天是性和爱。 , 若让小偷选总统的话～他们非常可能选扒手。并且～他们非常希望～每位受尊敬的人～其实都曾有过溜门撬锁的劣迹。更非常希望～能从人类知识中～寻找到偷窃行为属于正当行为的根据。 , 民主使人类的全部政治思想画上了休止符。在目前还没有实行民主的国家中～也不再能产生什么政治思想家了。 , 退化了的动物不再向往笼子外面的世界～正如精神退化了的人类不再追求民主和自由…… , 政治摆布人～如同猫摆布老鼠。 , 政治一旦被娱乐化～就开始滑向庸俗了。而滑向庸俗的政治～其权威性也就开始瓦解。 , 自建国以来～举凡同胞～无论男女～倘问其最理想的求职愿望～直言相告的也罢～讳莫如深的也罢～心思大抵是——进政府机关。 , “机关”和“暗道”连在一起～于是就有了险恶的意味儿。“机关”在此处指具有机械性的臵人于绝境甚至臵人于死地的特殊构造。大抵凶器四布～陷阱多多。 , 身在“机关”～多年过去～升或未升的原因～又往往是复杂的～多变的～有时也是欠公平的。“机关”人被不公平地对待了～“机关”人也往往不敢过分地表示不满。牢骚多多～也许会连下一次晋升的机会都提前断送了…… , “跑官”无非就是四处托朋友～找关系～探后门儿～傍权势～为自己当官走捷径的勾当。 , 一个值得政治家们关注的事实是——最有能力和最善于避开改革负面压力的人～往往是最先富起来的一部分人。而最没有能力和最不善于避开改革负面压力的人～则往往是最直接承受贫穷摆布的人。 , 恶而强——可能是一个人～可能是一种势力～可能是一种统治。 家国 一言自家他国 , 美国换一届总统是比小学校里换一位还寻常的事。 , 美国总统们的就职演说～千言万语总是化做一句话～那就是——承蒙信赖～我将竭诚为美国效劳: , 美国从不在乎他们的总统怎么样了。他们抛弃总统像抛弃旧鞋子。 , 美国佬是靠了体现在全世界面前的国际政治实力～而证明自己是世界强国的。它的国际政治的一翼和国家经济的一翼～乃是羽毛丰满～齐扇共翔的。 , 美国人环顾全世界～仿佛总在寻思——现在哪一个国家还是美国最主要的敌人, , 日本人环顾全世界～仿佛总在考虑——现在哪一个国家还可开辟为日本的经济市场, , 日本和美国的关系～很像金庸武侠小说中最常见的关系——剑侠或刀客～剪除了他的心患人物～却同时扮演了对方儿子的“监护人”角色～类似“义父”式的“监护人”角色。 , 民主若失了庄重～其实就和中国“文革”中演习过的“四大”差不了多少了。 , 美国总统在美国人心目中是这样一种人物—全美地位最高的“打工仔”～美国公众是他的老板。 , 美国特色的政治～美国人拥护。美国人玩得起～玩得潇洒自如～而且从没输过。因玩不好输了的～永远只能是美国总统们。美国特色的政治～从来不在乎将任何一位总统作为代价。 , 一只豹子面对几头肥鹿和一只松鼠～它当然要先对肥鹿们张牙舞爪扑过去了。这在动物界～叫做猎食本能。而在人类～对于法西斯主义～叫做侵略本能。 , 我每联想到我们已经淡忘了的一些词～诸如“核霸权”、“核威胁”、“核讹诈”,与袭击了美国世贸大厦的恐怖主义～并没什么骨子里的两样。区别是～仅仅是——一个那样干了,一个时时暗示全世界:只要我想干…… , 一人对一人的报复～血溅数尺～以取命为快。一群人对一群人的报复～常见于黑社会间的砍杀。一族人对一族人的报复～则每每导致灭族之灾。一国人对一国人的报复～乃人类历史上最恐怖之事。 , 美国今日的富强是一枚由投机和荣耀组合成的徽章。从前它靠的是军火～后来它靠的是科技。 , 一个成熟的国家和民族～首先应是一个相信自己的政治家和外交家的国家和民族。 , 中国其实并非一个动不动就容易被煽起偏激的民族情绪的国家。在中国～所谓民族情绪～其实往往是被欺辱到了极点才产生的情绪…… , 香港这个一百年前的“被拐儿童”～如今以一种长大成人的姿态重新回到了祖国母亲的怀抱～这个结果是中国人满意的。满意就能使人平和。平和就能使人宽厚。宽厚就能使一个民族懂得在国际关系中分寸的必要性。 , 一个国家在它的内部相对公平地解决了或解决着贫富问题～它才会在国际上显示出它的自强姿态。 , 中国面临抉择…… , 中国“改革开放”的最显著的成果～不是终于也和别国一样产生了多少富豪～而是各个城市里都在大面积地拆除溃疡一般的贫民区。 , 某些中国富豪积累人民币的过程～就今天看来～其正派的程度～肯定比一个美国人积累美元的过程可疑得多。因为某些中国富豪积累人民币的过程～太容易是与中国的某些当权者的“合作”过程了。 , 作为国家～是一定要尽最大的能力关怀和体恤到它的普遍子民的。国家不这样～掌握国家大命运的人们～便严重地失职了。 , 中国对于底层之民众～有了比较人情味的一种说法～叫“弱势群体”。这说法中包含着关注与体恤的意思。但仅有这么一点儿意思～对于“弱势群体”是没什么意思的。 , 一个连不平凡的人们都觉得自己们其实很平凡的人们组成的国家～它的前途才真的是无量的。 , 正如人有左脸又有右脸～社会和时代也是这样。它的半边脸是经济～另半边脸是“人文”,比喻总是有缺陷的,。人不能捂着半边脸体面地在社交场合周旋,一个国家一个民族也不能这样子在国际舞台上获得更充分的尊严…… , 一颗领袖心——老百姓要的是最朴素的东西～也是在这个充满了商业气息的时代里更难得可贵的东西啊: , 绯是有色之字～桃色也。 , 当一个当代男人和一个当代女人的绯闻内容～像三级片一样被贴上“少儿不宜”的标签 , 的情况之下——绯闻毫无疑问已经彻底变成了“黄色”的。 , 绯闻一旦变成了“黄色”的～并且被传播向全世界～也就毫无疑问彻底变成了丑闻。 , 绯闻变成丑闻～是比绵白糖变成糖水还简单容易的事。 , 滴水足以化糖。 , 我能感受到美国的相当多一部分公众～乃至全世界相当多一部分公众～对克林顿陷入的狼狈之境所抱的幸灾乐祸的快感。 , 对于美国～任何一位总统的丑闻～一向被视为仅仅是某一个当总统的美国人自己的丑闻。 , 美国特色的政治～一向和美国的历届总统们玩“憋死牛”。美国总统们的最佳成绩～只不过是和棋。稍有差失～则身败名裂。 , 在美国～一个平凡的人普通的人～企图掩盖美国某一事实——比如婚外性关系～可能反倒容易些。而一位总统要成功地掩盖这一点～简直比用手掌完全掩盖住自己的脸还难。 , 据我看来～就“帅哥”风度而言～克林顿是一位仅次于肯尼迪的总统。他所犯的“错误”～是一位“帅哥”式的总统需极难能可贵的自律定力才可避免的。他显然做得并不那么难能可贵。 国人 一言众生百态 , 中国人从前的怀旧人性是很受压抑的。一九四九年以后中国人不太敢怀旧了～那可能会从政治上被斥为“怀念旧社会”。一九七八年以后中国人对怀旧二字也是心里暖昧的～那可能被讽为对极左年代情有独钟。 , 一个时期以来～“崇高”二字～在中国成了讳莫如深之词～甚至成了羞于言说之词。我们的同胞在许多公开场合眉飞色舞于性～或他人隐私。倘谁口中不合时宜地道出“崇高”二 , 字～那么结果肯定是大遭白眼。须知～一个民族很容易由而变得心理低贱。 , 没有幽默感的民族是缺乏亲和力的民族。但是丧失了庄重气质的民族也将是不可爱的。 , 在国外～痞子不必假文人之名而活着～文人也不必非靠痞的技巧而存在。也许只有在中国～“文痞”才活得比文人和痞子两者都潇洒～都滋润～都如鱼得水。 , 如果城市里没有你们的生存根据～那你们就当农民吧:——假设上帝曾这么说过～那么下半个世纪的中国农民将如此回答——如果城里的人需要吃饭～就让城里的人自己去种地吧: , 日本人曾被视为“冷血动物”。 , 依我想来～我们相当多的中国人～在这一点上正变得极像日本人。现实变得每每令同胞们相互之间备感周身发寒。 , 中国人民与中国～好比森林与山地的关系。倘山地的土壤缺少水分又缺少有机化合物质～森林是茂盛不起来的。 , 如今～认真做事认真做人的～实在不是太多了。人仿佛对一切事都没了责任感。连当着官的人～都不大肯愿意认真地当官了。 , 如今的中国人～好像都成了“有闲阶级”～睁眼看看我们周围～多少人的精力和时间毫不吝惜地消耗在交际场上。 , 我们老祖宗主张的那种“淡如水”的“君子之交”～似乎在本时代有点“迂腐”了～“小人之交”倒大大时髦起来。 , 有些中国人～真像“贴树皮”。其所“贴”之目标～随时代进展而变化～而转移。研究其“贴”的层次～颇耐人寻思。 , 凡“贴”～技巧也罢～色相也罢～总都是无耻一族。