毛泽东的辩证法对老子哲学思想的继承和发展_10474

毛泽东的辩证法对老子哲学思想的继承和发展_10474 毛泽东的辩证法对老子哲学思想的继承和发展 mzd的辩证法对老子哲学思想的继承和发展 mzd辩证法是mzd哲学思想的主要内容，它来源三个方面，这就是:马克思主义的唯物辩证法理论;革命实践和生活的朴素辩证法;《老子》、《庄子》、《孙子兵法》等中国传统文化中丰富的辩证法。mzd在掌握马克思主义辩证法理论之前，就对中国传统哲学中的辩证法思想了解。又在长期革命斗争实践中积累了丰富的经验，可以说，mzd是以中国革命实践作基础，以中国传统哲学中的辩证法思想作文化背景来学习、理解、把握马克思主义辩证法，并应用马克思主义辩证法理论来消化、、吸纳实践辩证法和传统辩证法。所以mzd辩证法思想，即是马克思主义唯物辩证法，又蕴藏了丰富的实践辩证法，还鲜明显现出中国传统文化的背景，从而建构起三位一体的富有特色的mzd辩证法思想。本文着重论述mzd对《老子》辩证法思想的继承和发展。 mzd青年时期就很爱读《老子》的书，在他的《讲堂录》中记录大量的老子辩证法思想的摘录。建国后，mzd还经常读《老子》的书，并关注哲学界对《老子》的研究。mzd对《老子》哲学思想的继承与发展主要是在以下三个问题上:即相反相成的矛盾统一论、反者道之动的矛盾转化论和柔弱胜强的发展规律论。 一、相反相成的矛盾统一论 mzd在他的辩证法的代作《矛盾论》一开始就指出:“形而上学，亦称玄学。这种思想，无论在中国，在欧洲，在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观。”mzd在这里指出了这种所谓“天不变，道亦不变”的形而上学思想。另一方面，他又指出同形而上学相对立的，“辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了。”实事也是这样，中国最早提出矛盾概念的是《易经》。它用八卦形式推测自然、社会和人类思维的发展规律。老子积前人的思想资料和他本人对社会实践的观察，提出了诸如有无、难易、长短、高下、音声、前后、美丑、损益、刚柔、强弱、福祸、荣辱、智愚、巧拙、大小、生死、胜败、攻守、进退、静躁、雌雄、轻重等一系列对立统一的概念。《老子》通过这些客观存在的对立现象，提出矛盾的普遍性，认识到这些对立面的相互作用，推动了事物的变化，即所谓:“反者道之动”。正是这些对立面的相互作用，才推动了道，推动了万事万物生生灭灭运动变化。老子提出的矛盾动力论，显然比前人更进了一步。 《老子》还提出了对立双方的互相依赖、互有同一性的思想。《老子》指出:“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”，准确地说明了矛盾双方对立的统一，一方以另一方为存在条件。 mzd继承和发展了老子的这一思想，他在《矛盾论》中直接采用“相反相成”这一命题来说明矛盾的本质属性。他说:“‘相反相承’’就是说相反的东西有同一性。这句话是辩证法的，是违反形而上学的。‘相反’’就是说两个矛盾方面 的相互排斥，或互相斗争。‘相成’’就是说在一定条件之下两个矛盾方面互相联结起来，获得了同一性。”矛盾就是对立统一，相反相成。 老子的辩证法，不是简单地猜测和比喻，而是进入理性的说明论证。第一、他肯定世界上的事物不是铁板一块。而是普遍存在着对立的，存在着一个肯定，必然存在着一个否定。在中国哲学史上，是他首先揭示了对立存在普遍性，从而提出了矛盾的普遍性。 第二，进而提出世界万事万物是动的，是运动变化的，何以会动呢,因为事物内部存在对立面，对立面的作用促进了事物的运动，“反者道之动”，准确地说明了相反两个方面的斗争或相反的两种作用，是事物存在和运动的根据。第三，矛盾的两个方面是否绝对对立呢,老子进而揭示了对立面的相互依存性，渗透性、同一性，提出“相反相成”的矛盾论思想，“万物负阴而抱阳”肯定事物的内在矛盾。 