自然美艺术美

自然美艺术美 1(从美的创造意义上说，自然美与艺术美，是人的审美活动中最重要的两大美感对象与审美形态。应该说，根据审美对象的美感生成方式，可以把审美类型区分成自然美和艺术美，这是审美认知中最重要的理论划界。 2(自然美，即自然事物或自然生命运动中显现出来的美丽;自然的美丽，有其天然的色彩，天然的形式，天然的生命力量，它随着季节与时空变换而变化。自然美是造化的杰作’，所以，人们总能从自然美中发现神圣的力量，在古典文化传统中，人们以为自然美就是神在自然事物背后的亲切微笑。 它是客观地存在于自然界里的自然景物所显示出来的美。长江奔腾不息，小桥流水，都能使人留连忘返，陶醉在美的享受中。 自然之所以美，是由于“自然的人化”。人类改造世界的实践活动，使自然界从与人对立的、具有无限威力的敌对力量，变成对人有益、为人服务的对象，从而也就有了美学意义。如在人类的洪荒时代和交通工具不发达的时代，名山大川只能是阻碍人们生产活动和社会交往的障碍物，很难成为美的对象。愚公移山中的太行山、王屋山就是这洋的障碍物。 随着人类对自然界的不断征服，人们不再认为名山大川是阻碍生产与交往之物，相反却认识到了它的峻峭、雄伟、浩瀚、等美的因素，使之在一定程度上成为美的对象。 人化的自然不仅包括人直接加工改造的对象， 也包括未被人改造加工过的对象。这是因为长虹落日，等自然景物虽然未被人直接加工过，但它是整个自然的一部分，而整个自然又正处于“人化”的过程中，那么犷它r}必然与人类生活发生这样一那棒丽敢系，必然反映着人类历史发展特定阶段下与自然的关系，所以，这些自然景物仍然是自然美的组成部分。 在西方，最早发现自然美的文献，应该追溯到荷马那里。自然，在荷马那里，有优美的叙述，但更多恐怖的叙述。优美的叙述，往往与人的生活世界密切相关，特别是对大地与海洋的美丽想像性描述，皆与人的亲切性生命体验相关;恐怖的叙述，则多与神灵的生活环境相关，虽然神灵有着人类的而容或相似的情感，但是，神灵的一切高贵德性或超凡能力，充满了想像的神奇。应该说，希腊人真正学会优美地欣赏自然环境和利用自然环境，可以追溯到雅典城邦建设时期。他们利用自然地势或自然材料，创造出了优美而崇高的神圣艺术。雅典剧场或雅典卫城，既是美的艺术创造，也是美的自然保护，人的艺术作品，安放在自然之中并没有破坏自然的美丽。从反思意义上说，柏拉图开始把美的思考与灵魂的思考关联在一起，在他看来，美的理念与灵魂的审美追求有关，正因为在灵魂生活中人们已经建立了美的理想，所以，美的生活与美的艺术才成了顺理成章的事情。亚里士多德，则明确界定了自然与艺术的关系，从他的《动物志》等，可以看出，亚里士多德认真地观察了自然事物的生命活动，他对动物与植物的生命存在活动有着详尽的考察。 3(艺术美，艺术美是艺术家对现实生活的美的再现，是主观和客观的统一，是内容和形式的统一，它是艺术家创造性劳动的结果。它具有自己的色彩与形式，具有自己的媒介方式与语言职能，艺术美与人类的生命活动密切相关，即从艺术品中可以体验到人所创造的审美的快乐。在艺术美中，最古老的艺术是文学艺术，因为它的保存形式最能经受自然和时间的考验，最显著的艺术是宗教建筑艺术和城镇建筑艺术。建筑艺术，必须放到重要地位上来，它最具民族特色，建筑和城乡设计，最能体现民族文化生活的创造。在艺术中，游戏艺术是第二重要的，例如:舞蹈、歌唱、竞技、影视、文学、美术等。