恰如馒头也罢～火烧也罢～总都少不了要用点“面引子”。 , 这个时代“生产”出太多太多除了文凭和学历其他一切方面太差太差的男女。 , 中国的中产阶级虽然正在悄悄形成～但一个事实是～其质量很差。这乃是由相当畸形的“中国特色”所决定了的。 , 就中国的当下而言～认真之人～比之持极现实人生哲学之人～比之持圆滑人生哲学之人～不是太多～而是太少。认真是需要文化培养的。 , 中国的中产阶级女人们～头脑中的“新兴”阶级意识是相当强相当敏感的。正因为她们是“新兴”阶级的女人～她们随时随地都要刻意地显摆这一点。这也是她们多少有点儿令人反感的地方。 , 当代人变得过分复杂的一个佐证～便是通俗歌曲的歌词越来越简明了…… , 一个国家一个民族倘有太多的青年以活在“道德底线”上为最快意的活法的话～对这个国家这个民族来说～是堪忧的。 , 中国人曾将一切能想得到的精神桂冠戴在尼采幽灵的头上。刚刚与“造神”的历史告别的中国 人～几乎是那么习以为常地又恭迎着一位“洋神”了。 , 十几年过去了～我的眼看到了一个真相～那就是——当年的“尼采疟疾”～在中国留下了几种思想方面的后遗症。如结核病在肺叶上形成黑斑～如肝炎使肝脏出现疤痕。 , 八十年代初～中国人提出了迫切渴望提高物质生存水平的口号——“将面包摆在中国人的餐桌上:” , 中国知识分子们,二十世纪八十年代初,～在头脑所需之方面～表露同样的渴望～提出同样的口号。故一边按照从前所配给的精神食谱进行心有不甘的咀嚼～并佯装品咂出了全新滋味的样子,一边将目光向西方大小知识分子丰富的思想菜单上羡慕地瞥将过去。 , 普遍的中国大小知识分子～其思想貌状～如诗所咏之落叶。好比剥去了皮肤～裸露着全部的神经。或裸露着全部的神经出国去感受世界,或裸露着全部的神经在本土拥抱外来的“圣哲”。每一次感受～每一次拥抱～都引起剧烈的抽搐般的亢奋——“痛并快乐着”。 , 中国古代～称平凡的人们亦即普通的人们为“元元”,佛教中形容为“芸芸众生”,在文人那儿叫“苍生”,在野史中叫“百姓”,在正史中叫“人民”～而相对于宪法叫“公民”。“公民”者～国家共有者也。 , 我以为～有些时候～有些情况下～对于小百姓而言～求人简直意味着是高息贷款。 , 中国人的目光也许是世界上最为捉摸不透的。中国人的心思往往太需要自己的同胞费心思去猜。 , 中国的农民们先天其实都是并不狡猾的。如果说他们现在有点儿狡猾了～那也是后天学的。 , 老百姓有一种天生的本能～那就是他们能够非常具有创造性地满足自己的娱乐。实在没了条件～连压制他们娱乐权利的政治本身～竟也可被他们以娱乐的方式去对待。 , 老百姓如果不为高消费的种种煽动所蛊～某些商品价格的不道德的抬高～则只能是牟取暴利的商业利润追求者们的尴尬。 , 中国农民的大多数～进言之～中国人民的大多数～其实践民主方式的水平～远非某些人士所杞人忧天地估计得那么低。恰恰相反～他们实际上已表现出了较成熟的民主意识。只要诚心诚意地将民主奉还给他们～并得体地协助他们而不是操纵他们～他们也是能够实践得较为出色的。 , 一个穷孩子要维护住自己的自尊心～像一只麻雀要孵化成功一枚孔雀蛋一样难。 , 贫富悬殊是造成年代动荡不安的飓风。 , 经济现象是形成那飓风的气候。 , 处于贫穷之境无望无助的一部分人类～需要比克服灾难和瘟疫大得多的理性～才能克服揭竿而起的冲动。不冲动～亦可贵。 , 倘仅仅从电视中来感受中国～那么将会对中国产生极大的错觉～以为它已经是全世界最富裕的国家了,以为每一户中国人家的收入都已高得不得了～因而如果不天天追求时尚～进行高消费～钱就会变成负担之物了。 , 几十年内～中国肯定仍是世界上人口最多的国家～也肯定仍是农民最多的国家～但却不见得会是农民成功地转化城镇人口最多的国家。因为城镇难以成功地“消化”那么多丧失了土地的农民。 , 我个人认为～中国早就应该实行生育的建国初期却没有及时地实行之～与一个民族企图以人口众多的表面强大威慑对自己虎视眈眈的敌人的潜意识有关。 , 时代的转折点始于中国农村～今天受到猛烈冲击和震荡的却是中国城市…… , 又一次“农村包围城市”。 , 不知为什么～在一个时期内～中国大谈特谈“先使一部分人富起来”太多太久了～谈“改革开放”最终的普惠原则太少太不够了。 比翼 二诉爱之真谛 , 人类的爱情质量不高了～乃因阳光晃丘比特的眼～使他不能准确地射出他的箭…… , 没有学问～没有技巧～没有现成的经验～没有规定程序～没有纪律～没有至高原则——便是爱之本质。 , 但～爱情不是这样——它是有原则的。 , 真正的爱情～乃是义无反顾的～身怀感激的～因而具有誓性和诗性的意义。 , 在“爱”这个字处于主语位臵的一切词中～“爱情”这个词就是最令人怦然心动的美好的词了。 , 爱情的真谛可以理解为如下的过程——第一是爱上一个人,第二是被一个人所爱,第三～至关重要的是～祈求上帝赐助两者同时发生…… , 为爱情而死～即便是错误～那也是高雅的错误。 , 但错误并不因为高雅于是正确,相对于为爱而死～我更主张为爱而活。 , 我固执地认为～“爱情”若不走向“婚姻”～必不是完美的“爱情”。 , 豆荚里的豆子都是差不多的。但人心里的爱却是各式各样的。 , 麦秸垛后的农村青年男女的初吻～在我看来～的确要比楼梯拐角暗处搂抱着的一对儿“美观”些…… , 爱情是多么需要空间的一件事啊:城市太拥挤了～爱情没了躲人视野的去处。 , 城市的人口是越来越密了。城市的自由空间是越来越狭小了～恋情在城市里如一柄冬季的雨伞～往哪儿挂看着都像故意展览似的…… , 爱情或曰情爱乃是人类最古老的人性表现。我觉得它是那种一旦框在现代的框子里就会变得不伦不类似是而非的“东西”。城市越来越是使它变得不伦不类似是而非的“框子”。 , 如果没有女娲～伏羲当初将多么孤独,如果亚当是单身被逐～他也许会得精神病吧,甚而也许还会每每产生自杀之念吧, , 爱情首先源于爱悦～其次才产生所谓“爱情”的“情”。中国人一向颠倒过来～以为更合乎逻辑。然而在爱的情绪之中～逻辑学是最不起作用的。 , 爱女人的男人～是她的泪水的“闸”。 , 在爱和婚姻方面的“犯规”～一般而言～并不等于犯法。婚变不应被视为什么人生的末日或深渊,婚外恋之类～也并不一概地意味着道德败坏。 , 世上有些人没结过婚～但世上每一个人都是爱过的。 , 爱着的男女之间的温情都是有几分“肉麻”的。只不过“肉麻”的程度不同罢了。这一点一切爱过的男女——痴爱也罢～逢场作戏也罢～都是心中有数的。而且都是有切身体会的。 , 在中国人的爱情观念中～却是相当忌讳直言性美满的。仿佛只消情深～爱便有了质量保证。于是足可终生厮守～白头偕老了。故在中国人的语汇中～才有句话叫“有情人终成眷属”。试问～“情”是何物, , 某类好丈夫如同好裁缝～家庭是他们从生活这匹布上裁下来的。他们具备剪裁的技巧。他们点缀生活～努力不被生活所点缀。 , 爱情中缺少了古典的因素～好比乐音中缺少柔情浪漫的音部一样…… , 当今世界～“爱”在泛滥着,使“爱情”更需谨慎～更面临危机～也更值得以男人和女人共同的责任感加以维护了。 , 爱情～或反过来说情爱～如流浪汉～寻找到一处完全属于自己的地方并不那么容易,干脆臂挽着臂满大街闲逛。北方人又叫“压马路”～香港叫“轧马路”。都是谈情说爱的意思。 , 当一个青年听到一个他渴望娶其为妻的姑娘说“我愿意”时～他由此顿觉人生饱满着一切意义了～那么这是纯粹自我的感受。 , 俗话说的——“有个伴儿总比没伴儿强”。不求琴瑟般配～但图彼此呵护。 , 初恋所以令人难忘～盖因纯情耳: , 纯情原本偎青春为伴。青春已逝～纯情也就不复存在了。 , 能够给心灵以安宁的爱情～无论于男人抑或女人～都不啻一件幸事。 , 人类最难于靠理念的执著去呵护的便是爱,最难于驾驭自如的乃是婚姻这叶扁舟。 , 我至今认为～以 信的方式“求爱”～虽然古老～却仍不失为最好的方式方法之一。 , “乞爱”是最劣等的行为。于男人是下贱。于女人是卑贱。倘人真的有十次命的轮回～我再活九次～也绝不“乞爱”一次。 , 没有任何责任感前提的男女性关系～不是“爱情”。充其量是“爱”。甚至可能仅仅是“性”。 , 出于感激而言爱情是不真实的,为了爱和被爱而彼此感激～爱情之“情”就更浓更深了。 , 婚姻前的恋爱是旅游路上的每一个景点～过程本身也是有意义的。当你到达目的地时候～你会想我的一生不只经历了婚姻～我还经历过爱。 , 爱是一种病。每一种病都有它的领域:疯 发生于脑,腰痛来自椎骨,爱的痛苦则源于自由神经系统～由结膜纤维构成的神经网。情欲的根本奥秘～就隐藏在那看不见的网状组织里。 , 亚当和夏娃之爱不受任何习俗所指使～那乃是因为他们赤身裸体。 , 男婚女嫁～关乎一辈子。质量的前提～首先该是“性”和“情”。 , 怜惜～我以为～几乎是一个有性别的词～几乎专用以男人对女人的爱情才比较恰当。 , “爱情”也如“爱心”一样～普遍地存在于寻常百姓阶层之中。某些文人和知识者最不能容忍我这一种观点。他们必认为我指的根本不是“爱情”～只不过是“婚姻”。但是倘细看生活～在寻常百姓们那儿～爱情仅而比在后者们那儿还状态更可爱一些。 , 真的处在正常的热恋关系中的男女～每一个日子都可以是他们的“情人节”。他们在“情人节”的拥抱和亲吻～不见得比在别的日子更温存更热烈。 , 当一个男人对一个女人发誓说“我爱你”这句话时～他的头脑中自然而然地产生着一种明确的想法——那么你属于我。同时产生另一种想法——别以为我从此属于你。 , 没有温情的爱情是根本不可能的。正如没有氧的空气根本不是空气一样。 , 家庭的“合资”关系当然不仅仅是收入和支出的流水账簿子。双方的“投资”～还包括各自的情感～各自的责任～各自那份儿吃苦在先、享受在后～同甘苦、共患难的精神。 , 爱本身也像一切活物似的～总处在一种形影不离的状态～它是会累的。爱本身累了～意味爱着的双方也都开始感到累了。 , 男人只有在几乎失去一切后才觉得女人尤其不能再失去,女人却是在不断失去的过程中就已明确地意识到男人对她的重要性了。 , 男人是女人的镜子。通过她所爱的男人～可以判断她大抵属于哪一类女人。不爱而做了某一男人妻子的～不在此列。 , 综观大多数知青作家笔下的女性～似乎足以得出结论——在情爱方面～一代知青是失落了的。 连理 二诉琴瑟般配 , 男人总希望娶漂亮的女人为妻。 , 女人总希望嫁给或有社会地位或有钱财或有权力或英俊潇洒风流倜傥的男人。但世界的真相是——大多数女人不漂亮～大多数男人不是以上男人,在此情况下～有了爱的“哲学”。 , 事实上～一个男人永远也无法了解一个女人。他无论怎样努力～都是深入不到女人的心灵内部去的。女人的心灵是宇宙～男人的心灵不过是一个星球而已。站在任何一个星球上观察宇宙～即使凭借望远镜～你又能知道多少、了解多少呢, , 一个好男人的一百个男朋友～也没有一个好女人好,一个男人的一百个男朋友～也不能替代一个好女人。好女人是一种教育。 , 是女人使酒馆变成酒吧的。 , 男人选择女人的内容要较女人选择男人的内容肤浅得多。 , 我给未婚男人们的忠告是——如果你选择妻子～最适合你的那一个～才是和你最有“缘”的那一个。好的并不都适合。适合的大抵便是对你最好的了…… , 女人是男人的小数点～她标在他一生的哪一阶段～往往决定一个男人成为什么样的男人。夸父若有一个好女人为伴～大概不至于妄自尊大到去逐日而累死的地步…… , 一个苦于寻找不到自我才投入女人怀抱的男人～终将会使她意识到～他根本不是她要寻找的男人～而不过是延长断奶期的孩子。 , 男人需要某一个女人的时候～那个女人大抵总是会成为世界上最好的女人,为了连男人自己也根本不相信的赞语～女人便常将自己作为回报…… , “尤物”这一种对美貌女人的比喻说法～诠释了男人们不愿坦率承认的意识。几千年来习惯于视女人为“物”。 , 少年变成了青年～于是他开始学着以男人的身份接触女人。如果他心中在少年时期深深印下过美好女人的倩影～那么他必然会以她为标准～去欣赏另外一些女人的美点或者发现另外一些女人的缺点…… , 少年希望他们所亲爱的女人是姐姐而又不是亲姐姐。 , 青年想像他所亲爱所倾慕的女性是妻子～但有时候又像调皮的妹妹。 , 男人对于女人～有时仅仅心怀爱意是不够的～而加入几分敬意是必要的。 , 男人对于女人～爱悦之～每“戏”之～乃是普遍的男人之人性。反之～女人对男人往往也这样。比如《天仙配》中～七仙女便“戏”过董永。 , 少男“戏”少女～倘那少男非是恶少～其行径也不过就是纨绔。倘那少女看着那少男顿生好感～心照不宣～“戏”又可视为两相情愿～这不但是生活中的常态～有时还是生活中的妙态。 , 说得上虔诚的男孩儿和女孩儿～那虔诚如同蝴蝶对花的虔诚。而蝴蝶的虔诚是从不属于某一朵花的。 , 女人不能同时兼备可敬和可爱两种光彩。女人若使男人觉得可爱～必得舍弃可敬的披风…… , 对于一个男人～任何一个后来的有魅力的女人～要取代一个死去了的美丽的女人在他心灵中的位臵的话～绝不比用石块砸开一个核桃难。 , 想女人真是男人们心甘情愿的痛苦: , 爱情加爱惜～使男人对女人的爱成为怜爱。 , 女人的脾气永远和男人对她们的爱成正比。 , 原来男人的心一旦陷入对于自己人生前景的迷惘与沮丧～只有女人的柔情才是救治的良方啊: , 有一个事实是无可争议的——少男在美女面前倏忽脸红的时候～其实比一位少女在她所暗恋的男人面前脸红的时候更多。 , 少女在她所暗恋的男人面前～每每反少男之道而行之。她每每首先反对那男人的某项决定～每每首先反驳他的观点。她装出很善于独立思考的样子。不是为了别的～仅仅是为了与他展开辩论。他越认真～她心里越暗自得意。其得意中有愉快。 , 少女心里首先形成的是爱的热忱～其次才是自尊。 , 少男心里首先生长起来的是自尊～其次才形成爱的意识。 , 一个少男倘居然不曾在任何女人面前害羞过～那么他长大了对于女性将可能是危险的男人。 , 少女希望她所暗恋的男人忽略她还是少女这一事实～以看待一个女人那一种眼光看待她…… , 少男则往往想像他所倾慕和亲爱的女性～某一日忽而变成了少女～甚至变成了比自己小几岁的少女。 , 当女人说“女人的一半是男人”时～其话才更由衷。因为在女人的意识里～那时是将男人神化了的。而这是女人所以是女人的可爱的缺点。 , 男人女人～都是从欣赏自己而开始爱异性的。 , 某些自认为或被认为极“现代”的女性～对“女为悦己者容”一句话是很嗤之以鼻的。但她们的做法恰恰相反…… , 一个男人二十多岁时认为非常好的姑娘～到了三十五六岁回忆起来还认为非常好～那就真是好姑娘了。 , “动人”是另一个层面的对女性的修饰词。也许还更是男人的主观心态的写照。 , 女人比男人更希望男人是男人。 , 女人属于情感世界。没有含苞欲放～享受人生最美好的年华～就凋谢了～只能结出干涩的苦果～这对女人是十分残忍的。 , 假如不漂亮～谈吐气质仍是一种魅力,假如生就贫寒～聪明才智也是可观的财富。总之一句话～只要你愿意～你就可以是一个好女人。 , 女人是因为产生了爱情才成为女人的。 , 男人是通过爱女人才爱生活的…… , 男人在骗人的时候比他一向更巧舌如簧,女人在骗人的时候比她一向更漂亮多情…… , 男人宁愿一面拥着女人的娇体～吻着她的香唇～同时听着她娓娓动听的关于爱的谎言～而不愿女人庄重地声明她内心里的真话——“我根本不爱你”。 , 女人如果不能够靠自己的灵性寻找到一个真实的自我～那么她充其量最终只能成为某一男人的附属品。 , 好女人是一所学校。 , 一个好男人通过一个好女人走向良好的人生…… , 大多数女人天生比男人的心灵更忠于爱情…… , 遗憾的是——从前如此。 , 大多数女人迷惘地寻找着属于自己的那一个男人。大多数男人迷惘地寻找着自我。 , 男人是永远的相对值。 , 女人是永远的绝对值。 , 男人即使能比较自然地面对穿得较少的女人～也实难比较自然地面对穿得非常之透的女人。 , 男人什么都可以没有～但不能没有伴侣。倘真的终生没有～又不是献身于宗教的男人～那么即使是国王～其实也是一个不幸的男人。 , 女人什么都可以要～但她要这要那～即使获得了许多许多～最后必定非要的～还是一个男人～一个伴侣。 相悦 二诉现代情爱 , 酒盛在金樽里起码仍是酒。衣服印上商标起码仍是衣服。而情爱一旦经过包装和标价～它天然古朴的美感就被污染了。 , 平民的女儿们几乎不可能有所谓爱情的自由。如果她们出落得美貌～则她们必意味着是家庭惟一有希望中头彩的“黄金证券”。 , 经济基础充当媒婆～比任何戏剧和小说里的媒婆～甚至比《西厢记》的那位聪明绝顶又古道热肠的小红娘更有成功的把握。 , 一次普通的热吻大约消耗九个卡路里～三百八十五次热吻足可减轻体重半公斤。由此可见～爱不但是精神的活动～还是物质的运动…… , 看电影还是在电影院里看效果才好～这是被男人和女人都公认的。