应该承认，老子的“矛盾”思想对mzd是有很大影响的，mzd论证的矛盾的普遍性，实际上是对老子“反者道之动”命题的展开。他在《矛盾论》指出:“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”mzd还列举了很多例子，说明矛盾的普遍存在;如数学中的正和负，微分和积分;力学中的作用和反作用;物理学中的阳电和阳电;化学中原子的化合和分解;战争中的攻守、进退、胜负等矛盾着的现象。在这里，mzd这些思想主要来自马列主义辩证法，但他的论证和阐述明显带有老子辩证法的印记。 老子研究了矛盾的同一性问题，为我们留下极为可贵的思想遗产。mzd继承并发挥了老子哲学思想，他说:“原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去存在条件。试想一切矛盾着的事物或人们心中矛盾着的概念，任何一方面能够独立地存在吗,没有生，死就不见;没有死，生也不见。没有上，无所谓下;没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福;没有福，也无 所谓祸。没有顺利，无所谓困难;没有困难，也无所谓顺利。”他还说:“一切对立的成分都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖，这种性质，叫做同一性。”mzd这段关于同一性的论述与老子的叙述形式基本上是一致的。 《老子》强调对立面的转化，是把矛盾转化与矛盾对立面区别开来的，比较倾向把对立面转化的原因归到矛盾的同一性、互相渗透性。mzd也很重视转化，用很多篇幅讲这个问题，他明确地把转化归结为同一性的一种表现，而且是一种更为重要的表现。这与老子思想基本一样，只是更明确更强调这种思想罢了。这一思想主要来自老子，因为马列辩证法都没有把转化归结为同一性。 但是mzd又发展了老子哲学。第一、mzd根据列宁的思想提出了同一性的相对性和斗争性的绝对性，这对于坚持唯物辩证法反对形而上学是极为重要的;而老子倾向于强调同一性的无条件性、绝对性。老子的矛盾观偏重于同一性，而mzd则偏重于斗争性。第二、mzd具体论证了矛盾是如何推动事物发展的，形成了比较完备的矛盾动力论理论体系:,、区分内部矛盾与外部矛盾，提出内因是根据， 外因是条件，外因通过内因而起作用;,、矛盾的斗争性与同一性的相互结合，决定事物的生命，推动事物的发展;,、提出主要矛盾主要方面决定事物的本质。这是老子哲学所望尘莫及的。第三，老子哲学只是提出命题，缺乏科学实践的基础和严密的逻辑论证，而mzd的矛盾辩证法中国革命实践经验，以科学的马克思主义哲学作指导，形成了严密的逻辑体系。 二、“反者道之动”的矛盾转化论 mzd的《矛盾论》关于矛盾转化的思想是对老子辩证法的批判、继承和发展。《老子》不但反复说明事物的矛盾双方存在着互相对立、互相依赖的关系，并指出矛盾双方总是向着对立面的地位转化而去。《老子》书中举出“物壮则老”、“正复为奇，善复为始”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”、“曲则全，枉同直，洼则盈，敝则新，多则得，少则惑”等例证，说明了强弱、祸福、曲直、洼盈等对立的事物现象，都向它的对立面转化。老子发现了事物向对立面转化是一个规律的现象，并揭示事物向对立面转化的原因，事物为什么会向对立面转化呢,老子回答:“大曰逝，逝曰远，远曰反”，“反者道之动”，事物发展到极端(大)，就会远离它的本质，向它的反面转化去。矛盾着的事物之所以向对立面转化，是因为对立双方互相作用的结果，各自走到相反的地位上去，这是事物内部矛盾决定的。 老子对辩证法达到如此认识程度，对mzd影响是极深的。