创造艺术美，永远是我们的重要工作，但社会不断发展，艺术总在变化，特别是技术的发展，影像艺术成了人们日常生活中最重要的艺术。 黑格尔指出:艺术美高于自然美，因为艺术美是由心灵产生而且再生的，心灵及其产品 比自然及其现象高多少，艺术美也就比自然美高多少。”‘自然美只是属于心灵的那种美的反 映，它所反映的只是一种不完全，不完善的形态。’应该承认，在美学中，黑格尔认为艺术美高于自然美，自然美只是粗糙的美，不值得讨论，这一观念，在相当长的时间内，支配了我们对艺术美和自然美的看法。在很大程度上说，这种错误的看法，影响了我们对美学的真正理解。在我看来，自然美是独一无二的，虽然不能体现主体性意志，但是，自然美是人们可以共同享受的。更重要的是，自然美随着季节变化，永远是鲜活的，具有直接的生命推动力。黑格尔指出:布美带有令人解放的性质，它让对象保持它的自由和无限，不把它作为有利于有限需要和意图的工具而起占有欲和加以利用。所以，美的对象既不显得受我们人的压抑和逼迫，又不显得受其他外在事物的侵袭和征服。”我们不能同意黑格尔的观念，必须承认，自然美永远高于艺术美，在自然美中存在着无限让人惊叹的东西，人类的经验局限使我们无法全而地理解自然美。自然美，使人类一切丑的生活与艺术变得毫无意义，它也使人类的一切丑的模仿与创造变得如此缺乏价值。自然美，超越了人的想像力，你不亲历它，就无法想像，而当人类亲历自然美时，发现它是如此美艳绝伦，无可比拟。 黑格尔的错误想法，影响了我们对自然美的判断。自然美，有着自己的力量，人们对美丽的想像，与自然息息相关，在很大程度上，艺术美的创造，就是恢复或者重建我们对自然美的记忆，但是，在图像艺术中，我们对美的记忆依然是有限的，我们还不能充分理解自然美 我们还要不断地创造艺术美，因为美的生活的价值，通过艺术得到了很好的继承。艺术 美有无限的创造形式，这是美的未来景观。在美的文明的创建中，保护自然美和创造艺术 美，是最重要的工作。艺术美更具独特性，我们强调艺术与自然的关系，但是，如果强调艺术处处模仿自然，一定是自然的翻版，我们可以更自由地理解艺术的创造。 ,，保护自然美，创造艺术美 如何保护自然美?我们不能过分地破坏自然，但是，人的生存理想要求与现实自然保护 之间，就出现了根本性矛盾，特别是个体生存利益与普世生命价值之间，就形成了根本性冲 突。例如，在中国文化中，人们只崇拜中心城市，所以，生活就是要回到中心。事实上，都市，确实给我们带来更多的就业机会，我们离不开城市，我们都愿意留在城市，拥挤居住在城市。这样的历史后果就是，我们城市的环境越来越糟糕，对自然美的保护成了梦想。自然美与现代科技生活，自然资源和我们的生命索取之间，越来越显出巨大的矛盾。从当代生活体验意义上说，现实与理想之间已经有了尖锐的冲突，这是我们必须而对的生命存在困境。城市生活以什么为法则?在我看来，美的生活，仅仅依靠美本身是保证不了的;美的自然的保护，只能通过严格的律法来保证，美的理想要靠法律来保证。 我们还要不断地创造艺术美，因为美的生活的价值，通过艺术得到了很好的继承。艺术 美有无限的创造形式，这是美的未来景观。艺术美是人的智慧的结晶，是人的自由的精神创作，其中，渗透了无穷的生命智慧。创造艺术美，到底应该如何在继承中革新或在革新中继承?艺术要在继承中创新，因为艺术有自己的传统，艺术美从来就没有阻碍过自然美;艺术美是独立的系统，是艺术家世代创造和累积的丰富性成果。艺术有自己的法则，天才为艺术立定法规，我们在艺术创造中可以实现生命的自由。