一个人叹息和许多人一块儿叹息～一个人惊叫和许多人一块儿惊叫～一个人笑和许多人一块儿笑～一个人唏嘘有声和前后左右的人都那样～感觉是大为不同的。 , 看电影嘛～以看晚场为好。从黑暗的场所走到外边的夜色里～超现实的感觉得以延续～不致被光天化日一下子照耀没了。 , 男人和女人关系很明确～通常就不相伴了到酒吧去。男人和女人没什么关系～也不会相伴了到酒吧去。男人和女人还没什么关系却又都想发展出点儿什么关系～才往往到酒吧去。 , 在男人们普遍“疲惫”的这一个时代～如果女人们仍甘于只做男人的配偶～那我们民族的男人和女人～恐怕也只有叹息——哦～上帝啊…… , 爱对任何男人和女人～首先应是愉悦的,否则莫如去对上帝含情脉脉…… , 医治失恋并无什么灵丹妙药～只有一个古老的偏方——时间～加上别的姑娘或女人…… , 爱并不纯粹是“性”～故不纯粹是本能。“做爱”和爱～是不可同日而语的。殊不知蛔虫也“做爱”～否则小蛔虫从何而来,但外科医生倘从人腹剖出两条绞缠在一起的雌雄蛔虫～是不大会叹曰“好一对恩爱夫妻”的…… , 男人在家庭生活中是女人的“天”的历史地位～应该承认基本上被女人们颠覆塌了～并且绝对的不可能再重建起来了。 , 据我想来～无论在外国还是在中国～“情人节”永远不会是一个值得被认真对待的日子。这是一个暧昧的灰色的日子。这世界上没多少人会真正喜欢这个日子。真的处在正常的热恋关系中的男女～每一个日子都可以是他们的“情人节”。 , 城市为情爱提供的惟一不受滋扰的地方叫做“室内”。而我们都知道“室内”的门刚一关上～情爱往往迫不及待地进展些什么。 , 情爱在城市里几乎成了一桩必须忙里偷闲的事情。一件仓促得粗鄙的事情。 , 爱情不但变得简单、容易～而且变成了内容最浅薄～最无意味儿可言的事情。有时浅薄得连“轻佻”的评价都够不上了。“轻佻”纵使不足取～毕竟还多少有点儿意味儿啊: , 如果一个少年经常在灯红酒绿纸醉金迷的环境中亲近女人～那么他长大了以后仍会经常去那样的地方结识女人。 , 我们的下一代在由儿童而为少年时～对于吸引他们的女性～是否会保持着一份本能的羞涩,抑或丧失甚至彻底地丧失,我们因其显明的丧失值得高兴还是值得忧虑——我困惑…… , 男人结婚前对女人的好处很多——看电影为她们买票～乘车为她们占座～进屋为她们开门～在饭店为她们买单～写情 供她们解闷儿～表演“海誓山盟”的连续剧让她们观赏……但是结婚以后～男人希望一切反过来才好。 , 我们曾经从自诩自恃的“无产阶级”的立场所指斥的“小资产阶级”的情调～我认为实实在在是人类非常普遍的富有生活意趣的情调。我们的生活中如果断然没有了这一种情调～那真不知少男少女们会变成什么样子。 , 在人类的社会里～男人猎捕女人的事实～比非洲草原上狮子和猎豹猎捕羚鹿的次数要多得多。 , “幸福”是一个女性化的词,因为它实在是特感性的。 , 幸福只不过是人一事一时或一个时期的体会。一生幸福的人～大约真的是没有的。那是两万多天啊～谁竟能那般幸福, , 时代宣告离婚不再是男人的传统特权～它似乎更喜欢将这一特权交给女人们了。 , 一个连自己都不爱的人～那么～他或她对异性的爱～其质量肯定是低劣的。但是一个仅 , 爱自己的人～凭什么要求别人爱她, , 爱这个字～在语言中～有时处于谓语的位臵。有时处于主语的位臵。前面加“做”、加“求”、加“示”、加“乞”～“爱”就处在谓语的位臵。“做爱”、“求爱”、“示爱”、“乞爱”～皆行为动词也。 , 在没有婚礼为载体的“爱情”中～女人扮演的只能是“情妇”的角色。 , “做爱”乃天伦之乐。乃上帝赐予一切男女的最平等的权利。很难说权大无限的国王～与他倾国倾城的王后～或总统与总统夫人的那一时刻～一定比一个年轻的强壮的农民～与他的年轻的健康的 爱妻在他们的破屋土坑上发生的那一时刻更快活些。也许是一样的。也许恰恰反过来。 , 在没有婚姻为载体的“爱情”中～到头来～遍体鳞伤的几乎注定了是女人。她们获得过的某些欢乐～某些幸福～往往被最终的悲伤抵消得一干二净。 , 对于婚外浪漫恋情的幻想～一个只有小学三四年级文化程度的女人～绝不比一个受过大学高等教育的女人或女硕士女博士什么的稍逊。 只有互相不被吸引的青年男女之间才有所谓纯粹的友谊。这是一条关于男人和女人的定律。伪君子们才企图证明这条定律是错误的。 针砭 三讽社会痼疾 , 官场上～一往一来～若动辄送乌纱帽～中国以后的问题就大了。对老百姓实行“计划生育”～当官的却多多益善～那中国将是一种什么情况呢, , 看来～中国官场上也须严格实行“计划生育”啊: , “能人”的意思～在北方～意味着社会关系多～别人办不成的事～“能人”出马～马到 , 成功～一办就妥。 , 时代对于“人”和“钱”的关系已似乎是这样的了——要么都是干净的,要么～都他妈的不干净: , 时代的文明使男人的角色多起来。若取一种笼统的划分法～无非也就这么几类:只能当官的～也能当官的～不能当官的～不愿当官的。 , 如今“只能”当官的男人～那真是“只能”一条道走到黑。你不让他当了～他便几乎就是废人一个了。也能当官的男人显然应该比只能当官的男人活得从容些～活得踏实些。 , “小蜜”是老板的时尚,“傍款”是靓妹倩女的时尚,考“托福”是大学生的时尚,“炒”新闻是记者的时尚,签名售 是作家的时尚,“跑官”是“公仆”们的时尚…… , “机关算尽太聪明～反误了卿卿性命。”这是老唱本儿中的一句唱词。“机关”二字此处又指为了达到目的～不择手段～甚至不惜损人利己的狡诈。 , 且看“哲学”中国, , 高消费乃因“一部分人先富起来了”——存在决定意识…… , 权钱交易——对立统一…… , 贫富悬殊——“一分为二”…… , “文艺搭台～经济唱戏”——“合二而一”…… , 一切向钱看——物质是第一性的…… , 中国现在的问题是——许许多多的事情都被幽默地甚至黑色幽默地对待了～真要使中国人格外严肃起来倒是不太容易了。好比在马戏场上演出的熊～一旦它玩上瘾了～它就一味儿地那么玩～根本不将驯兽师的口令当成一回事了: , 目前“谈”而不“恳”的会很多～很流行,“座”而不“做”的会也很多～也很流行。 , 常常是～哪些时候哪些方面有困难有问题～你说了假话～困难和问题就“迎刃而解”了。你说了真话～困难就更是困难～问题就更是问题了。 , 一个以富为荣的时代正咄咄地逼近着人们。 , 言论自由的妙处在于—当你想说什么就可以说什么的时候～我们大多数人似乎便无话可说了… , 在聚餐点菜的时候～我们常常可以发现民主的负面…… , 对马～“伯乐”是“伯乐”,对人～“伯乐”今天包含有“靠山”和“保护人”的意思…… , 所谓“正统”的思想之于我的某些同代人们～诚如旧童装之于长大了的少女,有时容忍不了别人将它们贬为“过时货”～乃是因为自己穿着它们确曾可爱过。 , 当代中国人一般只比“爸”而不怎么比“爷”。 , 因为一比祖父～现今的许多达官显贵～才子精英～文人学士～名媛淑女～则也许统统都只不过是农民的孙儿孙女了。 , 捧同党、同类、亲爱者、铁哥们儿～不吝香水～左喷右喷,倘与人有无名私怨～则在自己把持的版面～大泼墨汁～诽谤诬蔑～肆意攻击～并堂而皇之地打出“批评”的旗号。此某些小报嘴脸也。 , 虽然人微言轻～势单力薄～并不能达到搞臭之目的～但讽之谤之～总是一种宣泄～总是一种快感～心里也多少获得些许暂时的平衡～仿佛连世界在这一时刻～都暂时变得公正了些。 , 有些假话只许帮着去说～不许一语戳穿。有些假话～仍被铁幕罩着～暂且还分辨不出究竟假到什么地步。有些假话是人人都乐意说的。正应了那句“名言”——“不说假话办不成事”。 , 那些挥霍无度的男人和那些终日沉湎于享乐的女人——当他们和她们凑在一起的时候～人生便显得癫 又迷醉。但～仅此而已。 , 满嘴“形而上”者流～在中国～在今天～有不少是卖“狗皮膏药”的…… , 中国人的嘴～又是这世界上最凶恶的嘴。它几乎每天都在九百六十万平方公里上发动着规模大大小小的战斗、战役和战争。 , “他的眼睛告诉了我”或“她的眼睛在说”一类话～在人类大约是越来越靠不住了。在中国尤其靠不住。 , 人做什么事都是能找出堂皇的理由的。 , 被推推搡搡～应是我们中国人很习以为常的事。尤其～被治安警之类的人推搡～更应表现得习以为常。 , 妓女现象乃是社会的疮疤。 , 她们往往真的觉得～做娼妓最是一种等于整天玩儿似的“职业”。