他把老子对立面转化的思想吸收过来，他在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中强调指出:“我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在二千年前就说过:‘祸兮福所倚，福兮祸所伏。’’日本打到中国，日本人叫胜利。中国大片土地被侵占，中国人叫失败。但是在中国的失败里面包含着胜利，在日本的胜利里面包含着失败。历史难道不是这样证明了吗,” 在实际斗争中，mzd经常运用老子关于对立面转化的辩证思想指导工作。在他写的《中国革命战争的战略问题》指出:要改变敌我强弱力量的对比，使之发生于我有利的变化，要实行必要的战略退却，暂时放弃一些土地和城池。他引用了《老子》第36章中关于“将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固予之”的策略来加以说明。他说:“关于丧失土地的问题，常有这样的情形，就是只有丧失才能不丧失，这是‘将欲取之必先与之’’的原则。如果我们丧失的是土地，而取得的是战胜敌人，加恢复土地，再加扩大土地，这就是赚钱生意。”mzd运用生活中通俗的事例来说明这一道理:如做生意，买者如果不丧失金钱，就不能取得货物，卖者如不丧失货物，又何得到金钱,在日常生活中，睡眠和休息虽然丧失了时间，却取得了明天工作的精力。 mzd关于矛盾转化的思想不是简单重复“老子”哲学思想，而是在继承的基础上发展。其表现如下: 第一、在老子那里，向对立面转化是个普遍的现象，但老子认为这个规律性现象是自然而然产生的，“万物并作，吾以观复”，这就必然走向消极的宿命论和循环论。既然祸福、好坏、强弱、美丑是不可避免的,要向对立面转化，我们何必 为某种目标而争呢,用不着主体奋斗，安于现状，听天由命，这是老子思想的消极因素。mzd吸收其合理成分，摒弃其哲学中消极的宿命论，挖掘出矛盾转化中“推陈出新”的思想内涵，他说“新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。依事物本身的性质和条件，经过不同的飞跃形式，一事物转化为他事物，就是新陈代谢的过程。”mzd对老子思想的这一改造的意义在于说明:只有把矛盾转化归结为事物前进发展的必然环节，这种转化观才是辩证法的。因为辩证法是承认事物发展变化必须通过矛盾双方的互相转化。当然这种转化不是对立双方无休止地转过来又转过去，而是代表新生事物的具有强大生命力的。矛盾的一方最终会消灭与其对立的另一方，新事物战胜旧事物。 第二、老子认为对立在面转化是没有条件的。老子把转化看作不是人所能决定的。这种离开条件讲转化，就会滑到相对主义的诡辩论。庄子的相对主义就是从老子开的这个口子滑过去的。mzd认为对立面转化，必须具备一定的条件。“一定的必要的条件具备了，事物发展的过程就发生一定的矛盾，而且这种或这些矛盾互相依存，又互相转化，否则一切都不可能。”鸡蛋转化成小鸡必须要有一定的温度;资本主义转化成社会主义，需要无产阶级领导人民进行斗争，推翻资本主义社会。所以，实践主体的任务就是根据事物发展规律，去创造一定的条件，使矛盾运动朝着有利于自己的目标转化。 老子提出的“反者道之动”命题，虽然提出矛盾作用促使向对立面转化，但并未具体研究对立面转化的原因，而mzd找出事物转化的原因，他认为对立的两个事物所以互相转化，是因为对立的两个方面具有同一性，他举了被统治的无产阶级与统治阶级资产阶级的地位的转化，战争与和平的转化，鸡蛋向鸡的转化，都是因为具有同一性才能转化。“为什么鸡蛋能够转化为鸡子，而石头不能够转化为鸡子呢,为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢,为什么人能生人不能生出其他的东西呢,没有别的，就是因为矛盾的同一生要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性”在此，mzd从同一性中找矛盾转化的根据，这不仅对老子辩证法的重大发展，也是对马列唯物辩证法的深化和丰富。 