真的觉得是浪漫的活法儿。甚至～很可能的～在她们“开通”的观念中～是仅次于明星的“职业”。 , 社会看她们的存在如疮疤。她们却很可能经由嫖她们的形形色色的各行各业的或粗鄙或表现斯文的男人看这社会本身亦如疮疤～而视自己们如疮疤上自然真实的蘑。 , “文痞”一词～可理解为文人与痞子“交媾”的“杂种”。“杂种”非指物种学方面的后代～乃指文人与痞子二者人格特征的合成。 , 凡“文痞”～身上既有投机文人的见风使舵～火中取栗～又有痞子那一种天生的刁滑性和无赖性。只不过其“痞”由“文”包装了～后天“合成”为一种邪劣的假正经而已。 , “文人相轻”之不争事实～使“文痞”们早已深知～无论自己怎么干～总可以获得一部分文人暗地里的喝彩和幸灾乐祸。 , 文痞行径是文痞们假文学之名而公开手淫的现象～目的是要引起公众的注意。 , 文痞存在的信条是——“有奶便是娘”。 , 在劳务过剩的今天～文痞是一种“劳务市场”。这个“市场”没有公开的竞争～但有背地里的自荐。 , 攻击不需要多么高的水平～所以文痞们的“专业能力”其实很差。花钱雇他们的人内心里是很轻蔑他们的～给他们钱像抛给野狗骨头～而且开价很低。 , 一篇两三千字的攻击性的文章～据我所知～一般也就千八百元。 , 狡猾也真的可以算是一种“智”么,勉强可以算之～却能算是什么“大智”么, , 对于普遍之中国人～某些原本振聋发聩～具有社会警醒性的事～大概正是这么样:最终无奈地成了和报上花边内容一样供人看看知道而矣的闲适性文章。 , 可悲的是～爱憎分明的人一旦表现出分明的爱憎～中庸之士们便会摆出中庸的嘴脸进行调和。甚至指责。 , 人类的确是有以虐待自己的同类为娱的劣根性的。这一点使人有时候连动物也莫如的～而人尤其卑劣之处正在于还要为此制造理由和寻找借口。 , 数千年来～人类在人性的原则方面究竟有多大可引以为荣的进步呢, , 这世界上政治的、经济的、军事的、外交的以及改朝换代的大事件～一半左右与贫富问题相关。 , 从陈胜吴广到洪秀全到孙中山到毛泽东～中国历史上～前仆后继抛头颅洒热血～轰轰烈烈生生死死～中国之“下里巴人”们归根结底为的是一件事——社会公平,公平社会。 , 人类生活的一切不幸的根源～就是贫困。这是很明白的～贫困使一切穷人对生活产生共同的恐怖和疑惧…… , 贫穷是人类最大的丑恶现象。 , 如果我们已知人类有百种丑恶～那么三分之二源于贫穷～三分之一源于贪婪。 , 穷人的心理意识也变得越来越相似——如果你穷～那主要是你自己的过错。 , 当剩余价值造就了第一个富人的时候～同时也便造就了第一个穷人。穷人永远是使富人不安的影子～进而使社会和时代不安…… , “开城门～迎闯王～闯王来了不纳粮。”——这是穷人对社会和时代发出的警告。 , 一批穷人的命运的改变永远比几个富人的产生更值得一个国家或一个时代欣喜。 , 当我在稿纸上写下“人民”两个字的时候～我认为我也就是写下了“安定”两个字。不悯百姓～无以安定。 面具 三讽道貌岸然 , 在今天～在中国～“当代女性”四个字～越来越是模糊不清的～甚至每每显得暖昧的概括。除了性别～她们之中的任何一类～几乎无法在其他诸方面“代表”同性的姐妹们。 , 嫉妒在通常情况下～使大多数女人们自己备受心理折磨～而在相当多的情况下～使男人们比坏女人们更坏。 , 男人可以舍得花钱“包装”他所爱的女人～可以用他自己的生活观念改变女人的生活观念～可以用他的思想方法影响女人的思想方法。但他无法教导女人如何更女性化。 , 一切化妆品之于女人的脸～大概好比桌布、枕套之于桌子、枕头的关系。妻子撤去桌布拆洗枕套的时候～常使我联想到女人们洗尽了脂粉铅华的脸。 , 渐多起来的女人们～也开始为男人们预设圈套了。她们以自己为饵～钓男人们的钱财。 , 那些以猎名流、傍权贵、傍“大款”为能事的女人～一旦觉得巩固了“情妇”的地位～也还是要产生颠覆“情夫”既有家庭取代对方妻子的野心的。 , 教授一旦被称为“大教授”～一言一行一举手一投足也难免找不准自我。 , 容貌即资本。青春即股票。它并且暗示她们——二者之和～远远大于一个女人头脑中所可能容纳的全部知识的价值。就像三角形的任意两边之和大于第三边一样。 , 当她们与男人的关系无望成为夫妻时～她们给予男人的每一份温柔～都要求男人们加倍地偿还以实惠。 , 看去很健朗的男人们尽在唱“一无所有”～凄凄哀哀地央求一个女人握住他的手～这就跟他走…… , 一个站立在完全受自己权力控制的经济基础之上的女人～只要其貌不甚俗～其性情不甚劣～招募一位好丈夫实在并不困难。 , 今天～似乎女性自己们挖空心思地“艺术化”女性的身体～积极地为商业之目的服务～干得往往比以此为职的男人们还来劲儿。还内行。甚至～还专业。 , 不少男人或女人都患着一种病～据说叫“肌肤饥饿症”～又据说这原本应属于儿科病～而且主要体现为对母体肌肤的饥饿状态～不知怎么着后来就传染给了不少成年男人和女人。 , 一个男人对所谓“莲鞋”发生浓厚的兴趣～和一个男人收藏一位女芭蕾舞蹈家的舞鞋～其心理上存在的区别不言自明。 , 我简直无法想像一个女人和一个善于“作”的男人睡觉的那一种古怪感觉～那～做爱可真叫是“作”爱了…… , 当代姑娘装模作样的玩世不恭～和封建社会思春不禁的公主小姐们装模作样的假正经～一码事。 , 我们已然有了三亿多儿童和少年～却还有那么多的男青年和女青年硬要往这三亿之众的一部分未成年的中国小人儿里边挤。甚至三十来岁了～仍嗲声嗲气对社会喋喋不休地宣称自己不过是“男孩”和“女孩”。 , 中国大学生们对时代对社会的撒娇耍嗲构成为最让人酸倒一排牙的当代中国之“奶嘴风景”…… , 不知从哪一天开始～中国之当代文化～不经意间就变得这样了——娇滴滴～嗲兮兮～甜丝丝～轻飘飘～黏黏糊糊的一团。 , 电视里、电台里、报纸上～所谓“男孩”和“女孩”们的装嗲卖乖的成系统的语言～大面积地填塞于我们的视听空间～近十三亿中国人仿佛一下子都倒退到看童话剧的年龄去了。 , 男人和女人一到了酒吧那一种地方～便都出色地表演斯文。 , 舞台上还有本色的演员～酒吧里却没有本色的人。 , 明明表演着而又似乎没有在表演～这一种感觉～绝对不是酒馆所能给予的～只有酒吧才能给予。男人也罢～女人也罢～一旦表演的是斯文～那自我感觉也会很好。 , 我们常常被告诫～要防备坏人。而这个世界～即使糟糕到极点～令人沮丧到极点～也起码是一个好人和坏人一样多的世界。 , 人常常可以做违反自己性格的事～而动物却不能。 , 当她们哭着～喊着～叫着～流着泪～守候在某大宾馆的外面似乎只求某某歌星赐见一面的时候～明明白白的一个事实是——那实在与常言的“崇拜”无甚关系～那实在是她们被自己的性渴望,与饥渴还有些阶段上的区别,折磨得太可怜的惨状。 , 于嫖客～分明像内急终于寻找到了茅厕。 , 于卖淫女～大概等于接受一次男性妇科医生的身体检查。 , 中国存在着的嫖娼现象～真相大抵如此。 , 一个人对自己刚刚中了彩券大奖的朋友说:“我真为你高兴死了:”——这种话是大打折扣的。 , 一个民族如果没有出息～不是因为女人在数量上太多～而是因为男人在质量上太劣…… , 复杂的靠不住的绝不可轻信的目光～像假冒伪劣产品一样多。人与人“目光的交流”简直成为一句荒唐可笑的话。 , 狡猾往往也是弱类被生存环境逼迫生出来的心计。 , 人将狡猾的能力用以对付自己的同类～显然是在人比一切动物都强大了之后。当一切动物都不再可以严重地威胁人类生存的时候～一部分人类便直接构成了另一部分人类的敌人。 , 总有一天时代将宣布～它不需要太多太多的“ 生”～他们过剩了。而女人们也将宣布～她们看重的不止是男人的文凭和学历。 , 人才是地球上最贪婪的动物～与虫、鸟、兽们的占有本能相比～人的贪婪往往匪夷所思。 , 许多中国人的眼睛最爱看街头斗殴～倘没动刀动枪～没撂倒一个～便看得非常不满足。 , 如今～不择手段地沽名钓誉的人～在各行各业中～在有文化和没有文化的人中～似乎多了起来。 , 在从前的中国～丫环中不乏幽默者～而小姐们必须人前特别庄重的。小姐们不敢太幽默～怕失了“大家闺秀”的风范。正如丫环们不敢庄重～只有低三下四地循规蹈矩～怕被人讥为装小姐样儿。 , 人贵有自知之明。 , 名人尤其贵有自知之明。 , 但在我们的现实生活中～某些名人及所谓名人～其实是很缺乏自知之明的。有时简直到了太缺乏自知之明的地步。 , 某些时候～众人被一种互相影响的心态所驱使而做的事～大抵很难停止在最初的愿望。好比许多厨子合做一道菜～结果做出来的肯定和他们原先商议想要做成的不是一回事。 , 某些当代人的问题是物质生活水平越提高了心情越忧郁。精神生活内容越丰富了精神越空虚。越没多少值得感伤的事儿了越空前地感伤。这是一种时尚。一种时髦。一种病。一种互相传染而且没什么特效药可治的病。 , 人类社会的进步停止在欲望的满足方面～这世界的变化也就戛然而止了。 戏谑 三讽庸尘俗世 , 我讨厌的地方～一是不干净的厕所～二是太精英荟萃的“沙龙”。 , 西方人见面时～从来不问:“你吃饭了吗,” , 中国人极少有为了维护自我而大声说——“不”的。正如中国人即使在厕所见了面也要问:“吃了没有,” , “创收”取代“发财”～其实还是“发财”的那点儿意思～但听着比“发财”就现代多了。而且～还格外体现出了“靠诚实的劳动”赚取金钱的庄重。 , 在我们的生活中～自私自利和个性独立～像劣酒和酒醇一样常被混为一谈～这真可耻。 , “娱记”们将记者这一原本还不至于令人嫌恶的职业～近十年间～自行地搞到了让人有那么点儿鄙视的地步。 , 有些商业广告接近着厚颜无耻。比如某些房地产广告～比如某些珠宝钻戒广告。它们的意思一言以蔽之那就是——“多便宜呀:” “离就, “离婚”二字～以往的年代～惯是男人威胁妻子的话～现在她们听了往往不再惧怕了。离:”——一句话就把丈夫们顶得哑口无言。 , 竞争同一职业～男的不如女的,老的不如少的,字写得漂亮不如脸儿漂亮的,从业经验不如乖巧的做人经验。 , 不知从哪一年代开始～我们中国人～惯以饮食的标准来衡量生活水平的高低。仿佛嘴上不亏～便是人生的大福。 , 有些弱点有些缺点改正起来真是很难。难在你明明知道是弱点是缺点～但因它对人起保护作用～你便渐渐习惯了把它当成你的铠甲。好比秃头和假发的关系。很难说是假发伪装了秃头～还是秃头使假发变得重要…… , 出国定居是一种时髦。是摇身一变仿佛成为高等华人的途径。 , 娱乐本身也是分高低俗雅的。打麻将小赌小博是一种娱乐～打台球也是一种娱乐。好比满汉全席可以是一种讲究～青菜豆腐别有风味也可以是一种讲究。 , 公开的下流也是一种快感。目前一部分人都巴不得有公开下流的权力和获得公开下流的快感呢: , “克隆”一只绵羊其实并不怎么的足以令人震惊,“克隆人”实验也并不怎么的足以令人震惊。倒是人类还保持着为什么事震惊一下的本能～这一点使我惊喜地震惊了一下。 , 仅仅几年前～还有女性公开声明非大学生不嫁～不承想才几年后～某些年轻漂亮的女性们却往往这么说了:“嘁:穷大学毕业生有什么了不起,硕士又有什么了不起,让他们一边儿稍息去～等我实在找不着中意的了再考虑他们:” , 丧失了羞涩本能的少女是可怕的。她们的“示爱”无异于娼妓的卖俏。会被吸引的则往往是类似嫖客的男人。 , 上个世纪是不少西方人到中国冒险～如今某些中国姑娘到西方冒险的世纪似乎开始了。 , 过去说某某是“交际花”～专指女性而言。于今吾国男性“交际花”～如雨后春笋～参差而出。 , 人类真是绝顶聪明的动物——个人和个人～群体和群体的关系变了～却只要发明一个暧昧的词～ 似乎也就掩盖起了关系嬗变的实质～也就都不觉着难堪了…… , 情爱之于现代国人～越来越变得接近着生意。而生意是这世界上每时每刻每处都在忙忙碌碌地做着的。更像股票～像期货～像债券～像地摊儿交易～像拍卖行的拍卖…… , 在当代影视戏剧小说中～爱可以自成喜剧自成闹剧自成讽刺剧自成肥皂剧连续剧～爱可以伴随着商业情节政治情节冒险情节一波三折峰回路转…… , 但～的的确确～爱就是不感人了～不动人了～不美了。 , “文革”对中国青年实行了另一种教育。它成功地命令青年从那时开始懂得——许多人生的好处～可以通过投机政治而获得。达到目的之方式简单易学～快速便捷。这一种不良影响～在今日之中国仍阴魂不散～“大有作为”。 , 爱心,这个词～被我们文人和知识者说到得最多～写得最多～应用得最多～却不见得在我们心灵里也同样地多。 , 我们每个人都像被杂技表演者旋转了又顶在木棍上的盘子～不是继续旋转～便是倒下去被弃于一隅…… , 男人捏着话筒～长吟短叹地唱些卿卿我我的词句～使我联想到旧戏剧舞台上患了单相思的自作多情的娇气 生～使我感到别扭～使我对他们产生一种怜悯——我以为那是性的扭曲的结果。 ”里的温馨情调本质上是虚假的。是人付出了真实之后～为了安慰自, “夜总会”和“卡拉OK 己制造的。 , 人们宁肯彻底遗忘掉自己的天性～而不肯稍忘自己在别人的眼里是怎样的人或应该是一个怎样的人。 , 不做或什么也做不了或根本就什么也不想做甚至连看着别人做都气不打一处来的人～才有太多的工夫宣泄。因为他们气不打一处来～所以他们总处在生气的状态。所以他们总需要宣泄。 , “精神”似乎早已被“气质”这个词取代了。而“气质”又早已和名牌商品的广告联姻了…… , 就当前而言～同居和未婚而孕是青年“时尚”之一种,婚外恋和离婚是中年人的“时尚”之一种,为下一代下下一代全心全意服务鞠躬尽瘁死而后已是老年人的“时尚”。 , 许多种文化快乐过时不候。今天还是最佳风景～明天就成过眼烟云。所以必须赶场一样去追～才不致错过。 , 传统的农民是绝对并不俗气的。起码不比丧失了传统的知识分子更俗气。 , 平平淡淡从从容容更是典型农民的形象。他们不至于二杆子到视自己为伟大的劳动者的地步。也没那么多的自悲自叹自哀自怜。 , 蜂儿酿蜜～燕儿衔泥～走兽奔徙～乃因对它们的生存有着重要的意义。 , 人却为什么常煞费苦心地做铺张浪费又并不见得多么重要的事呢, , “离了没有”～足见某些男人内心里是多么巴望离婚。欲念强烈的程度和对性冒险的向往等量齐观。 , 中国之文人～一向的对于自身清贫的自哀自怜以及呻吟也最多。倘居然还未大获同情和敬意～便美化甚而诗化了清贫以自恋。 , 一旦人人都颇似哲学家～哲学本身就尴尬了。 , 一个正直的人～在狗的目光的注视下～内心往往会感到害羞。 , 须知有时候要获得大学生们的掌声是多么的容易:一句浅薄又偏激甚至一句油滑的调侃就行了——而那难道不是另一种媚俗,: , 在中国～我以为～一位当代知识分子～无论其学问渊博到什么程度～无论其思想高深到什么境界～无论其精神的世界自以为纯洁超俗到多高的高处～一旦自恋起来～紧接着便会矮小。 , 城市正大面积地蒸发掉人类精神中宝贵的养分～形成空前涌动和沸腾的物质欲望的气浪。像无色无味的粉～飘荡在城市的上空～被一切男人和女人天天吸入到肺里。 , 不要和李白比。李白醉了诗兴勃发～留给后人许多诗中瑰宝。而我们大多数后人～其实醉了只会吐～只会耍酒疯。只能使我们的儿子、父母和妻子伤心垂泪而又对我们绝望。 , 一种人企望着某一天早晨醒来～时代像宠爱自己的阿姨一样～将自己轻轻抱起来～让自己骑在时代颈上招摇过市…… , 某类人们因具有太显明的被攀附的意义和被利用的价值～身旁也就大抵只能聚拢着些介于优秀和平庸之间的男人～以及作派现代目的现实的女人了。 , 热闹从来便是一阵子一阵子的～再热闹也不过就是“而已而已”。 , 心态上像猴的中国男人～或像耍猴者的中国男人～依我看～现在挺多挺多的…… , 世上没有利用不完的东西。人对人的利用是最要付出代价的。而且是最容易贬值的…… , 当代的大学生们～除了嘲笑的权力～其他权力都是用得不好的。故他们每将嘲笑的权力当成惟自己们才配拥有的特权～而且一有机会就滥用一下。 铜臭 三讽惟金钱上 , 今天某些中国女性们的以“傍大款”为时髦～为时尚～为荣为乐～令人对女性的终于挣脱传统文化之束缚～倒真有些不知该怎么评说才是了。 , “郎才女貌”这句古话～几乎总是意味着“郎财女貌”或“郎权女貌”。 , 与女人相比～金钱～只要一个人占有了它～它是绝对百依百顺的。这是金钱比女人尤其 , 好尤其温柔的方面。 , “大款”和“大款”一般总是彼此听说过的。好比流氓和流氓～相互间总是耳闻过对方的大名。 , “三陪”在某些男人那儿～也是当文化当时尚沉湎着的。灯光暗下来～包房的门关上以后～他们开始猥亵行为了～情形不但俗不可耐～简直可以说丑态百出。 , 每从报上读到关于某些暴富的大款奢华一席挥霍几千几万十几万几十万乃至上百万的报道～我便不由得想到“强奸”二字。 , 众所不知～蹂躏金钱～强奸金钱～是可以获得与蹂躏女人强奸女人同样刺激的快感的。