三、“柔弱胜刚强”的发展规律论 老子的“柔弱胜刚强”这个命题包含了以弱胜强的战略发展观和“以柔克刚”的战术策略观。老子说:“是谓微明，柔弱胜刚强”最深刻最聪明的人才懂得柔弱胜刚强。老子举了例子说明:“人之生也柔弱，其死也坚强”;“草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”为什么“柔弱”能胜刚强呢,因为“坚强处下，柔弱处上”这是辩证法思想。老子从人类和草木生存现象中，归纳出一条普遍原理:成长的东西都是柔弱的，但有生命力，因为最终会强大起来，是“处上”的。“弱者道之用”，符合“道”的弱者就会战胜强者。接近死亡的东西是坚强的，但失去生命力，而实际上是脆弱的，是“处下”的。在这里，柔弱与坚强，“生之徒”与“死之徒”，都是事物变化发展的内在因素在起作用。坚强的东西，生机正逐渐失去，所以居于下降地位;柔弱的东西，正在生长发展，所以居于上升的地位。这是老子对生命发展的深刻认识，是对自然现象、社会现象矛盾斗争发展过程和结果的一种规律性总结，是一种世界观、战略观。同时也表明老子在社会生活中，处理矛盾斗争的一种策略的考虑:对待强大的敌人，不 要硬碰硬，而要采取“以柔克刚”。老子以水为例:“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其天以易之”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。水是最柔弱的，但柔弱的水可以穿凿岩石，能够在最坚强的东西里穿来穿去，滴水穿石，天长日久，水可以冲垮拦阻它的河库堤坝。这是老子举出的柔弱胜刚强的最典型的例子。 老子并不是说任何的柔弱、任何时候都能胜“坚强”的，他以“生之徒”与“死之徒”以水穿越坚硬石壁为例，只是这个弱者是符合规律，有生命力的，就是符合“道”。新生儿是有生命力的所以战胜了老朽的“死之徒”。水的力量在于它无争而顺着自然规律，从高处往低处流，柔弱的水才能穿越障碍，形成奔腾之势。如果水要争向高处流，违背了了规律(道)，这个柔弱的水就不会有任何力量。老子认为只要符合“道”的合规律的弱小力量，才能有生命力，才能战胜刚强。同时，老子认为柔弱胜刚强是有过程的。弱水穿石要有个漫长的过程，没有韧性和坚持精神是不可能的。“合抱之木，生于毫未;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下”，事物是由小到大，由弱到强的量变到质变的积累过程。 《老子》的这些思想对mzd具有很大的影响。在mzd的《讲堂录》写道:“《老子》:天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先(胜)”。老子的这一思想对mzd一生都是起作用的。mzd在领导人民同帝国主义、封建主义的斗争中长期是在弱势一方，但他坚信，代表人民利益是正义的，正义的事业是能够胜利的。因此，柔弱胜刚强就成了mzd与中国共产党遵循的政治哲学原则。 mzd与老子的不同在于:老子的柔弱胜刚强不是通过矛盾斗争实现的，而是通过矛盾的消解，弱势一方的忍让、“守柔曰强”不争而胜。他认为水的力量，并不是因为它争，而是因为他顺势而下，合乎道，做了利于万物生长的善事。因此“万物莫之能胜”。老子主张忍，主张自然而然，不作主观努力。mzd扬弃了老子哲学这一消极思想，主张即使弱方是代表历史前进的方向，也必须经过各种形式的斗争，才能取得革命的胜利。他坚持斗争哲学，他领导中国人民经过艰苦的斗争，才取得人民革命事业的伟大胜利。 总之，mzd以马克思主义辩证法理论为武器，对老子哲学思想采取批判、改造和继承、发扬的立场，吸收了老子哲学思想的精华，并根据实践的需要，发展了老子哲学思想。可以说mzd的辩证法是以实践为基础，把中国传统辩证法与马克思主义辩证法有机地结合起来，这是mzd辩证法最鲜明的特点。