而区别在于～仅仅在于～强奸女人是罪行～而强奸已然被自己所占有的金钱～金钱不但不会成为原告,抢来的偷来的骗来的受贿来的贪污来的例外,～而且连呻吟也不会发出一点点。 , 通过对文化时尚快乐的追求～渐渐地迂回地接近那物质享受时尚的高级别的目标。 , 比如通过“傍款”的时尚～接近美女香车的目标,通过与洋人“友谊”交往的时尚～接近做洋太太洋夫人的目标。 , 商业的利己原则往往是与社会和人心的情理原则背道而驰的。它有时伤害社会和人心的情理原则～确实像流氓强奸少女一样。 , 对于今天某些暴富并穷奢极欲的大款们～床和席桌是一样的～“黄金宴”和秀色可餐的女人是一样的～挥霍金钱的快感和玩弄女人的快感是一样的…… , 在文娱界～名字被淡忘～除非自愿～乃意味着事业的危机。故时不时地需要别人替自己提醒娱众。千万别忘了我: , 文人“幸会”富人～或曰遭遇“大款”～照例免不了请客吃饭一项基本内容。而且～照例是“大款”热情做东～文人吃白食。 , 通常～文人和“大款”坐在一起了～总是双方朋友们撮合的结果。好比有意“对象”的男女坐在了一起～大抵是媒婆们的成就。这种情况下～“大款”格外矜持～越发摆出有钱的样子。文人往往特别谦虚～言不由衷地说几句“一等智商从商～末等智商从文”之类不三不四的话。 , “大款”们的钱不能自行地变成文化～这是他们自身的悲哀。 , 人对钱的贪心和对吃的欲望～过分了是一样丑恶的。 , 如果一个人在贫穷的时候～其心理和德性已然是丑陋的了～那么一朝成为“大款”之后～有可 能于摆脱贫穷的同时摆脱自身的丑陋,也有可能变本加厉～比原先更加丑陋。 , 人是绝不能第二次重度自己的某一个季节的。也许这世界上只有钱这种东西才是越贬值越重要的东西。 , 长久处在堕落中的人其实并不会长久地感到快活～而只不过是对自己人性升华的可能性完全丧失信心～完全绝望。这样的人十之七八都曾产生过自己弄死自己的念头。 , 有能力维护自尊的人在权贵和富贵者面前倘乃巴结逢迎不择手段不遗余力～那就是自甘低贱了。 , 低贱是拿自尊去换利益和实惠时的行为表现。低贱者不以为耻反以为荣～那就简直是下贱了。 , 暴富者无爱心。这几乎是一条规律。 , 倘我们富有～即使生活在腐朽的棺材里～也会有人高兴来做客～无论是节日抑或寻常的日子。 , 中国的新兴的资产者阶层太洋洋自得。在中国这片土地上～他们的享受和享乐方式～也未免显得太奢靡。中国的新兴的中产者阶层太嗲～太挠首弄姿～太酸～太假模假式。而且～太虚荣。 , 如果哪一行哪一业要奖励哪一个人—那么给他或她奖金吧:没有奖金衬托着～奖励证 算个啥, , 如果一个男人宣布自己是爱一个女人的—那么给她钱吧:“我爱你有多深～金钱代表我的心”… , 如果做父母证明自己是爱儿女的—那么给他们钱吧:“世界上只有金钱好～没钱的孩子像根草”… , 中国的某些媒介投向富人们的目光～往往并不是监督式的～而是谄媚式的。甚至～有时可以说是“卖春”式的。 面相 四论人性善恶 , 在昆虫方面～毛毛虫变成美丽的蝴蝶,而在人～为什么常常反过来。 , 人类几乎变成了地球上最凶猛的腔肠怪物～不停地耗费资源～不停地创造商品～不停地消费商品。 , 在我们人间～使我们忘了鼓掌的事已少了,而我们大鼓其掌时真的都是那么由衷的吗, , 没有正义感的男人～我不与之交往。有些男人一年不见～我认为真是我的幸事。有些男人我见一次后悔一次。后悔我怎么还跟他握手,怎么还跟他说话,不但后悔～且深深谴责和憎恶自己的虚伪。 , 一个正日渐地变得虚伪起来的人～大抵是奉献不出多少真情抚慰别人的心灵的。 , 在中国～在近年～人围观人死于危难之事～几乎年年都有发生。少则十几人几十人的围观～多则上百人几百人的围观。 , 情况其实是这样的——你并不需要去死～你的一声呼喊～一个电话～拦一辆车～伸出一只手臂～抛出一条绳子～探过去一根竹竿～一个主意～一种动员～就可以救一个人甚至几个人的命～问自己的良知～你觉得值得么, , 我并不提倡人人都不顾自己的能力～遇险皆一逞“英雄本色”。非但不提倡～而且坚决反对。因为这是莽勇～而莽勇往往适得其反。 , 我的眼看到在现实生活中～中国人的不少后代～尤其男孩、尤其自以为成熟了文化了的他们～人性中都或多或少有着非洲狮的恶劣狮性。 , 对于一个国家或一个民族来说～恶与强的人太多～生活必变得恶。善而弱的人太多～生活必平庸得令人丧气。只有善而强的人多起来～国家才振兴～民族才优秀。 , 文明的当代社会～文明的当代人～以及当代人类的一切文明～必须扼死恶而强的势力的诞生。必须灭绝它的生长。必须捣毁它的形成。必须像预防癌一样地预防它。 , 否则～我们只有承受…… , 人最应戒备的是人。女人最应戒备的尤其是男人。 , 欲与欲望的区别～好比性与爱情的区别。更好比洗澡与水上芭蕾的区别。 , 欲望当然有好坏之分。好的欲望其实便是理想。坏的欲望其实便是野心。一个人产生坏的欲望～极易滑向犯罪的道路。 , 我以为狡猾并非智慧～恰如调侃不等于幽默。狡猾往往是冒险～是通过冒险达到目的之心计。大的狡猾是大的冒险～小的狡猾是小的冒险。 , 一个人过于狡猾～在人际关系中～同样是一种冒险。 , 几乎所有的人～当心灵开始堕落的时候～起初都认为这世界变邪了…… , 大多数人在学会了与生活“和平共处”的时候～往往最能原谅自己变成了滑头～但却并不允许自己变成恶棍。 , 一个人过于狡猾～无论他或她多么有学识～受过多么高的教育～身上总难免留有土著人的痕迹。也就是我们的祖先们未开化时的那些行为痕迹。 , 有些人在美好中也注定了要丑陋地活着。有些人在布满阴霾的年代内心里也有类似阳光的明朗。 , 当我们面对现实的时候——你能说谁比谁傻多少, , 普遍的中国人目前所处的现实是太不宽松太紧张太无安全感了:互相的利用太多互相的出卖太多互相的倾轧太多互相的心理压迫太多互相的暗算太多了。这一种现象我称之为“遛狗现象”。 , 我常想～人作为人～千万别像斗牛士将牛逼到绝境一样～以将自己的同类逼上绝境为能事为快事。 , 成年了的人类的眼中～几乎每一种目光都不再单纯。 姿态 四论平凡人生 , 从早到晚所做之事～并非自己最有兴趣的事,从早到晚总在说些什么～但没几句是自己最想说的话,即使改变了这一种境况～另一种新的境况也还是如此～自己又比任何别人更清楚这一点。 , 这是人在人群中的一种寂寞。 , 这是人臵身于种种热闹中的一种寂寞。 , 自己与自己交谈～哪怕仅仅做这一件在别人看来什么也没做的事～他足以抵抗很漫长很漫长的寂寞。 , 最强大的寂寞～还不是想做什么事而无事可做～想说话而无人可说,是想回忆而没有什么值得回忆的～是想思想而早已丧失了思想的习惯。这时人就自己赶走了最后一个陪伴他的人～他一生最忠诚的朋友——他自己。 , 寂寞是对人性缓慢的破坏。寂寞相对于人的心灵～好比锈相对于某些极容易生锈的金属。 , 人想要的～总会以某种方式满足。画饼充饥的方式～于肚子是没什么意义的,于精神～却能起到望梅止渴的作用。 , 中国人所面临的家庭和爱情的矛盾～将在下一个世纪像地球上的能源危机一般空前严重。 , 一切人的一切回忆～都是人对人的回忆。没有回忆～等于没有记忆。没有记忆～等于是低级动物。 , 回忆～有时是因忘却而有价值。 , 四十岁前的我～对“成熟”二字～几乎可以说是抱着一种对天敌般的厌憎。好比素食主义者从生理上反感荤腻大餐。至今我也不太清楚～在中国～究竟怎样的思想才算地道的“成熟”。 , 其实有些距离～是终生不能跨过的。 , 存在心里的～是不会丢掉的。 , 人喜欢回忆自己颇不寻常的经历。不管那是浪漫还是苦难～是人生逆境还是光荣资本。 , 现如今的时代的一个特征是～喜欢情欲弥漫的地方的女人～反倒比喜欢那种地方的男人多得多。 , 世界上的有些事～确实是互为悖论的。从这一端去思想～得出这样的结论,从那一端去思想～ 得出那样的结论。两方面的结论～好比人的左脸和右脸～组合在一起～就是世界的面孔了。世界的面孔是经不起细端详的。 , 我愿做一扇敞开的窗～我愿做一面沉默的墙,更多的时候我宁愿是哑子～那么就不至于被迫开口～当众说话…… , 许多种美的诞生是以另外许多种美的毁灭为代价的～而在这过程和其后～更会有许多无聊的没意思的事伴随着…… , 我的牙齿习惯于咬碎一切坚硬的带壳的东西～而生活提供给我的新“食物”～既不坚硬也不带壳。它是软的、黏的～还粘牙～容易消化却难以吸收…… , 虚伪——表象上看是欺骗别人～本质上是欺骗自己,表象上看是对不起别人～本质上是对不起自己。 , 只要有人存在的地方就有它的秘密。 , 秘密是每一个人的第二性。 , 哀伤并不因谁希望它有多久～就能在人心里常驻…… , 成人有时想象死亡～正如儿童之有时想象长大…… , 只有一样事物是不会古老的～那就是时间。 , 只有一样事物是有计算单位但无限的～那就是时间。 , “经受时间的考验”这一句话～细细想来～是人的一厢情愿——因为事实上～宇宙间没有任何事物能真正经受得住时间的考验。一千年以后金字塔和长城也许成为传说～珠峰会怎样很难预见。 利弊 四论商业时代 , 我凝眸注视商业时代～渐悟它的本质其实是寂寞的。是一种大寂寞。 , 商业时代使我们几乎每一个人的灵魂都有一半儿像商人。 , 商业使商人像马克〃吐温说的那一种人——“如果金钱在向我招手～那么无论是《圣经》、地狱～还是我母亲～都决不可能使我转回身去。” , 一个成熟的商业社会是这样的——有人想挣大笔大笔的钱并不容易～而大多数人要想挣足够花的钱～又不那么难。 , 每一个事实～只要存在过～无论怎样地被歪曲～终究会留下点儿痕迹。 , 在商业时代～嘴是可以暗地里计价出租的。 , “原始积累”使人欲膨胀～人心贪婪。它使腐败现象如同倒片机将蝴蝶变成毛毛虫的令人厌恶的过程放映给人看。它使一小部分人那么不可思议地暴发。使他们中某些人暴发之后为富不仁。 , 如果～一个时代为了“造”出一个富人～不惜以产生三个甚至数个穷人为代价～那么不管它是不是商业时代～不管多少有思想的人极力加以赞颂～它总是要完蛋的。 , 现代人匆匆忙忙地拥抱现代文明的同时～灵魂将无处逃遁。现代人与现代文明之间的深刻关系在于——与其说现代人拥抱现代文明～毋宁说现代文明纠缠住现代人。 , 商业时代的一切负面弊端～只有通过商业的进一步发展才能疗治。这一点是走过来了的国家向我们证实了的。好比一个在冰天雪地中决定何去何从的人～思考必须变得极为简单——哪里升起着炊烟哪里就是继续前行的方向。 , 人类进入了商业时代～任何一个国家“公民”都只能“跟着感觉走”～迁移不到外星球去。 , 谎言是有惯性的。当它刹住～甩出的是真实…… , 西方的金融大亨到阿拉伯石油王国去做客～离开对方金碧辉煌的宫殿～自嘲地说感到自己变成了一个“乞丐”～这是“相对贫穷”。 , “微软帝国”的发展理念～说到底只不过是八个字——胜者统吃～无限占有。 , 追求财富的欲望是全部罪恶的总根源。 , 如果人类的大多数真的至今这么认为～那么比尔〃盖茨当被烧死一百次了。 , 在利益面前～使我们的孩子变得心中只有“我”～而全没了“我们”的概念。 , 中国的某些暴发户～一旦暴发就穷奢极欲。这是丑恶。要看到他们成为文明的资产者～需要时间啊: , 现今太多的人被物欲所诱～似乎已经不大能被什么所感动了。我们曾见过一头被什么感动的驴和鸭子、蚯蚓或蟑螂么, , 印刷机每天都不停地转动。成吨的纸被印上无聊的无病呻吟的玩世不恭的低级庸俗的黄色下流的文字售于人间～那么多的人贪婪地看着～如同非洲鬣狗和秃鹰贪婪地饥食着腐尸…… , “花边儿”炒成大块儿新闻的事例比比皆是。中国已进入空前的泡沫话题泛滥成灾的时代。城市人被此泡沫整日淹没其中～谁都烦得要命但是无处逃避。 , 在人欲横流的社会～善良和性行为同样都应有所节制。无节制的前者导致愚蠢～无节制的后者——我们都已知道～导致艾滋病…… , 时代淘汰某些事物～真仿佛秋风从树枝上掠下落叶。 , 为了盈利之目的～以对他人不利的广告词作招徕的方式～文明点儿说是不道德的。用老百姓的话～可斥之曰“缺德”: , 有时我百思不得其解～社会越文明～人心对真诚的感受应当越细腻才是～为什么反而越来越麻木不仁了呢, , 我不认为商业时代文学就彻底完蛋了。 , 有钱的开始有闲～有闲最能生出寂寞之感。缺钱的疲于奔命地挣钱～也就顾不上寂寞。 , 如果不是时代跟着人的感觉走～而是人跟着时代的感觉走～那么人是可悲的。人终究还不过是时代的奴隶。 , 一种连抒情诗人也被逼得变成了斗士的时代和政治～肯定是一种坏到了极点的时代和坏到了极点的政治。 , 生活中不限量的东西～便不再是人们贪婪没够儿的东西了。 , 在方法问题上多一点儿经验～少一点儿教条～无论如何总是好的…… , 人不但惯于将人杀动物当成种刺激的热闹看～有时更甚至将杀人当成种热闹看。并且往往以此自夸或互夸胆量。 , 如果没有了一些人对另一些人同情～也便没有了一些人希望能为另一些人做些什么的冲动。那么世界上大概就只剩下了人为自己做什么的冲动。而世界真到了这种地步～是连仁慈的上帝也会产生厌恶的。 , 真与伪～有时简直就像一对一模一样的孪生姐妹。你爱的是姐姐～很可能娶的是妹妹…… , 当我们中国人在以颇为怀疑的眼光审视西方某些国家里实行的对小学生的“快乐教育”时～我们内心里暗想的是——那不成了幼儿园的继续了吗, , 其实不然。 , 做一个现代的隐士并不那么简单～没有一定的物质基础虽然“隐”而“士”也总归潇洒不起来。 , 由厌恶什么而引起的对另外什么的同情～不过是一种“不走心”的同情。“不走心”～只“走思想”…… , 我们没法一生真实。有人对此深感沮丧又无可奈何,有人索性拥抱虚伪～逢场作戏～习以为常。于是社会的舞台上才有“情节”。 , 地狱并不在别处～正在每一个人内心里。所谓“圣界”也不在别处～也正在每一个人内心里。 , 我承认财富可以使人生变得舒服～但绝不认为财富可以使人生变得优良。 , 低贱并非源于自卑～因为自卑者其实本能地避权贵者避富贵者～甚至～也避尊贵者。 , 卑贱、低贱、下贱都是不必用引号的。因为都是真贱。真贱是存在于人心里的问题～也是只能 靠自己去解决的问题。 , 睁大眼睛看看我们周围～林林总总的事物～正悄没声儿的～或喧喧闹闹的～走向破碎。 , 成熟的商业社会恰恰不是怂恿人丧失掉理性～而是教诲人更加现实。 日子 四论峥嵘岁月 , 一个人的疯 ～往往是一辈子的事儿。十年是短的。十年后居然不疯 了～是幸运。 , 承认自己在“文革”中是清醒着的～丑陋的可鄙的行径～是在清醒着的状态下发生的～比承认是在疯 的状态下发生的需要更大的勇气。 , 有时候被忘却简直意味着是被仁慈地舎免。 , 红卫兵是知青的“胎记”。这胎记曾使知青们被上几代人和下几代人中的相当一部分视为共和国母亲的教育彻底失败的“逆子”。 , 我认为～红卫兵该是声名狼藉的称号。如果居然不是这样～那么中国简直不可救药。 , 红卫兵几乎使我们整代人中的每一个一旦遭遇“文革”话题则不免羞愧无言。就如林冲们杨志们一旦被人正面注视～立刻明白别人在眈眈盯着自己脸上的“刺字”。 , 当知青一代也在中国消亡了～中国现当代革命史～便会显得离中国人十分遥远了。 , 于知青一代是人被时尚抛弃的窘。 , 于当代青年是被时尚玩于股掌的窘。 , 只要不恶～每一种活法都有正面的道理。 , “懒得”二字～于知青一代而言～不完全意味着无奈～似乎更意味着一种明白。 , “文革”对我最大的也最深刻的影响是——促使我以中学生的头脑思考政治。 , 时代的烙印像种在我们身上的牛痘。我们又似时代种在它自己身上的牛痘。 , 我对那过去了的历史充满悸怖——它使好人无端变成“罪人”～竟是那么随便:那么轻而易举: 并且连同无罪之人的无罪的意识～都一块儿奸污了: , “手抄本”恰恰是文化专制主义胎育出来的畸形儿。它在妊娠时期就往往宣布了对文化专制主义的叛逆和挑战:文化专制主义愈是横行霸道～“手抄本”往往越是大量地诞生并广泛地流传:其中自然难免糟粕～但往往杂有香花～甚至隐匿着奇葩异蕾。 , “文化大革命”成了我们这一代人惟一普遍获准的一次可以理直气壮地表现自己、证明自己的机会。其表现方式是演习“革命”。其证明内容是“无限忠于”。其理论基础是“造反有理”。这是整整一代人心理能量的一次性的大释放大宣泄。 , 尼采想像自己是一位新神～要用“锤”砸出一个由自己的意志“支配”的新世界。 , 红卫兵认为自己们是仅次于“最高统帅”的新权威～声称要“千钧霹雳开新宇”。 , 尼采说:“现在～这个世界当由我们来支配的时候到了:” , 红卫兵们说:“我们来掌握中国命运的时候开始了:” , 尼采有精神“红卫兵”情结。 , 红卫兵有“后尼采意志”。 , 尼采认为自己是精神上的“最洁”者。 , 红卫兵认为自己们是政治上的“最纯”者。 , 尼采在精神上“惟我独尊”。 , 红卫兵在阶级立场上也“惟我独革”。